教師資格證主觀問答題(共14頁)

1、教師(jiosh)資格證考試辨析題與簡答題【辨析題】（2014下半年）目前(mqin)，我國普通高中不屬于基礎(chǔ)教育。答：這一觀點(diǎn)是正確的。普通高中是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國民素質(zhì)，也就是為學(xué)生終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)的?；A(chǔ)教育(jch jioy)包括幼兒教育、義務(wù)教育和普通高中教育，故普通高中也屬于基礎(chǔ)教育。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的基本途徑。答：這一觀點(diǎn)是正確的。教學(xué)是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持教學(xué)為主，教育目的的實(shí)現(xiàn)也要通過教學(xué)來進(jìn)行，因此教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。有什么樣的道德認(rèn)識(shí)，就一定有什么樣的

2、道德行為。答：這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及其外部表現(xiàn)，它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響，有了好的道德認(rèn)識(shí)，不一定能形成正確的道德行為，所以二者并不完全一致。學(xué)習(xí)所引起行為或行為潛能的變化是短暫的。答：這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的情景下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較特久的改變。因此，學(xué)習(xí)引起的行為變化是持久的而非短暫的。（2014上半年）德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教

3、育。答：這種說法是錯(cuò)誤的。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階段要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施以影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階段所需要的品德的教育活動(dòng)。包括思想、政治、道德和民主法治等多方面。因此德育不僅僅是道德品質(zhì)教育，故題目中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。直觀教學(xué)既是手段(shudun)又是目的。答：這種說法是錯(cuò)誤的。直觀教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。直觀教學(xué)通過提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，目的在于克服學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解過程中的困難，幫助他們掌握原本生疏難解的理論知識(shí)。綜上所述，直觀教學(xué)是一種教學(xué)手段而不是目的，不能為了(wi

4、 le)直觀而直觀，一般在學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容比較生疏時(shí)，在理解遇到困難時(shí)才需要教師運(yùn)用直觀教學(xué)。注意轉(zhuǎn)移就是(jish)注意分散。答：這種說法是錯(cuò)誤的。注意轉(zhuǎn)移是指個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。注意的分散是指注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無關(guān)對(duì)象所吸引。由此可知，注意的轉(zhuǎn)移是主動(dòng)的、有意識(shí)的行為；注意的分散是被動(dòng)的、無意識(shí)的行為，二者不能等同。故題目中的說法是錯(cuò)誤的。非正式群體在班級(jí)管理中只有消極作用。答：這種說法是錯(cuò)誤的。非正式群體指的是沒有正式文件規(guī)定而構(gòu)成的群體，其成員以某種共同利益、觀點(diǎn)、愛好的基礎(chǔ)，以感情為紐帶。非正式群體有積極型和消極型之分，在班級(jí)管

5、理中，積極型的非正式群體有助于班級(jí)管理與建設(shè)，消極型的非正式群體對(duì)班級(jí)管理起著阻礙作用。教師應(yīng)該發(fā)揮非正式群體的積極作用，克服其消極作用。（2013下半年）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒有自己的相對(duì)獨(dú)立性。答：此說法錯(cuò)誤。雖然政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，但教育具有自身的繼承關(guān)系，與以往的教育具有淵源關(guān)系，在同樣的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，會(huì)有不同特色的教育；同時(shí)，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，同樣政治經(jīng)濟(jì)制度下的教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)會(huì)有所不同；除此之外，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，教育可能超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，也可能落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。教學(xué)評(píng)價(jià)就是(j

6、ish)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評(píng)價(jià)。答：此說法錯(cuò)誤。教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評(píng)定的過程。教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)知識(shí)、技能和智力等認(rèn)識(shí)領(lǐng)域、又要評(píng)價(jià)態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個(gè)性形成等情感領(lǐng)域；從教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)教師的教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)技能，又要評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，特別是課堂教學(xué)質(zhì)量(zhling)。題干將教學(xué)評(píng)價(jià)等同于學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，縮小了教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)涵，故說法錯(cuò)誤。心理定勢對(duì)問題(wnt)解決只有消極影響。答：此說

