高考語文詩歌復(fù)習(xí)專題

1、一、詩歌的表達技巧往往表現(xiàn)在三大方面：表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法。1、表達方式是詩人表達思想感情的重要手段，常見的有記敘、描寫、抒情、議論。其中抒情表現(xiàn)得尤其突出，抒情可分為直接抒情和間接抒情兩種，直接抒情又叫直抒胸臆，“生當作人杰，死亦為鬼雄”，抒發(fā)了女詞人慷慨激昂的人生理想，含蓄地批判了南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的懦弱行為?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，抒發(fā)了文天祥精忠報國，鞠躬盡瘁死而后已的英雄氣概。間接抒情常見的有即景抒情、借景抒情、寓情于景、托物言志。即景抒情是指遇到眼前的景物或場景油然而生感慨。李白的春夜洛城聞笛中“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園 情”，詩人聽到折柳曲的笛聲，

2、不禁產(chǎn)生濃濃的思鄉(xiāng)之情。借景抒情顧名思義就是借助景物來抒發(fā)情感，憶江南中詩人白居易借助于“紅勝火”的“江花”和“綠如藍”的“江水”表達出對江南水鄉(xiāng)的魂牽夢繞、久久不忘。如夢令 中李清照對春光的留念惜別之情，正是借助于海棠花一夜之間已是“綠肥紅瘦”的景象來抒發(fā)的。寓情于景就是把感情融入到所描寫的景物之中，同樣是楓葉，在送別人崔鶯鶯的眼中， 被理解為由離人的血淚染成；在詩人杜牧的筆下它又成了勝過充滿生機的火紅的二月花。這就是寓情于景、情景交融所達到的藝術(shù)效果。托物言志與借景抒情的區(qū)別托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情 的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。托

3、物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情” 專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。2、表現(xiàn)手法又叫藝術(shù)手法，是指詩歌的章法和技巧，渲染。渲染就是對環(huán)境、景物作多方面的描繪形容，以突出形象，增強藝術(shù)效果。比如“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”中“家家雨”、“處處蛙”就渲染出約客時 的環(huán)境氣氛，突出詩人心中的孤寂落寞。再比如杜甫的登高中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清 沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，就渲染出深秋江邊的蕭條、冷落的氣氛，與詩人悲涼、傷感的人生感慨相吻合。襯托。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫， 作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。借描繪別的事物以突

4、出主要對象。可以是人烘托人，如秦羅敷中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門” “月出驚山鳥” 等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如琵琶行中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美 妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情?？梢詣屿o結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作中離不開動態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動襯靜，或以靜襯動，或一動一靜，相輔相成。前者屬于烘托手法。也可以是喜景襯喜情，哀景襯哀情“情樂則景樂，情哀則景哀”，詩人的高妙之處就是把情融入景中，通過景傳達自己的 喜怒哀樂，做到情景的交融。或喜景襯哀情。以樂景寫哀，更見其哀。含蓄。含蓄顧名思義，不直說

5、、不明說，委婉曲折地表達主觀感情。李白巴陵贈賈舍人：“賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙?！辟Z舍人由于得罪朝廷而被貶到巴陵（今湖南岳陽）做司馬。到任后遇到剛剛獲赦的李白， 詩人作此詩贈與賈舍人。詩中說，你賈舍人被被貶謫湘水之濱也就不要埋怨了，咱們圣主恩深似海，是他憐憫你，才沒有把你像當年的漢文帝把賈誼貶謫到長沙那樣貶謫你，而只是把貶到了巴陵，你應(yīng)感謝皇上隆恩?。嶋H上，巴陵和長沙兩地同樣遙遠，賈舍人被貶之地并不比賈誼好。整首詩似在勸慰賈舍人， 歌頌唐肅宗的圣明， 實則諷刺了唐肅宗像漢文帝一 樣昏庸寡情。反話（諷刺語）正說（贊頌辭），含蓄蘊藉。用典。即在詩歌中援引史實

