社會學(xué)的復(fù)習(xí)材料

1、名詞解釋1.主文化與亞文化 2.代差 3.集合行為4.社會不平等 5.社會流淌6.社會角色7.社會互動8.社會整合 9.文化墮距 10.社會角色11.社會化12.初級社會群體 13.社會分層14.社會分化二簡答1.社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景2.社會學(xué)的研究對象。3.什么是社會？它有哪些特點(diǎn)？ 4.列舉出5種社會化的類型。5.社會化的生物條件6.文化的特征。7.社會角色的解釋力 8.社會互動的涵義。9.列舉出六條阻礙群體凝聚力的因素。 10.初級群體的特征。11.家庭的功能。12.社會流淌的功能。三，案例分析麥田里守望者是美國作家塞林格的作品。這部小講描寫了一個中學(xué)生霍爾頓，老師和家長強(qiáng)迫他好好讀書，

2、但他看不慣周圍的一切，四次被學(xué)校開除。在浪跡社會中，他酗酒、逛夜總會、召妓女，同時內(nèi)心又十分苦悶，渴望做一個麥田里的守望者。他在無法調(diào)和的矛盾下精神完全崩潰，最終進(jìn)了精神病院 運(yùn)用社會化的相關(guān)理論對小講主人公的社會化問題進(jìn)行分析。 奧弗洛伊德的“人格進(jìn)展”論：“本我”處于潛意識中，受享樂原則支配；“自我”在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中形成，受現(xiàn)實(shí)原則支配；“超我”在道德內(nèi)化中形成，受理想原則支配，社會化確實(shí)是三者的相互作用。美埃里克森的“認(rèn)同危機(jī)”：處于青春期（1218歲）的青青年開始學(xué)習(xí)和認(rèn)識各種社會角色，容易產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的角色混淆。2.小宇是貴陽市人，98年考上當(dāng)?shù)氐闹攸c(diǎn)大學(xué)，由于沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，多

3、門功課不合格，99年年底被學(xué)校退學(xué)。2001年再考，被重慶某重點(diǎn)大學(xué)錄用。他再次迷上了一種叫“傳奇”的網(wǎng)絡(luò)游戲，常常通宵達(dá)旦，有時他會產(chǎn)生錯覺，看起來網(wǎng)絡(luò)中的自己才是真實(shí)的，而現(xiàn)實(shí)中卻是孤獨(dú)、失意、虛幻的。2003年3月他再次被學(xué)校勒令退學(xué)。退學(xué)后的他，每天在校園里撿破爛，維持著一天一頓的流浪生活。 重慶電視臺龍門陣欄目 （1）角色沖突有哪些類型？ （2）這則案例反映了什么？作為一個大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)有獨(dú)立的角色推斷力，明確角色范圍的臨界點(diǎn)，加強(qiáng)自我角色的調(diào)控； （防止角色失敗重在事前防范，自我調(diào)控。）淪為流浪漢，講明小宇已喪失了重塑新角色的勇氣； （角色失敗后要認(rèn)真反省，調(diào)整角色行為，塑造新的角色

4、。）能上電視臺，當(dāng)眾陳述自己的人生沉浮，能夠看到小宇再生的希望。（社會要對角色失敗者關(guān)愛。）3.1997年9月，曾在世界各國開400多家百貨店、擁有28000名職員、年銷售額突破5000億日元的日本八佰伴集團(tuán)向法院申請破產(chǎn)，總裁和田一夫引咎辭職。對八佰伴的倒閉，和田一夫?qū)⑵錃w咎于家族企業(yè)：“不能因?yàn)槭切值埽且患胰?，治理上就松手，做出人事上的錯誤推斷?！?資料顯示，全世界家族企業(yè)“富只是三代”，平均壽命只有24年，從世界范圍看，家族企業(yè)中30%能夠生存到第二代，只有10%能夠“活”過第三代。 從社會群體的角度看，八佰伴的倒閉講明了什么？ 它是帶有初級群體特征的社會次級群體，是兩個群體的混合物。

