當代兒童發(fā)展心理學第二章-心理發(fā)展的基本問題和理論流派

1、第二章 心理發(fā)展的基本問題和理論流派圍繞心理發(fā)展的機制和過程，產(chǎn)生了幾個基本的理論問題，對于這些問題的探索與爭論形成了發(fā)展心理學的不同的理論派別，也構(gòu)成了發(fā)展心理學主體內(nèi)容和基本框架。 心理發(fā)展的基本問題一、關(guān)于遺傳與環(huán)境的爭論影響個體發(fā)展的因素要么是遺傳，要么是環(huán)境，究竟哪一個決定了個體的發(fā)展？這兩者孰輕孰重？這些問題歷來是爭論的焦點。關(guān)于遺傳與環(huán)境的爭論貫穿了發(fā)展心理學研究的整個歷史，涉及到了幾乎每一個領(lǐng)域。遺傳與環(huán)境的爭論大致經(jīng)歷了三個階段： 絕對決定論；共同決定論；相互作用論。遺傳，又可表述為天性、成熟、先天、生物因素。環(huán)境，又可表述為教養(yǎng)、學習、后天、社會因素。絕對決定論遺傳決定論遺

2、傳因素分析種瓜得瓜，種豆得豆。龍生龍，鳳生鳳。通過遺傳來保持其生物性狀。遺傳物質(zhì)DNA。影響心理發(fā)展的遺傳因素遺傳因素在個體身上體現(xiàn)為遺傳素質(zhì)，主要包括機體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等通過基因傳遞的生物特性，而其中最主要的是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的解剖特點。個體的遺傳素質(zhì)在精子和卵子結(jié)合的一霎那就已經(jīng)決定了。遺傳決定論的觀點英國遺傳學家高爾頓（F.Galton）堅持以遺傳的觀點來解釋個體差異。他認為遺傳在發(fā)展中起決定作用，兒童的心理與品性早在生殖細胞的基因中就已經(jīng)決定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境和教育只起引發(fā)作用。 研究遺傳作用的方法選擇性繁殖 ；家庭研究 ；雙生子研究 ；血緣關(guān)系

3、研究影響心理發(fā)展的環(huán)境因素 環(huán)境因素分為兩大類：一類是指生物有機體所共有的維持生存所必需的自然環(huán)境，如食物營養(yǎng)、地理氣候等；另一類是指人類的社會環(huán)境，即個體所處的社會生活條件和教育條件，包括家庭、社會、學校等方面的各種影響。環(huán)境決定論代表人物：行為主義創(chuàng)始人華生。 主要觀點：SR著名言論：給我一打健康的嬰兒和一個我自己可以給予特殊培養(yǎng)的世界。我保證在他們中間任意選擇一個，訓練成我想要培養(yǎng)的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至是小偷、乞丐，而不管他的天賦、愛好、能力、傾向性以及他祖宗的種族和職業(yè)。影響發(fā)展的環(huán)境因素分析：胎內(nèi)環(huán)境 ；早期經(jīng)驗胎內(nèi)環(huán)境的影響 ：子宮是影響個人成長的最早的環(huán)

4、境，又稱為胎內(nèi)環(huán)境。一個胎兒與另一個胎兒所受到的胎內(nèi)環(huán)境有很大的不同。孕母的身體健康狀況，接觸煙酒、毒品及其他藥物的情況，懷孕時的年齡，母親的情緒狀態(tài)，以及分娩狀況(如早產(chǎn)或難產(chǎn))等都可能直接或間接地影響胎兒心理的發(fā)展。 早期經(jīng)驗的作用 相對于人類而言，在動物身上進行有關(guān)早期經(jīng)驗的剝奪與早期環(huán)境條件的豐富性研究更具有現(xiàn)實可行性。動物繁殖與成長的周期短，因此能較快地看到研究的結(jié)果，也不受人類道德原則的制約。研究者可以把動物實驗的結(jié)果在一定程度上推斷到人類。 生活環(huán)境對兒童心理發(fā)展的影響 墨森（P.H.Mussen）：孤兒院的孩子顯著的愛鬧事（如脾氣暴躁，欺詐偷竊，毀壞財物，踢打他人），更依賴大人

