云岡石窟的十大常識(shí)要點(diǎn)

1、文化視野2020年第9期 #云岡石窟的十大常識(shí)要點(diǎn)陰李生明文化視野2020年第9期2020年第9期文化視野 # #文化視野2020年第9期2020年第9期文化視野 云岡石窟位于大同市城西16公里的武州山南麓，十里河北岸，是我國(guó)三大石窟之一。石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存大小窟龕254個(gè)，主要洞窟45座，造像5.9萬(wàn)余尊，被譽(yù)為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)寶庫(kù)、公元五世紀(jì)中國(guó)石刻藝術(shù)之冠、中國(guó)佛教藝術(shù)的巔峰之作，也代表了公元五世紀(jì)至六世紀(jì)世界雕刻藝術(shù)的最高水平。云岡石窟博大精深，研究資料卷軼浩繁，蕓蕓眾生不可能都有意愿成為專家學(xué)者，而只是站在欣賞者的角度前來(lái)參觀和了解，這就產(chǎn)生了一個(gè)讓石窟藝術(shù)走進(jìn)大眾生

2、活的課題，具體有效的做法是梳理一些要點(diǎn)知識(shí)，以盡可能短的時(shí)間讓游客獲得更多的信息。第一，云岡石窟前后開(kāi)鑿60余年。云岡石窟是北魏王朝集全國(guó)之力開(kāi)鑿的皇家石窟，是中原最早開(kāi)鑿的集建筑、雕塑和壁畫(huà)為一體的大型石窟群，東西元素結(jié)合，多民族文化薈萃，涉及佛教和北魏社會(huì)諸領(lǐng)域，體系龐大，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富，博大精深。云岡石窟始鑿于北魏文成帝460年（一說(shuō)是454年），終結(jié)于孝文帝遷都洛陽(yáng)即公元494年，遷都后云岡的民間工程由北魏的一些達(dá)官顯貴繼續(xù)進(jìn)行，一直延續(xù)至孝明帝正光五年（524年）止，前后開(kāi)鑿60年。擴(kuò)大范圍看，云岡峪沿線北魏石窟眾多，青磁窯、魯班窯、吳官屯、焦山寺等小石窟群依然保存。北魏之后的遼

3、金元數(shù)百年間，這里仍是胡漢之間的重要孔道。云岡石窟是草原鮮卑族群主持開(kāi)鑿的，因而具有非常明顯的草原游牧文化特別是鮮卑文化特色。與此同時(shí)，北魏對(duì)中原文化的吸納也比較突出地表現(xiàn)在石窟之中，而且更多地匯聚了埃及、希臘、印度笈多等世界各地的元素，尤其受犍陀羅藝術(shù)的影響較深，這在中后期石窟中更為明顯。其緣蓋出于北魏在收復(fù)北涼后，從姑臧（今武威）遷徙眾多佛教僧徒至平城之故。第二，開(kāi)鑿云岡石窟的目的是為了鞏固北魏統(tǒng)治權(quán)。鮮卑拓跋氏興起于大興安嶺，后遷入漠北。公元386年建國(guó)，定都于盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾），國(guó)號(hào)為魏，表明承接三國(guó)魏氏政權(quán)進(jìn)入中華正統(tǒng)，史稱北魏。公元398年北魏遷都至平城（今大同）。又過(guò)了96

4、年，孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)。從統(tǒng)治中心一路向南推進(jìn)的過(guò)程，可看出這個(gè)游牧民族入主中原的雄心。鮮卑皇室鐘情于剛傳入中國(guó)的佛教，將其定為國(guó)教，并把佛教視為一統(tǒng)中原的精神力量。北魏道武帝拓跋珪定都平城后，為了安撫民心，加固政權(quán)統(tǒng)治，便借助佛教力量，依據(jù)皇帝真容塑造佛像供人朝拜，認(rèn)定并極力宣傳“佛帝合一”“帝王即佛，禮佛即是禮敬帝王”“皇帝即當(dāng)今如來(lái)”，并依照尊崇西方的民族傳統(tǒng)習(xí)慣，將都城西面的武州山視為風(fēng)水寶地，封為“神山”，開(kāi)鑿石窟佛像以作為精神載體，營(yíng)造神秘氛圍，讓云岡石窟成為天國(guó)景象在俗世的展現(xiàn)，以此麻醉被統(tǒng)治區(qū)的漢民族老百姓，讓他們?cè)凇斑h(yuǎn)、虛、淡、靜”的佛教氛圍中失去對(duì)外族的反抗意識(shí)和斗志，同

