2021-2022學(xué)年廣東省江門市恩平黃崗實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期期中測(cè)試歷史試題

1、高二歷史（下）本試卷滿分100分,考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng):1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。回答選擇題時(shí),選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部?jī)?nèi)容。 第I卷(選擇題共48分)一、選擇題:本題共16小題，每小題3分,共48分。在每小題所列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.中國(guó)古代在政治上強(qiáng)調(diào)“道之以德,齊之以禮”；強(qiáng)調(diào)“以德服人”，反對(duì)“以力服人”，這

2、些都凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。該內(nèi)涵是A.管理社會(huì)不需要利用刑罰 B.用道德禮制維護(hù)社會(huì)秩序C.道德追求要摒棄個(gè)人私欲 D.注重德性培養(yǎng)與人格提升2.公元前214年，秦始皇派蒙恬逐匈奴,收復(fù)了包括鄂爾多斯高原的“河南地”(河套地區(qū)),在這片自春秋以來一直是游牧民族活動(dòng)的森林、草原地帶,設(shè)置了40余縣，并修筑長(zhǎng)城，“徙謫(罪犯)，實(shí)之初縣”。這些舉措A.推動(dòng)了農(nóng)耕文明的擴(kuò)展 B.實(shí)現(xiàn)了邊疆秩序的穩(wěn)定C.為國(guó)家大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ) D.促使民族矛盾趨向緩和3.唐朝前期出現(xiàn)了多篇有關(guān)“西域”“安西”“碎葉”的詩篇和畫作。圖1所示是敦煌莫高窟323窟初唐璧畫張騫出使西域。這些作品作為史料可用于研究 A.漢武

3、帝派張騫開辟絲綢之路 B.中國(guó)古代絲路的通行和貿(mào)易的開展C.東西方的海路聯(lián)系日益活躍 D.漢武帝計(jì)劃聯(lián)合大月氏等共擊匈奴4.康熙帝曾下旨在內(nèi)務(wù)府造辦處專門設(shè)立“自鳴鐘處”，從全國(guó)招募人才學(xué)習(xí)鐘表制作技術(shù),嘗試著自己生產(chǎn)鐘表。后來，“自鳴鐘處”又改為“做鐘處”，從此“做鐘處”成為專門制造鐘表的皇家作坊。這反映出當(dāng)時(shí)A.“西學(xué)東漸”成為社會(huì)潮流 B.鐘表影響了民眾的生活C. 中西方文化的交流與碰撞 D.政府對(duì)外政策發(fā)生變化5.1860年，曾國(guó)藩在回復(fù)清廷關(guān)于“借洋兵助剿”及“采米云津”的上諭時(shí)，提出:“目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn),得紓一時(shí)之憂。將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利?！睋?jù)此可知,曾國(guó)藩的意

4、圖是A.興辦洋務(wù)，鼓吹西學(xué)東漸 B.變革制度,應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患C.借師助剿，鎮(zhèn)壓農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) D.仿制西器,維護(hù)統(tǒng)治秩序6.近代上海移民85%以上都是從全國(guó)各地來的，國(guó)內(nèi)移民中排在第一的是江蘇，第二是浙江，然后是福建、安徽、廣東等。此外還有國(guó)際移民來自58個(gè)國(guó)家和地區(qū),最多時(shí)超過15萬人。這反映了近代上海A.生活習(xí)俗西化 B.淪為半殖民地 C.社會(huì)分化嚴(yán)重 D.文化包容性強(qiáng)7.北洋政府逐步確立了較為完備的文官糾彈制度，設(shè)立行政監(jiān)察機(jī)構(gòu)肅政廳，專門糾彈官吏失職等違法案件。從當(dāng)時(shí)的糾彈實(shí)例來看，被糾彈的大多是地方官吏,最高為巡按使,最多的是縣知事。文官糾彈制度的建立A.解決了軍閥割據(jù)問題 B.加強(qiáng)了對(duì)官員

