新編教育學心理學考試大綱

1、艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄

2、肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈

3、莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃

4、膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇

5、肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁

6、芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅

7、肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂

8、蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇

9、膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈

10、羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅

11、芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿

12、肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄

13、莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁

14、膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅

15、羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿

16、芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃

17、肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈

18、莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂

19、膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆

20、莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅

21、節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇

22、肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂

23、芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆

24、膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀

25、莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅

26、膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁

27、肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆

28、羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂芇莂蚄螅膃莁袆羀腿莀薆袃肅荿蚈肈莄莈螀袁芀莇袃肇膆蒆薂衿肂蒆蚄肅羈蒅螇袈莆蒄薆肅節(jié)蒃蠆羆膈蒂螁膁肄蒁袃羄莃蒀薃螇艿薀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇蝕螄莆薆螂聿芁薅襖袂膇薄薄肇肅薄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞袁衿膄蟻薀肄肀羋螃袇肆芇裊膂蒞芆薅羅芁芅蚇膁膇芄蝿羃肅莃袂螆莁莂薁羂裊罿芁莂螁羈蒃薇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂羀肈膀莄袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇裊芀蒄蚃襖蒂螀羂袃膂薂袈袂芄螈螄袁莇薁蝕袁葿莄罿羀腿蕿裊罿芁莂螁羈蒃薇

29、螇羇膃蒀蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂羀肈膀莄袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇裊芀蒄蚃襖蒂螀羂袃膂薂袈袂芄螈螄袁莇薁蝕袁葿莄罿羀腿蕿裊罿芁莂螁羈蒃薇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂羀肈膀莄袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇裊芀蒄蚃襖蒂螀羂袃膂薂袈袂芄螈螄袁莇薁蝕袁葿莄罿羀腿蕿裊罿芁莂螁羈蒃薇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂

30、羀肈膀莄袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇裊芀蒄蚃襖蒂螀羂袃膂薂袈袂芄螈螄袁莇薁蝕袁葿莄罿羀腿蕿裊罿芁莂螁羈蒃薇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂羀肈膀莄袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇裊芀蒄蚃襖蒂螀羂袃膂薂袈袂芄螈螄袁莇薁蝕袁葿莄罿羀腿蕿裊罿芁莂螁羈蒃薇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂羀肈膀莄袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆

31、螁羋膈蟻蚇裊芀蒄蚃襖蒂螀羂袃膂薂袈袂芄螈螄袁莇薁蝕袁葿莄罿羀腿蕿裊罿芁莂螁羈蒃薇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂羀肈膀莄袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇裊芀蒄蚃襖蒂螀羂袃膂薂袈袂芄螈螄袁莇薁蝕袁葿莄罿羀腿蕿裊罿芁莂螁羈蒃薇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂羀肈膀莄袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇裊芀蒄蚃襖蒂螀羂袃膂薂袈袂芄螈螄袁莇薁蝕袁葿莄罿羀腿蕿裊罿芁莂螁羈蒃薇螇羇膃蒀

32、蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂羀肈膀莄袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇裊芀蒄蚃襖蒂螀羂袃膂薂袈袂芄螈螄袁莇薁蝕袁葿莄罿羀腿蕿裊罿芁莂螁羈蒃薇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂羀肈膀莄袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇裊芀蒄蚃襖蒂螀羂袃膂薂袈袂芄螈螄袁莇薁蝕袁葿莄罿羀腿蕿裊罿芁莂螁羈蒃薇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂羀肈膀莄

33、袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇裊芀蒄蚃襖蒂螀羂袃膂薂袈袂芄螈螄袁莇薁蝕袁葿莄罿羀腿蕿裊罿芁莂螁羈蒃薇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆羈羅莈蒈袇羅蒀蚄螃羄膀蕆蠆肅節(jié)螞薅肂莄蒅襖肁肄蟻袀肀芆薃螆聿莈蝿螞聿蒁薂羀肈膀莄袆?wù)仄M薀螂膆蒞莃蚈膅肅薈薄膄膇莁羃膄荿蚆衿膃蒂葿螅膂膁蚅蟻膁芄蒈罿膀莆蚃裊艿蒈蒆螁羋膈蟻蚇裊芀蒄 新編2013中學教育學考試大綱第一章教育與教育學教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。廣義教育：凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義教育：以影響人的身心發(fā)

