學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的地位和作用-PPT課件

1、學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的地位和作用華南師范大學(xué) 盧元鎮(zhèn)1報告主要內(nèi)容素質(zhì)與素質(zhì)的構(gòu)成素質(zhì)問題的嚴(yán)重性素質(zhì)教育概述身體素質(zhì)與身體素質(zhì)教育體育素質(zhì)教育重于身體素質(zhì)教育體育素質(zhì)教育正在發(fā)生的變革當(dāng)前體育教育改革中幾個需要明確的概念 2一、素質(zhì)與素質(zhì)的構(gòu)成（一）對素質(zhì)的理解素質(zhì)即個體身體的、政治的、思想的、道德的、專業(yè)的和心理的一系列基本特點和品質(zhì)的綜合。3人的素質(zhì)對于一個人的一生而言具有穩(wěn)定的作用，因為人的素質(zhì)包括了他的人生觀、世界觀、價值觀等基本的內(nèi)容。所以人的素質(zhì)可以決定他的基本政治傾向、生活態(tài)度和行為規(guī)范，并由此決定他在社會分層中的地位。因此，一個民族整體的素質(zhì)的高低，也可以決定國家的命運與前途

2、。4人的素質(zhì)又是一種可以長期發(fā)揮作用個人品質(zhì)。人們習(xí)得的知識、技術(shù)常常可以因長期不使用而逐漸消退，而且隨著知識信息的爆炸性發(fā)展，人們的知識技術(shù)是永遠(yuǎn)也不能滿足的。而素質(zhì)給人形成的求知欲望和掌握知識技術(shù)的本領(lǐng)卻可以長期發(fā)展作用。5（二）素質(zhì)的構(gòu)成人的素質(zhì)大致由身體、智力、心理（人格）、道德和社會角色5個層面構(gòu)成。身體素質(zhì)，包括人的體力、經(jīng)歷、耐力、毅力等生命指標(biāo)。6智力素質(zhì)指科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)，是后天習(xí)得的一種能力。智力素質(zhì)決定人的活動效率及其目標(biāo)達(dá)成。這些智力因素，如文化教育水平、科學(xué)知識水平、技術(shù)技能等在現(xiàn)代社會中占有重要的地位，直接影響其他各方面的素質(zhì)的發(fā)展。在知識經(jīng)濟(jì)時代，人們創(chuàng)造財富更倚

3、重智力，往往會因此而忽視其他素質(zhì)的提高，特別是身體素質(zhì)的發(fā)展。7人格素質(zhì)是推動個體和群體乃至民族發(fā)展的那些積極的、富有活力的特質(zhì)。任何民族或國民都不是也不可能由病態(tài)的人格來推動歷史的進(jìn)步。人格是由民族傳統(tǒng)文化教化和社會規(guī)范共同影響產(chǎn)生的結(jié)果。8在中國當(dāng)前出現(xiàn)巨大社會變遷的時代，道德素質(zhì)是最需要關(guān)注的一種特質(zhì)，道德素質(zhì)所包含的道德傾向、道德責(zé)任、道德氣質(zhì)和道德風(fēng)氣正在發(fā)生著劇烈的變化。今天我們在評價一些人的素質(zhì)的時候，說的某人素質(zhì)差實際上往往指的就是他的道德素質(zhì)不高。9角色素質(zhì)指的是一個人在家庭或社會上扮演的角色成功與否的達(dá)成程度。包括角色規(guī)范、角色認(rèn)同、角色適應(yīng)、角色整合等方面的素質(zhì)。角色素質(zhì)