5、它實(shí)際上把群體分為了內(nèi)群體和外群體，對外群體充滿了不信任。它把家族成員視為不動產(chǎn)和最可靠的資源， 因而具有排他性。它把決策、監(jiān)督依靠于家族的掌門人，因而具有極大的風(fēng)險性。它的初級群體特征是制約其進(jìn)展的致命傷。4. 上海市的一位陶姓女工被閘北區(qū)檢察院以詐騙罪批準(zhǔn)逮捕。據(jù)報道，這位女工前一段時刻假冒企業(yè)名義在社會上集資，以到期能夠獲得高額利潤為誘餌，騙得一些市民共計(jì)兩萬余元的鈔票款。依照報紙上的介紹，這位女工之因此進(jìn)行金鈔票詐騙，既不是為了自己揮霍，也不是用于自己的正常消費(fèi)，而是為了給自己小孩所在的學(xué)校提供贊助。其目的是為了兒子在學(xué)校中能夠得到老師的熱心照料和重點(diǎn)輔導(dǎo)。 上海生活周刊 依照上述材料

6、，運(yùn)用社會角色的相關(guān)理論，分析陶姓女工詐騙這一事件。 第一，角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式。任何社會角色總是與其特定的權(quán)利和義務(wù)相聯(lián)系的。角色是人們關(guān)于處在特定地位上的人們行為的期待。第二，社會角色的扮演不是為所欲為的，而是必須通過人和某種規(guī)范的認(rèn)可才能扮演。也確實(shí)是講，要進(jìn)行角色確定，回答“我是誰”的問題。來確定自己的實(shí)際地位、與不人的關(guān)系，從而充當(dāng)該角色。第三，陶姓女工在確定自己是小孩的母親這一角色上不存在問題。然而在非法集資這一問題上，陶姓女工沒有確定好自己的角色，即出現(xiàn)了角色確定不當(dāng)。從而出現(xiàn)了違法事件。第四，陶姓女工在扮演社會角色過程中出現(xiàn)了角色失調(diào)現(xiàn)象，犯了角色不清的

7、錯誤。即陶姓女工對自己所扮演角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清晰，不明白自己該做什么，不該做什么和如何去做。從而導(dǎo)致了角色失敗5.材料一：在我國改革開放初期，一些個體經(jīng)營者通過合法經(jīng)營，抓住了改革開放的良好機(jī)遇，一躍成為當(dāng)今社會的富裕階層。他們現(xiàn)在會經(jīng)常出現(xiàn)在一些高級社交場合。然而，我們有時會發(fā)覺如此一些現(xiàn)象：有的人吃飯時用桌布來擤鼻涕，邊吃飯邊掏耳朵、挖鼻孔和擦眼睛等。那個人的行為會使其他在場的人內(nèi)心十分不悅。 材料二：在西方一些發(fā)達(dá)國家，足球文化十分盛行。人們都熱衷于足球運(yùn)動。足球作為一個行業(yè)和職業(yè)，也是大多數(shù)青青年所向往的。他們進(jìn)行的職業(yè)聯(lián)賽經(jīng)常是座無虛席。然而我們經(jīng)常會發(fā)覺一些現(xiàn)象，即在足球場上，經(jīng)常