5、（需要別人留意，要求不必要的幫助），更散漫和多動。與成長于正常家庭環(huán)境的孩子相比，生活在孤兒院的孩子往往既缺乏認知與社會性刺激，也缺乏應(yīng)答性的反應(yīng)，因而造成情緒與社會性方面的缺陷，并且一直持續(xù)到成年期。 西默洛夫等（Sameroff, 1993）：用表所列的危險因子項目對兒童的家庭環(huán)境進行了測量。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兒童的IQ與危險因子數(shù)目之間存在著負相關(guān)，即家庭環(huán)境危險因子愈多，兒童的平均IQ愈低。研究還發(fā)現(xiàn)，沒有哪一個危險因子單獨起關(guān)鍵作用，而是若干個因子在聯(lián)合起作用。 環(huán)境對于那些有危險遺傳因素的個體影響更大。環(huán)境的影響通常還與關(guān)鍵期、早期經(jīng)驗等密切相關(guān)。在某些特定的時期，兒童的確會顯著地從某種經(jīng)

6、歷或環(huán)境因素中獲益，或者是受到傷害。 兒童青少年的彈性（resilience）研究 ：一是高危背景下的兒童，戰(zhàn)勝逆境后獲得良好的發(fā)展；二是兒童即使仍處在不利的環(huán)境條件下，能力并不因此受到損害；三是從兒童期大災難（如戰(zhàn)爭等）中成功恢復過來。 敏化或鋼化效應(yīng)（sensitizing or steeling effects）：敏化效應(yīng)是指以前的害怕體驗、壓力和逆境，使個體在今后面臨類似的消極經(jīng)歷時，變得更為脆弱。一朝被蛇咬，十年怕井繩就是最典型的例子。還有，生活早期遭受過不良性傷害的女性，會對男性與婚姻產(chǎn)生敵對的情緒，這也是敏化效應(yīng)的一個佐證。鋼化效應(yīng)是指先前的害怕體驗、壓力和逆境，使個體對今后類似

7、消極經(jīng)歷的耐受性提高，所謂“見怪不怪”。比如說，如今社會上流行的戶外拓展訓練，就是通過使練習者積累經(jīng)驗，從而做到在真正面臨生存困境時能從容應(yīng)對。生活環(huán)境對兒童心理發(fā)展的影響隨著社會的飛速發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)等成為個體成長過程中不可或缺的環(huán)境因素。有心理學家稱電視為“家庭的成員”，因為它的存在已影響了不少家庭成員在一起度過的時間及所選擇從事的活動。一方面，電視大大拓展了兒童的視野，另一方面，兒童常常會從電視中學到各種各樣的行為。有研究發(fā)現(xiàn)，暴力電視看得多的兒童變得更加具有攻擊性，而且最初有攻擊性的兒童看了暴力電視后形成了看類似電視的癮。 網(wǎng)絡(luò)的豐富性、虛擬性和互動性，非常適合青少年的心理特點，因此，

8、它深入到青少年的生活中是必然的。有青少年會受益于網(wǎng)絡(luò)那紛繁無垠的信息；也有青少年則會困惑和茫然于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，甚至產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)依賴”（Internet Addiction Disorder）。 共同決定論共同決定論的出現(xiàn)極端的遺傳決定論和環(huán)境決定論逐漸影響力，因為許多事實證明，兒童心理發(fā)展不可能沒有遺傳的作用，也不可能沒有環(huán)境的作用。于是，既承認環(huán)境影響，又承認遺傳影響的共同決定論出現(xiàn)了。共同決定論的代表人物：斯滕的“幅合論”；魯克森伯格；格塞爾斯滕的“幅合論”幅合論的核心觀點：心理的發(fā)展并非單純是天賦本能的漸次出現(xiàn)，也非單純由于受外界影響，而是內(nèi)在本性和外在條件幅合的結(jié)果。兩種因素同為發(fā)展的

9、不可缺少的成分，雖然其所占的比重可因事而異。相互作用論代表人物：皮亞杰核心觀點：皮亞杰假設(shè)人天生具有一些基本的心理圖式，在個體與環(huán)境作用時，利用“同化”和“順應(yīng)”的機制，不斷改變和發(fā)展原有的心理圖式，最后達到較高層次的結(jié)構(gòu)化，使兒童對環(huán)境的適應(yīng)能力越來越強。相互作用論的主要觀點可歸納為：1.遺傳與環(huán)境是相互制約、相互依存的，一個因素作用的大小、性質(zhì)依賴于另一個因素。如具有精神分裂癥潛在傾向的個體發(fā)病與否取決于個體遇到的環(huán)境壓力，而沒有這種遺傳傾向的個體，即使環(huán)境壓力再大也不易發(fā)生這類疾病。2.遺傳與環(huán)境的作用是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。遺傳有時可以影響或改變環(huán)境，而環(huán)境也可以影響或改變遺傳。從種系

