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文檔簡介
1、 議論文寫作之對比論證法1 師說是唐代古文運動倡導者韓愈針對當時社會恥于從師學習的惡劣風氣而寫的一篇論說文,全文文筆生動,見解精辟,尤其令人稱道的是正反對比的論證方法的運用。 2先從局部來看,第二段寫得最為精彩,就是因為這一段用了三組逐層深入的對比論證。 一是用“古之圣人”與“今之眾人”進行對比。圣人“從師而問”,而眾人“恥學于師”,結果是“圣益圣,愚益愚”。對待從師完全不同的態(tài)度,引出截然相反的結果,在正反對比中作者“人必從師”的觀點更具典型性和說服力。 3 二是將一種人在從師問題上自相矛盾的典型現(xiàn)象進行對比?!皭燮渥印闭邽槠渥印傲暰渥x”而擇“師”;“于其身”“惑之不解”,卻“恥師焉”。在對
2、比分析中進一步觸及了當時恥師世風的深層病態(tài),作者透過這個自相矛盾、荒唐可笑的事例,嚴肅而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒謬價值觀和畸型思想方式。 三是將“君子不齒”的“巫醫(yī)、樂師百工之人”與自恃高貴的“士大夫之族”截然不同的從師態(tài)度及其結果加以對比,揭示出“師道”難復、恥師成風的社會根源。作者通過士大夫之族自作聰明的自白,將其狹隘、迂腐的世俗偏見作了形象化概括,痛責其惡劣的社會影響。4 再從全文來審視,師說開篇就提出“古之學者必有師”的觀點,作者托古言事,增加了立論的力度。并提出了“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”的觀點。(正面) 5 第二段是從正反兩方面闡述了要從師學習的必要性和原則。而
3、第三段緊緊呼應著前面兩段的論述從正面論證了作者觀點。列舉孔子從師的典型事例,重申了從師的必要性,并推出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻”的結論,作者這段充滿唯物主義思想的精辟闡述,已使士大夫據守的“恥師”世俗悖論陷于瓦解,再將從師與貴賤、尊卑強拉硬扯在一起。 總之,師說運用正反對比論證的方法,造成了強烈的反差效果,使作者主張從師學習的觀點不言自明,值得讀者學習借鑒。6 對比論證則是一種求異的思維方式,它側重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質。對比論證方式的運用范圍很廣,因為可以進行比較的事物很多,中與外、古與今、大與小、強與弱等,都適合于進行比
4、較,在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后,是非昭然,自然就能夠確立論點了。7對比論證法 對比論證的方法,是把兩種相反的或有差異的事物進行比較。通過這樣的對比,肯定正確的,否定錯誤的,使論點更加突出,更加鮮明。 正反對比可以是一個正面的例子,一個反面的例子,也可以是兩例子往這放在一塊。即列舉兩種情況:一種情況是舉一個正面的例子,一個反面的例子擱在這里。但是,并不是擱在這兒就算數(shù)了,我要對這個例子還要進一步進行分析?;蛘撸e一個例子,這個例子里面含有正反兩種因素,這個例子舉完了,從正反兩個方面來加以對照分析。重在分析,不是例子。 8對比論證有“縱比”與“橫比”之分。橫向比較:對比可以是兩個對象
5、之間的比較,美與丑,好與壞,高與低,深與淺,先進與落后等,正反對照,針尖對麥芒,作者否定什么,肯定什么,褒揚什么,貶斥什么,在二者的相互映襯對照中可以得到顯豁的表明。 縱向比較:對比可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較。運用縱向對比的論證方式,不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上,否則,有時會顯得說服力不夠。9運用對比論證要注意幾個問題: 第一,比較的雙方要具備可比性。 第二是對比量的對應,正面的講幾點,反面的也要講幾點,否則互不相對,也就不能構成正反對照的對比論證了。 例如,勸學中:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。這是前句后句的對比。鍥而舍之,朽木不折;
6、鍥而不舍,金石可鏤。是上句和下句的對比。作者又把蚓和蟹放在一起來比較:蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。 10第三,要建立合理的參照系。要進行比較,就必須具有合理的共同參照系,沒有共同的參照系,兩者就無法進行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標準,這樣的標準必須具有客觀性,否則比較的結論不一定可靠。例:“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也?!保▌駥W) 這里把“騏驥”和“駑
