俄國文學(xué)中“多余人”的形象分析

1、摘要：19世紀(jì)前半葉，俄國批判現(xiàn)實主義作家塑造了一批獨特的文學(xué)形象，即“多余人”。奧涅金、畢巧林、羅亭和奧勃洛摩夫是這一系列形象的典型代表。 作為社會現(xiàn)實在文學(xué)作品中的反映，“多余人”現(xiàn)象的發(fā)展和演變也是一個歷史 過程，有其必然的發(fā)展規(guī)律?！岸嘤嗳恕弊鳛橐粋€人物系列，反映了不同時代的 不同社會環(huán)境，具有很強(qiáng)的社會現(xiàn)實意義。然而，他們在一定程度上也有很大的 共性。本文著重分析“多余人”形象共同特征以及他們的發(fā)展變化規(guī)律。關(guān)鍵詞：多余人共同特征發(fā)展與演化現(xiàn)實意義正文：19世紀(jì)上半葉，西歐各先進(jìn)國家已經(jīng)進(jìn)入資本主義，而俄國封建農(nóng)奴制內(nèi) 部，新的資本主義已經(jīng)萌生，同時，農(nóng)民起義、暴動風(fēng)起云涌，專制的危

2、機(jī)已漸 露倪端，農(nóng)奴制度的崩潰已不可逆轉(zhuǎn)，1812年反抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭取得 勝利，民族意識普遍覺醒，廣大人民特別是農(nóng)民對專職農(nóng)奴制的不滿和反抗情緒 日益高漲。在這種情勢下，貴族青年中開始出現(xiàn)政治上的分化：一部分人渴望為 祖國做一番事業(yè)，要求改變現(xiàn)存制度，這些人就是十二月黨人；另一部分人仍然 過著驕奢淫逸的生活，企圖永久保持貴族特權(quán)地位；而第三種人則是貴族青年中 的一部分人，他們感到時代的風(fēng)暴即將來臨，不甘心和貴族階級一道滅亡，但階 級的局限又使他們沒有勇氣與能力去參加革命斗爭，也看不見社會發(fā)展的前景， 因此終日彷徨苦悶、焦躁不安，即染上了當(dāng)時人們所說的“時代的憂郁病”，這 一類人也即我們

3、所謂的“多余人”。“多余人”這一名稱最早出現(xiàn)在屠格涅夫的多余人日記中，后來被俄羅 斯文學(xué)界和批評界用來稱謂具有類似奧涅金的性格氣質(zhì)和歷史命運的那一部分 貴族知識分子?！岸嘤嗳恕敝嘤嗍侵纲F族知識分子相對于當(dāng)時社會生活的關(guān)系 而言，他們具有思考能力，智慧過人，但卻無法脫離他們委身于其中的社會現(xiàn)實 并采取行動，或者，按照赫爾岑所說，他在其安身立命的環(huán)境中時“多余的人， 他并不具有從這種環(huán)境中脫身出來的一種堅毅的性格的必要力量，他們收到資產(chǎn) 階級民主思想的啟蒙，善于獨立思考，對社會、生活都有自己獨到的見解，都試 圖發(fā)現(xiàn)生活的真理和尋找內(nèi)心的和諧與自由，但是屢屢受挫，以至于無法適應(yīng)現(xiàn) 實生活而被現(xiàn)實生

4、活拒之門外。“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)典形象，出現(xiàn)在當(dāng)時諸多優(yōu) 秀作家的代表作中。雖然“多余人”這一稱謂最早出現(xiàn)在屠格涅夫1850年發(fā)表 的中篇小說多余人日記中，但這類人物的基本特征在奧涅金身上就已經(jīng)確定 下來了。而這一類人物形象也在文學(xué)家的筆下越來越豐滿。從普希金筆下的奧涅 金、萊蒙托夫塑造的“當(dāng)代英雄”畢巧林，到赫爾岑的誰之罪中的別里托夫、 屠格涅夫筆下的羅亭和拉夫列茨基等，“多余人”的形象逐漸變得鮮明和豐滿。 盡管這些俄國作家筆下的多余人生活在不同的歷史條件下，個性氣質(zhì)和思想觀點 也不盡相同，但他們都是貴族知識分子中的先進(jìn)代表，空有抱負(fù)卻沒有用武之地， 這種生存狀態(tài)和生活

