成人禮儀淺究（PPT46頁(yè))

1、成人禮儀淺究1在此非常感謝陶書記的邀請(qǐng)，感謝與大家分享暢談的機(jī)會(huì)!非常感謝大家參加與光臨！2家族家訓(xùn)是千年來(lái)，家族宗族根源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳不斷，延續(xù)輝煌?！爸腥A四大賢母”之一的陶母湛氏堅(jiān)守“賢”“廉”“信”“忠”風(fēng)范氣節(jié)恩養(yǎng)恩育陶氏后人。3家族家訓(xùn)是千年來(lái)，家族宗族根源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳不斷，延續(xù)輝煌?！爸腥A四大賢母”之一的陶母湛氏堅(jiān)守“賢”“廉”“信”“忠”風(fēng)范氣節(jié)恩養(yǎng)恩育陶氏后人。4非常恭賀或贊嘆，成為18歲的成人。能夠步入為家、為國(guó)家、為社會(huì)做分享、責(zé)任、奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)和條件。518歲是法定成人，與能夠真正成為成人，仍然有一定或相當(dāng)差距。人生下是人，為什么還要做人？做人是永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的，永遠(yuǎn)都有缺失或遺憾

2、的！6人的地位、等級(jí)、財(cái)富、姓氏、區(qū)域、年齡。但兩件事情必須要做：1、感恩或孝敬自己的先人或祖宗；2、為后人樹(shù)立榜樣延續(xù)后代。7在中國(guó)歷史上，遭難頻繁發(fā)生，人口因戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病或其他自然因素而死亡而導(dǎo)致人族消亡事件，時(shí)常發(fā)生。今天大家能夠活著，不感謝或感恩祖先能行嗎？8怎么感謝，感恩，就是傳統(tǒng)的孝道，對(duì)她們的思念或哀思或祭奠；9千年傳承，不能夠因?yàn)樽约憾袛?，好好恩養(yǎng)下一代，為一代做好榜樣，好好培養(yǎng)或教育下一代。眼下要寬容、包容、敬重、內(nèi)心清凈；延續(xù)要讀書、善念、關(guān)愛(ài)、寧?kù)o致遠(yuǎn)。10“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立

3、身。大雅云：無(wú)念爾祖，聿修厥德?！?1愛(ài)惜身體，理念思維要改變或完善。健康，養(yǎng)生、胸懷、事業(yè)；身體不外露，吃為續(xù)命，穿為羞暖；養(yǎng)成好習(xí)慣，堅(jiān)持一切自然水到渠成。12曾國(guó)藩：家庭興敗三個(gè)條件?？醋訉O睡到幾點(diǎn)；看子孫勤勞、勞動(dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子;：看后代子孫有沒(méi)有在讀圣賢的經(jīng)典，人不學(xué)，不知義，不知道。13孝經(jīng)諸侯章第三在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。詩(shī)云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?4為官三代，方知吃飯穿戴；看子孫睡到幾點(diǎn)；看子孫勤勞、勞動(dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子;：看后代子

4、孫有沒(méi)有在讀圣賢的經(jīng)典，人不學(xué)，不知義，不知道。15孝經(jīng)卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無(wú)擇言，身無(wú)擇行；言滿天下無(wú)口過(guò)，行滿天下無(wú)怨惡：三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。詩(shī)云：“夙夜匪懈，以事一人?！?6話要少說(shuō)，事要多做；不尤人不怨天，一切盡在路上。禍從口出，病出口入；善待一切，微笑開(kāi)始。17子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！?“居！吾語(yǔ)女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?8學(xué)1920學(xué)讀書，富而教

5、之.改變自己的觀念，成就自己的理想。對(duì)錢的認(rèn)識(shí)?！肮守?cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！庇袆t有，無(wú)則無(wú)。21學(xué)讀書，改變自己的命運(yùn)。成就自己的家族，完善自己的后代。窮而不學(xué)窮無(wú)盡，富而不學(xué)富不久?！吧?cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)?！?2四十字鏡箴:“面必凈,發(fā)必理,衣必整,紐必結(jié);頭容正,肩容平,胸容寬,背容直。氣象勿傲勿暴勿怠,顏色宜和宜靜宜莊。”23熬夜，游戲，手機(jī)，視頻，賭博，吸毒等等，陋習(xí)都嚴(yán)重影響著自己和后人。24順天者昌逆天者亡“天作孽猶可活，人作孽不可活”君子得之固窮，小人得之輕命

6、。恩生于害，害生于恩?！坝H者疏，疏者親，親者嚴(yán)，疏者寬”訓(xùn)誡。完善自己的修為，行為。25 完善自己的認(rèn)知內(nèi)心。萬(wàn)物都有規(guī)律，為了認(rèn)識(shí)或把握規(guī)律就必須追究本源。本源是什么？就是本性，本性往往被外在所迷惑，失去所具有的潛能。禮的產(chǎn)出，對(duì)社會(huì)、人類，文化的影響。以及個(gè)體命運(yùn)或國(guó)家昌盛社會(huì)繁榮的。26中國(guó)傳統(tǒng)文化以“和”為重要的價(jià)值取向?？鬃诱f(shuō)；“禮之用，和為貴”（論語(yǔ)學(xué)而）。中庸也把“致中和”作為極高的道德境界，強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”（論語(yǔ)子路）。27真實(shí)無(wú)妄是天道，而對(duì)誠(chéng)的追求則是人道，故“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”（荀子不茍）。以誠(chéng)為基礎(chǔ)，幾千年來(lái)中國(guó)人形成了“為人誠(chéng)實(shí)，待人誠(chéng)懇，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)”的