6、，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現(xiàn)力和感染力。 如辛棄疾永遇樂 京口北固亭懷古 中成功地運用了五個典故：孫權(quán)、 劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。雍陶題君山中“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心?！痹娙饲捎玫涔剩训褂澈?的君山比作舜的妃子梳洗時青黛色的螺髻，形象生動而又貼切。象征。象征是一種托物寓志的表現(xiàn)手法，在特定的事物中，寄托某種精神品質(zhì)或抽象事理，由于長期使用，已被人們普遍接受。比如，梅花象征堅貞，蘭花象征高潔，牡丹象征富貴，竹子象征氣

7、節(jié)，紅豆象征相思， 浮云象征游子，秋扇象征棄婦，子規(guī)象征悲愁。移情。移情就是將人的情感轉(zhuǎn)移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，詩人沒有說怎樣惜別，卻把這種感 情轉(zhuǎn)移到蠟燭身上，蠟燭無情，尚且替人垂淚，何況人乎？揚州慢也有“廢池喬木猶厭 言兵”之句，喬木尚且厭惡戰(zhàn)爭，何況揚州百姓呢？虛實相生。“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼， 竟無語凝咽。”上片除“念 -闊”外，寫的都是眼前的實景實事，寫詞人和心愛的人不忍分 離又不得不分離的心情， 是實寫；下片寫對別后生活的設(shè)想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。抑揚。指欲抑

8、先揚或欲揚先抑。比如王昌齡的閨怨“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，詩人采用欲抑先揚的手法，先寫少婦“不知愁”“上翠摟”，后面才寫她忽見柳色而“悔恨”不已，形象地刻畫出少婦情緒的微妙變化，表現(xiàn)出她的感傷和哀怨。對比。對比的目的是為了突出詩人某一方面的思想情感。請看朱淑真的生查子 元夕：去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。上闋寫去年元夜時的幸福歡樂，下闋寫今年元夜時的苦悶傷感，對比鮮明，突出景物依舊而人事已非的悲傷情懷。3、修辭手法的運用。修辭手法（比喻、擬人、對比、借代、夸張、排比、襯托、用典、設(shè)問、反

9、問）采用比喻、比擬、象征、起興等手法使描寫的事物更為形象生動；采用夸張、偏語、襯托、對比、婉曲、設(shè)問、反問等手法來突出詩的主旨；采用通感、借代、雙關(guān)、疊字、對偶、反復(fù)等手法使詩中字句更為精巧。需要解釋一下，偏語是指有意偏離實際，看似乖謬，實則情感至真至純，給人以美感。比如唐代李益的江南曲中“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮人?！?閨中少婦故意說偏激的話，從側(cè)面曲折地表露出她那焦急等待而無人相告的苦情。婉曲就是婉轉(zhuǎn)曲折，用暗示、烘托的方法來表達意思。唐代宋之問的渡漢江“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，敘述了詩人被貶嶺南逃回故鄉(xiāng)時，擔(dān)心 家人受到連累，生怕打聽到壞消息

10、時的不安心理，但又不便明說這層意思，只好婉轉(zhuǎn)曲折地說：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。他那又喜又懼的矛盾感情以及對親人的無限掛念表現(xiàn)得 淋漓盡致、深切感人。要想全面透徹地了解詩意，還需要具備一定的古文修養(yǎng)，了解詞類活用、特殊的句式等等；需要關(guān)注作者生平， 做到知人論事；還要重視標題和注釋，這對理解詩歌主旨有一定的 幫助；對每首詩，應(yīng)盡量做到“熟讀深思”。二、詩歌內(nèi)容分類贈友送別詩、借景抒情詩、思婦閨情詩、托物言志詩、詠史懷古詩羈旅行役詩、邊塞征戰(zhàn)詩、即景抒懷詩、山水田園詩送別詩多是叮嚀對方，贊頌對方?；蛟V依依別情或言別后的思念。詠古詩多是對古代人或事的憑吊?；驗榫拺严荣t，追慕古人，或表達自己建功立業(yè)