7、法錯(cuò)誤。心理定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題，這時(shí)心理定勢對(duì)問題解決產(chǎn)生積極影響。而在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會(huì)妨礙人采用新的方法，此時(shí)定勢對(duì)問題解決產(chǎn)生消極影響。即心理定勢對(duì)問題解決既有消極作用又有積極作用，故說法錯(cuò)誤。德育過程即品德形成過程。答：此說法錯(cuò)誤。德育過程與品德形成的過程是兩個(gè)不同的概念，他們既有區(qū)別，也有聯(lián)系。思想品德形成過程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過程；德育過程則是教育者對(duì)受教育者的教育過程，是雙邊活動(dòng)過程。思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響；德育過程中學(xué)生主要受有目的、有計(jì)

8、劃、有組織的教育影響。從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會(huì)要求相一致，也可能不一致；德育過程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德則與社會(huì)要求相一致。（2013年上半年）凡是能影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別與其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。它是解決的特殊矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾。這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。如果失去了這一質(zhì)的規(guī)定性，那就不能稱之為教育了。影響人的發(fā)展的活動(dòng)可能是有目的的，也可能是自發(fā)的，只有有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)才是教育。因此，題干的描述是不正確的。教學(xué)的任務(wù)就是(jish)傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)

9、知識(shí)、培養(yǎng)基本技能技巧。答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是教學(xué)的首要任務(wù)，我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)除了傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能外，還有發(fā)展學(xué)生(xu sheng)的智力、體力和創(chuàng)造才能；培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。逆向(n xin)遷移即負(fù)遷移。答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。逆向遷移和負(fù)遷移是兩個(gè)完全不同的概念。逆向遷移指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前產(chǎn)生的影響。負(fù)遷移是指兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。4、遺傳素質(zhì)決定能力發(fā)展的水平。答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。影響能力發(fā)展的因素有遺傳素質(zhì)、早期經(jīng)驗(yàn)、教育與教學(xué)、社會(huì)實(shí)

10、踐和主觀努力等幾個(gè)要素。在這幾個(gè)因素中，遺傳因素是能力形成和發(fā)展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，但并不能由此而得出能力由遺傳決定的結(jié)論。第一，先天素質(zhì)本身就不完全是通過遺傳獲得的，有些是因胎兒期由于母體環(huán)境的各種變異的影響。第二，先天素質(zhì)只能為能力提供形成與發(fā)展的可能性，并不能決定能力的發(fā)展方向。第三，同樣的先天素質(zhì)可能發(fā)展多種不同的能力，而良好的先天素質(zhì)由于沒有受到良好的培養(yǎng)和訓(xùn)練，能力也不可能得到應(yīng)有的發(fā)展。（2012年下半年）教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。答：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。首先，政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對(duì)政

11、治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。直觀教學(xué)是教學(xué)手段(shudun)，也是教學(xué)目的。答：此觀點(diǎn)(gundin)是錯(cuò)誤的。直觀教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。直觀教學(xué)是教學(xué)手段而不是教學(xué)目的。一般在學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容比較生疏時(shí)，或在理解遇到困難時(shí)才需要教師運(yùn)用直觀，而不能把直觀作為教學(xué)的目的。習(xí)得性無力感與人們(rn men)對(duì)失敗的歸因有關(guān)。答：此觀點(diǎn)是正確的。習(xí)得性無助是當(dāng)個(gè)體感到無論做什么事情都不會(huì)對(duì)自己的重要生活事件產(chǎn)生影響時(shí)所體驗(yàn)到的一種抑郁狀態(tài)。一個(gè)總是失敗并把失敗歸于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和不可控因素（即能力低）的學(xué)生會(huì)形成一種習(xí)得性無助的自我感覺

12、。4、負(fù)強(qiáng)化就是懲罰。答：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。負(fù)強(qiáng)化和懲罰是兩個(gè)不同概念。負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加良好行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低不良行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。（2012年上半年）動(dòng)物界也存在教育。答：這一說法是錯(cuò)誤的。教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，教育是有意識(shí)的、有目的、自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程。動(dòng)物界所謂的“教育現(xiàn)