10、進化的角度看，遺傳和環(huán)境本身就是互相包容的。遺傳是種系與環(huán)境長期作用的結(jié)果，或者說是種系以機能機構(gòu)的形式鞏固下來的環(huán)境作用的反映。從個體發(fā)展的角度看，從受精卵形成的一瞬起，遺傳和環(huán)境兩個因素的作用就糾纏在一起，無法真正分離。3.遺傳與環(huán)境對發(fā)展的作用是動態(tài)的不同的心理和行為，不同年齡階段，遺傳和環(huán)境作用的大小均不相同。年齡越小，遺傳的影響越大。低級的心理機能受環(huán)境制約小，受遺傳影響大；越是高級的心理機能，受環(huán)境的影響就越大。斯卡爾的相互作用論個體的遺傳類型將影響其對環(huán)境的選擇，即雖然環(huán)境在個體成長過程中起著非常重要的作用，但是，究竟那些環(huán)境因素會其作用以及怎樣起作用，還要有個體的遺傳特征來決定

11、。“遺傳環(huán)境行為表現(xiàn)”的關(guān)系隨個體年齡的發(fā)展而變化，并具體體現(xiàn)為三種形式。1被動式第一種為被動式（passive）影響，是指由兒童的父母為他們提供成長的環(huán)境。對具有不同遺傳構(gòu)成的個體而言，同樣的環(huán)境經(jīng)驗有不同的作用。例如，焦慮型父母的同一種行為對反應(yīng)敏感的孩子與反應(yīng)不敏感的孩子會產(chǎn)生不同的影響。在這種情形下，遺傳的作用與環(huán)境的作用很難區(qū)分開來，因為為兒童提供遺傳基因和成長環(huán)境的是同一個來源父母。被動式影響的作用將隨個體年齡的增長而減弱。 2喚起式第二種是喚起式（evocative）影響，是指由于個體的遺傳特征而影響了作用于他的環(huán)境因素，也就是說，具有不同遺傳結(jié)構(gòu)的個體，可能會喚起不同的環(huán)境反應(yīng)

12、。例如，生性比較活潑和合作的兒童更易得到父母、教師及其它社會成員的關(guān)注，更易形成與這些外界環(huán)境因素的相互作用。這種喚起式的影響在個體整個發(fā)展過程中將持續(xù)存在。 3 主動式第三種為主動式（active）影響，指主體在其遺傳特征的影響下，對環(huán)境因素進行有目的的選擇、改變與創(chuàng)造。主體總是傾向于選擇那些自己感到比較能適應(yīng)的環(huán)境經(jīng)驗去體驗，其結(jié)果是，個體間在發(fā)展的方向與程度上表現(xiàn)出差異。例如，外向者所尋求的環(huán)境與內(nèi)向者可能截然不同。隨年齡的增長，這種形式的影響程度將越來越大。 赫羅威茲的相互作用的模型遺傳與環(huán)境的辯證關(guān)系總的說來，遺傳與環(huán)境對心理發(fā)展的相互作用可以理解為發(fā)展的可能性與現(xiàn)實性之間的辯證關(guān)系

13、。個體的生物遺傳因素規(guī)定了發(fā)展的潛在可能范圍，而個體的環(huán)境教育條件確定了發(fā)展的現(xiàn)實水平。這其中，潛在可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性離不開環(huán)境與教育條件。一般情況下，正常健康兒童發(fā)展的潛在可能性是相當廣闊的，從這個意義上說，環(huán)境條件的有利與否對個體發(fā)展的現(xiàn)實水平起了更為重要的作用。 二、發(fā)展的連續(xù)性和階段性強調(diào)發(fā)展是由外部環(huán)境決定的心理學家，認定發(fā)展只有量的累進，不存在什么階段；強調(diào)發(fā)展主要由內(nèi)部成熟或遺傳決定的心理學家，更傾向于發(fā)展是又階段的，是跳躍式的以產(chǎn)生新的新的行為模式展開的；目前的看法：心理發(fā)展既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度，就會導致質(zhì)的飛躍，也即表現(xiàn)為發(fā)

