第九講中國宗法制度課件

1、中國宗法制度 宗法制度的產(chǎn)生與確立一、宗法制度的產(chǎn)生 宗法制： 所謂宗法制度即血緣宗法制度，是中國古代解決職權和財產(chǎn)分配、維護世襲統(tǒng)治秩序的一種制度。這種制度由氏族社會的父系家長制演變而來。中國古代的宗法制度產(chǎn)生于商代后期。一、宗法制度的產(chǎn)生 宗法建立在宗族的基礎之上，宗族由若干個同血緣的家族集合而成，由家庭而家族，再集合成宗族，結成鄉(xiāng)社，進而成為國家的基石，這是中國古代社會結構的基本事實。在宗法制度下，家族宗族是以血緣關系為紐帶、以統(tǒng)治和服從為內核的政治、經(jīng)濟和道德的共同體。一、宗法制度的產(chǎn)生 宗法制與國家政權合二為一，在家族宗族內部起到維護父家長統(tǒng)治權力的作用，在意識形態(tài)領域具有道德制約的

2、作用，對國家與社會具有維系秩序的功能，同時，對國民性格的塑造也有著深刻的影響。 一、宗法制度的產(chǎn)生 家族 家族是個歷史的概念。 父系家族內部包容了若干個個體家庭，家族內部所容納的個體家庭或多或少，但都持有同姓一家族的觀念。在中國長期的宗法社會中，父系家族中擁有父權和夫權的家長，即擁有掌握家族所有財產(chǎn)和支配家族所有成員的絕對權利。 家族的血緣紐帶，適應了界定家族成員的輩份關系和維護家長統(tǒng)治權的需要。 一、宗法制度的產(chǎn)生 農業(yè)型的自然經(jīng)濟是血緣紐帶無法割斷的根本原因。 在血緣（家族血親）、地緣（農村鄉(xiāng)社）、業(yè)緣（農耕經(jīng)濟）的共同作用下，同一家族的成員長期生活和勞作于同一地區(qū)，世代繁衍，家族本位成為

3、根深蒂固的群體意識。一、宗法制度的產(chǎn)生家庭結構 中國傳統(tǒng)家庭的結構是以父子、婆媳為主軸的典型的父子型家庭。家族關系以親子的血統(tǒng)關系與夫妻的婚姻關系為基本構造。 以血緣關系言，家族成員的關系受制于血緣關系。 以姻緣關系言，它決定著家族的綿延。娶妻須由家族中主要成員過問和決定，所娶女子的貞操對全家族負責，以確保家族血緣世系的純度；家族中女性處于從屬地位；同一家族中的女性，地位有高下之別。一、宗法制度的產(chǎn)生 （1）血緣觀念。重視鞏固血緣聯(lián)系、維護世系血緣純度，重視家譜、族譜，反映了古代中國人“萬世一系”的血緣觀念。家族觀念 （2）門第觀念。“門第”是指宗法社會中地主階級內部家族的等級，以族姓、門戶、

4、地望為標志；姓氏作為家族的符號，有高低貴賤之別；顯貴之家稱為“世族”、“世家”、“高門”等，卑庶之家則稱為“寒門”；門第觀念曾滲透到政治生活和社會交往中，維護了貴族門閥的特權。 姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。 -通鑒外紀一、宗法制度的產(chǎn)生 （3）孝悌觀念。儒家倫理以孝悌為本，并將報恩事親之孝，納入維護父家長制的軌道；孝父與忠君相聯(lián)系，對父輩的道德與義務，被推演為臣民對君主的絕對服從；提倡孝道既強調血親觀念，以加強家族內部的凝聚力，又移孝于忠，以維護等級制度和專制主義的中央集權。 子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立

5、于后世矣?！毙⒔?jīng)一、宗法制度的產(chǎn)生 華孝子（華寶，東晉人）祠始建于南齊，距今1500多年，是無錫惠山最古老且保存較為完好的祠堂。祠堂現(xiàn)存有四面牌坊、門坊、溯源橋、承澤池、黿池和主體建筑楠木享堂等明、清式樣建筑，祠內還有比較珍貴的紡績督課圖、春草軒辭、真賞齋法帖等眾多石刻。 一、宗法制度的產(chǎn)生以家族為本位的人倫關系 1“五?！保?君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五種關系； “三綱”： “君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，它是五常的綱紀。 2人倫十義： 父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。一、宗法制度的產(chǎn)生 3以家族為本位的人倫思想，重家族而輕個人，重群體而輕個體，重人治而輕法

6、制。 歷史上曾有效地維護了等級秩序，束縛了個體的獨立意識和創(chuàng)造意識；另一方面，當社會動蕩分裂之際，又以其凝聚力和向心力，對社會整合起過一定的積極作用。二、宗法制度的確立宗法制度的形成與演變 1宗法是中國古代社會規(guī)定嫡、庶系統(tǒng)的法則。 2宗法制源于原始氏族時代，于商代逐漸形成，到周代逐漸完備。西周時期，已確立了嫡、庶之分和大宗、小宗制度。二、宗法制度的確立 宗法制度的完備和確立在西周建立以后。西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公。二、宗法制度的確立 西周的社會組織，是一個親疏嚴明、系統(tǒng)分明的血緣實體。（1）確立了親親、尊尊的規(guī)則。親親、尊尊是以嫡長子為中心，親其所親，尊其所尊。（2）宗分大宗、小宗。嫡長子