5、時(shí)也麻醉本民族的官民徒眾，讓他們死心塌地跟著皇帝南征北戰(zhàn)，首先統(tǒng)一北方及草原各部落，進(jìn)而統(tǒng)一中原及東、南各民族。鑿山開(kāi)窟造佛像與北魏皇室的手鑄金銅像一樣，都是為了將皇帝的形象永續(xù)傳承。第三，云岡石窟的偉大在于中外不同文化的融合?！扒耆诤峡幢蔽骸?，北魏是民族融合尤其是漢化最為徹底的時(shí)期，大同成為民族融合的搖籃，云岡石窟是最為壯觀的見(jiàn)證。據(jù)魏書(shū)記載，平城時(shí)期有46個(gè)中亞、西亞、西域國(guó)家109次朝貢記錄。參與開(kāi)鑿云岡石窟的工匠來(lái)自多個(gè)民族，在技術(shù)和藝術(shù)上兼收并蓄，海納百川，各取其長(zhǎng)，共同承傳佛教大業(yè)。云岡石窟現(xiàn)存佛造像反映的也是拓跋鮮卑族、漢族和西域胡人的朝貢、交往和俗界生活場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)進(jìn)入平城的游

6、牧民族，包括遠(yuǎn)道而來(lái)的西域諸國(guó)人，內(nèi)心都傾慕漢文化，久而久之便以歸屬于華夏民族為榮，這就使得國(guó)家統(tǒng)一觀念由偏狹的單個(gè)民族升華為各民族的共識(shí)與政治目標(biāo)，從而為后來(lái)的隋唐統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)。北魏頒布的“均田制”影響了后世一千多年，成為唐朝均田制、租庸調(diào)制乃至后來(lái)遼金“因俗而治”的田制之母，此差可詮釋“大唐從北魏走來(lái)”不僅如此，云岡石窟也是華夏多民族匯聚和中亞、西亞文化互動(dòng)的產(chǎn)物。云岡石窟遺存有我國(guó)絲綢之路的印記，即石窟東部的“古道車(chē)轍”它是一段緊靠石窟的巖石地面，上世紀(jì)60年代清理窟前積土?xí)r發(fā)現(xiàn)的兩道古老的鐵輪車(chē)輛碾壓出的溝槽。這段“古道車(chē)轍”溝槽深約0.16米，間距1.3米，據(jù)考證屬于遼金代以前

7、鐵轱轆車(chē)碾壓的軌跡，證明了云岡石窟前歷史古道的存在。云岡石窟造像眾多而銘刻文字甚少，北魏之后代契丹人對(duì)第13窟修像卻留下銘記，金元時(shí)代也留下摩崖銘記，明、清、民國(guó)等時(shí)期的修復(fù)資料漸多。第四，云岡石窟是分早中晚三個(gè)時(shí)期自上而下開(kāi)鑿的。公元460年，北魏文成帝令沙門(mén)統(tǒng)曇曜開(kāi)鑿5個(gè)大石窟，即現(xiàn)在的第16-20窟，后人稱為曇曜五窟，這是云岡開(kāi)鑿最早的窟群。早期的曇曜五窟設(shè)計(jì)嚴(yán)密，因巖結(jié)構(gòu)，氣勢(shì)磅礴，具有渾厚淳樸的西域情調(diào)。中期石窟第9-13窟被形象地稱為五華洞，既非外來(lái)藝術(shù)的簡(jiǎn)單移植，又不是完全模仿傳統(tǒng)的藝術(shù)再創(chuàng)造，而是來(lái)自不同國(guó)度的能工巧匠把廣聞所見(jiàn)的藝術(shù)奇思、東西交匯的世間繁華、觀念佛國(guó)的理想世界

8、，記錄在剛硬的石頭上，因而顯示出精雕細(xì)鑿、裝飾華麗的北魏風(fēng)格；晚期石窟人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國(guó)北方石窟的藝術(shù)榜樣。仔細(xì)觀看佛像衣服，可從早期希臘式犍陀羅衣紋、印度式“濕衣”紋演變到中期中國(guó)式的褒衣博帶、晚期的秀骨清相，區(qū)分出云岡石窟三個(gè)時(shí)期的石佛造像。第五，第20窟的主尊佛像是云岡石窟的代表、象征和名片。它是依照北魏王朝的開(kāi)國(guó)皇帝道武帝拓跋珪魏的形象雕刻的，與第19窟（第二位皇帝明元帝拓跋嗣）、第18窟（第三代皇帝太武帝拓跋燾）、第17窟（第四位皇帝景穆帝拓跋余）、第16窟（最早開(kāi)鑿，是開(kāi)山之作，代表第五位皇帝文成帝拓跋濬）有明顯的差別。因?yàn)榍氨诤涂唔敱浪?，本?lái)藏在洞窟內(nèi)的主尊像完全