14、展的階段性。三、機體論和機械論機械論：洛克和休謨將人當作內(nèi)部靜止的、必須由外部力量推動的機器。這種觀點在行為主義發(fā)展理論中打到了登峰造極的地步。兒童成了一個可以根據(jù)成人的意愿任意塑造的原料。在發(fā)展的過程中，兒童是被動的。機體論：把人看作一個生命系統(tǒng)而非機器，具有內(nèi)在的活動和自我調(diào)節(jié)的功能，能對環(huán)境中的刺激進行過濾和組織，有選擇地作出反應(yīng)。在發(fā)展的過程中，兒童是主動的。機械論者認為兒童只是像海綿吸水一樣被動地接受現(xiàn)實；機體論者認為，兒童能通過積極的同化建構(gòu)他們的知識。四、發(fā)展的關(guān)鍵期植物的“敏感期” 形態(tài)學家發(fā)現(xiàn)，只有在植物衍生的某個特定時期，加上某種條件才會產(chǎn)生特定形態(tài)的變化，這個時期就叫敏感

15、期。動物的“母親印刻” 奧地利動物習性學家勞倫茲在研究小鴨和小鵝的習性時發(fā)現(xiàn)，它們通常將出生后第一眼看到的對象當作自己的母親，并對其產(chǎn)生偏好和追隨反應(yīng)，這種現(xiàn)象叫母親印刻。 心理學家將母親印刻發(fā)生的時期稱為動物認母的關(guān)鍵期。發(fā)展心理學的關(guān)鍵期是指，人或動物的某些行為與能力的發(fā)展有一定的最佳時間，如在此時給予適當?shù)牧夹源碳ぃ瑫偈蛊湫袨榕c能力得到更好的發(fā)展；反之，則會阻礙其發(fā)展甚至導致行為與能力的缺失。關(guān)鍵期并不是突然開始和中止的，它逐漸發(fā)展到高峰，然后慢慢消退。關(guān)于關(guān)鍵期的爭論關(guān)于人的關(guān)鍵期的爭論主要圍繞如下兩方面進行：關(guān)鍵期是否存在？關(guān)鍵期的缺失是否不可彌補？一般而言，運用關(guān)鍵期這一概念，通

16、常意味著若缺失了關(guān)鍵期內(nèi)的有效刺激，就會導致認知能力、語言能力、社會交往能力低下，且能以通過教育與訓練得到改進。如狼孩的例子但有的研究者認為，關(guān)鍵期的缺失對人類發(fā)展的負面影響，通常并非不可彌補，對于人類大部分心理功能而言，也許用敏感器這個詞更為合適。各種心理功能在其敏感期內(nèi)個體比較容易接受某些刺激，比較容易進行某些形式的學習。而在這個時期以后，這種心理功能產(chǎn)生和發(fā)展的可能性依然存在，只是可能性較小，形成和發(fā)展起來比較困難。過于強調(diào)關(guān)鍵期可能使我們墜入新的宿命論的陷阱之中。兒童發(fā)展心理學的主要理論派別成熟勢力說代表人物：美國心理學家格塞爾（A.Gesell）經(jīng)典研究雙生子爬樓梯成熟勢力說的主要觀

17、點認為支配兒童心理發(fā)展的因素有兩個：成熟和學習。強調(diào)生物因素在兒童發(fā)展中的作用格塞爾認為，個體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進行的。他把通過基因來指導發(fā)展過程的機制定義為成熟，心理發(fā)展是由機體成熟預先決定與表現(xiàn)的。成熟是推動心理發(fā)展的主要動力，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化；脫離了成熟的條件，學習本身并不推動發(fā)展。外部環(huán)境為正常生長提供必要的條件，但不能改發(fā)展本身的自然成熟程序。 通過對兒童行為的觀察與歸納，格塞爾總結(jié)出三個重要的觀點：1、發(fā)展是遺傳因素的主要產(chǎn)物；2、在兒童成長過程中，較好的年頭與較差的年頭（也即發(fā)展質(zhì)量較高與較低）有序地交替；3、在兒童的身體