11、的愿望，或訴自己生不逢時的感慨，或感嘆昔盛今衰，借古諷今。戰(zhàn)爭詩要么表現(xiàn)保家衛(wèi)國的豪情，要么表現(xiàn)舍身殺敵的壯烈，要么表現(xiàn)戰(zhàn)士凱旋的豪邁， 要么表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡，揭露戰(zhàn)爭帶給親人、家鄉(xiāng)、人民的苦難，控訴封建統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭 的罪惡。邊塞詩則為對邊塞軍旅生活的描寫，或表現(xiàn)邊塞苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光。思鄉(xiāng)詩、閨怨詩及羈旅行役詩則重在表現(xiàn)對親人的思念，或表達婦女的柔情別緒、憂愁傷感。或表現(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉(xiāng)親人的思念之情。寫景抒情詩和詠物言志詩 （包括山水田園詩，隱逸詩等），往往表現(xiàn)詩人自己與眾不同、 不愿與世俗同流合污的高尚品質(zhì)，或者表達自己懷才不遇、報國無門的傷感，或者表現(xiàn)

12、其他或喜或悲或憂的復(fù)雜懷感， 或者表現(xiàn)祖國山河的壯麗， 表達對大好河山的無限熱愛。有的則借景（物）來表達自己遠大的志向和自己高尚的本質(zhì)。三、詩歌鑒賞有關(guān)的名詞術(shù)語1、評價主旨類深化意境、 深化主旨、意境深遠、 意境優(yōu)美、意味深長、耐人尋味言近旨遠：語言淺近易懂，主旨深遠。言簡意豐：語言簡潔，內(nèi)容豐富。意在言外：言外之意言在此而意在彼弦外音，味外味言有盡而意無窮：含蓄蘊藉委婉不著一字，盡得風(fēng)流：語意含而不露，或表達得不明顯，耐人尋味。2、分析手法類卒章顯志：在文章末尾點明主旨。畫龍點睛：用一兩句精彩的話點明主旨。直抒胸臆：直接抒發(fā)感情。托物言志象征：把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對某種事物或物

13、品的描摹議論表達 出來。以小見大：由平凡細微的事情反映重大的主題。開門見山：文章開頭就進入正題，不拐彎抹角。寄寓、寄托：把感情、主題放在一種事物上表現(xiàn)。襯托、烘托：用一個事物來陪襯另一個事物，以使后者更突出。渲染：描摹色彩以加強效果。3、議論類富有哲理淋漓盡致4、語言風(fēng)格類行云流水：結(jié)構(gòu)、語言自然流暢。形神兼?zhèn)洌赫Z言、結(jié)構(gòu)等形式與內(nèi)容主旨都無可挑剔。簡潔 洗煉（練）：語言簡練利落。淺顯 明白如話：不雕塑飾，不加修飾。如借景抒情.托物言志，直抒胸臆，意境，聯(lián)想, 詠物，敘事，韻律，虛實，象征，烘托渲染，襯托，修辭（比喻，擬人，借代，夸張，對偶， 對比，雙關(guān)，對仗）平淡無奇、質(zhì)樸清新 、淡雅、詞藻

14、華麗明快：明白通暢。沉郁頓挫蒼涼：低沉、蒼勁、舒緩、悲涼等。雄健雄渾：雄壯、強健、渾厚。5、行文技巧類虛實相生：虛，多指文章中想像的部分。水乳交融：緊密結(jié)合在一起。6、其它構(gòu)思精巧、新穎、 獨樹一幟、別具一格、不落窠臼、不落俗套、自出機杼、有創(chuàng) 新，不沿用陳舊的格式、作法、頗具匠心感情細膩、 感情真摯、躍然紙上、曲折、層次分明四、熟悉幾種詩歌語言的類型：1、平實質(zhì)樸其特點是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。 哪賈島的訪隱者不遇：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！比?4句20字，毫無難解之處。2、含蓄雋永詩歌最富有靈氣，詩的靈氣在于雋永，在于

15、“字短情長”，字里行間總是留著啟人聯(lián)想、 開人悟性的“空白”。如李商隱的雨夜寄北：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何 當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！碧旄饕环降姆蚱揲g掛念問候，其時其境其情，歸家團聚 作長夜之談的憧憬，統(tǒng)統(tǒng)顯于言外，隱于空白。品茗大胡子錄入3、清新雅致如楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上頭”（小池）。用語新穎別致，不落 俗套，給人一種清新美的愉悅。4、形象生動詩歌的語言往往以其生動形象而感人至深。如蘇軾的 “亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆 雪”（赤壁懷古），既是詩又是畫，有形有聲有色地展現(xiàn)了赤壁的壯麗景色， 氣勢雄偉, 境界開闊。5、絢麗飄逸如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前

