《蘇軾.墨寶堂記》閱讀練習

1、蘇軾.墨寶堂記閱讀練習一、閱讀下面的文言文，完成各題。世人之所共嗜者，美飲食，華衣服，好聲色而已。有人焉自以為 高而笑之彈琴奕棋蓄古法書圖畫客至出而夸觀之自以為至矣。那么又有 笑之者，曰：“古之人所以自表見于后世者，以有言語文章也，是惡 足好？ ”而豪杰之士，又相與笑之。以為士當以功名聞于世，假設(shè)乃施 之空言，而不見于行事，此不得已者之所為也。而其所謂功名者，自 知效一官，等而上之，至于伊、呂、稷、契之所營，文I、項、湯、武 之所爭，極矣。而或者猶未免乎笑曰：“是區(qū)區(qū)者曾何足言，而許由 辭之以為難，孔丘知之以為博?！庇纱搜灾乐嘈?，豈有既乎？ 士方志于其所欲得，雖小物，有棄軀忘親而馳之者。

2、故有好書而不得 其法，那么拊心嘔血，幾死而僅存，至于剖冢斫棺而求之。是豈有聲、 色、臭味足以移人哉？方其樂之也，雖其口不能自言，而況他人乎！ 人特以己之不好，笑人之好，那么過矣。毗陵人張君希元，家世好書，所蓄古今人遺跡至多，盡刻諸石， 筑室而藏之，屬余為記。余，蜀人也，蜀之諺曰：“學書者紙費，學 醫(yī)者人費?！贝搜噪m小，可以喻大。世有好功名者，以其未試之學， 而驟出之于政，其費人豈特醫(yī)者之比乎？今張君以兼人之能，而位不 稱其才，優(yōu)游終歲，無所役其心智，那么以書自娛。然以余觀之，君豈 久閑者，蓄極而通，必將大發(fā)之于政。君知政之費人也甚于醫(yī)，那么愿 以余之所言者為鑒。【注】此文是蘇軾于熙寧五年（10

3、72年）任杭州通判時，應張希元之請而作。許由：堯舜時代的賢人。堯帝知其賢德，欲禪讓君位 于他，許由堅辭不就?！澳敲醋敌摹倍?，據(jù)韋續(xù)墨藪載：“魏 鐘繇見蔡邕筆法于韋誕，自槌三日，胸盡青，因嘔血。魏世祖以五靈 丹救之得活。繇求之，不與。及誕死，繇令人盜掘其墓而得之?！?1)對以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項()A.自知效一官 效：勝任B.有棄軀忘親而馳之者 馳：向往，追求C.屬余為記屬：通“囑”，囑咐D.無所役其心智 役：壓抑(2)以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()以賂秦之地封天下之謀臣其皆出于此乎所以傳道受業(yè)解惑也師道之不傳也久矣以賂秦之地封天下之謀臣其皆出于此乎

4、所以傳道受業(yè)解惑也師道之不傳也久矣A.以有言語文章也B. 土方志于其所欲得C.古之人所以自表見于后世者D.君知政之費人也甚于醫(yī)(3)以下對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項為哪一項()A.作者挖苦批評了社會上沒完沒了的相互嘲笑的現(xiàn)象，認為只有像 伊尹、呂尚、稷、契一樣經(jīng)營國事，像劉邦、項羽、商湯、周武一樣 爭奪大業(yè)，才能免于嘲笑。B.有些收藏者癡迷到“棄軀忘親”，有的“椎心嘔血”而“剖冢斫 棺”，可謂不擇手段，用盡心思。他們在書畫中所得到的精神享受連 他們自己都無以言表，其他人就更無法理解他們內(nèi)心的那份癡情了。 C.蘇軾對張希元提出了期望和警示：從政非同藏書等個人愛好，其 對人的傷害要超過

