《中國建筑史》課件第五講宮殿1

1、宮 古代帝王居所。宮，在先秦以前是房屋的通稱。 爾雅釋宮：“宮謂之室，室謂之宮?！闭f明在上古，宮室同義，都是房屋的意思。 秦漢以后，宮成了帝王居所的專稱，即宮殿之意。如秦有“阿房宮”，漢有“未央宮”等等。 宗廟、神廟也稱宮。宮、雍（雝）之變 殿 堂之高大為為殿。 戰(zhàn)國時(shí)楚國宮中已有稱殿者。 秦始皇建阿房前殿以后，殿逐漸專指宮廷和寺院里的主要建筑物，如北京故宮的太和殿，一般寺院的大雄寶殿。 宮和殿組合成一個(gè)專用名詞“宮殿”，用來指帝王所專用的建筑群。 一般舉行禮儀和議政朝見的主體建筑物都稱殿，生活起居部分則稱宮。中國古代宮殿形制的兩個(gè)源頭商周 春秋時(shí)期建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用和作為高臺(tái)宮室

2、用的高臺(tái)建筑。在高大的夯土臺(tái)上再分層建造木構(gòu)房屋已經(jīng)成為宮殿建筑的新風(fēng)尚。這種土木結(jié)合的方法，外觀宏偉，位置高敞，非常適合宮殿的目的要求。 漢代的宮室是大宮中套有若干小宮，小宮又自立門戶，各成一區(qū)。它以前殿為主要建筑，殿內(nèi)兩側(cè)有處理政務(wù)的東西廂，與周制三朝縱列的方式不同，為爾后晉、南北朝東西堂制度的先聲。東漢洛陽北宮主殿德陽殿堂基高僅4.5米，高臺(tái)風(fēng)尚至此已趨衰落。 晉、南北朝相沿以太極殿為大朝，殿側(cè)建東西堂為常朝及宴會(huì)、居住用。東西堂制度至隋代結(jié)束。 隋承北周，以恢復(fù)周制為標(biāo)榜，用“三朝五門”之制。隋文帝建新都，以承天門為大朝，太極、兩儀二殿為常朝、日朝； 唐營東內(nèi)，建含元、宣政、紫宸三殿，

3、宋代的大慶文德、紫宸， 明代的奉天、華蓋、謹(jǐn)身。 三朝五門 周代門殿制度。見于禮記、周禮二書，漢鄭玄稱之為：“三朝五門”。 據(jù)考工記匠人“三朝”為外朝、治朝、燕朝（路寢）。周禮又稱大朝、治朝、日朝，等等。雖名稱不同，但功能較為明確。大朝為天子接見諸侯商議國家大政之處；治朝為天子與群臣相議政事之處；日朝為日常聽政之處。據(jù)北宋聶崇義三禮圖，三朝依次列于宮城中軸線上。 又據(jù)禮記明堂位“五門”為皋門、雉門、庫門、應(yīng)用、路門（畢門）。三朝和五門被后代附會(huì)、沿用，在很大程度上影響了隋朝以后歷代宮室建筑的外朝布局。 前朝后寢 又稱 外朝內(nèi)廷，前殿后宮。為古代皇宮平面布局的基本形制。起源于古代住宅前堂后室的空

4、間劃分形式。兩漢宮殿布局都按此制，將宮殿區(qū)分議政朝見的前殿與生活起居的后宮，形成前朝殿與后寢宮的格局。故宮的空間序列 清代的太和、中和、保和，都附會(huì)“三朝”的制度。明清故宮大清門到太和門間五座門則附會(huì)“五門”的制度。千步廊天安門 華表 Chinese-traditional paired stele 又稱桓表，表木。古代設(shè)在橋梁、宮殿、城垣或陵墓等前作為標(biāo)志和裝飾紀(jì)念用的成對(duì)立柱。設(shè)在陵墓前的又稱“墓表”。其起源諸說不一，或曰為古代君主納諫時(shí)所豎立之誹謗木，晉崔豹古今注問答釋義：“程雅問曰：堯設(shè)誹謗之木何也？”答曰：“今之華表。以橫木交柱，頭狀如華，形似桔槔，大路交衢悉施焉?；蛑^之表木，以表王者納諫，亦以表識(shí)衢路”；或曰為古代觀天測地的一種儀器演變而成。元代以前華表主要為木制，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設(shè)于路口、橋頭和衙署前。明以后多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕云紋石板，稱云板；柱頂上用蹲獸，俗稱“朝天吼”，華表四周圍以石欄，柱身和欄桿上往往雕有蟠龍紋飾。明清時(shí)的華表主要立在宮殿、陵墓前，個(gè)別有立在橋頭的。表柱有圓形、八角形。北京天安門前、后的兩對(duì)華表，雕刻精美，是其中的精品。端門午門午門午門 前朝大門。沒有采用城樓門形式，為宮殿式大門。 有“御門聽政”用處。太和門中和殿