4、影響到社會機(jī)能的正常發(fā)揮和社會機(jī)體的正常運轉(zhuǎn)，因此角色素質(zhì)在人的素質(zhì)的構(gòu)成中處于極其重要的高層位置。10我們可以將身體素質(zhì)和智力素質(zhì)稱之為基礎(chǔ)素質(zhì)，將人格素質(zhì)、道德素質(zhì)和角色素質(zhì)稱之為深層素質(zhì)。11基礎(chǔ)素質(zhì)相對較為客觀，隨經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展呈現(xiàn)出與之相適應(yīng)的可變性；而深層素質(zhì)則具有較強(qiáng)的主觀性，在變化過程中則出現(xiàn)復(fù)雜性、多樣性和不可預(yù)測性。12二、素質(zhì)問題的嚴(yán)重性在中國走向現(xiàn)代化的過程中，人的素質(zhì)的問題日益突出。社會現(xiàn)代化與人的素質(zhì)之間的巨大差距，已經(jīng)成為影響現(xiàn)代化進(jìn)程的主要障礙之一。13造成這種狀況的原因是多方面的，主要包括以下幾個：（一）傳統(tǒng)社會形成的國民素質(zhì)與現(xiàn)代社會的要求存在差距（二）開放

5、社會與人的素質(zhì)的差距（三）教育的長期欠帳是造成國民素質(zhì)低下的一個重要原因（四）社會道德和法治約束的軟弱無力是造成國民素質(zhì)不高的重要原因14三、素質(zhì)教育概述 （一）對素質(zhì)教育的理解素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、科學(xué)文化、勞動技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的一種基礎(chǔ)教育。15素質(zhì)教育是提高人的自然素質(zhì)和社會素質(zhì)的一種教育。人的素質(zhì)不是自發(fā)形成的，而應(yīng)是有目的的教育培養(yǎng)的結(jié)果。素質(zhì)教育是通過科學(xué)的、有目的的教育實踐活動，全面地、系統(tǒng)地、極大地發(fā)展和完善人與生俱有的素質(zhì)，使人的先天潛能和后天個性獲得最大程度的完善與發(fā)展，從而形成社會和國家所需要的不同素質(zhì)與品格。16素質(zhì)教育的意義

6、是十分深遠(yuǎn)的。素質(zhì)教育符合當(dāng)今世界教育改革的基本潮流，有助于貫徹全面教育的方針，深化了我國教育的目的，同時有助于克服教育理論與實踐中的某些片面性。17素質(zhì)教育是對教育本質(zhì)深化理解的結(jié)果，是教育從社會本位向人本位發(fā)展的必然結(jié)果。18改革開放20多年來我國的教育改革先后提出了加強(qiáng)雙基教育、智能教育、非智力因素、教書育人、成功教育、快樂教育、和諧教育的口號，大多是在學(xué)校教學(xué)層面上解決問題，回歸到素質(zhì)教育上來才真正接觸到我國教育問題的要害。19（二）素質(zhì)教育的基本性質(zhì)全體性 普遍性發(fā)展性全面性20（三）素質(zhì)教育的梯次結(jié)構(gòu)素質(zhì)教育是終身進(jìn)行的，但在不同階段有其不同的內(nèi)容與方法，因此是分梯次的。2122四

7、、身體素質(zhì)與身體素質(zhì)教育（一）身體素質(zhì)的概念身體素質(zhì)在運動訓(xùn)練領(lǐng)域被狹義的解釋為運動能力。健康理論認(rèn)為身體素質(zhì)是對人的基本健康狀況的評價，接近“體質(zhì)”的概念。人口學(xué)、社會學(xué)則認(rèn)為身體素質(zhì)是人的基本生命條件，是思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。23（二）身體素質(zhì)教育在我國長期被忽視的原因1中國傳統(tǒng)文化的儒家文化歷來輕視體力活動，更將身體素質(zhì)教育長期排斥在教育之外。2進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，人們的生產(chǎn)方式與生活方式發(fā)生了巨大的變化，越來越多的生產(chǎn)工具和生活器具代替了人的肌肉活動，人們的運動能力正在逐漸退化，使得人們忽視了自身的身體素質(zhì)的重要性。243當(dāng)前中國“應(yīng)試教育”造成教育價值觀念的嚴(yán)重偏差，使