13、象”只有動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動(dòng)物界不存在教育。知識(shí)多少與能力高低成正比。答：這一說法是錯(cuò)誤的。知識(shí)是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映。能力是直接影響活動(dòng)效率，使活動(dòng)得以順利完成的個(gè)性心理特征。從本質(zhì)上講，知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的范疇，而能力屬于實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域。知識(shí)與能力是互動(dòng)的，能力的形成和發(fā)展離不開知識(shí)的積累，知識(shí)的積累會(huì)更好地促進(jìn)能力的形成和發(fā)展，但能力又不是簡單的知識(shí)積累。知識(shí)是能力轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)與前提，沒有知識(shí)的吸收與積累，能力也就成了無源之水，無本之木。因此，知識(shí)是能力形成的基礎(chǔ)，并能促進(jìn)能力的發(fā)展；能力對(duì)知識(shí)的獲得又起著一

14、定的制約作用，能力越強(qiáng)，獲得知識(shí)越快、越多。機(jī)械地說知識(shí)與能力成正比的說法是片面的。學(xué)習(xí)遷移(qiny)是學(xué)習(xí)過程中常見的現(xiàn)象，它對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。答：這一說法是錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。學(xué)習(xí)遷移按照(nzho)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)有不同的分類結(jié)果。如根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果來劃分，可以把學(xué)習(xí)遷移分為正遷移和負(fù)遷移，其中正遷移對(duì)學(xué)習(xí)起促進(jìn)的積極作用，負(fù)遷移對(duì)學(xué)習(xí)起干擾、阻礙的消極作用。由此，籠統(tǒng)地說學(xué)習(xí)遷移對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)其促進(jìn)作用是不準(zhǔn)確的。4、個(gè)體(gt)的道德認(rèn)識(shí)與道德行為是一致的。答：這一說法是錯(cuò)誤的。道德認(rèn)識(shí)

15、亦稱為道德觀念，是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為，它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響，有了好的道德認(rèn)識(shí)，不一定能形成正確的道德行為。所以二者不一定完全一致?！竞喆痤}】（2014下半年）簡述教科書編寫的基本原則。答：（1）按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。（2）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，注意貼近社會(huì)生活，并適當(dāng)滲透先進(jìn)的科學(xué)思想，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識(shí)奠定基

16、礎(chǔ)。（3）在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國社會(huì)發(fā)展水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的實(shí)用性。（4）合體體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。（5）兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的銜接。簡述貫徹教育影響一致性與連貫性德育原則(yunz)的基本要求。答：（1）充分發(fā)揮教師(jiosh)集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量。爭取家長和社會(huì)的配合(pih)，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)。處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性。簡述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征。答：（1）階段性與連續(xù)性。定向性與順序

17、性。不平衡性。差異性。4、簡述增進(jìn)師生溝通的心理學(xué)原則。答：（1）同理心。這是與學(xué)生溝通的前提，包括三個(gè)條件：站在對(duì)方的立場去理解對(duì)方；了解導(dǎo)致這種情形的因素；讓對(duì)方了解自己對(duì)其設(shè)身處地的理解。真誠。自由地表達(dá)真正的自己，表現(xiàn)出開放與誠實(shí)，用真誠喚起學(xué)生的信任感。接納與尊重學(xué)生，但不對(duì)學(xué)生進(jìn)行無理性的溺愛和遷就。（2014上半年）簡述學(xué)校教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)。答：學(xué)校教學(xué)工作包括下面五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課，這是上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提。上課，這是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。布置、檢查課外作業(yè)。課外輔導(dǎo)，主要有集體和個(gè)別輔導(dǎo)兩種形式。學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢查與評(píng)定。簡述德育過程的基本規(guī)律。答：德育過程的基本

18、規(guī)律包括：德育過程是具有多種開端、對(duì)學(xué)生(xu sheng)知、情、意、行的培養(yǎng)過程。德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾(ni b mo dn)運(yùn)動(dòng)的過程。德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)與交往，統(tǒng)一(tngy)方面教育影響的過程。德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程。簡述引起學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法。答：（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)興趣，維持好奇心。設(shè)置合適的目標(biāo)，控制作業(yè)難度。表達(dá)明確的期望，提供及時(shí)的反饋。合理運(yùn)用外部獎(jiǎng)賞，有效運(yùn)用表揚(yáng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行競爭教育，適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競爭。簡述教師教學(xué)能力的結(jié)構(gòu)。答：（1）組織和運(yùn)用教材的能力。言語表達(dá)能力。組織教學(xué)的能力。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)困難的診治能力。教學(xué)媒體的使用能