18、類型和個性之間有明顯的相關(guān)。 格塞爾的“行為周期”：從25歲、510歲、和1016歲，每一階段都有平衡與不平衡相互交替的同樣程序，表現(xiàn)為兒童發(fā)展過程中，較好的年頭和較差的年頭有序地交替。格塞爾發(fā)展量表：格塞爾經(jīng)過數(shù)十年的研究，收集了數(shù)以萬計的兒童發(fā)展行為模式，發(fā)現(xiàn)了每一個特定年齡行為發(fā)展的特定水平，即年齡常模的資料。1940年，格塞爾公布了格塞爾發(fā)展量表。學術(shù)界公認這是迄今為止對兒童行為最好的分析和概括。同時，格塞爾關(guān)于個體差異的研究，他認為是成長類型的差異導致了個體發(fā)展的差異。成熟勢力說： 遺傳決定論； 階段性； 機體論；有關(guān)鍵期。行為主義觀華生的心理觀 :美國心理學家華生（J.B.Wats

19、on）是行為主義觀的創(chuàng)始人。他認為心理的本質(zhì)就是行為，心理學研究的對象就是可觀察到的行為。華生否認遺傳在個體成長中的作用，認為一切行為都是刺激（S）反應(yīng)（R）的學習過程，通過刺激可以預測反應(yīng)，通過反應(yīng)可以推測刺激。華生的發(fā)展觀 ：華生對待兒童心理發(fā)展的基本觀點源于洛克的“白板說”，認為兒童生來其心理類似一塊“白板”，日后心理的發(fā)展就是在這塊“白板”上學習建立起SR聯(lián)結(jié)的過程。發(fā)展是行為模式和習慣的逐漸建立和復雜化，是一個量變的過程，因而不體現(xiàn)出階段性。 華生的經(jīng)典研究嬰兒害怕實驗華生的行為主義觀: 遺傳決定論; 連續(xù)性; 機械論; 無關(guān)鍵期。斯金納的行為主義觀 ：美國心理學家斯金納（B.F.S

20、kinner）傳承了華生的行為主義基本信條。與華生不同的是，斯金納用操作性條件作用來解釋行為的獲得。斯金納的白老鼠試驗操作條件反射試驗工具：斯金納箱 ；試驗對象：白老鼠； 試驗過程獨具的特點：白老鼠主動地發(fā)現(xiàn)無關(guān)刺激，主動地進行自我強化，并為得到食物而采取主動的行為。可以認為這是一種有目的的行為，人類的行為大多是此類行為。兩種行為：操作性行為是個體自發(fā)出現(xiàn)的行為，有機體發(fā)出的反應(yīng)被強化刺激所控制。在一個操作性行為出現(xiàn)之后，如果有一個作為強化物的事件緊隨其后發(fā)生（即“強化依隨”），那么該操作性行為發(fā)生的概率就會大大增加。兒童之所以要做某件事，就是想得到成人的注意，如果一個行為發(fā)生后，成人立即予以

21、注意，如加以贊揚，或加以呵斥，都會起到強化的作用。斯金納的發(fā)展觀：如果一個兒童出現(xiàn)不良行為，如憤怒發(fā)作或無理取鬧，成人可暫不予理睬，采取“冷處理”，通過這種“忽視”達到不予強化的目的，從而糾正這種不良行為。兩種強化行為矯正：一個偏食的兒童，只吃肉，不吃蔬菜。積極強化：當兒童吃一口蔬菜，立即予以表揚，并夾給他一塊肉。消極強化：如果兒童堅持不吃蔬菜，就堅持不給他吃肉。兩種強化共同作用，可以有效地克服兒童偏食的不良習慣。斯金納行為主義觀：環(huán)境決定論； 連續(xù)性； 機械論 ；無關(guān)鍵期。班杜拉的社會學習理論班杜拉的觀點： 觀察學習班杜拉認為，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿那些有意的和無意的反應(yīng)，因此

