美術(shù)課堂教學(xué)呼喚思考性學(xué)習(xí)

1、美術(shù)課堂教學(xué)呼喚思考性學(xué)習(xí)內(nèi)容摘要：當(dāng)前美術(shù)教學(xué)中，追求新異的課堂趨勢(shì)，導(dǎo)致學(xué)生思維品質(zhì)的流失。而從課標(biāo)理念，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代要求，素質(zhì)教育追求的解讀中可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的思考力是教育的使命。美術(shù)是積淀智慧的源泉，美術(shù)教學(xué)可以通過(guò)增加問(wèn)題的思維含量、解讀文本的多重語(yǔ)意、拓寬文本的表現(xiàn)空間、打破慣性思維等方法來(lái)提高學(xué)生的思考性學(xué)習(xí)能力。關(guān)鍵詞： 思考性學(xué)習(xí) 思維含量 美術(shù)教學(xué)溫家寶總理指出：“我們?cè)谶^(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里比較重視認(rèn)知教育和應(yīng)試的教學(xué)方法，而相對(duì)忽視學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。應(yīng)該說(shuō)，我們?cè)缇涂吹搅诉@些問(wèn)題，并且一直在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但是為什么成效還不明顯？我覺(jué)得要培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)

2、新人才，必須沖破傳統(tǒng)觀念的束縛。”溫總理的話一針見(jiàn)血地點(diǎn)中了我們教育的要害：樂(lè)此不疲地消滅著學(xué)生的理解能力、質(zhì)疑能力，消滅著想象力和創(chuàng)造性，消滅著學(xué)生的自由與天性。是的，課堂呼喚自由與天性。一、教學(xué)現(xiàn)狀思維品質(zhì)的流失在新課改背景下，我們的美術(shù)教學(xué)受著一種誘惑：追求標(biāo)新立異。于是，“虛、鬧、雜、碎、偏”現(xiàn)象淹沒(méi)了美術(shù)教學(xué)的本真，導(dǎo)致學(xué)生思維能力的弱化，失去了美術(shù)的本真魅力。是什么導(dǎo)致課堂上學(xué)生思維品質(zhì)的流失，筆者認(rèn)為，我們有必要在這幾方面做出反思：1、設(shè)計(jì)的精致化新的課程教材設(shè)計(jì)理念主張給教師層面的課程實(shí)施留下空間，因此，面對(duì)新教材，教師擁有了“二度設(shè)計(jì)”的自主權(quán)。那么，在教室層面的課程實(shí)施中，

3、教師有沒(méi)有給學(xué)生的發(fā)展需要留下空間呢？在美術(shù)課堂上，教師的教案設(shè)計(jì)力求完美，可謂滴水不漏，面面俱到。于是，我們經(jīng)常面對(duì)這樣一種場(chǎng)面：老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師問(wèn)，學(xué)生答。面對(duì)精心預(yù)設(shè)的教案，面對(duì)擁有強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的老師，學(xué)生在你講我聽(tīng)、你問(wèn)我答的被動(dòng)回應(yīng)中漸漸認(rèn)可并習(xí)慣了充當(dāng)“受眾”的既定身份，這種亦步亦趨的跟進(jìn)式學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生思維發(fā)展需要、主體人格需要漸漸被忽視，久而久之，則形成了一個(gè)主體精神被壓抑的、缺乏創(chuàng)造性思維品質(zhì)的自我。2、問(wèn)題的形式化關(guān)于提問(wèn)，筆者認(rèn)為當(dāng)前的課堂教學(xué)中要警惕以下幾種情況：1、追求表面上的一致。當(dāng)教師提問(wèn)后，往往誤以為學(xué)生熱烈地、隨機(jī)地大聲喊出答案的課堂情境便是有效提問(wèn)的一部分