19、力。教育機(jī)智等。（2013年下半年）簡述中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。答：中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)與學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐。社區(qū)服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，超越單一的教師空間，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、以獲得直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、培養(yǎng)社會(huì)服務(wù)意識(shí)、增強(qiáng)公民責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。勞動(dòng)與技術(shù)教育。勞動(dòng)與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極(jj)勞動(dòng)體驗(yàn)、形成良好技術(shù)素質(zhì)為主的多方面發(fā)

20、展為目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。信息技術(shù)教育。中小學(xué)信息技術(shù)教育是為了適應(yīng)技術(shù)迅猛發(fā)展的信息時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)提出的新要求而設(shè)置(shzh)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。除上述指定領(lǐng)域以外，綜合實(shí)踐活動(dòng)還包括大量(dling)非指定領(lǐng)域，如：班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、校傳統(tǒng)活動(dòng)（科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)）、學(xué)生同伴間的交往活動(dòng)、學(xué)生個(gè)人或群體的心理健康活動(dòng)等等。在學(xué)校德育工作中，運(yùn)用鍛煉法的基本要求有哪些？答：鍛煉法是教育組織學(xué)生參加多種實(shí)踐活動(dòng)，在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn)，以培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。運(yùn)用鍛煉法要注意一下幾點(diǎn)要求：（1）堅(jiān)持嚴(yán)格要求；（2）調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性；（3）注意檢查和堅(jiān)持。簡述如何有效地組織學(xué)

21、習(xí)。答：為了提高復(fù)習(xí)效果，復(fù)習(xí)注意一下幾點(diǎn)：復(fù)習(xí)要及時(shí)。一般來說，當(dāng)天學(xué)過的內(nèi)容要當(dāng)天之內(nèi)進(jìn)行復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)要合理。常用的方法有：在期末復(fù)習(xí)全學(xué)期的功課時(shí)，采用分散復(fù)習(xí)比集中復(fù)習(xí)效果更好。在復(fù)習(xí)時(shí)，教師要向?qū)W生提供簡縮而概括的記憶材料。復(fù)習(xí)方式多樣化，可以采取整體復(fù)習(xí)、部分復(fù)習(xí)和綜合復(fù)習(xí)，其中綜合識(shí)記效果最佳。讓多種感官參與復(fù)習(xí)活動(dòng)。簡述福勒等人提出的教師成長的三個(gè)階段。答：福勒根據(jù)教師的需要和不同時(shí)期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把教師的成長劃分為關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個(gè)階段。關(guān)注生存階段。這是教師成長的起始階段，處于這個(gè)階段的一般是新手型教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，會(huì)把大量的時(shí)間用于處理人

22、際關(guān)系或者管理學(xué)生。關(guān)注情境階段。當(dāng)教師認(rèn)為自己在新的教學(xué)崗位上已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟后，會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到提高教學(xué)工作的質(zhì)量上來，如關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，關(guān)心班集體的建設(shè)，關(guān)注自己備課是否充分等。關(guān)注(gunzh)學(xué)生階段。能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成熟的重要標(biāo)志。在這一階段，教師能考慮到學(xué)生的個(gè)別差異，認(rèn)識(shí)到不同年齡階段的學(xué)生存在不同的發(fā)展水平，具有不同的情感和社會(huì)需求，因此教師應(yīng)該因材施教。（2013年上半年）簡述學(xué)科(xuk)中心論的主要觀點(diǎn)。答：學(xué)科中心(zhngxn)課程理論與基本觀點(diǎn)是主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，與不同學(xué)科對(duì)應(yīng)設(shè)置課程，通過分科教學(xué)，使學(xué)生掌握各科教學(xué)的基本知識(shí)、

23、技能、思想方法，從而形成學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這個(gè)原則對(duì)學(xué)校課程設(shè)置具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，因而至今仍是學(xué)校課程設(shè)置的主要依據(jù)。但是這個(gè)學(xué)派的理論較多強(qiáng)調(diào)的是按知識(shí)體系編制課程，而對(duì)社會(huì)生活與生產(chǎn)實(shí)際不夠重視；對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)上的興趣、愛好、需要和接受能力等心理準(zhǔn)備也較少關(guān)注。簡述科學(xué)性與思想性統(tǒng)一教學(xué)原則的含義及貫徹這一原則的要求。答：科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的教學(xué)原則指既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)又要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。貫徹此原則的要求：教師要保證教學(xué)的科學(xué)性，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育，要通過各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行