22、，他強調(diào)觀察學習在行為發(fā)展中的作用。觀察學習是一種普遍的、有效的學習，班杜拉將它定義為：經(jīng)由對他人的行為及其強化性結(jié)果的觀察，一個人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的反應(yīng)特點得到矯正。同時在這一過程中，觀察者并沒有外顯性的操作示范反應(yīng)。 替代強化：在觀察學習中，學習者輸入的信息是S，與其相對應(yīng)的榜樣的R，S-R的結(jié)合作為信息被學習者所接受。在這種情況下，榜樣所受到的強化對于學習者來說是一種替代強化，在替代強化基礎(chǔ)上發(fā)生的學習就是觀察學習。通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果，兒童既不需要直接做出反應(yīng)，又不需要親自體驗強化，就可以完成學習，故這種學習也可稱為無嘗試學習。 榜樣的力量是無窮的：學習不

23、是被動的外部因素直接強化的結(jié)果，而是一個主動的過程，正如班杜拉所言，人是在觀察的結(jié)果和自己形成的結(jié)果的支配下，引導自己的行為。；兒童在游戲中的行為、流行歌曲的傳播等，觀察或模仿所起的作用更大。觀察學習的過程分析：從觀察到學習之間存在著復雜的認知過程；注意；保持；動作復現(xiàn)；動機。自我強化：自我強化是個體當自身的行為達到自己設(shè)定的標準時，以自己能支配的報酬方式來增強、維持行為的過程。兒童用自我肯定或自我否定的方法來對自己的行為作出反應(yīng)，而自我肯定或自我否定的標準則來自兒童周圍的范型，兒童往往以自己的行為是否比得上范型而確立個人標準。成人在兒童的個人標準形成過程中起作用。兒童據(jù)此建立起一套自我評價的

24、標準，并以此來調(diào)整自己的行為，從而獲得發(fā)展。班杜拉的社會學習論：環(huán)境決定論；連續(xù)性 ；機械論 ；無關(guān)鍵期。精神分析論代表人物：弗洛伊德。主要觀點：行為主義觀強調(diào)對外在行為的研究，而精神分析論則著重對無意識的探究。心理結(jié)構(gòu)的劃分：在弗洛伊德的早期著作中，心理結(jié)構(gòu)分為意識、前意識和潛意識三個部分，其中潛意識主要被解釋為壓抑的愿望與本能沖動，前意識是平時并未被意識但隨時可以進入意識的觀念。在他的后期著作中，弗洛伊德將人格劃分為三個部分，分別稱為本我(id)、自我(ego)和超我(superego)。本我：又稱伊底，是人格中最原始的部分，由一些與生俱來的沖動、欲望或能量構(gòu)成，仿佛像一鍋沸騰的興奮物。本

25、我不知善惡、好壞，不管應(yīng)該不應(yīng)該、合適不合適，只求立即得到滿足，是無意識的、非道德的，它受快樂原則的支配，是人格中的生物成分。快樂原則使個體減少緊張到能夠忍受的程度，如性欲的滿足、饑餓的消除都能產(chǎn)生快樂。自我：是個體出生以后，在滿足本我需要時與外部環(huán)境的相互作用下形成的。自我遵循現(xiàn)實原則，是人格的心理成分，它一方面使本我適應(yīng)現(xiàn)實的條件，從而調(diào)節(jié)、控制或延遲本我欲望的滿足，另一方面還要協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。超我：是個體在社會道德規(guī)范的影響下，特別是在父母的管教下將社會道德觀念內(nèi)化而成的。超我包括自我理想和良心：自我理想是一套引導兒童努力發(fā)展的理想標準；良心則由父母的禁令（如你不應(yīng)該）構(gòu)成。兒童由

26、于畏懼父母或成人的懲罰，不得不接受他們的規(guī)則并自覺地遵守它，并把它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约盒袨榈膬?nèi)部規(guī)則，便形成了良心。超我遵循的是至善至美原則，是人格的社會成分。 本我、自我和超我的關(guān)系：自我即要滿足本我的需求，同時還要接受超我的監(jiān)督。弗洛伊德有這樣一個比喻：本我是馬，自我是馬車夫。馬是驅(qū)動力，馬車夫給馬指方向。自我要駕御本我，但馬可能不聽話，二者就會僵持不下，直到一方屈服。自我像一個受氣包，處在“三個暴君”的夾縫里：外部世界、超我和本我，努力調(diào)節(jié)三者之間相互沖突的要求,所以說自我是永遠的矛盾產(chǎn)物。為人詬病的“泛性論者”：存在于潛意識中的性本能是心理的基本動力，心理的發(fā)展就是性的發(fā)展，或稱心理性欲的發(fā)展。