8、教育者和家長在急功近利思想左右下放棄學(xué)生的身體素質(zhì)教育。4大量獨生子女生活在極其優(yōu)裕的家庭環(huán)境之中，缺少吃苦的教育與訓(xùn)練，好吃懶做，輕視體力勞動與體育活動。255學(xué)校體育改革嚴(yán)重滯后，體育教學(xué)和課外體育活動忽視學(xué)生的興趣愛好，教學(xué)手段單調(diào)枯燥，對學(xué)生體育成績的考核和升學(xué)加試體育都還存在一些理論與實踐問題。26（三）忽視身體素質(zhì)教育的嚴(yán)重惡果1由于忽視身體素質(zhì)教育，中國青少年兒童體質(zhì)狀況的下降的狀況十分嚴(yán)重。2由于學(xué)生長期不能得到應(yīng)有的游戲教育、體育教育、運動教育、娛樂教娛，影響了學(xué)生心理的健康發(fā)育，在心理壓力加大時無法排解，自殺、弒殺同學(xué)、老師和家長的事件屢有發(fā)生。273.體育中體育社團(tuán)活動薄

9、弱，集體活動減少，對學(xué)生的行為規(guī)范培養(yǎng)極其不利，學(xué)生競爭性、協(xié)作精神下降，依賴性的增長。4.青少年身體的弱化必定削弱民族的陽剛之氣，加劇了男學(xué)生的“女性化”，以及因獨生子女家庭造成的種種人格錯位。28五、體育素質(zhì)教育重于 身體素質(zhì)教育（一）體育教育在基礎(chǔ)素質(zhì)教育中的地位體育教育是學(xué)生獲得健康身體素質(zhì)的基本手段體育教育是學(xué)生獲得“學(xué)會生存”各種知識技能的必要途徑29（二）體育教育在深層素質(zhì)教育中的地位1. 體育教育有助于培養(yǎng)市場經(jīng)濟(jì)的健全人格競爭平等民主協(xié)作情感體驗科學(xué)態(tài)度302體育道德有助于學(xué)生進(jìn)入道德、法治社會3體育教育是塑造新時代民族精神的重要途徑31六、體育素質(zhì)教育正在發(fā)生的變革（一）體

10、育教育的背景發(fā)生的變化 1社會經(jīng)濟(jì)背景 社會的物質(zhì)財富和時間財富迅速增加； 社會的流動加快，社會分層鮮明，學(xué)生和家長的升學(xué)要求更加強(qiáng)烈；32 2教育背景終身教育、學(xué)習(xí)化社會的形成； 教育大眾化時代的到來，教育資源嚴(yán)重不足的問題加??； 學(xué)校之間的差異加大，一批民辦貴族學(xué)校出現(xiàn)，家庭擇校傾向加大；學(xué)生之間的差別加大，個性化趨勢明顯，學(xué)生受興趣支配的情況更為嚴(yán)重。333衛(wèi)生背景居民膳食結(jié)構(gòu)、疾病譜與死亡譜正在發(fā)生變化；社會健康價值觀念提升。344文化背景外來文化的進(jìn)入、融合與沖突；多元文化格局的形成；科技文化的滲透。355哲學(xué)背景人的主體意識加強(qiáng)；人文精神被社會普遍接受；休閑思想應(yīng)運而生。36（二）

11、體育素質(zhì)教育應(yīng)包含的內(nèi)容 珍惜生命教育 促進(jìn)健康教育 休閑娛樂教育 運動技能教育 體育道德教育 體育審美教育 體育社團(tuán)教育37（三）大學(xué)體育素質(zhì)教育不可選擇的前提1基礎(chǔ)教育未能為大學(xué)教育提供良好的體育基礎(chǔ)環(huán)境；2大學(xué)擴(kuò)招后體育資源進(jìn)一步稀缺；3高校自主辦學(xué)時機(jī)尚不成熟38七、當(dāng)前體育教育改革中幾個 需要明確的概念在當(dāng)前進(jìn)行的這場以“課程標(biāo)準(zhǔn)”為核心的大中小學(xué)體育教學(xué)改革中，明顯暴露出理論準(zhǔn)備不足的種種問題。 必須為當(dāng)前這場倉促啟動的，以“課程標(biāo)準(zhǔn)”為核心的教學(xué)改革尋求理論立足點，否則這場改革仍然難逃“名存實亡”的厄運。3920余年來，在教育領(lǐng)域（包括體育教育）推行了多項冠以“改革”名義的運動，