24、思想品德教育，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。簡述人格的特征。答：（1）獨(dú)特性。（2）穩(wěn)定性。（3）整合性。（4）功能性。（5）社會(huì)性。簡述品德的結(jié)構(gòu)。答：一般來說，品德主要是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四種心理成分構(gòu)成的。道德認(rèn)識(shí)道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德的核心部分。它主要是指一個(gè)人面對(duì)矛盾沖突的情境能自覺地意識(shí)到是非善惡，進(jìn)而能就行動(dòng)做出縝密的抉擇。道德(dod)情感道德情感就是伴隨(bn su)著道德認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。一般地說，在現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件或是他人、個(gè)人的行為，凡是符合自己的認(rèn)識(shí)或自己所維護(hù)的道德觀念時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，

25、否則就會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。道德意志道德意志是一個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的(md)的心理過程，通常表現(xiàn)為一個(gè)人的信心、決心和恒心。道德行為道德行為是在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的推動(dòng)下，表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有一定道德意義的實(shí)際行動(dòng)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。（2012年下半年）簡述課程內(nèi)容的三種文本表現(xiàn)形式。答：（1）課程計(jì)劃課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，具體規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開設(shè)的順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)

26、內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。教材教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料。其中，教科書和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書與講義簡稱為教材。教學(xué)過程有哪些基本規(guī)律可循？答：（1）間接經(jīng)驗(yàn)(jin ji jngyn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律。掌握(zhngw)知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律。教師的主導(dǎo)(zhdo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一的規(guī)律。傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律。簡述激發(fā)與維持內(nèi)在學(xué)習(xí)

27、動(dòng)機(jī)的措施。答：（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。簡述建立教師威信的途徑。答：（1）培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)。培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征。注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。給學(xué)生以良好的第一印象。做學(xué)生的朋友與知己。（2012年上半年）簡述課程計(jì)劃的含義和內(nèi)容。答：課程計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。課程計(jì)劃的基本內(nèi)容包括：教學(xué)科目的設(shè)置；學(xué)科順序；課時(shí)分配；學(xué)年編制與學(xué)周安排。其中，教學(xué)科目的設(shè)置是課程計(jì)劃的中心內(nèi)容。在學(xué)校德育工作中，運(yùn)用說服教育有哪些要求？答：說

28、服教育是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服教育的方式多種多樣，一般都相互配合、綜合運(yùn)用。但是無論采用哪種方式都必須遵循以下基本要求：說服教育要有針對(duì)性。這是提高說服教育實(shí)效性的前提和條件。針對(duì)性即從學(xué)生的思想實(shí)際、年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異及心理狀態(tài)的實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行說服教育。說服教育要有感染性。感染性是指能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的積極情感，以達(dá)到(d do)師生雙方心理相容、提高教育效果的目的。要使說服教育具有感染性，一要從愛護(hù)和關(guān)心學(xué)生出發(fā)，抱著尊重和信任的態(tài)度，設(shè)身處地地位學(xué)生著想，循循善誘、推心置腹、坦誠相見，而不能以懲罰等手段強(qiáng)迫對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)。二是使說服富有知識(shí)

29、性和趣味性，說服要注意給學(xué)生以知識(shí)、理論和觀點(diǎn)，使他們受到啟迪、獲得提高；同時(shí)選用的內(nèi)容、表述的方式要生動(dòng)有趣，使他們喜聞樂見，留下深刻的印象。三是使說服真誠自然，不能言不由衷或裝腔作勢。說服教育要講究科學(xué)性和藝術(shù)性。所謂科學(xué)性，即闡述的道理必須符合客觀真理、符合實(shí)際，要對(duì)學(xué)生講實(shí)話。所謂藝術(shù)性，即要靈活運(yùn)用說理的方法和方式。這就要求講的道理符合客觀實(shí)際，所舉事例是真實(shí)的，而不是杜撰或歪曲的；注意營造相宜的環(huán)境(hunjng)和氣氛，注意選擇合適的方式方法；加強(qiáng)語言修養(yǎng)，講究言辭和方式。簡述(jin sh)學(xué)習(xí)策略的類型。答：學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。根據(jù)邁克爾等人1990年做出的分類，可將學(xué)習(xí)策略分為三部分：第一類是認(rèn)知策略。