5、的監(jiān)督C.提高了官員文化素質(zhì) D.鞏固了基層民主制度8.1920年,在李大釗的推動(dòng)下北京大學(xué)學(xué)生會(huì)開辦了平民夜校。1920年年底.李大釗委托鄧中夏等人赴長(zhǎng)辛店地區(qū)籌辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，培養(yǎng)和造就了一大批工人運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀骨干。這反映了當(dāng)時(shí)A.學(xué)生積極投身工人運(yùn)動(dòng) B.馬克思主義進(jìn)一步傳播C.民眾樂于接受先進(jìn)思想 D.北京出現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)高潮9.表1是1989-2001年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速統(tǒng)計(jì)表。 表11989年1991年1993年1995年1997年1999年4.1%9.2%14.0%10.9%9.3%7.6%造成20世紀(jì)90年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速較快的主要原因是A.中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革得到深人開展 B.兩極格局瓦解后世

6、界局勢(shì)趨于緩和C.亞太經(jīng)合組織拓展了中國(guó)海外市場(chǎng) D.浦東開發(fā)使中國(guó)與世界的聯(lián)系加強(qiáng)10.據(jù)表2可知，公元4世紀(jì)末5世紀(jì)初 時(shí)間 戰(zhàn)況 395年 西哥特人攻入君士坦丁堡,不久，入希臘半島 401年 西哥特人進(jìn)犯意大利，直逼羅馬皇帝住地米蘭，但戰(zhàn)敗 408年 西哥特人圍攻羅馬，羅馬交大量贖金后得以解圍 410年 再攻羅馬，羅馬城被奴隸打開，蠻軍人城大掠三日歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型加快 B.羅馬帝國(guó)逐漸衰敗C.歐洲版圖發(fā)生變化 D.羅馬文化毀于戰(zhàn)爭(zhēng)11.柬埔寨的吳哥窟中,很多浮雕的題材以摩訶婆羅多和羅摩衍那中的神話故事為藍(lán)本。這反映了A.吳哥王朝以印度教為國(guó)教 B.柬埔寨石窟藝術(shù)源于印度文明C.柬埔寨藝術(shù)都與

7、佛教有關(guān) D.印度文化對(duì)東南亞文化的影響12.13世紀(jì)早期，法國(guó)南部阿爾比運(yùn)動(dòng)對(duì)教會(huì)的權(quán)威構(gòu)成了挑戰(zhàn)，而教會(huì)便利用法國(guó)北部封建領(lǐng)主的王權(quán)力量鎮(zhèn)壓該運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，在阿爾比異端威脅消除之后，教宗也默許了法國(guó)北部封建主對(duì)法國(guó)南部領(lǐng)土的吞并，以此作為他們勞師遠(yuǎn)征的酬勞。這一事件可用來探究中世紀(jì)歐洲A.世俗王權(quán)完全被教權(quán)所掌控 B.基督教文化已漸趨沒落C.王權(quán)與教權(quán)并立的二元格局 D.階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜13.路德認(rèn)為依靠羅馬(教會(huì))這群假基督教徒，是不能得教的?！盎酵接咏_馬，就愈變壞。誰第一次去羅馬,他去找騙子；第二次，他染著騙子習(xí)氣；第三次，他自己就成騙子了?！边@段材料可以用來說明A.西歐宗教改

8、革興起的必然性 B.路德反對(duì)宗教神學(xué)統(tǒng)治權(quán)威C.羅馬教皇統(tǒng)治腐敗的原因 D.天主教會(huì)統(tǒng)治已經(jīng)失去民心14.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，人人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的主要組成部分，而考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成則成為獨(dú)立運(yùn)動(dòng)勝利后拉美政治文化的重要特征之一。形成這種差異的主要原因在于A.拉美人排斥啟蒙思想 B.思想文化的差異C.美國(guó)有不少外來移民 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同15.第一次世界大戰(zhàn)期間，英法等國(guó)征集幾百萬非洲人來與德國(guó)人作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)使一些非洲人學(xué)會(huì)使用武器，接觸非洲之外的新鮮事物，長(zhǎng)期以來用宗教和政治手段編造的“白人主子”不可戰(zhàn)勝的神話走向破滅。由此可知，第一次世界大戰(zhàn)A.給非洲國(guó)家?guī)砩?/p>