12、多以“一實驗就成功，一推廣便失敗”收場，其根源就在于不重視基礎(chǔ)理論研究，而盲從地跟著口號走，盲目擴(kuò)大應(yīng)用范圍。40（一）健康體育與健康關(guān)系含混。它們之間是從屬關(guān)系，還是并列關(guān)系？是手段與目的的關(guān)系，還是目的與原則的關(guān)系？一直在理論上沒有分辨清楚。41（二）運動（競技體育）“運動”在體育教學(xué)中的地位問題。課程標(biāo)準(zhǔn)實驗推行之初，運動受到強(qiáng)烈的排斥，認(rèn)為學(xué)生體質(zhì)與健康狀況下降禍根在于運動技術(shù)的學(xué)習(xí)，甚至有“將競技運動徹底趕出學(xué)?！?、“競技體育與學(xué)校體育必須分道揚鑣”的偏激理論。而現(xiàn)在則把“運動技能”和“運動參與”列為課程標(biāo)準(zhǔn)的兩項目標(biāo)，可見理論波動之大。42競技體育之所以應(yīng)該成為體育教學(xué)的重要內(nèi)容

13、，是因為它具有豐富的文化內(nèi)涵。競技體育對人的教育，對人的社會化，對個性的發(fā)展和培養(yǎng)更有著積極的作用。43人類進(jìn)入文明社會以后，因文化而獲致的高雅，以及經(jīng)常出現(xiàn)的因文化而導(dǎo)致的畸形，使人類脫離自然。在人們與自然疏遠(yuǎn)的過程中，受損失最大的是人體運動，或者更明確的說，就是能運動的人，其結(jié)果造成人的片面和非協(xié)調(diào)發(fā)展。而競技體育能夠使人的身體和精神全部參加運動，充分體驗到人體運動的樂趣，培養(yǎng)人們在從事工作時竭盡全力進(jìn)取的習(xí)慣。44 有人對競技體育進(jìn)入學(xué)校存有“引狼入室”似的擔(dān)心，其實這是多慮的。競技體育有三個不同的層次：第一、商業(yè)競技體育，在我國亦稱職業(yè)體育。第二、組織化的競技體育。我國的優(yōu)秀運動隊、運

14、動學(xué)校、業(yè)余體校、廠礦企業(yè)和高等學(xué)校辦的高水平的運動隊，也都屬于這一類。第三、非正規(guī)競技體育，指參加者為了娛樂健身而進(jìn)行的游戲性的身體活動。45 這三類競技體育目的和組織形式大相徑庭，但項目、方法、手段是相近的。在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校體育中不引進(jìn)第一、第二類的功利目的，吸收第二類的某些組織方法，在學(xué)生中成立體育俱樂部或協(xié)會，大力開展第三類競技體育活動，應(yīng)該是可行的。46在體育課上傳授技術(shù)還有一個更重要的任務(wù)，就是發(fā)展學(xué)生的運動技能。我們不是要把學(xué)生培養(yǎng)成運動員，但是要提高他們身體活動的技能，使他們具備更高的掌握各種技術(shù)（包括生活技術(shù)、勞動技術(shù)、軍事技術(shù)等）的能力。47 我們必須尋求一條與國際體育

15、教育相近的，又具有中國特色的新的出路。我們要從軍國民體育的陰影中解脫出來，汲取自然主義體育注重“人”的因素的合理內(nèi)核，保留前前蘇聯(lián)體育教育思想中注重“社會”的基本內(nèi)核，在學(xué)校體育（包括在體育教學(xué)中）給競技體育留出一席之地。48這段話的操作含義是：要注重運動技能的教育，而不要取實用主義的觀點去削弱它。在有條件的學(xué)校，高年級的班次可以提倡開設(shè)專項運動課。要探討在大中小學(xué)校建立運動俱樂部的可行性。要把競技體育的價值觀念的教育滲透進(jìn)體育教育之中。歸還學(xué)生平等參加競技體育的權(quán)利。摸索出一套既能達(dá)到健身目的，又有競技性的活動方法教材體系。49世界性的教育革命正在迅猛地發(fā)展，各種體育思想也正在走向成熟。終身