16、川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！崩畎椎?詩大都寫得色彩繽紛、景象綺麗、變幻莫測，這是絢麗飄逸之美。 TOC o 1-5 h z 豪邁雄奇：此種風(fēng)格的詩，多用具有氣勢和節(jié)奏奔放的語言來塑造博大新奇的形象，營造恢弘闊遠的意境，表現(xiàn)積極向上的思想感情。如登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山 。（李白廬山謠寄盧侍御虛舟）沉郁頓挫：沉郁就是深沉蘊藉。沉郁的詩作者似乎有千言萬語積壓在胸，而后沉吟再三，勃發(fā)于筆端。如萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。（杜甫登高）悲壯慷慨：此風(fēng)格的作品，含思悲壯，出語高昂，充滿著對時代的感慨，或雄才不得志于時，或

17、時感時傷亂，憂國憂民，心中郁結(jié)，憤慨不平。如，前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂登幽州臺歌）樸素自然：其語言力求平淡，不追求詞藻的華麗，顯現(xiàn)出質(zhì)樸無華的特點，但于平淡中 蘊含著深意。如，采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。（陶淵明飲酒）婉約細膩：這種風(fēng)格往往體現(xiàn)出 曲、細、柔”的特點，曲徑通幽，情調(diào)纏綿，表達感情細如抽絲。如，風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪昨瞌舟，載不動許多愁。（李清照武陵春）含蓄委婉：即含有深意，藏而不露。 這種風(fēng)格往往不把意思直接說出來，而是藏在形象中，讓讀者自己展開想象，思

18、而得之。如洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？（朱慶馀閨意獻張水部）清新明麗：這種風(fēng)格往往用清麗的語言來營造優(yōu)美的意境，表達怡然喜悅的感情。 其藝術(shù)境界多如大雨過后的清清柳色、 荷葉上顫動著的晶瑩水珠。葉上初陽干宿雨，水面清圓， 一 一風(fēng)荷舉O （周邦彥蘇累遮）幽默諷刺：在詩中多指詼諧、風(fēng)趣或辛辣的筆調(diào)和趣味。如，竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書。（章碣焚書坑）五、詩歌的不同風(fēng)格“風(fēng)格”是指由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。如李白之詩清新飄逸，杜甫之詩沉郁頓挫， 陶淵明之詩沖淡平和， 王維之詩詩中有畫， 韓愈的詩深奧險

19、怪, 白居易的詩通俗鮮明。再如，按詞論家說，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照之詞 婉約含蓄。古代詩詞中常見風(fēng)格1、雄渾：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點是：骨力挺健，氣壯山河，氣 吞宇宙，氣度豁達，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃 的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一 丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。 在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦大風(fēng)歌； 有的慷慨悲歌、視死如歸，如項羽垓下歌；有的胸襟豁達，豪情橫溢，如曹操的觀滄海。雄渾是盛唐詩歌的時代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。 王昌齡的

20、出塞（秦時明月漢時關(guān)）氣勢浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的出塞（黃河遠上白云間）想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（臨洞庭）氣魄宏大，氣勢壯觀；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”（使至塞上）何其高遠，多么壯麗！而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕 域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵性的憤慨，有誓死戍邊的決心。2、豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點既表現(xiàn)了作為主體的詩人的特點，又表現(xiàn)了作 為客體的描繪對象的特點。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚；想象奇特，夸張出格；志向 高遠，襟懷曠達；氣吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而

21、言，往往擁有巨大 的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象， 因而氣勢崢噪，場面壯闊，境界縹緲，極目無垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩， 格調(diào)昂揚，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩風(fēng)的特點。 “君不見黃河之水天上來，奔流 到海不復(fù)回。”（將進酒）氣勢浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復(fù)東。”（古風(fēng)） 描繪光陰流逝之快， 人事變遷之速，一氣呵成，天衣無縫；“燕山雪花大如席 “（北風(fēng)行） “白發(fā)三千丈，緣愁是個長?！保ㄇ锲指瑁┛鋸堧m不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀 物時