34、展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。（詞解，廣狹義都要說）教育是人類特有的社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的。正規(guī)教育的主要標志是，近代以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育歸為前制度化教育，之后的非正式、非正規(guī)化教育為非制度化教育（填空）學校教育制度在形式上的發(fā)展一、前制度化教育：始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育二、制度化教育：近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。嚴格意義上的學校教育

35、系統(tǒng)在19世紀下半期已經(jīng)基本形成。（填選）制度化教育主要所指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度，從初等學校延伸到大學，并且，除了普通的學術(shù)性學習以外，還包括其它專業(yè)課程和機構(gòu)。我國近代系統(tǒng)完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年欽定學堂章程（壬寅學制）及1903年的奏定學堂章程（癸卯學制）我國頒布的最早學制。中國形成系統(tǒng)學堂與制度化教育。三、非制度化教育：其所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學校的圍墻之內(nèi)。”相對于制度化教育，其所改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。4、現(xiàn)代教育制度的（二戰(zhàn)后）發(fā)展趨勢 簡答（1）加強學前教育并重視與小學教育相銜接；（2）強化普及義務(wù)教育并延長

36、義務(wù)教育年限；義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學校教育。180多國家中有2/3以上實行了9年或9年以上義務(wù)教育制度。（3）普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；一個以升學為目標，一個以就業(yè)為目標。出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學普通化的趨勢。（4）高等教育的類型日益多樣化；精英教育向大眾化教育過渡（5）學歷教育與非學歷教育的界限日益淡化；隨著一次性教育向終身教育轉(zhuǎn)變，社會教育程度越來越高（6）教育制度有利于國際交流。（學制、學位、學分等的互通性）不同國家古代學校教育的形態(tài)（知識點）古代中國：4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態(tài)。1）孟子中說“夏曰校、殷曰序

37、、周曰庠，學則三代共之” 。2）西周以后，建立了政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，并形成了以禮、樂為中心的六藝教育：禮、樂、射、御、書、數(shù)。3）春秋戰(zhàn)國時，官學衰微，私學大興，儒、墨成為顯學。4）漢代武帝以后，采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。5）魏晉南北朝“上品無寒門，下品無士族”的嚴格等級制度6）隋唐以后，盛行科舉制度，限制了知識分子思想和人格7）宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典縮減為四書五經(jīng)8）明后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，直到1905年，清政府才廢科舉開學堂古代印度：婆羅門教教條是指導思想，吠陀是主要教育內(nèi)容，僧侶是唯一教師古代埃及：“以僧為師”、

38、“以（書）吏為師”是其教育的一大特征古代雅典教育：目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達教育：目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴厲。中世紀：神學教育，學習內(nèi)容主要是神學和七藝，其次是騎士教育5、古代學校教育的特征（填空）（1）階級性:統(tǒng)治階級享有教育特權(quán)（2）道統(tǒng)性:統(tǒng)治階級的政治思想與倫理道德是唯一被認可的（3）專制性:教育過程是管制、灌輸?shù)倪^程（4）刻板性:教育方法死記硬背，機械模仿（5）教育的象征性功能占主導地位:受教育的目的只是受教育本身6、近代教育（

39、巨大變化）（1）國家加強對教育的重視與干預，公立教育崛起；（2）初等義務(wù)教育普遍實施：機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（選擇題）（3）教育世俗化；（4）重視教育立法，以法治教。7、二戰(zhàn)以后世界教育的新特點（簡答）（1）教育的終身化：對于將人一生分為學習階段和學習結(jié)束后階段的否定（2）教育的全民化：所有人受教育，特別是適齡兒童都進入小學，所有中青年都脫盲（3）教育的民主化：對教育的等級化、特權(quán)化、專制性的否定（4）教育的多元化：對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定（培養(yǎng)目標、辦學形式、管理模式、教學內(nèi)容、評價標準的多元化）（5）

