范春遺產(chǎn)保護課件

1、重慶市開縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀譚小芳 201306213913級城規(guī)一班目錄開縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型水竹涼席的機遇和發(fā)展淺析遺產(chǎn)保護存在的困難和問題各類型遺產(chǎn)的現(xiàn)狀以及價值開縣的現(xiàn)狀 開縣位于重慶市東北部，地處大巴山南麓、長江三峽水庫小江支流回水末端。東接巫溪、云陽，南依萬州，西鄰四川開江、宣漢，北連城口。距萬州77公里，距重慶市330公里。幅員面積3959平方公里，耕地100萬畝，物產(chǎn)特別豐富。開縣歷史悠久燦爛，古屬梁州之域，東漢建安21年建縣，已有近1800年歷史。民俗音樂LOGO民俗傳統(tǒng)手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型民間舞蹈LOGO民間傳說傳統(tǒng)戲劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型民俗音樂開縣山歌據(jù)介紹，千百

2、年來，山歌是勞動人民最喜愛的歌曲，表現(xiàn)了男女青年對婚姻戀愛的自由追求，對時令季節(jié)、風土人情的描寫，對親情、友情、鄉(xiāng)情、愛情的懷念，形式多樣，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞千變?nèi)f化，而“滿月山歌”體現(xiàn)了高亢、悠揚、自由的地方特色。 據(jù)介紹，滿月鄉(xiāng)現(xiàn)有10余名70多歲的山歌“傳承人”，他們不斷收集、整理和傳唱山歌，起到了極大的推動作用。民俗彩龍船、肉連廂彩龍船，并不是和賽龍舟一樣的水上運動，而是在陸地上模仿水上龍船進行的一種表演，常在春節(jié)期間演出。彩龍船形式簡單，一般選一美女撐船，旁邊是一位艄公。艄公一般是由男匠化妝成一老婦人的樣子，手拿一扇，圍繞著彩龍船唱著歌謠，詼諧有趣，根據(jù)當時場境，現(xiàn)編現(xiàn)唱，多為祝賀與吉言

3、，直到主人心花怒放，拿出用紅紙包好的物品或錢給他們。艄公還與人討價還價般地要人們多給點彩頭，直到大家都高興為止。表演者用手掌拍擊自己身體裸露的頭、肩、臀、肘、胸、腰、胯、踝、足等部位，使之發(fā)出有節(jié)奏的響聲，酷似“連廂”響聲，表演者多為男性。它的起源與“竹連廂”的年代相近。關于肉連廂的起源，有這樣一種說法：周武王伐紂，會師牧野，巴人前歌后舞當過前鋒，犧牲后，便追悼亡靈，舉行儀式祭奠。民俗十大碗、抬工號子抬工“以歌輔工”，在抬石頭、木頭等重物，或是在造房架橋、婚喪嫁娶出力時，用喊號子的方式，統(tǒng)一步伐，分散負重之苦，極具地域特色。它們原本是開縣傳統(tǒng)酒席以“大品碗”為餐具盛的十樣菜品。 依次是：頭碗、

4、粉絲雞、肘子、坨魚、燒白、豆腐丸子、粉蒸、排骨、肉絲（小炒）、川湯等。 民俗正月初九登高、車車燈開縣車車燈是用水竹扎成的像轎子式樣的車燈，整個外長度約160厘米，寬約50厘米，下部高約70厘米。下部周圍用彩色布料圍成，再在布料上裝飾各種圖案，車頂裝飾得像轎子或亭子的頂部。開縣車車燈的起源歷史悠久，別具特色，其道具、舞蹈動作、服飾等皆起源于民間故事，唱詞曲調(diào)緣于竹枝歌。近年來，車車燈作為一項民俗節(jié)目，得到不斷創(chuàng)新，更加深受百姓的歡迎。在開縣民間，每逢正月初九登高，已成為全縣人民共同參與的一項民間活動，男男女女，老老少少，帶著小吃一大早地向城周的盛山、南山等地挺進。人們在登高爬山中尋找快樂，重溫親

5、情、友情、愛情，在大自然中尋找健康與和諧，更在攀越中祈福平安幸福。目前，登高節(jié)已成了開縣的傳統(tǒng)節(jié)日。民間舞蹈瑞獸金獅、巫舞“巫舞”是流傳于我縣境內(nèi)民間祭祀時巫師跳的，起源久遠，可追溯到巴人先民活動的年代，且包含的內(nèi)容十分豐富，分為雙人手訣、排帶舞、神席舞、大鵬金翅鳥、跑城傳花等，是我縣相當珍貴的文化遺產(chǎn)，正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。開縣“瑞獸金獅”又叫“玩獅子”，是傳承了幾百年的傳統(tǒng)娛樂活動。隨著民間文藝活動日益興盛，“瑞獸金獅”重新活躍起來，成為眾多活動中的壓軸節(jié)目。如今，“瑞獸金獅”屬于市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到有效傳承和保護。發(fā)源于重慶市開縣西部的臨江鎮(zhèn)，始于明朝末期，距今已有400年的