22、，以奔放豪邁的形象，飛動崢噪的氣勢、闊大雄壯的場面取勝，念奴嬌赤壁懷古 是代表作。大江東去二句，將在廣闊悠久的空間與時間中活動的人物一筆收盡，氣魄恢宏，故壘西邊至灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而 亂石穿空數(shù)句，將崢噪的態(tài)勢、鮮 明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢磅礴，給人以挾海上風(fēng)濤之氣的感覺。故國神游數(shù)句轉(zhuǎn)到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調(diào)豪壯，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板而唱。3、沉郁：如果說豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當詩人飄逸飛動、奔放不羈時， 就形成豪放；當詩人沉思默處、憂憤填膺時，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故 裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，

23、其體重，故沉沉下墜，潛入心海, 感情激蕩，回旋纖曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊藉。“沉則不 浮，郁則不薄?！倍鸥χ姡瑸闈庥糁畼O至。憂愁是杜詩沉郁的主要內(nèi)容，他的憂愁，不只 是個人的，更是國家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲 得深厚的情感和崇高的價值。他的“三吏” “三別” “兵車行”茅屋為秋風(fēng)所破歌都是 沉郁的力作。4、悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾， 痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重， 身受命運坎坷之苦， 郁積壯志未酬之憤， 而憂心忡 忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可見，悲慨是時代的心聲，詩人的

24、呼喊，詩人面對動亂的 現(xiàn)實，出于嚴肅的責(zé)任感，遂作悲慨。陳子昂的詩，就以悲慨而馳譽詩壇。登幽州臺歌 是最激動人心的悲慨之詩。詩人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，法然流涕，感慨萬端。 面對著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現(xiàn)在、未來的連綿不斷的時間圖卷， 描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。再如辛棄 疾的詞，5、俊爽：即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩人是杜牧。他的詩，縱橫古今，雄視萬代，暢 談歷史，痛巨時弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂國憂民，懷撐天之宏志，感報效之無門，另一方面，又矯 健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動，暢快爽利。如過華清宮絕句：“長安回望繡成堆，山頂 千

25、門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！币院钪S刺的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗 縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢死的生活。再如赤壁（折戟沉沙鐵未銷）的節(jié)奏明快，山行（遠上寒山石徑斜）的輕盈飄拂，江南春絕句（千里鶯啼綠映紅）的俊逸秀美，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄彳幸名”（遣懷）的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。6、沖淡：沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠的特點。王維的山水詩有 閑、靜、淡、遠的特點，他是沖淡派大師。如人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。（鳥鳴澗空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。（鹿碧）這里，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭，沒有外界的紛擾，

26、只有大自然的寧靜，山水花鳥 的生機。詩人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的 有機體了。詩人筆下的大自然， 無不跳動著詩人的脈搏，回旋著詩人的聲音，震蕩著詩人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩人筆下的大自然，就是詩人自己，它反映了詩人沖淡 的心情。詩人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無我的空寂境界， 這就是沖淡的極至。 不過，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機的， 它是詩人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果，生命力由流動而轉(zhuǎn)為靜謐。7、曠達：即疏狂不羈，通脫豁達，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除 了豪放外，

27、更多的是曠達的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅持不茍合隨俗， 又要隨緣自適；既要盡人事，又要知天命，使其性格中帶有典型的曠達的特征。人生 如夢，一尊還好江月（念奴嬌赤壁懷古老夫聊發(fā)少年狂（江城子。密州出獵）這 樣的詩句，就帶有明顯的曠達的色彩。蘇軾有時是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中， 讓自己有限的人生在大自然無始無終的運動中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實的純美的大自然中得到解脫， 讓自己從與社會的種種矛盾中凈化出來，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如水調(diào)歌頭明月幾時有，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量 齊觀，泯滅了時空物我的界限。上闋才以不能乘風(fēng)歸去為憾，馬上又

28、以何似在人間自解； 下闋才以“人有悲歡離合為憾，馬上又以月有陰晴圓缺，此事古難全 自解，從而從大自然 中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時又極力地充實自我，使自我的精神世界得到 最大限度的加強，從而抵御外界的一切侵擾，達到超脫。有時還以淡泊明志、向往歸隱、潔 身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對痛苦人生、黑暗現(xiàn)實、齷齪 官場的心理超脫。六、詩詞中常見的思想情感1憂國傷時：揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如： 杜牧過華清宮（長安回望繡成堆，山頂千門次第開。 騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。）反映離亂的痛苦 如：杜甫春望（國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥 驚心。 烽火連三月，