4、，其實(shí)，對(duì)很大一部分學(xué)生而言，很可能只是處在一種猜測(cè)答案的狀態(tài)中，其思維并沒(méi)有在回答問(wèn)題的過(guò)程中參與學(xué)習(xí)。2、問(wèn)非常有導(dǎo)向性的問(wèn)題。如“可能是嗎？”或直接將課文中的陳述句變成疑問(wèn)句，這類(lèi)問(wèn)題具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性或無(wú)需思維過(guò)程的參與，這種情況下，學(xué)生的思維意識(shí)沒(méi)有被積極調(diào)動(dòng)起來(lái)，思維的含量也不高。3、無(wú)意義問(wèn)題充斥課堂。有時(shí)，教師為了獲得期待的回答，問(wèn)題被一點(diǎn)點(diǎn)分解開(kāi)，有些問(wèn)題甚至趨向無(wú)效，使學(xué)生的思維走向平庸。4、追求答案的一致性。標(biāo)準(zhǔn)化考試要求答案的精確，所以課堂上，教師不鼓勵(lì)個(gè)性化的回答，而讓學(xué)生的思路遵循教師的思路發(fā)展，直到學(xué)生說(shuō)出教師認(rèn)可的答案，這大大限制了學(xué)生主動(dòng)思維的要求，使學(xué)生的思維

5、趨向僵化，走向定勢(shì)。3、媒體的泛化媒體的應(yīng)用對(duì)于教學(xué)的輔助功能本無(wú)可厚非，如多媒體營(yíng)造了富有美感的意境，渲染了課堂氣氛，或?qū)⑽淖中蜗蠡?，或是故事情?jié)場(chǎng)景更具有可感性，或吸引學(xué)生的注意力，或喚起學(xué)生的求知欲等。但如果課堂上過(guò)于依賴媒體，媒體的使用作為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)必不可少的一環(huán)，就大可不必了。有時(shí)媒體使用的泛濫，不但不能幫助學(xué)生理解內(nèi)容，反而壓縮了學(xué)生的思維空間，降低了學(xué)生的思考力，消耗了課堂的生命力。如畫(huà)面的頻繁切換，會(huì)沖淡文字的美感，淡化文字的表現(xiàn)力。眾所周知，文字中蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)，有時(shí)候不是畫(huà)面所能展現(xiàn)的，而需要學(xué)生潛心沉入到字里行間去細(xì)細(xì)品味，教師不能及時(shí)意識(shí)到這一點(diǎn)，一味引導(dǎo)學(xué)生讀圖、

6、識(shí)圖，以畫(huà)面代替了學(xué)生的文字感悟能力，則會(huì)沖淡了學(xué)生對(duì)文字表現(xiàn)力的體味，淡化了學(xué)生的文字理解力，使學(xué)生的思維稚化、淺化，文字的表現(xiàn)力也在退化，文字中的思維含量被消解。有時(shí)，不恰當(dāng)?shù)拿襟w使用甚至干擾了學(xué)生的思維介入，導(dǎo)致學(xué)生注意分散，在表面的熱鬧中走向深層思維能力的喪失。4、討論的虛化做秀的討論虛化了學(xué)生的思維表現(xiàn)力，表現(xiàn)在：1、課堂上討論流于形式，老師隨意拋出一個(gè)問(wèn)題，不管有沒(méi)有討論的價(jià)值和必要，就讓學(xué)生四人一組展開(kāi)討論，而且四人組合的形式也成了一種模式被固定化了。2、討論的時(shí)間也是隨意的，這邊學(xué)生剛剛進(jìn)入狀態(tài)，那邊教師就宣布匯報(bào)討論結(jié)果，匆忙中，討論演變成了一種趕潮流的做秀。3、討論中，并不