9、重的災(zāi)難 B.提升了非洲民眾的思想覺悟C.促進(jìn)了非洲社會(huì)的快速發(fā)展 D.導(dǎo)致列強(qiáng)殖民統(tǒng)治土崩瓦解16.聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織大會(huì)于1972年10月17日至11月21日在巴黎舉行第十七屆會(huì)議并通過了世界遺產(chǎn)公約，根據(jù)公約的規(guī)定，世界遺產(chǎn)委員會(huì)設(shè)立了瀕危世界遺產(chǎn)名錄。它的設(shè)立有助于A.反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)世界和平 B.緩解地區(qū)矛盾與沖突C.促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化合作 D.推動(dòng)國(guó)際政治民主化 第卷(非選擇題共52分)二、非選擇題:本題共4小題，共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料一 兩晉以后，佛教漸盛。宣揚(yáng)“三世輪回”“因果報(bào)應(yīng)”“靈魂不滅”的佛教，得到皇帝、士大夫的倡導(dǎo)、扶植,引發(fā)了嚴(yán)重的

10、社會(huì)后果。強(qiáng)大的寺院經(jīng)濟(jì)不僅嚴(yán)重地影響了封建朝廷的經(jīng)濟(jì)收入，而且也妨礙了世俗地主的利益。公元489年左右，范縝寫成了神滅論，主張“形神相即”“形質(zhì)神用”，否定“形亡神存”，指責(zé)“浮屠害政，桑門蠹俗”。 摘編自楊世秀淺談范縝及其材料二 宋代“精英佛教”(以探究諸法實(shí)相與自我證悟?yàn)樘卣?因義理過于煩瑣深?yuàn)W,逐步趨于式微。與之相對(duì)的“功德型佛教”(以功德思想與他力拯救為基礎(chǔ))由于契合了“積善之家必有余慶、積不善之家必有余殃”的傳統(tǒng)報(bào)應(yīng)觀念，再加上簡(jiǎn)單易行，頗有民眾情緣，成為普通民眾佛教修行的主要選擇。正是名目繁多的佛事活動(dòng)和功德回向的福報(bào)觀念，使佛教這一信仰系統(tǒng)與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊緊聯(lián)系在一起，使佛

11、導(dǎo)呈現(xiàn)出香火鼎盛、信眾云集的景象。 摘編自陳雷宋代佛教世俗化的向度及其啟示(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，歸納范縝的觀點(diǎn),并分析其形成原因。(8分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說明佛教對(duì)朱朝文化的影響。(4分)18.閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料一 在中國(guó)古代,食品安全被納入公共安全的范疇，因而在對(duì)食品安全法律關(guān)系的調(diào)整上，古代更多適用的是刑律,對(duì)食品安全違法行為主體追究的也主要是刑事責(zé)任。以宋刑統(tǒng)的規(guī)定為例，“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十；若故與人食并出賣,令人病者，徒一年，以故致死者絞；即人自食致死者，從過失殺人法。盜而食者,不坐”。古人在食品安全立法之外，還同時(shí)設(shè)計(jì)了

12、多種制度和方法，培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)性人才，這些舉措為古代食品安全監(jiān)管工作落到實(shí)處提供了多重保障。茶葉能成為中國(guó)古代與瓷器、絲綢并列的重要貿(mào)易輸出商品，除了中國(guó)適宜茶葉生長(zhǎng)的氣候環(huán)境和悠久的種茶傳統(tǒng)外，專業(yè)的茶葉品質(zhì)甄別技術(shù)也是確保其品質(zhì)安全，使其得以暢銷世界的重要原因。此外，在食品市場(chǎng)中創(chuàng)設(shè)的舉報(bào)人獎(jiǎng)勵(lì)制度，延伸了政府進(jìn)行食品安全監(jiān)管的觸角，顯著提升了食品安全監(jiān)管的效率。 摘編自張維中國(guó)古代食品安全監(jiān)管芻論制度演進(jìn)、基本特征和啟示材料二 當(dāng)今世界各國(guó)的糧食安全問題十分突出。從我國(guó)自身來說，用“不容樂觀”這個(gè)詞來描述當(dāng)代中國(guó)糧食安全狀況是恰當(dāng)?shù)?。中?guó)糧食安全保障體系及預(yù)警(2010年出版)一書指出:我