29、家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。）同情人民的疾苦 如：茅屋為秋風(fēng)所破歌、白居易賣炭翁對國家民族前途命運的擔(dān)憂如：杜甫登樓（花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟， 日暮聊為梁父吟。）這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮 云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難 改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。2、建功報國建功立業(yè)的渴望如：曹操龜雖壽（神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏楊，志在千里

30、。烈士暮年，壯心不已。盈縮之年，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。）陸游書憤（早歲那知世事艱）保家衛(wèi)國的決心 如：王昌齡從軍行（青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 。）報國無門的悲傷如：辛棄疾京口北固亭懷古丑奴兒&S226;少年不識愁滋味山河淪喪的痛苦 如：陸游示兒（死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。）文天祥過零丁洋（辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河 破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。）年華消逝，壯志難酬的悲嘆如：蘇軾水調(diào)歌頭 &S226;赤壁懷古揭露統(tǒng)治者

31、窮兵臧武 如：杜甫兵車行理想不為人知的愁苦心情 如：屈原涉江3、思鄉(xiāng)懷人羈旅愁思如：孟浩然宿建德江（移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。）溫庭筠商山早行（晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。榔葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。）思親念友 如王維九月九日憶山東兄弟、蘇軾江城子&S226;十年生死兩茫茫邊關(guān)思鄉(xiāng)如：范仲淹漁家傲（塞下秋來風(fēng)景異， 衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?。╅|中懷人 如：王昌齡閨怨（閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

32、）歐陽修踏莎行（候館梅殘，溪橋柳細，草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁 漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。）李白子夜吳歌（長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？）4、生活雜感寄情山水、田園的悠閑如：王維山居秋暝、孟浩然過故人莊昔盛今衰的感慨如：姜夔揚州慢、劉禹錫烏衣巷借古諷今的情懷如：辛棄疾京口北固亭懷古青春易逝的傷感如：李清照如夢令&S226;昨夜雨疏風(fēng)驟仕途失意的苦悶如：白居易琵琶行、蘇軾水調(diào)歌頭&S226;明月幾時有告慰平生的喜悅 如：杜甫春夜喜雨 聞官軍收河南河北、辛棄疾西江月（明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬

33、。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山 前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。）5、長亭送別依依不舍的留念 如：柳永雨霖鈴、王維渭城曲。情深意長的勉勵 如：王勃送杜少府之任蜀川（城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離 別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。） 坦陳心志的告白 如：王昌齡芙蓉樓送辛漸（寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?親友如相問，一片冰心在玉壺。）【評析】這是一首送別詩。詩的構(gòu)思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風(fēng)亮節(jié)。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達自己開郎胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情于景，

34、含蓄蘊藉，韻味無窮。七、古代詩歌中一些常見的意象1、 樹木類：樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝綠葉：生命力希望活力竹：氣節(jié)積極向上柳：送別 留戀 傷感 春天的美好折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠之意。“楊柳”：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。松柏：堅挺傲岸堅強生命力松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。如“一葉葉,一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照聲聲慢）等。2、花草類：花

35、開：希望青春人生的燦爛花落：凋零 失意人生、事業(yè)的挫折惜春 對美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人蘭：高潔牡丹：富貴美好草：生命力強 生生不息 希望荒涼 偏僻離恨身份、地位的卑微禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。菊：隱逸高潔脫俗菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈 原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高 尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍

36、似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落 百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華， 依前金鷹照泥沙”（宋人范成大重 陽后菊花二首）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種 人格的寫照。菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。梅：傲雪堅強不屈不撓逆境梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣， 受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶?花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是

37、詠梅，也是詠自己。王 安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表 現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙?己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。3、動物類猿猴：哀傷凄厲杜甫登高“風(fēng)急天高猿嘯哀”鴻鵠：理想追求魚：自由愜意鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功狗、雞：生活氣息田園生活（瘦）馬：奔騰追求漂泊烏鴉