9、暴露在外面，成為露天大佛。佛像為釋迦坐像，高13.7米，胸以上因石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好。造型古樸碩大，兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐圓，薄唇高鼻，神情肅穆。背光的大焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華美，把主佛襯托得更加剛健雄渾，充分反映了北魏佛教造像的宏偉氣勢(shì)，為云岡石窟中的代表作品。第六，云岡石窟的造佛源自于佛教?hào)|傳。佛教?hào)|傳，帶來(lái)了印度犍陀羅和古希臘雕刻藝術(shù)風(fēng)格，又結(jié)合東方人溫婉含蓄之美，成就了云岡作為東西方文明交匯的圣地。從漢明帝到北魏文成帝開(kāi)鑿云岡石窟，已是將近四百年歷史。這四百年，佛法在地球上遍地開(kāi)花結(jié)果。佛教在漢朝傳入中國(guó)后便長(zhǎng)盛不衰，與本土文化相融合，最終成為中國(guó)藝術(shù)源流儒、道之外，最為重要表

10、現(xiàn)形式。云岡石窟是典型的犍陀羅式藝術(shù)風(fēng)格，是犍陀羅藝術(shù)東傳最早、最大、最完整的珍品，其手法完全是印度式的。云岡石窟是佛教傳入東土以來(lái)第一次由國(guó)家主持經(jīng)營(yíng)修建的大型石窟寺，北魏將它最鼎盛時(shí)期的文化留在了這里，云岡石窟不僅涵蓋了北魏的宗教，北魏的佛學(xué)、美術(shù)、民族、文化、歷史、建筑、藝術(shù)、民俗、音樂(lè)、舞蹈、服飾等全部雕刻在了石崖上，古老的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化，乃至古希臘文化和古羅馬文化盡在其中，可謂中西合璧，胡風(fēng)雜糅，包羅萬(wàn)象，所以云岡石窟是“雕刻在石頭上的北魏王朝”。第七，云岡石窟的研究始于金代。1947年，北京大學(xué)考古學(xué)教授宿白先生發(fā)現(xiàn)金碑，即大金西京武州山重修大石窟寺碑。1

11、956年宿白發(fā)表大金西京武州山重修大石窟寺碑校注一文，此后陸續(xù)發(fā)表了云岡石窟分期試論金碑的發(fā)現(xiàn)與研究平城實(shí)力的集聚和“云岡模式”的形成與發(fā)展等系列文章，從歷史學(xué)與考古學(xué)角度，對(duì)云岡石窟的歷史和藝術(shù)進(jìn)行了全方位的探討，取得了突破性進(jìn)展，基本厘清了云岡石窟的歷史沿革和分期脈絡(luò)。上世紀(jì)初多位日本學(xué)者探討云岡石窟的建筑特征和藝術(shù)源流。1933年9月，梁思成等中國(guó)營(yíng)造學(xué)社同仁考察云岡石窟，對(duì)北魏石窟建筑進(jìn)行了測(cè)繪研究。1938年到1945年日本侵華期間，日本京都大學(xué)調(diào)查隊(duì)強(qiáng)行對(duì)云岡石窟進(jìn)行了7次調(diào)查，并于上世紀(jì)50年代出版16大本云岡石窟，代表了當(dāng)時(shí)云岡石窟學(xué)術(shù)研究的最高水平。上世紀(jì)70年代，宿白先生圍

12、繞云岡石窟的分期，與日本學(xué)者長(zhǎng)廣敏雄、水野清一展開(kāi)論戰(zhàn)并取得全面性勝利，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始扛起云岡研究的大旗。2006年以來(lái)，云岡石窟打造了一個(gè)云岡研究的核心團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)生了云岡石窟編年史云岡石窟詞典中國(guó)雕塑全集云岡云岡石窟佛傳故事云岡石窟佛造像（典藏卷）平城絲綢之路論文集等一大批研究成果。2019年夏,20卷本云岡石窟全集在歷時(shí)七載編撰后出版問(wèn)世，把云岡研究再次推上新的學(xué)術(shù)高峰。這一年，云岡石窟被稱為“音樂(lè)窟”的第12窟，原比例3D打印復(fù)制窟項(xiàng)目在深圳完成上色總裝，并開(kāi)啟“行走”世界的第一步。2020年5月11日，習(xí)近平總書(shū)記視察云岡石窟時(shí)的重要指示為云岡石窟研究和保護(hù)研究指明了方向，涵蓋歷史、宗教、

13、考古、藝術(shù)、建筑、社會(huì)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的“云岡學(xué)”走向縱深。第八，云岡石窟的保護(hù)始于上世紀(jì)30年代。1934年11月初，蔣介石夫婦參觀云岡石窟。之后，國(guó)民黨大同縣政府奉令籌建云岡新村，把住戶與佛洞隔開(kāi)，將老百姓從云岡石窟遷出，也對(duì)云岡石窟保護(hù)起到了一定的作用。1961年云岡石窟被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1962年10月至1963年10月，云岡石窟首次應(yīng)用化學(xué)材料灌漿黏結(jié)、錨桿牽拉及傳統(tǒng)加固技術(shù)。1973年9月15日，周恩來(lái)總理陪同法國(guó)總統(tǒng)喬治蓬皮杜來(lái)云岡石窟參觀訪問(wèn)，之后，按照周總理“云岡石窟三年要修好”的指示開(kāi)展“三年保護(hù)”針對(duì)五華洞和曇曜五窟進(jìn)行危巖加固。1990年2月，國(guó)務(wù)院