13、國(guó)糧食生產(chǎn)總體“比較安全”，但大豆存在潛在風(fēng)險(xiǎn)。大豆供不應(yīng)求的現(xiàn)象比較嚴(yán)重,僅靠我國(guó)大豆的產(chǎn)量滿足不了老百姓的需求，我國(guó)的大豆需求對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的依賴程度較高。大豆的國(guó)際定價(jià)權(quán)被一些跨國(guó)糧商牢牢握在手中，嚴(yán)重威脅中國(guó)豆農(nóng)和大豆粗加工企業(yè)的生存,進(jìn)而對(duì)中國(guó)的糧食安全產(chǎn)生威脅。當(dāng)代中國(guó)的糧食儲(chǔ)備，不僅僅是數(shù)量不足，在結(jié)構(gòu)上也存在問題。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)顯示,2012年年底，我國(guó)糧食庫(kù)存品種嚴(yán)重不平衡，小麥、稻谷、玉米庫(kù)存過多，大米及油脂、油料較少,有些地方供求嚴(yán)重不平衡。 摘編自韓雪峰、李富江當(dāng)代中國(guó)糧食安全問題探析結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)古代食品安全監(jiān)管的特點(diǎn)。(6分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),分析

14、當(dāng)代我國(guó)糧食安全問題的成因。(8分)19.閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料一 表31862年京師同文館的建立標(biāo)志著我國(guó)近代高等教育萌芽1898年京師大學(xué)堂的建立標(biāo)志著我國(guó)近代大學(xué)教育的正式誕生1904年奏定學(xué)堂章程(又稱癸某學(xué)制)頒布。該章程是中國(guó)近代第一個(gè)以教育法令公布并在全國(guó)實(shí)行的學(xué)制，它根據(jù)初等教育、中等教育、高等教育等幾個(gè)階段進(jìn)行劃分，對(duì)學(xué)校教育課程設(shè)置、教育行政及學(xué)校管理等做了明確規(guī)定，正式確立了我國(guó)近代性質(zhì)的高等教育制度中華民國(guó)時(shí)期在已有大學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良并發(fā)展完善，建立了一些與近代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的綜合性大學(xué)。其間，蔡元培以“思想自由原則”“兼容并包主義”對(duì)北京大學(xué)的

15、改革最引人注目,在短短的五六年時(shí)間里使自由研究學(xué)術(shù)成為一種風(fēng)尚，學(xué)校面貌提然一新摘編自張傳火遂、朱璋龍中國(guó)高等教育發(fā)展史上四次重大變革及其啟示材料二19世紀(jì)初到一戰(zhàn)前，西方社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化、教育等領(lǐng)域發(fā)生的重大變革對(duì)近代高等教育產(chǎn)生了深刻的影響，在時(shí)代的要求下，近代大學(xué)從單一走向多元，其表現(xiàn)在大學(xué)的職能、課程、學(xué)生身份和管理制度等方面。近代大學(xué)的建立和發(fā)展過程是與民族國(guó)家興起相聯(lián)系的過程；是世俗化的過程；是相互模仿、借鑒和創(chuàng)新的過程。 摘編自牛長(zhǎng)松西方近代大學(xué)的建立與發(fā)展:從單一走向多元(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析晚清民國(guó)初期中國(guó)高等教育得以發(fā)展的原因。(6分)結(jié)合材料二和

16、所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)初到一戰(zhàn)前西方高等教育發(fā)展的特點(diǎn)并說明其形成的原因。(8分)20.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料 1905年,晚清小說苦學(xué)生在繡像小說第63期開始連載，作者生平不詳，其中許多情節(jié)反映了近代中國(guó)的一些歷史現(xiàn)象，該小說的梗概如下: 留學(xué)美國(guó)的中國(guó)“苦學(xué)生”名為黃孫，受到外國(guó)學(xué)生排擠，走投無路時(shí),誤打誤撞進(jìn)入華盛村 一處充滿中國(guó)風(fēng)情的村落。村中有位久居美國(guó)的中國(guó)人華盛老人，大力支持黃孫，使其學(xué)成歸國(guó)，返鄉(xiāng)興學(xué)。華盛老人稱其三十年前，攜家赴美，“執(zhí)事礦山，后又兼營(yíng)商業(yè)”，“不料自由獨(dú)立之祖國(guó)，凡百?gòu)U黜故，驟然變?yōu)楣h的特權(quán)。老夫逆探彼輩，素抱排斥黃色人種的心腸”,但“故鄉(xiāng)