38、：小人俗客庸夫哀傷沙鷗：飄零傷感鳥：象征自由蟬： 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。唐詩別裁說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。他們都是用蟬喻指高潔 的人品。螟蛉：詩小雅小宛：“螟蛉有子，蝶贏負之?！钡A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蝶贏幼蟲的食料。 古人錯以為蝶贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。杜鵑：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。 如果仔

39、細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤 以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅， 便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。弗ch m羹妒膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“葬羹妒膾”、“彝妒秋思”借指思鄉(xiāng)之情。青鳥：鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西 王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！?青鳥在此已成為傳書的信使。雙鯉：代指書信。漢樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹 鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠方來信。（孤）雁：孤獨思鄉(xiāng)思親音信消息鴻雁：書信一一對親人的思

40、念。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書 絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。鵬鵲鳥：鵬鵲的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鵬鵲的鳴聲讓人聽起來像 “行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鵬鵲啼處遠 人行”（唐人李群玉九子坡聞鵬鵲）、“江晚正愁余，山深聞鵬鵲”（辛棄疾菩薩蠻書 江西造口壁）等，詩中的鵬鵲都不是純客觀意義上的一種鳥。寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了, 命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞

41、。（唐人盧照鄰長安古鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙” 意）。古詩詞中“燕子”意象 燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋 內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托 相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故 很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頒，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（詩經(jīng)谷風(fēng)）， “燕燕于飛，差池其羽，

42、之子于歸，遠送于野”（詩經(jīng)燕燕），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨， 最著名的當屬劉禹錫的 烏衣巷 “朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（浣溪沙）。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈 湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃 妻所寄，感泣而歸。其寄夫詩云：“

43、我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情 夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹紅樓夢），正是因為燕子的有情才促成了丈 夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦?！罢w、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思 維方式”（張岱年中國思維偏向），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯 詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的 想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥滿庭芳）； 或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久殿前 歡）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾送陳睦

44、知潭州； 或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛” （劉安淮南子）。燕子, 已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。4、風(fēng)霜雨雪水云類：海：遼闊力量深邃氣勢海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭謫江水：時光的流逝 歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。春山，指眉。煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅小雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量春風(fēng)：曠達歡愉希望東風(fēng)：春天美好西風(fēng)：

45、落寞，惆悵 衰敗 游子思歸狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量霜：人生易老 社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂露：人生的短促生命的易逝云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”(李白送友人)。天陰：壓抑愁苦寂寞天晴：歡愉光明金風(fēng)：秋風(fēng)“水”的意象(1)因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。(2)因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的

46、煩憂和愁苦。5、器物類玉：高潔地重游脫俗珍珠：美麗無瑕神器：指帝位、政權(quán)。老子：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”簪纓（冠）：官位名望搗衣砧：婦女對丈夫的思念。西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故 鄉(xiāng)；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、橘櫓（借代大船、戰(zhàn)船）。吳鉤：泛指寶刀、禾劍。例如辛棄疾水龍吟登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲 里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了 自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。琴瑟：（1）比喻夫婦感情和

47、諧，亦作“瑟琴”。詩周南關(guān)雎：“窈窕淑女， 琴瑟友之?！庇中⊙懦ｉΓ骸捌拮雍煤希绻那偕?。 （2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！崩ド接瘢罕扔鹘艹龅娜瞬拧ＵZ出李斯諫逐客書：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠 風(fēng)之旗，樹靈蠢（tuo ,揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓今取人則不然：不問可否， 不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水

48、茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表 現(xiàn)漂泊之感也非常強烈：細草微風(fēng)岸，危橘獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂 何所似，天地一沙鷗。與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思 想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系 之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成 為頗具吸引力的人生理想：6、顏色類白：純潔無暇喪事紅：熱情奔放青春喜事綠：希望活力和平藍：高雅憂郁黃：溫暖平和紫：高貴神秘黑：

49、黑暗絕望莊重神秘對死者的懷念 命途的多舛7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的。英雄：追慕自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報效國家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女峨眉：高尚的德行陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后， 離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。祝融：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝善的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。青青子矜：有才能的人巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照 著來寫，表達自己的微不

