傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈-玉器新

1、傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器 在生活中或者市面上，同學(xué)們經(jīng)常能見到玉，另外，在語文的詞匯里也有很多關(guān)于玉的詞匯，比如金玉滿堂、金枝玉葉、金口玉言、金玉良緣、拋磚引玉、等等這些詞語中，每個(gè)玉字都是代表美好高尚的字眼。那么玉字為什么會(huì)如此使用呢？它到底有著什么樣的意義？傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈-玉器新比德與玉“比德與玉”意思是說君子的德操能夠和玉相比。思考：中國(guó)的傳統(tǒng)道德有什么，你認(rèn)為能和傳統(tǒng)道德聯(lián)系起來的玉的特點(diǎn)有哪些？仁玉佩光潔溫潤(rùn)。義不易折斷，且斷后不易割傷肌膚。禮佩掛起來整齊有序，垂之如隊(duì)。智玉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，密致堅(jiān)剛。忠瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。樂擊其聲音，清越優(yōu)美。商代俏色玉雕玉鳳頭頂花冠，長(zhǎng)尾飄揚(yáng)，輪廓十分優(yōu)美。

2、俏色玉鱉巧用材料設(shè)計(jì)的俏色工藝，用墨玉雕成，黑睛黑甲，而頭頂，腹部卻都是灰白色的。俏色：也稱巧色，利用玉石不同部位的顏色、紋理，設(shè)計(jì)成具有天然渾成特色的造型。玉的兩種審美追求一種是追求玲瓏剔透的華麗之美。玉龍佩是一條長(zhǎng)帶狀的玉飾，用五塊玉料雕琢為16節(jié)，應(yīng)用了平雕透雕線刻等多種技藝，而且各節(jié)之間都有活環(huán)，能夠靈活的折疊。商代俏色玉雕玉鳳頭頂花冠，長(zhǎng)尾飄揚(yáng)，輪廓十分優(yōu)美。俏色玉鱉巧用材料設(shè)計(jì)的俏色工藝，用墨玉雕成，黑睛黑甲，而頭頂，腹部卻都是灰白色的。俏色：也稱巧色，利用玉石不同部位的顏色、紋理，設(shè)計(jì)成具有天然渾成特色的造型。商代俏色玉雕玉鳳頭頂花冠，長(zhǎng)尾飄揚(yáng)，輪廓十分優(yōu)美。俏色玉鱉巧用材料設(shè)計(jì)

3、的俏色工藝，用墨玉雕成，黑睛黑甲，而頭頂，腹部卻都是灰白色的。俏色：也稱巧色，利用玉石不同部位的顏色、紋理，設(shè)計(jì)成具有天然渾成特色的造型。概念玉：在古代中國(guó)指的是“石之美者”，其范圍比較寬泛。近代學(xué)者認(rèn)為主要應(yīng)包括軟玉和硬玉兩類。軟玉是透閃石和陽起石組成的材料。硬玉專指翡翠。玉的歷史 中國(guó)是世界上用玉最早的，有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)?？梢娪裨谥袊?guó)很早以前就已經(jīng)誕生。舊石器時(shí)代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時(shí)代先民們?cè)谀ブ剖鞯倪^程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺，然后就把這些石頭區(qū)分開來，把“石之美者”稱為玉，起先是把玉作為裝飾品或祭祀

4、神靈的禮器，后來在磨制過程中，對(duì)于玉的審美逐漸超出實(shí)用目的，使玉成為財(cái)富權(quán)威和精神的象征，甚至把對(duì)與玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范。如：東周西漢時(shí)期提出的“君子比德與玉”。比德與玉“比德與玉”意思是說君子的德操能夠和玉相比。思考：中國(guó)的傳統(tǒng)道德有什么，你認(rèn)為能和傳統(tǒng)道德聯(lián)系起來的玉的特點(diǎn)有哪些？仁玉佩光潔溫潤(rùn)。義不易折斷，且斷后不易割傷肌膚。禮佩掛起來整齊有序，垂之如隊(duì)。智玉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，密致堅(jiān)剛。忠瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。樂擊其聲音，清越優(yōu)美。玉的兩種審美追求一種是追求玲瓏剔透的華麗之美。玉龍佩是一條長(zhǎng)帶狀的玉飾，用五塊玉料雕琢為16節(jié)，應(yīng)用了平雕透雕線刻等多種技藝，而且各節(jié)之間都有活環(huán)，能夠靈活的折疊。傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈-玉器新另一種是突出玉的天然美。如課文中的“大圭不琢”。商代俏色玉雕玉鳳頭頂花冠，長(zhǎng)尾飄揚(yáng)，輪廓十分優(yōu)美。俏色玉鱉巧用材料設(shè)計(jì)的俏色工藝，用墨玉雕成，黑睛黑甲，而頭頂，腹部卻都是灰白色的。俏色：也稱巧色，利用玉石不同部位的顏色、紋理，設(shè)計(jì)成具有天