17、風(fēng)俗，視我輩為魚肉，安排占案，磨刀以須”，遂出資買下十效里地,建屋宇,開設(shè)大牧場(chǎng)，“當(dāng)時(shí)工事諸人，盡數(shù)遷來，各執(zhí)一業(yè)，巨人與世無爭(zhēng)，與人無求”。 結(jié)合所學(xué)中外近代史的相關(guān)知識(shí)，從上述梗概中提取個(gè)情節(jié),指出它所反映的重大歷史現(xiàn)象,并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求:簡(jiǎn)要寫出所提取的小說情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面。)參考答案1.B【解析】材料體現(xiàn)了古代儒家的“德政”思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家的“德政”思想主張用道德禮制來維護(hù)社會(huì)秩序，故選B項(xiàng)；儒家的治國(guó)思想主張德主刑輔，故排除A項(xiàng)；材料沒有涉及儒家對(duì)“個(gè)人私欲”的態(tài)度，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述與材料主旨不符，故排除D項(xiàng)。2.A【解析

18、】秦始皇在收復(fù)河套地區(qū)后，在此設(shè)立縣制，并把被革職的官吏或犯了罪的人發(fā)配到這里，有利于推動(dòng)河套地區(qū)由游牧文明向農(nóng)牧文明的轉(zhuǎn)變，故選A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)說法過于絕對(duì)，故排除；材料體現(xiàn)了秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施，故排除C項(xiàng)。 3.B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝前期出現(xiàn)的有關(guān)“西域”“安西”“碎葉”的詩篇和畫作以及壁畫張騫出使西域等史料，可以用于研究中國(guó)古代絲路的通行和貿(mào)易開展，故選B項(xiàng)；漢武帝派張騫出使西域的目的是想聯(lián)合西域各國(guó)共同抗擊匈奴，并非開辟絲綢之路，故排除A項(xiàng)；C項(xiàng)中的“海陸”與材料中的“西域”“安西”“碎葉”等信息不符，故排除C項(xiàng)；材料中的“西域”“安西”“碎葉”等的詩篇和畫作無法體現(xiàn)漢武帝

19、計(jì)劃聯(lián)合大月氏等共擊匈奴的意圖，故排除D項(xiàng)。4.C【解析】康熙曾下旨在內(nèi)務(wù)府造辦處專門設(shè)立“自鳴鐘處”，從全國(guó)招募人才學(xué)習(xí)鐘表制作技術(shù)，嘗試著自己生產(chǎn)鐘表，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)，反映了當(dāng)時(shí)中西方文化的碰撞與交流，故選C項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)皇室對(duì)西方鐘表制作技術(shù)的學(xué)習(xí)，不能代表民眾與社會(huì)，故排除A、B兩項(xiàng)；材料現(xiàn)象與“對(duì)外政策”無關(guān)，故排除D項(xiàng)。5.D【解析】結(jié)合材料信息“目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時(shí)之憂”“將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”和所學(xué)知識(shí)可知，曾國(guó)藩的意圖是仿制西器，維護(hù)統(tǒng)治秩序，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)中的“鼓吹西學(xué)東漸 ”、B項(xiàng)中的“變革制度”均與曾國(guó)藩的階級(jí)屬性及史實(shí)不符

20、，故排除；C項(xiàng)表述與材料“目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時(shí)之憂。將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”不符，故排除C項(xiàng)。6.D【解析】材料信息“近代上海移民85%以上都是從全國(guó)各地來的”“此外還有國(guó)際移民，來自58個(gè)國(guó)家和地區(qū)，最多時(shí)超過15萬人”體現(xiàn)了近代上海文化的包容性，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)表述均與材料主旨不符，故排除。7.B【解析】據(jù)材料可知，北洋政府的文官糾彈制度加強(qiáng)了對(duì)官員的監(jiān)督，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)表述均與材料中的“文官糾彈制度”不符，故排除。8.B【解析】結(jié)合材料中的“1920”“李大釗”“鄧中夏”“平民夜校”“勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校”“培養(yǎng)和造就了一大批工人運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀骨干”等信息和

21、所學(xué)知識(shí)可知，五四運(yùn)動(dòng)后，在李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子的推動(dòng)下，馬克思主義得到廣泛傳播，與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)均與材料主旨不符，故排除。9.A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)90年代初中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速加快，主要得益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入開展，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)屬于外部因素，與題意不符，故排除；浦東開發(fā)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革深入開展的表現(xiàn)，不是造成20世紀(jì)90年代初中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速加快的主要原因，故排除D項(xiàng)。10.B【解析】據(jù)表中信息可知，公元前4世紀(jì)末5世紀(jì)初，面對(duì)西哥特人的進(jìn)犯，羅馬帝國(guó)節(jié)節(jié)敗退，既失地又交大量贖金，這說明羅馬帝國(guó)已經(jīng)逐漸衰敗，故選B項(xiàng)；僅憑材料信息無法看出歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)