7、是想象中的平等參與，思維交流，智慧碰撞。缺乏指導(dǎo)、缺乏目的的討論往往是班級(jí)中的少數(shù)優(yōu)秀生充當(dāng)討論的核心人物，引領(lǐng)著答案的形成與走向，在這過(guò)程中，相當(dāng)一部分學(xué)生的思維積極性沒(méi)有被調(diào)動(dòng)起來(lái)，只是人云亦云罷了。4、課堂中也不是所有的問(wèn)題非得討論，才能見(jiàn)分曉，有些問(wèn)題不需要討論學(xué)生就能直接說(shuō)出答案，有些問(wèn)題需要學(xué)生自己的獨(dú)立思考，為形式而討論反而不利于學(xué)生思考性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。5、知識(shí)的泡沫化當(dāng)前追求功利和效益的教育現(xiàn)狀，導(dǎo)致教師似乎更關(guān)注學(xué)生是否掌握了閱讀與寫(xiě)作的技巧而不是他們是否更喜愛(ài)閱讀與寫(xiě)作；更關(guān)注學(xué)生獲得的知識(shí)，而不是獲得知識(shí)方面的方法、經(jīng)驗(yàn)；更關(guān)注學(xué)生是否記住了交給他們知識(shí)，能否在考試中準(zhǔn)

8、確再現(xiàn)、復(fù)制知識(shí)，而不是知識(shí)的靈活運(yùn)用。事實(shí)是，我們的學(xué)生并沒(méi)能記住、理解并靈活運(yùn)用他們學(xué)到的知識(shí)，缺少主動(dòng)思維的介入，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的泡沫性知識(shí)、惰性知識(shí)逐漸增多，表現(xiàn)在：知識(shí)的缺失，知識(shí)的僵化，知識(shí)的稚化，知識(shí)的陳舊等。因?yàn)橹R(shí)的大量吸入，無(wú)思維過(guò)程的參與，往往是囫圇吞棗，學(xué)生只是記憶存儲(chǔ)知識(shí)，卻不能在現(xiàn)實(shí)情境中有效地提取再現(xiàn)知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)的能力匱乏。如此，學(xué)生思維的靈活性漸漸降低，對(duì)外在事物的敏感性在淡化，捕捉問(wèn)題的能力也趨于弱化，創(chuàng)新也因此離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。二、教育使命教會(huì)學(xué)生思維贊可夫說(shuō)過(guò)：教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一生中最有價(jià)值的本錢(qián)。教學(xué)雖然負(fù)載了傳遞基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練的

9、任務(wù)，但教學(xué)的根本目的，卻不在于使學(xué)生掌握大量的知識(shí)，而在于引導(dǎo)學(xué)生在“使用”知識(shí)、“欣賞” 知識(shí)的時(shí)候、在與知識(shí)“打交道”的過(guò)程中，發(fā)展學(xué)生的思維能力，最終實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的解決2。發(fā)展學(xué)生的思維，應(yīng)該成為教育的基本使命，這是因?yàn)椋?、課標(biāo)理念的彰顯。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)新潛能。美術(shù)學(xué)科需要也能夠形成思考性學(xué)習(xí)，教材應(yīng)不僅使學(xué)生能夠更加恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言，更加深刻地理解文字，還要使學(xué)生能夠更加科學(xué)合理地思考。美術(shù)教學(xué)的目的不局限在對(duì)語(yǔ)言文字的掌握和使用上，這就要求教師把思維能力目標(biāo)作為教學(xué)目標(biāo)之一，教學(xué)的重點(diǎn)不僅放在教知識(shí)上，也放在教思維上。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)以