8、有不同隊(duì)的球員間發(fā)生爭吵，假動作等犯規(guī)現(xiàn)象也時有發(fā)生，而且還有辱罵和毆打裁判以及足球騷亂的現(xiàn)象。這些使得足球這項(xiàng)文明的運(yùn)動項(xiàng)目蒙上了陰影。試分析上述兩則材料反映了什么社會現(xiàn)象，以及其產(chǎn)生的緣故。這兩種現(xiàn)象是在文化變遷過程中出現(xiàn)的文化墮距現(xiàn)象。文化墮距是由于相互依靠的各部分所組成的文化在變遷時，其各部分的變遷速度有快有慢，從而導(dǎo)致各部分間的不平衡、差距、錯位，并由此造成一系列的社會問題。在此，是由于社會的非物質(zhì)文化往往慢于物質(zhì)文化而變遷，正是由于兩者的不同步，從而產(chǎn)生了差距，即產(chǎn)生了文化墮距。6.1912年4月15日清晨，世界上最大的客輪在其首航冰山林立的北大西洋途中沉沒。英政府唯一感到一絲安慰

9、的是：人們在生與死的選擇面前注意遵守“優(yōu)先救助婦女兒童”的社會規(guī)范。乘客中71的婦女和兒童活了下來，而男乘客只有20得以生還。其中：頭等艙：有鈔票人60生還二等艙：中產(chǎn)階級職員和商人42生還。三等艙（及更低）：貧窮移民25生還。事實(shí)上，頭等艙中男乘客生還率比三等艙中兒童的生還率還要稍高一點(diǎn)。確切講：頭等艙和二等艙的婦女和兒童優(yōu)先。依照以上材料，回答以下問題：（1）上述材料揭示了什么問題？（2）如何看待這種現(xiàn)象？（1）上述材料揭示了由社會分層所導(dǎo)致的嚴(yán)峻的社會不平等現(xiàn)象。（2）由于窮人和富人在生產(chǎn)資料占有上的不同，導(dǎo)致他們的社會地位的不同，從而造成了社會分層。這種由社會地位帶來的社會分層意味著不

10、同階層的人所擁有的權(quán)利和義務(wù)的不同。在同樣的條件下，社會地位高的人擁有更多的權(quán)利。這種社會分層在某種程度上是必要的，是有助于社會進(jìn)展的。然而這種分層應(yīng)該有個適度的界限，即應(yīng)該倡導(dǎo)現(xiàn)代社會的自致性的社會分層制度，而不是那種建立在出身等先賦地位上的地位獲得或社會分層制度。要做到這一點(diǎn)，首先就需要建立一種機(jī)會平等的制度。不合理的、過分的不平等蘊(yùn)含著社會沖突。社會分層中應(yīng)保持適度不平等。另外，社會還應(yīng)有一種平衡過分不平等的制約和補(bǔ)償機(jī)制。最后，社會還應(yīng)盡量縮小下層社會的規(guī)模，同時擴(kuò)大中、上層社會的規(guī)模，從而形成一個龐大的中產(chǎn)階級 寫出社網(wǎng)圖的操作步驟。從這張社網(wǎng)圖中你能夠得出那些結(jié)論。四、論述1.試述

11、都市農(nóng)民工對中國社會結(jié)構(gòu)的阻礙。2.分析我國的人口問題。我國是世界上人口最多的進(jìn)展中國家。人口數(shù)量多、增長快、可耕地少、國家底子薄，這是我國的差不多國情。人口增長速度和人口數(shù)量與物質(zhì)資料的生產(chǎn)不相適應(yīng)，同時阻礙國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和人民生活水平的提高。人口增長過快，嚴(yán)峻制約著我國經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)展的進(jìn)程，阻礙著人民生活的改善和民族素養(yǎng)的提高。從而造成社會再生產(chǎn)投入不足，嚴(yán)峻阻礙國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)進(jìn)展?？傊?jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境中的矛盾和問題都與人口問題緊密相關(guān)。 首先，我國目前的人口問題要緊表現(xiàn)在：（1）人均國民生產(chǎn)總值低，人均收入低。（2）人口增長快，使得人均國民收入增長率低。（3）我國資源擁有的絕對量大