40、教育技術(shù)的現(xiàn)代化：現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，并引起教育思想、教育觀念的變化教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。教育學的目的：是深化人們對教育的認識，更新人們的教育觀念，并為教育的發(fā)展和改進提供依據(jù)，為提高教育管理水平和教學水平提供理論選擇與指導。1、歷史上的教育學思想（1）中國古代的教育學思想孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，其教育思想主要反映在論語中。性相近也，習相遠也人的先天本性相差不大，個性差異主要為后天形成于是主張，有教無類教育面前人人平等，人人都應(yīng)接受教育不憤不啟，不悱不發(fā)重視啟發(fā)教育學而不思則惘，思而不學則殆強調(diào)學習與思考相結(jié)合強調(diào)因材施教“學而知之”

41、墨翟：兼愛，非攻道家：棄圣絕智，棄仁絕義，回歸自然，“復歸”人的自然本性禮記中學記：成書于戰(zhàn)國后期，是中國乃至世界教育史上第一部教育專著，主張：化民成俗，其必由學教育的重要性建國君民，教學為先教育與政治的關(guān)系；道而弗牽，強而弗抑，開而弗達；君子之教，喻也主張啟發(fā)式教學學不躐等教學要遵循學生心理發(fā)展特點，循序漸進。（2）西方古代的教育學思想（古希臘三杰）蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法而著名。蘇格拉底問答法分三步：第一步稱蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；（經(jīng)過反復詰難與歸納，得出定義和概念）第三步叫助產(chǎn)術(shù)。（引導學生思索，自己得出結(jié)論）教師在引導學生探求知識過程中起助產(chǎn)作用。柏拉圖的教育思想體現(xiàn)

42、在理想國中：通過教育，人才能從現(xiàn)實世界走向理念世界亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在政治學中：他注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育；提倡對學生進行和諧的全面發(fā)展的教育這是后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。（1）教育學學科的建立教育學成為一門獨立的學科始于夸美紐斯（捷克）的大教學論（1632，近代第一本教育學著作，教育學形成規(guī)范學科的開始）（萌芽）（選擇）夸美紐斯受人文主義精神影響，年輕時強調(diào)教育的自然性：首先，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；其次，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；三是要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”。盧梭愛彌爾：認為

43、，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能造就健康的環(huán)境與教育，人類就能在更高階段回歸自然。“泛愛教育”康德（盧梭對其影響很大）提出“人是唯一需要教育的動物”，教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為本來的自我，都得到自我完善。進入近代，國家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展，這在英國哲學家洛克身上得到集中體現(xiàn)。一方面，他提出“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”；主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育輕視國民教育。（2）規(guī)范教育學的建立（建立在科

44、學實驗基礎(chǔ)上）從一門規(guī)范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的普通教育學（1806）為標志。 美國杜威及其民本主義與教育（1916）是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。1835年，赫爾巴特出版了教育學講授綱要他第一個提出要使教育學成為科學，并認為應(yīng)以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)。其貢獻在于，把教學理論建立在心理學的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學教育學的基礎(chǔ)。（填空）赫爾巴特強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。被看作是傳統(tǒng)教育學的代表。作為

45、現(xiàn)代教育的代言人，杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對，代表作民本主義與教育在體系上也與普通教育學大不相同。（選填）杜威主張教育為當下的生活服務(wù)，主張“教育即生活”。為此，他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學”，在問題中學習。教學的任務(wù)不僅在于教給學生科學的結(jié)論，更重要的是使學生掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學方法。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱。形成了一個完整的實用主義教育思想體系。（他強調(diào)的“三中心”是“學生中心、生活中心、活動中心”）3、當代教育學的發(fā)展 1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱

46、洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫教育學的目標。凱洛夫的教育學，基本吸收了赫爾巴特的教育思想。分為總論、教學論、德育論、學校管理論四個部分。主要特點是重視智育，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生共產(chǎn)主義人生觀；肯定了課堂教學是學校工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育教學中的主導作用。該書1951年被譯成中文，成為我國教育工作的指導思想，對我國教師產(chǎn)生過重大影響。凱洛夫教育學之不足：（1）在國家行政領(lǐng)導與學校關(guān)系上，忽視了學校的自主性；（2）在學校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性；（3）在教師與學生的關(guān)系上，忽視了學生的自主性；（4）過于強調(diào)課程、教學大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變