7、馬”、“蚓”和“蛇”從自身條件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結果等進行對比,自然得出結論:學習要持之以恒、專心一致。 正反對比式的結構,既可以體現(xiàn)在段內句與句之間,也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡單地說,就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”,它對于議論的深入,論點的突出,說服力的增強,都是有莫大的裨益的。 11設喻對比: 臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之安,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎? 諫太宗十思書 12當我們針對論點進行對比分析時,根據對象不同,主要有兩種情況:一是道理上的對比。世上的道理,往往
8、有正反兩個方面:勤奮與懶惰,誠實與虛偽,開放與封閉,積極與消極,自立與依賴,廉潔與腐敗,團結與分裂,堅強與軟弱,節(jié)儉與奢侈,創(chuàng)新與守舊運用對比論證,就是要找到道理的對立面,并進一步展開議論。13 例如給他人留點空白一題,有篇文章進行了道理上的對比:為他人留點空白,遇事能讓出三分,自己就多了一份愛心:為他人留下三分寬容,人際關系就不會緊張;凡事能為他人留下一點空白,世界就會多一份美好。不要忘了,你留給他人的空白,也是留給自己的出路。人生舞臺,風云變幻,何處沒有矛盾,何時沒有紛爭?世界上,有坦坦君子,也有戚戚小人。若是你沒有堅忍的心智,沒有寬容的胸懷,就無法與他人和睦相處。即便你一身清白,有德有才
9、,若不懂得給他人留些空白,留些回旋的空間,也會遭受他人的誤解、刁難,甚至傷害倘若你能包容理解,為他人留下三分余地,反省自身,解剖自己,矛盾就會迎刃而解,就能化干戈為玉帛,化誤14會為理解,化狹窄為廣闊,最終會得到他人的信任和尊重。 在上文中,第一段論述“給他人留點空白”的好處,屬正面說理;而第二段則反之,論說如果不留空白,過分咄咄逼人,則會產生一些不良后果,屬反面說理。這樣正反對照,突出了“留點空白”的作用所在。 但應該注意,如果觀點是正面的,說理時要把重點放在贊揚正確觀點一方,談其好處。如果文章要求我們批駁一個錯誤的觀點,如“忌妒心是成長道路上的絆腳石”,我們就要把重點放在論證“忌妒心對成長
10、造成的危害”上,著重批駁錯誤的態(tài)度,與之形成對比的“寬容心的好處”,則要稍略。15忌妒是無能的表現(xiàn),因為自己不能達到對方的成就,獲得對方的榮譽,只好用忌妒來維護自己可憐的自尊。忌妒心使人承受著雙重痛苦:一方面為自己的失敗或不幸而感到痛苦,一方面為別人的成功或幸福感到痛苦??吹絼e人的成就,他們想的不是見賢思齊,而是“我不好,也不能讓你好”。為別人的進步而懷恨,想方設法去拆臺搗亂??梢娫诩啥市牡尿屖瓜氯说男袨橛袝r是非理性的,甚至可能是卑劣的,諸如誹謗、中傷、挑撥、惡意傷害等。此時的所作所為,必然會危害到自身的心理健康,甚至妨害他人。而心胸寬廣的人不會想到忌妒別人。別人的好,他學習借鑒:別人的錯,他
11、引以為戒。這樣的心態(tài),便于取長補短,更好地成長。16可見,運用這種論證法,在通過對比使觀點鮮明的同時,也要注意突出某個方面:以贊揚正確觀點為主的,則輔以批評;以批評錯誤觀點為主的,則輔以贊揚。不能簡單地一分為二,讓兩者平分秋色。二是事例上的對比。即在論證過程中,使用正面和反面對比鮮明的多個事例,在兩相對照的同時,通過分析,來突出孰是孰非,使觀點更明確。這種寫法需要分成兩步進行:第一步:圍繞觀點,選取正反兩方面的事實論據。例如道德與學問一題,我們的觀點是“學問與道德是緊密聯(lián)系,相輔相成的”??梢赃x擇這樣兩個事實論據:17(1)秦檜身居一品,滿腹經綸,詩詞歌賦,樣樣精通,但他品行低劣,學問裝進肚子
12、里,歪思想也裝進去了。 于是乎以莫須有的罪名害死了岳飛,自己也落得一個遺臭萬年的下場。(2)儒家學派的創(chuàng)始人孔子,座下三千弟子,有七十二賢人,自己的學問可以說在當時已經是無人能比,可依舊謙虛地說“三人行,必有我?guī)煛?,深受后人稱贊。論據(1)中的秦檜,是學問好但道德敗壞的反面典型,論據(2)中的孔子,則是學問出色,道德修養(yǎng)也高的正面事例。一反一正,兩者的表現(xiàn)、結局對比鮮明,具有很強的說服力。18第二步:針對事例中的關鍵句,緊扣論點進行分析。上文列舉的正反兩個事例,可以再進一步展開論述:秦檜徒有學問,而道德缺失,使他的人生如同一張滴落墨汁的白紙,布滿污點,被千秋萬代唾罵。而孔子德才兼?zhèn)?,為他的人生增光添彩,被稱為萬世師表??梢?,有了學問要關注道德的培養(yǎng),有了道德可以輔助學問的增長,所以,這兩者相輔相成,缺一不可。列舉正反兩方面的論據并加以分析,兩個步驟完整,我們才能稱之為事例的正反對比論證。在實際寫作的過程中,切勿簡單羅列事例,一定要扣住觀點,突出反面事例的危害,強調正面事例的益處,才能把論證的問題談清楚。19運用對比論證時注意:第一 對比要鮮明、具體。第二 對比對象要有可比點。對比的各方必須具有某些相同的屬性,才能進行對比。
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