12、，但人均相對量小。（4）勞動力過剩，勞動就業(yè)問題相當(dāng)嚴(yán)峻。（5）增加勞動就業(yè)與提高勞動生產(chǎn)率之間的矛盾突出。（6）學(xué)齡人口比重大，教育經(jīng)費(fèi)增長緩慢。（7）我國的生態(tài)環(huán)境日趨惡化。 認(rèn)真分析研究我國目前的人口進(jìn)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)，采取切實(shí)可行的措施操縱人口的高速增長,提高人口的整體素養(yǎng)，已成為我國目前經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中需要解決的首要問題。解決人口問題對策要緊有：操縱人口數(shù)量和提高人口素養(yǎng)。其中，前者是前提，后者是關(guān)鍵！從我國具體國情動身，實(shí)施可持續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略，首選必須合理操縱人口規(guī)模。假如人口盲目地膨脹，與社會生產(chǎn)力的進(jìn)展不相適應(yīng)，不僅難以滿足當(dāng)代人的生活需要，而且勢必破壞資源與環(huán)境，危及后代人的生存與進(jìn)展。人

13、口、資源、環(huán)境三者中，人口是關(guān)鍵，必須把人口問題擺上可持續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略的首要位置。總之，只有操縱人口數(shù)量，提高人口素養(yǎng)，使人的自身生產(chǎn)與物質(zhì)資料生產(chǎn)相適應(yīng)，使人的素養(yǎng)水平與生產(chǎn)力進(jìn)展水平相適應(yīng)，才能從全然上實(shí)現(xiàn)科學(xué)進(jìn)展、可持續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略，并促進(jìn)社會的進(jìn)展和進(jìn)步！國家才會更加美好！3.阻礙群體凝聚力的因素。群體凝聚力也稱群體內(nèi)聚力，將指群體吸引其成員，把成員聚攏于群體中并整合為一體的力量。群體凝聚力的形成有三個層次：人際吸引、成員對群體規(guī)范的遵從、成員認(rèn)同群體目標(biāo)并將群體規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則?？梢?，群體凝聚力的形成和凝聚力的強(qiáng)弱的最要緊阻礙因素，是成員對群體的認(rèn)知程度、認(rèn)同程度和群體自身所具有的吸

14、引力。就成員個人而言，群體對其凝聚力的大小可從以下三方面分析：其一，群體自身對成員是否具有吸引力和成員是否感受到這種吸引力；其二，成員與群體間的利益關(guān)系是否遵循了互惠性原則，保持一致；其三，群體的關(guān)系結(jié)構(gòu)是否具備一致性和互補(bǔ)性，即成員能否在群體中查找到與自身志向、愛好、觀念、信仰等相一致的伙伴，或不的成員能否與該成員在性格、氣質(zhì)和能力等方面形成一定的互補(bǔ)。另外，阻礙群體凝聚力的還有環(huán)境因素，表現(xiàn)在群體外部沖突所形成的壓力。當(dāng)一個內(nèi)部凝聚力較弱的群體，遇到來自外部激烈沖突的巨大壓力時，凝聚力會大大增強(qiáng)。4.大學(xué)生如何樹立正確的婚戀觀。5.我國城鄉(xiāng)社會家庭結(jié)構(gòu)與功能的變遷家庭規(guī)模的小型化和家庭模式

15、的多樣化：近30年來，家庭規(guī)模的小型化是我國城鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)變化的重要特征之一；與此同時，家庭結(jié)構(gòu)還呈現(xiàn)出以核心化家庭為主，小家庭式樣愈益多樣化的趨勢?；橐鲇^念發(fā)生變化，婚姻制度的重要性在下降：從我國社會近年來婚育和性行為的變化來看，婚姻制度的上述制度功能正在經(jīng)受更注重個人價值和生活享樂的價值觀念和生活方式的挑戰(zhàn)，正在被削弱，被人們淡化。自20世紀(jì)70年代末以來，我國的離婚率持續(xù)上升。自20世紀(jì)70年代末以來，我國的離婚率持續(xù)上升，。大量單親家庭的出現(xiàn)帶來諸多社會問題，如單親家庭的貧困化、單親家庭子女的心理健康以及再婚家庭的和諧等。近年來，家庭、婚姻結(jié)構(gòu)的另一個重要變化是，未婚同居現(xiàn)象迅速進(jìn)展，并