22、型和歐洲版圖的變化，故排除A、C兩項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬文化的破壞，故排除D項(xiàng)。11.D【解析】吳哥窟中的很多浮雕的題材以摩訶婆羅多和羅摩衍那中的神話故事為藍(lán)本，反映了印度文化對(duì)東南亞文化的影響，故選D項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)吳哥王朝以印度教為國(guó)教，故排除A項(xiàng)；吳哥窟中的很多浮雕的題材以摩訶婆羅多和羅摩衍那中的神話故事為藍(lán)本，不能說明柬埔寨石窟藝術(shù)源于印度文明，也不能說明柬埔寨藝術(shù)都與佛教有關(guān)，故排除B、C兩項(xiàng)。12.C【解析】材料反映了法國(guó)教會(huì)勢(shì)力與王權(quán)力量相互利用，體現(xiàn)了中世紀(jì)歐洲王權(quán)與教權(quán)并立的二元格局，故選C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)世俗王權(quán)完全被教權(quán)所掌控，故排除A項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)教會(huì)在法國(guó)處于

23、統(tǒng)治地位，與封建王權(quán)相互依賴，故排除B項(xiàng)；僅憑材料現(xiàn)象不能看出中世紀(jì)的歐洲階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜，故排除D項(xiàng)。13.A【解析】由材料可知,馬丁路德認(rèn)為羅馬教會(huì)已經(jīng)非常腐朽,因此他主張宗教改革，故選A項(xiàng)，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及路德反對(duì)宗教神學(xué)統(tǒng)治權(quán)威的相關(guān)信息，故排除B項(xiàng)；材料反映的是路德個(gè)人的觀點(diǎn)，不能說明天主教會(huì)統(tǒng)治已經(jīng)失去民心，故排除D項(xiàng)。14.D【解析】材料反映了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)與拉美政治文化的差別，結(jié)合唯物史觀可知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，故選D項(xiàng)，故排除A、B、C三項(xiàng)15.B【解析】材料反映了一戰(zhàn)使一些非洲人學(xué)會(huì)使用武器，接觸非洲之外的新鮮事物，認(rèn)識(shí)到殖民者的欺騙性及其不可戰(zhàn)勝的神話

24、的破滅，說明一戰(zhàn)提升了非洲民眾的思想覺悟，故選B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)表述與材料主旨不符，故排除；殖民統(tǒng)治在非洲土崩瓦解是在二戰(zhàn)后，故排除D項(xiàng)。16.C【解析】結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，瀕危世界遺產(chǎn)名錄的設(shè)立，使列入瀕危世界遺產(chǎn)名錄的文化遺產(chǎn)的價(jià)值得到世界的肯定，有助于促進(jìn)各國(guó)文化合作，而文化合作又會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)表述與瀕危世界遺產(chǎn)名錄不符，故排除。17.（1）觀點(diǎn):人的精神與形體不可分離；佛教盛行妨害國(guó)家政事、破壞傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)俗；鬼神信仰不但虛妄，而且誤國(guó)。（4分，答出兩點(diǎn)即可）原因:兩晉以后佛教興盛；強(qiáng)大的寺院經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重地影響了封建朝廷和世俗地主的利益；儒學(xué)的獨(dú)尊地位受到?jīng)_擊；南北朝時(shí)期科學(xué)技術(shù)取得進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)世界的能力提高。（4分，答出兩點(diǎn)即可）（2）影響：“功德型佛教”壓倒“精英佛教”，客觀上推動(dòng)了文化的世俗化；佛教與宋代儒學(xué)相融合，推動(dòng)了理學(xué)和心學(xué)的形成；豐富了中華文化的內(nèi)涵；為宋朝人的信仰、禮儀、文學(xué)藝術(shù)提供了新的元素。（4分，答出兩點(diǎn)即可）18.（1）特點(diǎn)：注重法律監(jiān)管，刑罰嚴(yán)苛；手段多元化、制度化、專業(yè)