10、思考為中心的教育設(shè)置，在這種設(shè)置環(huán)境中，走出細(xì)微理論，打破精致教學(xué)理念，從文字語(yǔ)言型教學(xué)走向語(yǔ)言思維型教學(xué)，彰顯課標(biāo)精神。 2、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的必然要求在浩如煙海的知識(shí)世界中，知識(shí)的生產(chǎn)、過(guò)濾、重組、建構(gòu)、運(yùn)用，靠的是思維的含量，不是知識(shí)的數(shù)量，因?yàn)楣饪恐R(shí)的儲(chǔ)備而不能進(jìn)行生產(chǎn)性學(xué)習(xí)、思考性學(xué)習(xí)的教育，只會(huì)培養(yǎng)出知識(shí)的存儲(chǔ)器，知識(shí)的奴隸。當(dāng)然，沒(méi)有一定數(shù)量的知識(shí)，就沒(méi)有了立體思維框架的根基。信息時(shí)代給各類(lèi)人才提出了兩項(xiàng)基本要求：必須具有創(chuàng)新精神；必須具有識(shí)別、選擇、吸收和運(yùn)用新知的能力。面對(duì)大量的知識(shí)信息，學(xué)生要具有捕捉契機(jī)的敏銳性，具有識(shí)別、篩選、整合能力，具有見(jiàn)微知著、舉一反三的洞察力和想象力，

11、否則，就會(huì)跟在人家后面亦步亦趨，很難有創(chuàng)造和發(fā)明，成為庸俗無(wú)為的人。3、素質(zhì)教育的核心品質(zhì)創(chuàng)新思維21世紀(jì)的素質(zhì)教育，不是培養(yǎng)考試的技能和技巧，而應(yīng)該著重培養(yǎng)人的智慧，豐富人的情感。人的智慧主要指人的創(chuàng)新思維能力。今天的學(xué)生，其創(chuàng)新能力的發(fā)展受到雙重挑戰(zhàn)：一方面，應(yīng)試教育把知識(shí)的掌握當(dāng)成是死的東西，以“告訴”的方式傳輸給學(xué)生，如此學(xué)生很難把知識(shí)激活，并內(nèi)化為自身的能力、教養(yǎng)和境界；另一方面，在現(xiàn)代生活中，高新技術(shù)帶來(lái)豐盈的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了人的感覺(jué)的鈍化，神經(jīng)的麻木，思維能力和素養(yǎng)的退化。所以，新世紀(jì)的教育應(yīng)培養(yǎng)受教育者的問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生能夠以創(chuàng)造性的心態(tài)與能力置身于新世紀(jì)的生活之中。因

12、為只有擁有了智慧和思維力，這樣的學(xué)生才能成為知識(shí)的擁有者，問(wèn)題的解決者，生活的駕馭者。 三、教學(xué)建議讓思考性學(xué)習(xí)演繹智慧課堂在應(yīng)試教育大行其道的時(shí)代，學(xué)生在唯書(shū)、唯上、迷信權(quán)威、盲目服從的思維定勢(shì)中生活，喪失思考能力，喪失創(chuàng)造的激情和愿望，不可避免地使相當(dāng)一部分學(xué)生走向雷同與平庸。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校里依然面對(duì)著這樣一種危險(xiǎn)：他們的真實(shí)想法被忽略和掩蓋，為的是復(fù)制和模仿老師和其他同伴們的想法。而教會(huì)學(xué)生思維，意味著鼓勵(lì)學(xué)生不人云亦云，不隨聲附和于道聽(tīng)途說(shuō)，而是“能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自主思維和表達(dá)自己觀點(diǎn)的責(zé)任”3。如何在美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思考力？1、增加問(wèn)題的思維含量，強(qiáng)化學(xué)生

13、的問(wèn)題意識(shí)。 首先，提出的問(wèn)題要有“思維性”，具有思維價(jià)值，能促發(fā)學(xué)生深度思維。為做到這點(diǎn)，必須根據(jù)實(shí)際需要，提出相應(yīng)問(wèn)題。問(wèn)題主要有兩種類(lèi)型：發(fā)展知識(shí)的問(wèn)題（索案型問(wèn)題）和發(fā)展思維的問(wèn)題（索思型問(wèn)題）。有效促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展的問(wèn)題是“索思型問(wèn)題”。問(wèn)題要能夠真正抓住學(xué)生的心思，要能夠引起學(xué)生“集體思維過(guò)程”，發(fā)問(wèn)要給學(xué)生提供思考的方向，要指向于引起他們的思考，不能僅使他們?cè)佻F(xiàn)已有的知識(shí)4。如特級(jí)教師李吉林老師在教要是你在野外迷了路時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：介紹指南針。教學(xué)時(shí)，李老師并沒(méi)有直接問(wèn)學(xué)生“指南針有什么作用”，李老師很清楚，這樣問(wèn)，學(xué)生只需回答“指南針能指明方向”一句話就完了，而是問(wèn)學(xué)