16、被社會道德觀念所默許?；橐鰧尚躁P(guān)系的約束力在下降，家庭的傳統(tǒng)形式受到挑戰(zhàn)和排擠。越來越多的性行為不再借助于婚姻的形式，或者躲避這種形式的約束。輕老重幼的親子關(guān)系與家庭養(yǎng)老的困境： 三、輕老重幼的親子關(guān)系與家庭養(yǎng)老的困境 贍老撫幼自古以來被認(rèn)為是家庭的職責(zé)所在。然而隨著家庭結(jié)構(gòu)的改變和核心家庭的大量出現(xiàn)，空巢家庭和老齡鰥寡孤獨(dú)家庭也隨之增加。老年人口的絕對量和所占人口比重有增無減，由家庭承擔(dān)照料老人的全部責(zé)任已變得日益困難。與家庭養(yǎng)老功能被削弱有所不同的是，盡管少兒撫養(yǎng)和青青年教育社會化的程度已被前所未有地提高，但在教育愈加產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化，家庭對獨(dú)生子女成才普遍報有較高期待的雙重壓力下，家庭在

17、撫育子女方面投入的精力和財力空前加大，職責(zé)愈發(fā)沉重。相對而言，輕老重幼的親子關(guān)系格局是我國家庭關(guān)系的部分現(xiàn)狀，由此也產(chǎn)生了種種社會問題。 在家庭撫育子女的各項(xiàng)活動中，教育始終是最重要的活動之一。許多調(diào)查和研究都表明，教育費(fèi)用正在成為中國城鄉(xiāng)家庭最重要的消費(fèi)開支。2003年3月央行公布了在50個大中小都市的最新調(diào)查報告，報告顯示，盡管居民消費(fèi)意愿平淡，但教育消費(fèi)旺勢不減，有20.2%的居民儲蓄動機(jī)是“攢教育費(fèi)”，穩(wěn)居居民儲蓄動機(jī)的首位。2003年，城鎮(zhèn)居民家庭用于教育方面的支出人均353元，是近10年來所占比重最高的。 自實(shí)行打算生育政策以來，中國的人口老齡化速度急劇提升。有研究顯示，2000年

18、，全國65歲及以上老人中，空巢戶占13.33%，另有12.32%的老人為單身戶。都市中空巢和老齡單身家庭的比重遠(yuǎn)超過上述比例?？粘埠屠淆g單身家庭的社會問題在城鄉(xiāng)表現(xiàn)的不盡相同。在都市，要緊表現(xiàn)為老人的心理問題和生活照料問題。老年人因單身或家庭“空巢”而引發(fā)的心理不適現(xiàn)象，如孤獨(dú)、抑郁、焦慮、煩躁等在都市差不多成為比較突出的老年問題；在農(nóng)村，則要緊表現(xiàn)為的老人的差不多生活溫飽問題。在農(nóng)村要緊以家庭為養(yǎng)老支柱的前提下，老人一旦喪偶或喪失勞動力，將會面臨貧困和生活無著的極大風(fēng)險。 贍養(yǎng)老人是中國人的傳統(tǒng)美德，盡管自打算生育政策實(shí)施特不改革開放以來，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變遷，家庭養(yǎng)老功能有所弱化，然而許多調(diào)查證明，中國家庭間的親子關(guān)系依舊特不緊密，代際之間的勞動交換、經(jīng)濟(jì)互援、生活照料和情感交流仍然特不頻繁。 然而在今天，完全采納傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老的方式也并不現(xiàn)實(shí)。隨著家庭結(jié)構(gòu)的變動，年輕一代的贍