5、方式的相似性使他們構(gòu)成了現(xiàn)實主義文學(xué)不朽的“多余人” 形象系列。普希金的代表作葉甫蓋尼奧涅金小說是用詩體寫成的，是一個重大的 創(chuàng)新。它的發(fā)表是俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)確立的標(biāo)志。別林斯基給予極高的評價， 認(rèn)為“奧涅金可以稱為俄羅斯生活的百科全書和最富有人民性的作品”。奧 涅金的形象是俄國封建社會貴族青年的一種典型，他雖然受過資產(chǎn)階級思想的啟 蒙，不滿于貴族社會的庸碌，自視清高，和周圍的人格格不入，但貴族的生活方 式又使他靈魂空虛，毫無能力，無所作為，成了社會的“多余人”。小說通過這 一形象，塑造了二十年代貴族青年的典型，反映了當(dāng)時貴族青年的苦悶、彷徨和 追求。在揭露和批判貴族社會的腐敗和丑惡方面具

6、有相當(dāng)?shù)牧α?。這樣，奧涅金 就成為俄國文學(xué)中第一個“多余人”的形象。奧涅金的形象在俄國貴族革命時期 的文學(xué)中乃至整個俄國文學(xué)史上都占有重要地位，奧涅金也因此在俄國多余人形 象系列中成為最重要的，最具色彩的，最有代表性的多余人形象。然而，奧涅金 雖然集中了“多余人”的特征，但他冷漠而懶散”的心靈在覺醒之后發(fā)生的新變 化并未導(dǎo)致他性格的根本改變。他對上流社會憎恨也好，厭惡也好，但并沒有脫 離和拋棄。他從彼得堡來到鄉(xiāng)下，也從沒想過要過社會底層的生活。他歸順了空 虛無聊的上流社會，上流社會也接納了他。最后在小說結(jié)尾處奧涅金還是在彼得 堡將軍家的舞會現(xiàn)身了。因此，奧涅金還不足以是“多余人”，頂多是“多余

7、人”的 前身。在其他多余人形象中，萊蒙托夫當(dāng)代英雄中的畢喬林，是一名富有、英 俊、機(jī)敏、強(qiáng)健的貴族軍官，在二三十年代曾是貴族社會里的佼佼者，是一個對 上流社會強(qiáng)烈不滿的貴族青年?？墒撬麛[脫不了貴族生活，沒有理想，玩世不恭， 空虛偽善的彼得堡上流社會生活消磨了他所有的奮斗熱情。他把真誠和善良深藏 在心底，而表現(xiàn)出一副玩世不恭的模樣。因穿梭于高加索匪幫的槍林彈雨之中而 倍感興奮。在他的心里沒有任何可珍惜的東西，包括生命。但他勇于自我剖析在 梅麗公爵小姐面前坦露了自己，交待了自己精神幻滅的過程。畢巧林和奧涅金一 樣：都難以抵擋封建專制農(nóng)奴制的巨大腐化作用，當(dāng)他們上了年紀(jì)之后，便就成 了平庸的地主老爺

8、，歸順了上流社會。但畢巧林更勝奧涅金一籌，畢巧林有深刻 的洞察力，能嚴(yán)厲地審視自己和批判環(huán)境。盡管畢巧林更有思想，有剖析能力， 想與上流社會劃清界限，卻無力劃清。雖然與“多余人”的形象更加接近，但還 不是完全意義上的“多余人”。赫爾岑1845年發(fā)表了長篇小說誰之罪，主人公之一別里托夫是富家子 弟，留學(xué)回國，本想干一番事業(yè)，卻處處受阻，一事無成。而他在克魯齊費斯基 和柳芭卡的愛情中，卻又無意成了多余人，使三人都陷入了痛苦，最后再度出國。 別里托夫沒想投靠社會下層，也不想與上層社會妥協(xié)，因此他選擇了去國外逃避 社會的現(xiàn)狀。小說據(jù)此揭露了俄國封建農(nóng)奴制度及其生活方式的停滯、愚昧與專 橫，回答了造成他