7、為全宗族的大宗，旁系庶子為小宗。（3）大宗、小宗的關系是等級從屬關系。（4）禮起到維護等級次序的作用。二、宗法制度的確立二、宗法制度的確立周公確立的宗法制的內容：嫡長子繼承制 這是一種王位繼承方式。宗法制度的核心是嫡長子繼承制。周王室從成立之后推行固定的嫡長子繼承制。 春秋公羊傳隱公元年說：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。” 二、宗法制度的確立 兄終弟及：一種王位繼承制度。王位由哥哥傳給弟弟繼承，傳弟一般按年齡長幼依次繼承。兄終弟繼，傳子有傳兄之子、傳弟之子和傳嫡子幾種。我國古代的夏朝、商朝以及魯國、宋國等實行這種繼承制度。二、宗法制度的確立 一夫多妻制：天子娶十二，夏制也，二十七世婦。殷人

8、又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。二、宗法制度的確立 嫡長子繼承制的優(yōu)點： 定名分，即王位早有歸屬，嫡長子只有一個，只有他有權占據(jù)王位，這就杜絕了兄弟之間為爭王位而造成的禍亂。 嫡長子繼承制的弊端： 嫡長子繼承王位是天經(jīng)地義，他的賢與不賢不在考慮之列。 二、宗法制度的確立晉惠帝 肉粥 玄武門之變 二、宗法制度的確立2、封邦建國制 簡稱封建，即今人所說的分封制。分封制是由宗法制度直接衍發(fā)出來的一種鞏固政權的制度，由周人創(chuàng)立。其出發(fā)點和目的是

9、“封建親戚，以藩屏周”。 分封制企圖以血緣紐帶鞏固政權。分封制往往是造成諸侯割據(jù)，連年征戰(zhàn)不止。 二、宗法制度的確立二、宗法制度的確立二、宗法制度的確立3、宗廟祭祀制度 宗廟是包括天子在內的各級大宗供奉祖先神位的場所。宗廟祭祀制度即祭祀幾代祖宗的制度，是為了達到維護宗族團結而發(fā)展起來的一種制度。 核心是強調尊祖敬宗，家族本位。二、宗法制度的確立 西周以后，宗法制有一定的演變。 （1）統(tǒng)治集團上層仍按血統(tǒng)親疏承襲特權，皇位的繼承以嫡長子繼承制為原則。 （2）宗法制與禮教倫常思想相結合，一方面作用于權力、財產(chǎn)的再分配，一方面又制約著嘉、賓、婚、喪、祭乃至日用起居等生活形態(tài)。 二、宗法制度的確立二、

10、宗法制度的確立祖先牌位軸子二、宗法制度的確立故宮 “左宗”是宗法的標志，“右社”是國土的象征。左：中山公園內社稷壇 二、宗法制度的確立天壇宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結構的特征 特征 第一、家天下的延續(xù) 宗法制度的本質是家族制度的政治化。 一部中國史，就是一部家族統(tǒng)治史。 家天下的主要特點是一姓家族統(tǒng)治一個朝代，只要這個朝代不滅亡，這個家庭就一直統(tǒng)治下去。特征特征 第二、封國制度不斷 秦漢以后，郡縣制成為國家的一項基本行政區(qū)劃制度，歷代皇帝幾乎無一例外的都把自己的家族和親戚成員分封到某個地區(qū)作官。這種制度保證了權利集中在一個血緣家族之中，同時也存在著容易引起叛亂等弊端。 特征 第三、家族制度長盛

11、不衰 整個中國古代五千年，戰(zhàn)爭、動亂時有發(fā)生，戰(zhàn)爭和動亂的結果都是一樣的，一個舊家族的滅亡和隨之而來的新家族的誕生。動蕩不安常常困擾著中國歷史，但構成中國傳統(tǒng)社會基石的以血緣紐帶聯(lián)系起來的家族始終非常穩(wěn)固。家譜、族譜特征賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。 紅樓夢 特征上：榮寶齋下：樂仁堂特征 第四、家國同構 家國同構是指家庭、家族和國家在組織結構方面的共同性。 家與國的組織系統(tǒng)與權力配置都是嚴格的父家長制。 “家國同構”，“忠孝同義”，都是宗法制度長期遺存的結果。特征左：精忠報國右：諸葛亮成龍、劉媛媛國家一玉口

12、中國 一瓦頂成家都說國很大 其實一個家一心裝滿國 一手撐起家家是最小國 國是千萬家在世界的國 在天地的家有了強的國 才有富的家國的家住在心里 家的國以和矗立國是榮譽的毅力 家是幸福的洋溢國的每一寸土地 家的每一個足跡國與家連在一起 創(chuàng)造地球的奇跡一心裝滿國 一手撐起家家是最小國 國是千萬家在世界的國 在天地的家有了強的國 才有富的家成龍、劉媛媛國家國的家住在心里 家的國以和矗立國是榮譽的毅力 家是幸福的洋溢國的每一寸土地 家的每一個足跡國與家連在一起 創(chuàng)造地球的奇跡國是我的國 家是我的家我愛我的國 我愛我的家國是我的國 家是我的家我愛我的國 我愛我的家(國愛萬家 我愛國家)我愛我.國家!三、宗法制度的影響宗法制度對專制統(tǒng)治秩序的維系 宗法制度對于專制政體的鞏固、等級關系的維護起到了重要作用。 1分散的宗族組織是封建專制政體賴以存在的基礎。村社構成中國社會的細胞群。村社中由家庭而家族，再集合為宗族，組成社