14、生“你們知道什么人、在哪兒要用指南針嗎？”這一問(wèn)，學(xué)生的思維空間就被大大拓展了，學(xué)生從天空想到大海，從高山想到森林，從飛行員說(shuō)到潛水員，從探險(xiǎn)家說(shuō)到考古學(xué)家學(xué)生的思維活躍了，語(yǔ)言也豐富起來(lái)。5其次，在課堂教學(xué)中，應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和智慧特征將知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為有待探究的問(wèn)題，讓學(xué)生在探究問(wèn)題中思考力得到發(fā)展。探究過(guò)程中，要激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和敏感性，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)樘岢鲂碌膯?wèn)題，為學(xué)生帶來(lái)新的可能性，意味著從新的角度去看舊的問(wèn)題，它發(fā)展了學(xué)生的洞察力和創(chuàng)造性的想象力。所以教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們真正參與學(xué)習(xí)

15、，參與提問(wèn)。當(dāng)然，教學(xué)中要避免學(xué)生只是為提問(wèn)而提問(wèn)，以便迎合教師的期望，因?yàn)檫@種迎合可能與發(fā)展學(xué)生思維的深刻性并不相關(guān)。2、立體把握文本，解讀文本的多重語(yǔ)意。同樣一個(gè)文本內(nèi)容，在不同的教學(xué)處理過(guò)程中，它會(huì)顯示出不同的智力價(jià)值，我們不只是停留在文本的表面語(yǔ)意上，更要能把握文本的深層語(yǔ)意，挖掘教材中有價(jià)值的思維元素，使學(xué)生的思維呈立體狀發(fā)展。特級(jí)教師孫景華認(rèn)為，就一篇課文而言，教師備課時(shí)可以從四個(gè)層面去研究其蘊(yùn)含的意義，即語(yǔ)言符號(hào)層、藝術(shù)形象層、內(nèi)在意蘊(yùn)層和社會(huì)意義層。語(yǔ)言符號(hào)層是指課文的外層結(jié)構(gòu)，課文中的句段篇，是表達(dá)文本意義的重要載體。藝術(shù)形象層是指課文所描寫(xiě)的事物表象和生活原型，如課文所描述

16、的故事、人物、景物等。教師在備課時(shí)要注意把握不同課文所描述的不同事物的不同特點(diǎn)，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教學(xué)方法，激活學(xué)生的形象思維。內(nèi)在意蘊(yùn)層是指文章的“表象”、“原型”和重點(diǎn)詞語(yǔ)或句子所蘊(yùn)含的意義。內(nèi)在意蘊(yùn)層的闡釋讓學(xué)生的深層理解力獲得發(fā)展，學(xué)生能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，讓思考力從表象的體驗(yàn)進(jìn)入意象的感悟。社會(huì)意義層是指“意象”所含有的象征意義，人們的閱讀只有把語(yǔ)篇的“意象”同社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系起來(lái)，才能理解其真實(shí)意義和它的價(jià)值取向與審美觀。社會(huì)意義層的挖掘有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力和創(chuàng)造性思維能力。如狐貍和烏鴉一文有這樣一句話：他（狐貍）看見(jiàn)烏鴉正站在樹(shù)枝上，嘴里叼著一片肉。這句話，就可以引導(dǎo)孩子從立體