27、 弗洛伊德所指的性，不僅包括兩性關(guān)系，還包括兒童由吮吸、排泄產(chǎn)生的快感、身體的舒適、快樂的情感。人在不同的年齡，性的能量力比多（libido）投向身體的不同部位，弗洛伊德稱這些部位為性感區(qū)(erogenous zone)。以此為依據(jù)，弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展分為五個階段。 1.口唇期（01歲）新生兒的吸吮動作既使他獲得了食物和營養(yǎng)，也是他快感的來源。因此口唇是這一時期產(chǎn)生快感最集中的區(qū)域，嬰兒也會把手指或其它能抓到的東西塞到嘴里去吸吮。弗洛伊德認為，尋求口唇快感的性欲傾向一直會延續(xù)到成人階段，接吻、咬東西、抽煙或飲酒的快樂，都是口唇快感的發(fā)展。2.肛門期（13歲）此時兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域

28、，排泄時產(chǎn)生的輕松與快感，使兒童體驗到了操縱與控制的作用。3.性器期（36歲）在這個階段，兒童開始關(guān)注身體的性別差異，開始對生殖器感興趣，性欲的表現(xiàn)主要在于俄底普斯情結(jié)（Oedipus Complex），即男孩對自己的母親有性興趣（又可稱戀母情結(jié)），而女孩則過分迷戀自己的父親（又可稱戀父情結(jié)）。戀父（母）情結(jié)最終要受到壓抑，因為兒童懼怕同性父母的懲罰。4.潛伏期（611歲）進入潛伏期的兒童，性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象。早年的一些性的欲望由于與道德、文化等不相容而被壓抑到潛意識中，并一直延續(xù)到青春期。由于排除了性欲的沖動與幻想，兒童可將精力集中到游戲、學習、交往等社會允許的活動之中。5

29、.青春期（11、12歲開始）在青春期，性的能量大量涌現(xiàn)，容易產(chǎn)生性的沖動。青少年的性需求朝向年齡接近的異性，并希望建立兩性關(guān)系。弗洛伊德的女兒安娜弗洛伊德認為，青少年竭力想要擺脫父母的束縛，也容易與父母產(chǎn)生沖突。停滯和退化：在里比多發(fā)展過程中，有一部分心理機能由于在某一階段得到過度滿足或過度失望而停留在原先的階段，不再繼續(xù)發(fā)展到下一階段，稱為停滯；發(fā)展到下一階段的里比多又倒流回先前停頓的地方，稱為退化。停滯與退化之間具有因果聯(lián)系。在發(fā)展的路上停滯的點越多，則機能也越容易為外界的障礙所征服而推導那些停滯點上。停滯和退化對人格發(fā)展的影響停滯和退化可以發(fā)生在任何一個發(fā)展階段，其結(jié)果是導致人格發(fā)展受到

30、影響。如口唇期的兒童如果受到過度看護或曾經(jīng)歷極大打擊，就會產(chǎn)生口唇期停滯，表現(xiàn)為極度追求口唇的愉快，如大口吞食、吸吮手指頭、咬鉛筆之類的東西，或嗜煙嗜酒。精神分析論： 共同決定論；階段性； 機體論；有關(guān)鍵期。相互作用論代表人物：瑞士心理學家皮亞杰主要觀點：發(fā)生認識論。盡管被認為是最著名的發(fā)展心理學家，但皮亞杰則自認為是一個認識論者。皮亞杰指出：“發(fā)生認識論就是企圖根據(jù)認識的歷史，它的社會根源以及所依賴的概念與運算的心理來源，去解釋知識，尤其是科學知識?！蔽覀儗ζ喗艿谋硎鲎鋈缦路治觯?1.發(fā)生認識論的目的在于解釋人類的知識。皮亞杰試圖通過對知識的來源（即知識是如何發(fā)生的，知識的發(fā)生需要哪些條件