9、們悲劇的社會根源。所以別里托夫應(yīng)是俄羅斯文學(xué)史上第一個 真正的完全意義上的“多余人”形象。屠格涅夫羅亭里的羅亭，也是完全意義上的多余人”形象。羅亭是一名 優(yōu)秀的貴族青年，受過良好教育，善于辭令，他能言善辯，熱情宣傳資產(chǎn)階級啟 蒙思想，在四十年代黑暗統(tǒng)治時，起過進(jìn)步作用。羅亭性格中最突出的一點就是 言語和行動的矛盾，從另一個角度說就是理想和現(xiàn)實的矛盾。人們常稱他是“言 語的巨人，行動的矮子?！逼鋵嵾@個評價需要推敲。他未必是“言語的巨人”。語 言是思想的載體，他不可能與思想家、哲學(xué)家伏爾泰、盧梭、康德、歌德等相提 并論，他只不過是在俄國發(fā)表了一些法國人、德國人、英國人的啟蒙思想，充其 量可以說是西

10、歐思想在俄國的傳播者。他也未必是“行動的矮子”。他勇于向周圍 的人闡述自己的反封建反專制的先進(jìn)思想，他也勇于行動，只是他不知道如何去 行動，他所做的事情沒有一件成功：他起初幫助一個地主在領(lǐng)地里實行改革，后 來打算疏通一條不能航行的河流，最后當(dāng)了一名教員，想進(jìn)行教育改革，但這一 切都完完全全的失敗了。在專制農(nóng)奴制的俄國社會，他的燦爛的思想和卓越的才 華毫無施展之處，他無法與這個壓迫人的社會妥協(xié)，也無法與思想和視野閉塞的 普通民眾溝通。他游蕩在社會各階層之外，找不到自己的靈魂、精力、才智的方 向，迷惘、困頓。但到五十年代需要行動的時候，“多余人”只是一些語言多于行動的人，已 經(jīng)擔(dān)負(fù)不起改革現(xiàn)實的任

11、務(wù)了。如岡察洛夫奧勃洛摩夫里的奧勃洛摩夫，盡 管他“有黃金般的心靈”，但他只不過是一個剝削階級寄生蟲的典型。他從小有 農(nóng)奴服侍，吃穿不用自己動手。他懶惰成性，精神極度空虛，極端無能，不能思 考任何實際問題和處理任何日常事物，哪怕貴族少女的愛情也不能使他振作起 來，最終還是縮到平靜的安樂窩里去。這個“多余人”形象表明，到了俄國解放 運動的第二階段，以往的先進(jìn)貴族已經(jīng)喪失任何作用，成了躺臥不起的廢物了， 這反映了俄國貴族階級革命性的終結(jié)。結(jié)語：“多余人”之所以會“多余”，是由當(dāng)時的時代特征和知識分子的自身特點 所決定的。俄羅斯文學(xué)史上的“多余人”形象是令人惋惜的。這些典型形象雖然處 在不同的歷史階段、不同的社會環(huán)境，卻有其相同的特征，通過這個典型形象 我們也看到專制農(nóng)奴制對人性的壓制與迫害，這一現(xiàn)象本身也說明了專制農(nóng)奴制 必然走向滅亡的歷史規(guī)律。應(yīng)該指出，俄羅斯文學(xué)中的“多余人”在某種意義上 是一個正面的人物系列，如果說他們因社會的黑暗和個人方面的種種弱點無法實 現(xiàn)其