6、歷史傳統(tǒng)手工技藝冰薄月餅、水竹涼席、油紙扇冰薄月餅是是重慶開縣的漢族傳統(tǒng)名點，屬于中秋節(jié)食品發(fā)源于重慶市開縣西部的臨江鎮(zhèn)，始于明朝末期，距今已有400年的歷史。開縣竹涼席以本地盛產(chǎn)的白竹、水竹為原料，經(jīng)過劃青、破竹、備篾，過勻刀并進行物化處理后編織而成。這種涼席在使用過程中，自然產(chǎn)生公變：初淡綠而漸漸泛黃，由中黃而金黃，多年使用，黃色浸潤，黃中呈紅。此外，它還具有席面柔軟滑膩，折疊后無損傷的特點。香綢扇又叫臨江折扇，是利用當?shù)厥a(chǎn)的白竹為骨架，以薄而透明的皮紙或白綢為扇面，經(jīng)過72道工序精制而成。扇面圖案有古人書畫，也有“嫦娥奔月”、“三峽風光”、“白帝城小景”、“溫泉仙女洞”一類人物、山水及

7、花鳥魚蟲圖案。折扇在制作中經(jīng)過藥物、香料熏煮，使用起來開合自如，且具有香味。傳統(tǒng)戲劇川劇 2011年10月20日，為了促進開縣文化大繁榮大發(fā)展，對資源進行有效整合，開縣川劇團正式與開縣文化館合并。事實上，開縣川劇團雖然不存在了，但川劇作為開縣人民喜歡的藝術，卻以另一種形式在民間得以發(fā)揚光大。民間傳說林貴福的故事林貴福的故事是農(nóng)村機智人物故事系列之一。講述了林貴福（今重慶市開縣臨江鎮(zhèn)人）生下來后，祖父按“福、祿、壽、喜”的首字取名，誰知這名被后人叫成了“靈鬼狐”靈性聰明，鬼點子多，象狐貍一樣狡猾，竟成了他一生品行的寫照。LOGO非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值文化價值開縣擁有的這十幾項為物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極強

8、的地域特征，是農(nóng)耕文化和巴文化的活載體，比如其中的巫舞、滿月山歌、滿月山歌等等，具有極其重要的文化價值，是我們研究巴文化等的重要參考資料。歷史傳承價值正月初九登高、川劇、這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深深蘊藏著所屬民族的文化基因、精神特質(zhì)，這些在長期的生產(chǎn)勞動、生活實踐中積淀而成的民族精神，是世代相傳沉積下來的民族的思想精髓、文化理念，是包括了民族的價值觀念、心理結構、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識、群體精神，是民族的靈魂、民族文化的本質(zhì)和核心。LOGO非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值審美藝術價值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有大量的文化藝術創(chuàng)作原型和素材，比如開縣臨江的油紙扇、山歌等可以為新的文藝創(chuàng)作提供不竭的源泉，當代許多影視、小

9、說、戲劇、舞蹈等優(yōu)秀文藝作品就是從其中孕育而出的，很好地發(fā)揮了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美再造功能，充分利用了其審美藝術價值。經(jīng)濟開發(fā)價值經(jīng)濟開發(fā)價值是市場經(jīng)濟和消費社會條件下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要價值形態(tài)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值體系的價值利用。在開縣的這些非遺中，比如水竹涼席，冰薄月餅等已經(jīng)成為開縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至整個開縣重要的產(chǎn)業(yè)支柱，起到了帶領經(jīng)濟向前發(fā)展的作用，本身在幫助建設縣城的同時也讓這些非遺得到了很好的保護和傳承。LOGO水竹涼席的發(fā)展和機遇歷史沿革開縣竹涼席以本地盛產(chǎn)的白竹、水竹為原料，經(jīng)過劃青、破竹、備篾，過勻刀并進行物化處理后編織而成。這種涼席在使用過程中，自然產(chǎn)生公變：初淡綠而漸漸泛