47、革的必要性。20世紀60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學。皮亞杰的發(fā)生認識論，布魯納的課程結(jié)構(gòu)論、科爾伯格的道德發(fā)生論，贊可夫等人的教學發(fā)展思想極大地豐富了我國教育學的建設(shè)。社會的發(fā)展，文化的交流，使得教育學越來越呈現(xiàn)出多元化的格局。第二章教育與社會的發(fā)展教育受到政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)力水平、科學技術(shù)、文化背景、文化傳統(tǒng)等社會因素的影響和制約，并對這些因素產(chǎn)生反作用。這種反作用就是教育的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能、科學技術(shù)發(fā)展功能。1993年，中共中央、國務(wù)院在中國教育改革和發(fā)展綱要中指出：“誰掌握了21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于主動的地位?！苯陙?/p>

48、，黨中央又提出了“科教興國”的戰(zhàn)略。第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟制度1、政治經(jīng)濟制度對教育的制約（1）政治經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導權(quán)（2）政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利（3）政治經(jīng)濟制度決定著教育目的（培養(yǎng)什么樣的人）（4）教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度（不能忽視辦學規(guī)律，不能以政治取代教育）2、教育對政治經(jīng)濟制度的影響（1）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才（接班人，這是教育作用于經(jīng)濟的主要途徑）（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量；（3）教育可以促進民主 總之，政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不可忽視的影響。這種影響隨著現(xiàn)代化進程的加快，作為促進社會進步的力量，變

49、得越來越重要。當然，我們不能把教育的作用強調(diào)到不適當?shù)某潭?，教育對政治、?jīng)濟的變革不起決定作用。第二節(jié)教育與生產(chǎn)力1、生產(chǎn)力對教育的決定作用（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度第一次工業(yè)革命后，提出了普及初等教育的要求第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求（2）生產(chǎn)力水平制約著教育的結(jié)構(gòu)的變化（不同類型教育組合比例構(gòu)成）（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段（課程設(shè)置，教學手段與設(shè)備）（4）教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平2、教育對生產(chǎn)力的促進作用（1）教育再生產(chǎn)勞動力（勞動力的質(zhì)量與數(shù)量）（2）教育再

50、生產(chǎn)科學知識（科學知識的學習掌握與普及傳播）補：人力資本理論傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學把土地、勞動、資本看作生產(chǎn)的三要素。1960年12月，舒爾茨在美國經(jīng)濟學第73屆年會所做的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。該理論認為：人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的重（首）要因素。（舒爾茨推算，教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻率33%）第三節(jié)教育與科學技術(shù)1、科學技術(shù)對教育的影響（記要點）（1）科學技術(shù)能夠改變教育者的觀念（2）科學技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量（3）科學技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法、手段2、教育對科學技術(shù)發(fā)展的作用：（1）教育能完成科學知識的再生產(chǎn)（科學知識傳給更多的人）（2）教育

51、推進科學的體制化（職業(yè)科學家、科研機構(gòu)的出現(xiàn)）（3）教育具有科學研究的功能（傳播知識的同時，直接進行科研工作）（4）教育具有推進科學技術(shù)研究的功能（科學成果在教育上運用的技術(shù)化要求）3、信息技術(shù)與教育（簡答）（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念（數(shù)量與質(zhì)量）（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念（師生交互模式，學習不受時空限制）（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺（信息技術(shù)智能化使因材施教真正成為現(xiàn)實；信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式使學生的積極主動性成為教學活動正常進行的必要條件；信息技術(shù)促進師生關(guān)系的民主化）信息技術(shù)三次革命性突破：第一次是電報、電話、無線電的誕

52、生與推廣應(yīng)用；第二次是電視機、計算機、人造衛(wèi)星的發(fā)明與應(yīng)用；第三次以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標志的信息技術(shù)時代。傳統(tǒng)的學校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同？P35（1）傳統(tǒng)學校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育；（2）傳統(tǒng)學校教育由他人掌握的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的“興趣選擇”；（3）傳統(tǒng)學校教育是較嚴格的“年齡段教育”，網(wǎng)絡(luò)教育是“跨（無）年齡段教育”；（4）傳統(tǒng)學校教育存在時空限制，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系（判斷）英國人類學家愛德華.B.泰勒原始文化一書中，對文化下定義：“文化是一個復合的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律