5、行醫(yī)，關(guān)乎蕓蕓眾生的生死禍福，因而更需要如履 薄冰。D.本文名為“記”，但全文以議論為主。第一、二段從世間廣泛存 在的各個行業(yè)之間的偏見切入，轉(zhuǎn)到“收藏”這一行業(yè)的苦樂甘甜。 最后一段，交代寫作原因，并對張希元的行業(yè)選擇提出告誡。(4)用“/”給文中畫波浪線的局部斷句。有人焉自以為高而笑之彈琴奕棋蓄古法書圖畫客至出而夸觀之自以 為至矣。(5)把以下句子譯成現(xiàn)代漢語。人特以己之不好，笑人之好，那么過矣。所蓄古今人遺跡至多，盡刻諸石，筑室而藏之，屬余為記。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。答案：(1) D.役：施展。譯文：而無處施展他的雄心與智謀。(2)D.也：句中語氣詞，表停

6、頓。A.連詞，“因為”；介詞，“用B.代詞，“他們”；副詞，表揣測。C.表原因，”的原因”； 表憑借，“靠他們來”。(3) A.由原文”而或者猶未免乎笑日可知，“才能免于嘲笑”錯 誤，是“仍然免不了被嘲笑”。(4)有人焉/自以為高而笑之/彈琴奕棋/蓄古法書圖畫/客至/出而夸觀之/自以為至矣(5)人們只是因為自己不愛好，就去譏笑別人的愛好，那就錯了。 收藏古往今來的真跡非常豐富，他把這些都刊刻在石頭上，建了一 個屋子來珍藏著，并囑咐我寫一篇記文。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向 下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。參考譯文：世上的人共同愛好的東西，不外是美味的飲食，華

7、麗的衣服，曼 妙的聲色罷了。有一個人，自以為高明，便嘲笑那樣的生活，他彈琴 下棋，收藏古代的書法繪畫，有賓客來訪，便拿出來夸耀觀摩，自以 為到達了至上的境界。但還是有人嘲笑他說：古代的人所以能夠被后 世所知曉，是因為有言語文章流傳下來，琴棋書畫的愛好又有什么意 思？但對于這樣的意見，豪杰志士也還是要嘲笑。他們認為士人應該 以不朽的功名知聞于世，那種只說空話，而不能表現(xiàn)在行動上的做法, 是不得已才那樣做的。而所謂的功名，從才能只夠擔任一個普通官職, 逐級上推，直到伊尹、呂尚、稷、契所經(jīng)營的國事，文U邦、項羽、商 湯、周武所爭奪的大業(yè)，也就算到達頂峰了。但這種功名仍然免不了 被嘲笑說：這種區(qū)區(qū)小事

8、哪里值得一提，許由推辭帝王之位才是難能 可貴的，孔子能夠說王霸大業(yè)才算是博洽的。由此來看，世上的人互 相嘲笑，還會有完嗎？當士人正有志于他所想得到的東西時，即使是很小的事物，他也 會不顧生命、忘記親人而追求的。因此有的人愛好書法卻又得不到時, 就捶胸吐血，奄奄一息，甚至掘開墳墓、鑿開棺材來得到它。這難道 是聲色嗅味可以改變?nèi)说男愿駟幔慨斔埠媚澄飼r，即使他自己也 無法說出其中的體會，更何況別人呢！人們只因為自己不喜歡，就去 嘲笑別人所喜歡的事物，就太過分了。毗陵人張希元，家中世代愛好書法，收藏古往今來的墨寶非常豐 富，他把這些都刊刻在石頭上，建了一個屋子來珍藏著，并囑咐我寫 一篇記文。我是四川人，四川有一句諺語說：“學習書法的人耗費紙 張，學習醫(yī)術(shù)的人耗費人命?！边@句話雖然小，但可以用來比喻大事。 世上有熱衷于功名的人，將他從未經(jīng)實踐檢驗的學識，貿(mào)然地用在政 事上，他對人命的傷害又豈是學醫(yī)之人可以比較的？如今張君有出眾 的