16、體育的觀念、“大體育”的觀念、主動體育的思想、“學(xué)會生存與關(guān)心”的教育思想，都在為我國學(xué)校體育提供著充沛的營養(yǎng)，為競技體育與學(xué)校體育的進(jìn)一步融合創(chuàng)造良好的思想條件。在這一方向上的努力終究會結(jié)出碩果的，因為這是符合文明發(fā)展潮流的。50（三）學(xué)生的主體性人們習(xí)慣稱“主導(dǎo)論”為傳統(tǒng)教育思想，與此對立的稱之為現(xiàn)代教育思想。后者始終注重在實際生活中學(xué)習(xí)和對實際生活適應(yīng)能力的培養(yǎng)，而不看重基本知識的掌握和思維的訓(xùn)練。它更多地把教育對象看成自我發(fā)展者，而不強(qiáng)調(diào)他們是教育工作者施教的對象。它主張通過生活的教育，而不強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識教育和完整教材的傳授，它強(qiáng)調(diào)兒童的自我發(fā)展，反對教育者給予更多的作用。我們就稱后者為

17、“以學(xué)生為主體”的教育思想。51這種思想是由美國教育家杜威倡導(dǎo)的。他針對當(dāng)時學(xué)校制度、課程、教學(xué)方法的舊傳統(tǒng)，以及一些形式主義的做法，提出了“兒童中心論”。這一理論確曾有過積極的社會意義。他在批判舊教育消極地對待兒童時，提出要把教育的重心從教科書、教師或任何別的地方轉(zhuǎn)移到兒童身上來，他自稱這種重心的轉(zhuǎn)移叫做“哥白尼式的革命”。52近一個世紀(jì)來，打著現(xiàn)代派教育思想旗號的西方教育家，把杜威的理論又大大加以發(fā)揮。他們認(rèn)為“在20世紀(jì)的教室里，有一個從教學(xué)到教育的運動?！薄皩W(xué)校從教學(xué)到教育過程的變化是一個賦予人性的過程，它把教學(xué)的重心從教材移向?qū)W生。教學(xué)主要在于發(fā)展學(xué)生的能力”。53然而，這一派理論在

18、實踐中也暴露出了弱點。由于推行這種課堂氣氛寬松，師生關(guān)系隨便，教材內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，教學(xué)內(nèi)容與方法遷就、迎合學(xué)生興趣的教學(xué)，導(dǎo)致了大中小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降，影響了社會各類人才，特別是高科技人才的培養(yǎng)，也給學(xué)生的道德、紀(jì)律、法制教育帶來許多問題。由于過分的放縱，青少年的犯罪問題嚴(yán)重威脅到了教育和社會。54這種教育思想在我國30年代曾提倡過一陣，在提倡素質(zhì)教育的時代又重新活躍起來，目前與“教師主導(dǎo)論”同時并存于學(xué)校體育界。55面對兩種不同觀點和認(rèn)識，正確的態(tài)度應(yīng)該是博采眾長，兼收并蓄。要根據(jù)中國的國情，將兩種教育思想中的合理部分取過來，經(jīng)過我們的加工改造，為我所用。為此，談幾點建議：561要考慮到我國教育的文化背景與西方國家是不同的。2我國教育水平（包括體育教育水平）和整個社會的文化素質(zhì)還不高，社會承受教育任務(wù)的能力也不是很強(qiáng)的。3體育教學(xué)的特點為“主導(dǎo)論”和“主體論”的合理運用提供了良好的條件。57目前，體育教學(xué)中有兩種傾向：一種是主張規(guī)范化、整齊化，注重隊列隊形和課堂紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)教材教學(xué)，希望恢復(fù)50年代模式。這種傾向往往出現(xiàn)一些形式主義的做法，學(xué)生的熱情和積極性受到壓抑，失去童真和戶外活動應(yīng)有的歡樂，這種木偶式的教學(xué)，決不是我們所期望的；58另一種則是“放羊式”教學(xué)，體育課全然放任自流。這兩種傾向各執(zhí)一端，都違背