53、、風俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習慣?！保?）教育是一種特殊的文化現(xiàn)象（傳遞和深化文化、構(gòu)成文化本體的雙重性）。（2）教育與文化相互依存、相互制約的關(guān)系學校文化：指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式（詞解）2、學校文化的特性：（1）學校文化是一種組織文化（學校是一個社會組織）（2）學校文化是一種整合性較強的文化（3）學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任（4）學校文化的縮影是校園文化。校園文化：是人們?yōu)楸ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。 校園文化的構(gòu)成：（1）學校物質(zhì)文化（包括校園環(huán)境文化、設(shè)施文化）（2）學校組織和制度文化（組織形態(tài)，規(guī)章制

54、度，角色規(guī)范）（3）學校精神文化（4）學校各種亞文化學校的精神或觀念文化是校園文化的核心。（填空）學校精神文化分為四種基本成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分校風是學校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。良好的校風具有鮮明的教育作用。4、學生文化的成因：（1）學生個人的身心特征（2）同伴群體的影響（3）師生的交互作用（4）家庭社會經(jīng)濟地位（5）社區(qū)的影響5、學生文化的特征：（1）學生文化具有過渡性：介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是一種過渡性產(chǎn)物。（2）學生文化具有非正式性（3）學生文化具有多樣性（種族，民族，經(jīng)濟背景，性別，年齡）（4）學生文化具有互補性

55、（對學校文化的互補）第三章教育與個人的發(fā)展第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律個體身心發(fā)展：指個體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程。（教育的直接目的，是促進人的身心發(fā)展）詞解2、人的身心發(fā)展的特殊性（及啟示）P4344（1）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的； 認識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可以使我們重視學校教育中促進人的社會化這一重要任務(wù)，重視學校教育的社會意義，重視學校與社會實踐的聯(lián)系，重視學生社會實踐活動的質(zhì)量。（2）人的身心發(fā)展具有能動性。 人的能動性能否較好發(fā)揮，是一個

56、人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素。3、個人身心發(fā)展的動因（1）內(nèi)發(fā)論：強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。（詞解） 孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能；美國威爾遜把“基因復制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；美國心理學家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，人的機體機能發(fā)展順序受到生長規(guī)律的制約。（2）外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學校的教育等。 對于人自身的因素，有的認為是需要改造的，如性惡論的代表人物荀子持這樣觀點。而有的認為，人的心靈猶如一塊白板

57、，英國洛克“白板說”是此論的代表。 外爍論的另一個典型的代表是美國行為主義心理學家華生。（3）多因素相互作用論：辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。（詞解） （內(nèi)在：先天遺傳素質(zhì)，機體成熟機制）（外部環(huán)境：外在刺激的強度，社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。因此，我們把實踐、把個體積極投入實踐的活動，看作是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實的力量。4、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（簡答選擇）（1）順序性如身體發(fā)展遵循從上到下，從中間到四肢

58、，從骨骼到肌肉的順序，心理的發(fā)展總是從機械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復雜情感）不要“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”；（2）階段性個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。每過一段時間，發(fā)展由量變到質(zhì)變。（3）不平衡性首先是同一方面（如身高）的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性（如心理方面，感知、思維、情感先后成熟）。對此，提出關(guān)于發(fā)展的關(guān)鍵期的概念：身體或心理的某一方面機能和能力最適宜形成的時期教育不要錯過關(guān)鍵期（4）互補性反映個體身心發(fā)展各組

59、成部分的相互關(guān)系。首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。其次也存在于心理機能與生理機能之間，人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使人身心依然得到發(fā)展。這告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)，是教育工作的重要內(nèi)容。（發(fā)揮其潛質(zhì)）（5）個別差異性群體差異與個體差異，要因材施教，不能“一刀切”、“一鍋煮”第二節(jié)影響個體身心發(fā)展的因素個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個體實踐活動的影響，學校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。（填空

60、）（一）遺傳：是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官、神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳的意義：（1）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性；（瞎子不好當畫家）（2）遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的，遺傳決定論是錯誤的。（二）成熟：是指兒童個體長生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與能力都達到比較完備的階段，即由兒童成長發(fā)育為成人，主要標志是：生理上有生殖能力，心理上有獨立自主的自我意識。人的機體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。 “成熟決