50、足道。碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“衰弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如竇娥冤：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺這就是咱衰弘化碧，望帝啼鵑?！闭酃穑罕扔骺婆e及第。典出晉書：“武帝于東堂會送，問詵曰：卿自以為何如 詵對日：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。懷桔：指孝順雙親。采薇：借指隱居生活。史記伯夷列傳記載： “武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍 周的故事。后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實之間的矛盾 與沖突。所謂“

51、宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野， 流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮 才”即非凡才華。南冠：指囚犯。典故出自左傳成公九年一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南 國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。8、地點：古跡：

52、懷舊明志 昔盛今衰（國家）衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯(lián) ）鄉(xiāng)村：思歸 厭俗 田園風(fēng)光生活氣息 純撲美好 安逸寧靜草原：遼闊 人生境界 人的胸襟城市（市井）：繁榮熱鬧富貴奢華仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。南山：代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂士武陵人代表隱居的人柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。南浦： 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹別賦：“春草碧色，春水濠波，送君南浦，傷如之何！. 古人水邊送別并非只在南浦，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。長亭：是陸上的

53、送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長亭更短亭。中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。9、其他類白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！比耸伦兓q如浮云，一會兒 像白云，一會兒像灰狗。破曉：初現(xiàn)希望深夜：愁思懷舊雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。信：鴻雁、尺牘、尺素亡國：后庭花。天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊 情感的孤獨浮生：表示短暫虛幻

54、的人生。朝陽：希望朝氣活力夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物正午：熱烈 熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘酒：歡悅得意失意愁苦月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng)思親“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蛛”月亮：在我國古代詩歌中， 用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。此外“月”還有以下意象：(1)明月蘊涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關(guān)，萬里

55、長征人未還”的悲壯雄渾。(2)明月蘊涵情感的無奈。如：謝莊美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。(3)明月蘊涵時空的永恒。如：“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致?？追叫郑阂蚺f時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄 (含詼諧兼含鄙視意)青梅竹馬：出自李白的長干行：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。問鼎：左傳宣公三年：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫 滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重

56、焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。 后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。見背：背，離開。謂父母去世。李密陳情表：“生孩六月，父母見背?！比?三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所 以稱“三尺法” 。三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。杜康：說文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜 康為酒的代稱。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康。”豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。西席：典出稱謂錄，代指老師。三味：典出邯鄲書目，比喻深含的意思(多含褒義)。抱璞：

57、典出韓非子和氏，比喻堅持美德(也有作懷才不遇之意)。含貶損之意的:染指：典出左傳宣公四年，比喻沾取不應(yīng)得的利益。掣時：典出呂氏春秋具備，比喻辦事受牽制，不順利。方寸：典出三國志蜀志，指人的心。捉刀：典出世說新語容止，比喻代人寫文章。下榻：典出后漢書徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。春秋：典出詩經(jīng)魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。梨園；園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下

58、見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約， 不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。 李白長干行：“常存抱住信，豈上望夫臺?！闭埨t：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤髧ａ烐棧簜髡f古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住， 山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白贈薛校書：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！边€珠：古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠， 但是地方官員很貪， 珍珠都自動移到別的地

59、方去了。東 漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政 清廉。杜牧春日言虢州李長侍十韻：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露 出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間， 表示尊重。 他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器 重。紅葉：代稱傳情之物。朱叔真恨春：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以

60、詩傳情。八、評價作品思想內(nèi)容在注意的問題1、了解作家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格，有助于對其作品內(nèi)容的理解和把握。如辛棄疾曾經(jīng)在抗金斗爭的最前線出生入死，南歸之后又遭到投降派的排擠和打擊，所以其詞多為回 憶過去如火如荼的戰(zhàn)斗生活，或者表達報國無門的憤懣情緒，風(fēng)格豪放悲慨。2、一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學(xué)，適當了解某個時代的風(fēng)貌，同樣有助準確把握這個時代的文學(xué)作品。比如，唐代國力強盛，投筆從戎的知識分子大多精神昂揚，情感豪邁，在他們的詩，尤其是邊塞詩，雖有塞外環(huán)境的惡劣，也有對故鄉(xiāng)、 親人的深切的思念， 但更多的是同仇敵性的憤慨，保家衛(wèi)國的決心，因而格調(diào)高亢，情緒激蕩。而宋代則大