10、黃，由中黃而金黃，多年使用，黃色浸潤，黃中呈紅。此外，它還具有席面柔軟滑膩，折疊后無損傷的特點。開縣編織竹涼席，始于清乾隆年間。新中國成立后，開縣竹涼席的生產(chǎn)得到了長足發(fā)展。利用竹篾在編織中自然形成的不同反光，生產(chǎn)出了有山水、人物、飛禽起獸等各種新式圖案的睡席、坐席、掛席、簾席等近10多個品種，上百個花色。其中，“二龍搶寶”、“仙女補衣”、“喜慶豐收”、“萬馬奔騰”、“獅子滾繡球”等涼竹席，圖案層次豐富，形象生動，坡曾送北京參加國慶十周年獻禮展出。在全國涼席評比會上，被列為全國六大名涼席之一。1960年，劉少奇主席出訪印尼時，曾帶十床編織有“巫姬奇峰”、“嫦娥奔月”、“獅子滾繡球”等圖案的開縣

11、竹涼席作為禮品饋贈友邦。近年來，“熊貓戲竹”、“巫山神女”等圖案的開縣水竹涼席銷往往美國、日本、南朝鮮、新加坡、埃及等國家和地區(qū)。LOGO水竹涼席的發(fā)展和機遇發(fā)展歷程開縣涼席產(chǎn)于開縣中和鎮(zhèn)的三合場，上世紀六七十年代，三和場上幾乎家家戶戶都用手工編織竹席，80年代末、90年代初發(fā)展到鼎盛，那時一年要賣出八九千床水竹涼席。可到了90年代中期，由于勞務經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村大部分青壯年開始外出打工，傳統(tǒng)的竹席編織手藝瀕臨消失，只有老周和其他幾個行走不便的殘疾人留下來把這項手工藝傳了下來。LOGO水竹涼席的發(fā)展和機遇未來發(fā)展機遇水竹涼席作為開縣“三絕”之一，從上個世紀90年代開始卻漸趨萎靡。2008年之前的

12、很長一段時間，當?shù)厣踔吝B一家生產(chǎn)水竹涼席的企業(yè)都找不到。在中和鎮(zhèn)黨委、政府的大力支持下，三合竹編工藝專業(yè)合作社于2008年3月初建了起來，3年來業(yè)務不斷擴大，三合水竹涼席得以重振雄風。去年，合作社生產(chǎn)水竹涼席、竹藍子等產(chǎn)品1萬余件，實現(xiàn)產(chǎn)值600萬元、利潤25萬元。如今，這里以水竹涼席為主的竹產(chǎn)品正源源不斷銷往上海等國內(nèi)城市，并遠銷美國等地?！白罱a(chǎn)品需求比較大，要不這批貨你再等幾天？”筆者見到身為竹編工藝專業(yè)合作社負責人的他正和一位客戶在電話上談業(yè)務。他介紹，合作社今年可望生產(chǎn)水竹涼席、竹涼藍子等產(chǎn)品2萬件，實現(xiàn)產(chǎn)值1200萬元、利潤50萬元，“竹編很有可能成為中和鎮(zhèn)幫助大家增收的一個新支柱

13、產(chǎn)業(yè)?！?遺產(chǎn)保護面臨的困難與挑戰(zhàn) 首先表現(xiàn)在很多人（包括部分領導）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個概念不明確，根本不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含哪些內(nèi)容，概念混淆，管理不明確，其次，文化遺產(chǎn)保護的重要性長期以來在認識上被忽略，思想不重視、措施不得力、規(guī)劃不落實（甚至沒有規(guī)劃）、責任不明確是導致目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不力的直接原因。第三，更多的群眾對什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不明白，特別是在年輕人眼中，認為這些都是沒有用的、過時的東西。由于思想意識的不到位，缺乏正確的認識，大大加快了縣域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡速度和保護難度。因此，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識，就是留住一個民族古老的生命記憶和活態(tài)文化基因的前提。老百姓認識

14、不到位，保護工作措施乏力遺產(chǎn)保護面臨的困難與挑戰(zhàn) 開縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作起步較晚，重視程度也不夠，致使文化遺產(chǎn)保護工作在全市都處于落后狀況。開縣在2010年5月成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心以來 ，目前“開縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”只有牌子,專業(yè)人員極其匱乏。再加上缺乏經(jīng)費支持，培訓、培養(yǎng)專業(yè)人才的機制不健全，輸送渠道不暢通， “人才荒”現(xiàn)象十分嚴重，極大地制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護。隊伍不健全，專業(yè)人才十分短缺遺產(chǎn)保護面臨的困難與挑戰(zhàn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要投入大量的人力、物力和資金。市政府在關于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見中提出：“財政要設立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專項資金。市、區(qū)縣等各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的保護所需經(jīng)費由各級政府分級承擔”的要求。但目前我縣財力有限，經(jīng)濟相對落后。在這種情況下，很難為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供必要的財力、物力支持。因此，沒有足夠的非物質(zhì)文化