14、副總理田紀(jì)云在云岡石窟調(diào)研時(shí)指出：“云岡石窟藝術(shù)風(fēng)化不得了，絕不能讓它毀于我們之手。”遂于1992年至1997年，實(shí)施了云岡石窟“八五”保護(hù)維修工程。1998年至1999年間，緊鄰云岡石窟350米的109國(guó)道云岡段改線成功，此舉成為云岡石窟保護(hù)過(guò)程中的重大里程碑，也為云岡石窟成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。2001年12月，云岡石窟申遺成功，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。2002年，云岡石窟防水保護(hù)工程啟動(dòng)。從2003年起運(yùn)用地面三維激光掃描技術(shù)和多基線數(shù)字近景攝影測(cè)量技術(shù)，對(duì)云岡石窟進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。2007年，西部窟群防水試驗(yàn)工程完工，徹底解決了對(duì)石窟有很大危害的滲水問(wèn)題。2008年開(kāi)

15、始，大同市啟動(dòng)云岡石窟大景區(qū)建設(shè)工程，歷時(shí)三年，總投資約20億元，完成了周邊環(huán)境治理，擴(kuò)建后的景區(qū)面積較原先增大了10倍，達(dá)到2.3平方公里，其中核心景區(qū)面積120萬(wàn)平方米，在景區(qū)內(nèi)種植油松、樟子松、楊樹(shù)、槐樹(shù)、五角楓、丁香、山杏等約20萬(wàn)棵，景區(qū)綠化率達(dá)82%。2012年，云岡石窟研究院組織實(shí)施了云岡石窟保護(hù)史上第一個(gè)立足于文物本體的全方位綜合性搶救性保護(hù)維修工程一一“五華洞巖體加固、彩塑壁畫(huà)修復(fù)及保護(hù)性窟檐建設(shè)工程”,有效緩解了洞窟造像風(fēng)化的問(wèn)題，改善了文物保存狀態(tài)和保存環(huán)境。2020年5月13日，“會(huì)動(dòng)”的云岡石窟第18窟亮相央視頻直播，3D打印進(jìn)一步讓云岡石窟活”了起來(lái)。第九，云岡窟頂

16、上有兩處北魏至遼金的佛教寺院遺址。云岡石窟頂上有一段夯土堡墻，人們習(xí)慣稱為云岡古堡，因?yàn)樗皇窃茖叩闹黧w部分，因而常常不被關(guān)注。云岡堡分為下堡（舊堡，占地42畝）和云岡石窟崖后的上堡（新堡），均為400多年前的明代所筑。兩堡堡內(nèi)有兵營(yíng)、馬廄、堡門(mén)、半圓形甕城、祭祀臺(tái)、戲臺(tái)、玉皇閣、龍王廟以及刻有“祭天得?！钡拇笙銧t，堡門(mén)上有石“懷遠(yuǎn)”“迎曦”牌匾，其中“懷遠(yuǎn)”牌匾現(xiàn)存于云岡石窟第7窟內(nèi)。2010年前后在古堡內(nèi)發(fā)掘出佛教寺院遺址，這從一個(gè)方面印證了酈道元水經(jīng)注中描述的“山堂水殿，煙寺相望”的雄宏氣象。塔院結(jié)構(gòu)的寺院在中國(guó)遺存極少，而云岡窟頂上的寺院遺址是中原最早的寺廟遺址之一，這個(gè)鑄造工場(chǎng)不僅是首次在云岡窟頂發(fā)現(xiàn)，也是首次在全國(guó)發(fā)現(xiàn)。第十,云岡石窟有侏羅紀(jì)古地震遺跡。2018年12月25日，中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)研究所專家在云岡石窟“山堂水殿”景點(diǎn)北側(cè)道路山體崖面下，勘察發(fā)現(xiàn)了古地震遺跡。這次古地震事件發(fā)生在距今1.6至1.8億年間的侏羅紀(jì)，填補(bǔ)了此時(shí)期華北古地震記錄的空白。地震發(fā)生時(shí)經(jīng)常伴有“噴砂冒水”的現(xiàn)象，而“噴砂冒水”的通道里填充的泥砂經(jīng)長(zhǎng)期的地質(zhì)作用固結(jié)成巖石后，就形成了呈向上“擠入”或“侵入”的砂巖柱，學(xué)名稱為地震