17、上來(lái)把握，讀出句子的潛臺(tái)詞。從語(yǔ)言符號(hào)層來(lái)看，引導(dǎo)學(xué)生品味“叼”的意義用法。從內(nèi)在意蘊(yùn)層，把握字里行間的深意：烏鴉找到肉，沒(méi)有立即吃掉或喂養(yǎng)小烏鴉，而是站在樹(shù)枝上，從中讀者可以窺見(jiàn)烏鴉的性格。從藝術(shù)形象層可以讓學(xué)生在腦海中勾勒出烏鴉的形象，并用語(yǔ)言描述或造型表演加以表現(xiàn)。如果教師要再進(jìn)一步拓展，則可以在通讀課文后，挖掘課文的社會(huì)語(yǔ)義層，幫助學(xué)生了解寓言所折射出來(lái)的社會(huì)語(yǔ)意。3、拓寬文本的表現(xiàn)空間，延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)力。第斯多惠說(shuō)過(guò)：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在激勵(lì)、喚醒、鼓舞。思考性的課堂應(yīng)該閃耀著智慧的靈光，涌動(dòng)著創(chuàng)造的激情，通過(guò)教師的語(yǔ)言點(diǎn)撥，讓學(xué)生的思維呈立體發(fā)展：既追求思維的“流線型”

18、發(fā)展，又追求思維的“網(wǎng)絡(luò)型”發(fā)展。以主題串聯(lián)教材的方法是拓寬文本表現(xiàn)空間的一個(gè)有益嘗試，特級(jí)教師竇桂在其教學(xué)中提供了很多有益的范例。她曾說(shuō)：教師要有意識(shí)地就教材的一些內(nèi)容進(jìn)行延伸、修改、重組、再創(chuàng)造，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊策源地。如在教圓明園的毀滅一文時(shí)，竇老師將一篇拓展性的文本雨果致巴特萊德的信貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，通過(guò)拓展性閱讀，學(xué)生對(duì)圓明園的感受逐漸由“平面”趨于“立體”，由“單薄”趨于“豐滿”，學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言量的積累的同時(shí)，語(yǔ)言的領(lǐng)悟力也在不斷提高。同樣，一位教師在執(zhí)教賣(mài)火柴的小女孩一課時(shí)，并沒(méi)有一謂地讓學(xué)生總結(jié)課文的思想意義和受到的教育，而是讓學(xué)生比較以前學(xué)過(guò)的賣(mài)火柴的小男孩小珊

19、迪和現(xiàn)在的賣(mài)火柴的小女孩的故事，他們有什么相同和不同的地方。顯然，這樣的課堂給予學(xué)生的不只是知識(shí)數(shù)量的累積，更是思維品質(zhì)的提升，教材不僅是學(xué)生獲取各種知識(shí)信息的源泉，還是學(xué)生發(fā)展各項(xiàng)能力的依據(jù)，是啟發(fā)學(xué)生思維、發(fā)展智慧的工具。4、打破慣性思維，培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力。新課程改革倡導(dǎo)教學(xué)評(píng)價(jià)走出知識(shí)的鑒定、甄別和篩選的樊籬，把美術(shù)教學(xué)指引到以學(xué)生的獨(dú)立見(jiàn)解、個(gè)性化、創(chuàng)造力等表現(xiàn)思維能力的最終目標(biāo)上去。筆者認(rèn)為，最好的思維可能是教師持續(xù)地鼓勵(lì)學(xué)生處于反思中的思維，最好的學(xué)習(xí)可能是教師指點(diǎn)學(xué)生不斷地挑戰(zhàn)自我的學(xué)習(xí)。學(xué)生在應(yīng)試教育的灌輸理念中習(xí)慣了從老師那兒繼承現(xiàn)成的知識(shí)，循著老師的思維舞蹈，生活在習(xí)慣性思維中的人，不能適應(yīng)今天新異的環(huán)境，容易被假象蒙蔽，其思維的想象力、創(chuàng)造力和反思能力被禁錮。課堂上，教師要保