31、，這些條件又從何而來的。）的探索來解釋知識。這里蘊含了這樣一個假設(shè)：如果你知道了某一事物或現(xiàn)象形成的原因和機制以及這一現(xiàn)象和事物形成的條件，那么你就能夠更好地解釋、理解這一事物或現(xiàn)象。 “知識的心理發(fā)生只有在它的機體根源被揭示以后才能為人所理解。” 2.兩條探索的道路。皮亞杰認為知識有兩個來源，或者說對知識來源的探索有兩條途徑：1）知識的社會根源。即整個人類的知識發(fā)生的問題，這種探索要求以整個人類知識的歷史及其發(fā)生條件的材料的掌握為前提，這就不可避免地將知識的發(fā)生與人的進化形成問題聯(lián)系起來。2）知識的心理來源。即指知識的個體發(fā)生，這種探索以對人類知識的個體把握為內(nèi)容。 個體知識發(fā)生人類知識賴以

32、發(fā)生的條件的形成是一個漫長的歷史過程，對這一歷史進化過程的研究的困難是顯而易見的。皮亞杰把目光投向了個體知識的發(fā)生上，人類的每一個體從出生到成熟這一過程都在演示一個知識從無到有的一個發(fā)生成長過程。這樣，材料的收集和樣本的選擇的難題便迎刃而解。在皮亞杰的這一思路里，顯然也蘊含了“復演”與“平行”的觀念：人類個體的發(fā)展是以一條縮短的道路重復他的種族進化的歷史。 建構(gòu)論者皮亞杰之前的學者在知識的發(fā)生方面，無論是經(jīng)驗論還是唯理論，其實質(zhì)均為預成論。而皮亞杰認為，知識是在先天與后天因素相互作用的過程中發(fā)生（建構(gòu)）的。皮亞杰認為，認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地聯(lián)系起來的理論來說明，也就是說

33、，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級或較復雜的結(jié)構(gòu)。影響心理發(fā)展的因素皮亞杰認為兒童心理的發(fā)生發(fā)展不是先天結(jié)構(gòu)的展開，也不完全取決于環(huán)境的影響。在他看來，發(fā)展受四個因素的共同影響，這四個因素是：成熟、自然經(jīng)驗、社會經(jīng)驗以及平衡化，其中第四個因素是決定性因素。成熟：成熟主要指機體的成長，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認為，生理成熟是心理發(fā)展的必要條件但不是充分條件。借助成熟，個體可以獲得發(fā)展的可能性，但要使這種可能性變成現(xiàn)實，必須通過機能的練習和習得的經(jīng)驗，并且，兒童的年齡漸長，自然和社會環(huán)境影響的重要性將隨之增加。自然經(jīng)驗：自然經(jīng)驗主要是通過

34、與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識，它可分為二類。 一類是物理經(jīng)驗，它是主體的個別動作作用于客體所產(chǎn)生的有關(guān)客體位置、運動和性質(zhì)的經(jīng)驗，這些知識經(jīng)驗是有關(guān)客體本身的，如物體大小、輕重、軟硬、顏色等。 物理經(jīng)驗的本質(zhì)特征是起源于物體本身，即使主體不去作用它，它的性質(zhì)也依然存在。 數(shù)理邏輯經(jīng)驗，它是主體對一系列動作之間關(guān)系協(xié)調(diào)的經(jīng)驗，是在反復的主客體相互作用的基礎(chǔ)上建立起來的。 這類經(jīng)驗本質(zhì)上不是客體的，如果沒有主體對客體的反復動作，數(shù)理邏輯經(jīng)驗也就不存在。 例如，兒童從玩耍鵝卵石的過程中發(fā)現(xiàn)，無論石子如何排列，其總數(shù)保持不變。這一經(jīng)驗并不是石子本身具有的物理特性，而是個體通過自己的計數(shù)動作與動作的

35、協(xié)調(diào)而獲得的。 社會經(jīng)驗：社會經(jīng)驗指社會相互作用和社會傳遞，主要有語言、教育和社會生活等。皮亞杰認為，社會經(jīng)驗對人的影響比自然環(huán)境對人的影響要大得多。在他看來，教育作為社會經(jīng)驗的一個方面，對兒童心理發(fā)展具有重要影響，良好的教育在一定程度上能加速認知發(fā)展。但教育并不能使兒童逾越某一認知發(fā)展的階段，不能改變發(fā)展的階段順序，因而教育對發(fā)展的影響也是有條件的。平衡化：思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可以用格式（scheme）、同化（assimilation）與順應(yīng)（accommodation）、平衡（equilibrium）來說明適應(yīng)過程。思維起源于動作，動作（最初是先天無條件反射）在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復而得到遷移或概括，即形成格式