7、美德。28“報(bào)”即知恩思報(bào)，回報(bào)既是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，也是道德生活的重要原理與機(jī)制。中國(guó)古人早有“投之木瓜，報(bào)之桃李”，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等訓(xùn)言。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)，報(bào)父母養(yǎng)育之恩，長(zhǎng)輩提攜之恩，朋友知遇之恩，國(guó)家培育之恩等，這是公認(rèn)的美德。29“公”的精神培育，是強(qiáng)化對(duì)社會(huì)、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感。在這種精神培育下，歷史上出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、舍小家顧大家的杰出人物，成為中華民族的驕傲。30三國(guó)時(shí)，諸葛亮提出：“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。對(duì)為政者來(lái)說(shuō)，“儉以養(yǎng)德”主要是廉德。廉既是對(duì)為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德，因?yàn)闊o(wú)“廉”則不“潔”， 無(wú)“廉”則不“明”?！傲撸?/p>

8、不濫濁也?！保ㄖ芏Y小宰注）清白不污，純正不茍，為“廉潔”；能辨是非，以義取利，是“廉明”；能自我約束而不貪求，是“廉儉”?！傲q儉也?！保ɑ茨献拥烙?xùn)）31“廉”的根本是在取予之間，取道義，去邪心，嚴(yán)格自我約束。孟子把這樣的人格稱為“廉士”。管仲把“禮、義、廉、恥”作為“國(guó)之四維”。因?yàn)橛辛恕傲辈拍茏龅健皾崳崈簦薄ⅰ懊鳎ㄇ迕鳎?；有了“廉”才能做到“正直、公正、正氣”?！罢斌w現(xiàn)在品格上是“正直”，表現(xiàn)在待人上是“公正”，作為境界說(shuō)稱為“正氣”。正人必先“正己”，“正心”是根本。32 在待人上，中華民族一向以寬厚為美德，嚴(yán)于律己，寬以待人，“躬自厚而薄責(zé)于人”。在人與人關(guān)系中，中國(guó)人以“將

9、心比心，以心換心”，為原則，推己及人，設(shè)身處地為他人著想，在互動(dòng)中達(dá)到人倫的和諧與人格的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)生活中德化、感化、感通的實(shí)質(zhì)就是以寬厚的道德人格打動(dòng)別人，達(dá)到人我溝通的目的。日常生活中的“寬容大度”、“寬宏大量”、“厚德載物”、“忠厚長(zhǎng)者”等道德評(píng)價(jià)，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn)。33“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈” 、時(shí)髦不能跟。“大丈夫” 人格，也是以堅(jiān)毅、勇毅為基礎(chǔ)和前提的。 34中國(guó)人十分重視“力行”的美德。中國(guó)文化認(rèn)為，人格的完善，社會(huì)的進(jìn)步，重心不在知與言，而在于行動(dòng)。孔子說(shuō)：“力行近乎仁”，“君子訥于言而敏于行”，“知之者不如好之者，好之者不

10、如樂(lè)之者” （論語(yǔ)雍也）。只有身體力行，才能成圣成仁。明清之際王陽(yáng)明提出“知行合一”，把力行的美德提到了哲學(xué)的高度。正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險(xiǎn)惡的環(huán)境中能夠化險(xiǎn)為夷，自強(qiáng)不息，不斷前進(jìn)。35“修養(yǎng)”的實(shí)質(zhì)就是不斷超越自身，在個(gè)體欲望、現(xiàn)實(shí)利益與社會(huì)秩序、道德理想發(fā)生矛盾的時(shí)候，寧可克制自己的欲望，也不放棄道德境界的追求。這種修養(yǎng)傳統(tǒng)是一種主體性倫理精神，這也是中國(guó)倫理思想的一大特點(diǎn)。3637 人格“五心”： 1、惻隱之心仁（仁愛(ài)、將心比心、替人著想） 2、羞惡之心義（以做壞事為恥） 3、恭敬之心禮（待人處事恭敬、謹(jǐn)慎、有禮） 4、是非之心智（明辨是非、善惡、美丑） 5、誠(chéng)實(shí)之

11、心信（誠(chéng)實(shí)守信、贏得信任）38“由儉入奢易，由奢入儉難?！?“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。” 李商隱 詠史“儉節(jié)則昌，淫佚則亡。” 墨子.辭過(guò)“儉，德之洪也；侈，惡之大也。” 左傳.莊公二十四年“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。” 朱子治家格言 39要指出的是，現(xiàn)在是個(gè)物欲橫流，人欲橫流的社會(huì)，見(jiàn)利忘義之輩非常多，涉及到各行各業(yè)，在官場(chǎng)尤甚。我真誠(chéng)希望在座諸位能正確處理好義利關(guān)系，奉行君子之財(cái)，取之有道，不取做那種損人、損集體、損國(guó)家而利自己，利家人、利親友的事情。40家和萬(wàn)事興天地和諧：萬(wàn)物生發(fā)夫婦和諧：厚德載物 孝悌是傳家之寶：保子孫 謹(jǐn)慎是保家之風(fēng)：保家運(yùn) 和順是齊家之風(fēng)：保平安 勤儉是治家之源：保財(cái)運(yùn) 讀書是起家之本：保智慧41為官不可不廉，修身不可不誠(chéng)；教化不可不明，公道不可不彰；法度不可不守，詩(shī)書不可不讀。陶侃、陶淵明陶氏家規(guī)家訓(xùn)摘編42安身之本 立命之基為官之道 為政之策處事之技 處世之智43傳統(tǒng)文化中的十個(gè)字義：仁者應(yīng)有的是非觀，價(jià)值觀禮：制度建設(shè)，規(guī)章約束智：知識(shí)