達芬奇12畫(共19頁)

1、達芬奇十大經(jīng)典畫作(hu zu)解讀蒙娜麗莎(mn n l sh)文藝復興時期達芬奇作品蒙娜麗莎：500年來，人們一直對蒙娜麗莎神秘的微笑(wixio)莫衷一是。不同的觀者或在不同的時間去看，感受似乎都不同。有時覺得她笑得舒暢溫柔，有時又顯得嚴肅，有時像是略含哀傷，有時甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時隱時現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，因此才會有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。最后(zuhu)的晚餐最后(zuhu)的晚餐（修復圖）：這

2、幅畫是根據(jù)羅多維柯伊爾莫羅的要求，為圣馬利亞德列古拉茨埃教會的食堂繪制的。這是一幅集15世紀繪畫大成的紀念碑式的作品。在作品中，作者同時解決了根據(jù)透視圖法從一個視點捕捉現(xiàn)實空間(kngjin)的再構成，與根據(jù)事件出現(xiàn)時間的凝集這兩個課題。將大體上呈正三角形的耶穌為中心，他的左，右兩邊各有6個弟子，他們每3個人為一組，從而使畫面顯現(xiàn)出豐富的，動的韻律。朝著耶穌從右起的人物依次是多馬、大雅各、腓力、馬太、達太、西門；在左邊的是約翰、彼得、猶大、初得烈、小雅各、巴多羅買。眾多弟子中，以呈驚愕狀的叛徒猶大的姿態(tài)格外引人注目。畫面呈現(xiàn)的是耶酥被他的弟子猶大出賣(chmi)后被捕的第一天，與12個弟子共進

3、最后一次晚餐時的情景。也就是新約馬太福音26章中所說，當耶酥對弟子們說完“我實在告訴你們，你們中間有一個人出賣我了”這句話后的瞬間。在這幅壁畫的創(chuàng)作中，看重密度的達芬奇，放棄了壁畫技法，彩用蛋黃調(diào)和顏料的畫法。由于顏料調(diào)和的失敗，兩年后畫面已經(jīng)開始剝落。巖間圣母(shngm)巖間圣母：這是達芬奇在米蘭最早創(chuàng)作的作品。畫面中有機聯(lián)系的人群形成了三角形的構造。銳角斷石的巖石群中，生長著各種植物，顯示了與社會上嬌慣壞了的同時代畫家們的自然表現(xiàn)本質(zhì)上的不同。神秘的深遂與嚴肅的靜謐支配了畫面。畫家在這里依據(jù)精密的明暗表現(xiàn)，顯示了搖曳的光與空氣，使畫面形成了全新的一致。人們從而(cng r)可以理解這樣的

4、評價，“不只是人物，如果不包含全部內(nèi)容的畫作，不能說是優(yōu)秀的畫家”。在這件作品中，畫家最大限度地有效地利用了油畫的技法的特性，實現(xiàn)了出色的綜合的自然表現(xiàn)。圣安娜與圣母子圣安娜與圣母子：歐洲(u zhu)文藝復興時期，以達芬奇為代表，將神還原為人，籍著歌頌為名，賦予神凡心、俗軀，以極精致、極深刻、極細微的表現(xiàn)描繪，以致(yzh)不朽。繪畫的優(yōu)略首在傳神，如果仔細觀察，達芬奇的圣安娜與圣母子，三個人的眼神是各不相同，圣安娜是慈祥，圣母是摒棄感情的圣潔，而圣子則是超越年齡和活動的慈愛和堅毅。這種細致的刻畫，將這一幅與其他家庭場景區(qū)分(qfn)開來，看到他的人會第一時間感到它的與眾不同，亦是不可言喻的

5、神圣和光輝充滿畫面。抱銀鼠(yn sh)的女人抱銀鼠(yn sh)的女人：這是一件第一米蘭時期(shq)的作品。由于模特的美貌、才氣、內(nèi)在的溫柔、典雅，在10年當中(dngzhng)，這位女性都是米蘭宮廷的紅人。她的名字是切契利亞卡列拉妮。母與子母與子：這里畫家更多強調(diào)的是一種母愛的普遍人性。形象豐滿，神態(tài)恬靜，洋溢著一種年輕母親的溫柔的愛子之心。但圣母的臉部仍顯露出達芬奇所慣用的描繪公式，過分重視女性眼睛的塊面結(jié)構（這在他以后的大量圣母像上都有表現(xiàn)）。圣母懷里的嬰兒形象被畫得很生動，但在這里仍然是色彩處理讓位于解剖結(jié)構的合理性。總之(zngzh)，這一幅畫是他前期肖像藝術的一個范例。這時期，

6、達芬奇所全神貫注的，正是他對人體描繪的科學研究。這一幅圣母像系蛋膠畫法(hu f)（即丹配拉），完成(wn chng)于1490年，有41.933厘米，現(xiàn)藏于蘇聯(lián)艾爾米塔日博物館。圣母(shngm)與圣嬰圣母與圣嬰：1500年達芬奇回到佛羅倫薩，隨著共和制度的恢復，文化(wnhu)氣氛一度活躍，畫壇上也先后出現(xiàn)了米開朗琪羅，拉斐爾等杰出人物。他向市民展出的一幅經(jīng)過精心構思的圣母子與圣安娜素描草圖，立即引起轟動，其構圖原理和畫法對藝術界有極大影響，米開朗琪羅和拉斐爾等人也從中得到啟發(fā)。麗達與天鵝(tin )麗達與天鵝：題材(tci)取自于希臘的神話故事：斯巴達國王廷達瑞俄斯被兄弟希波科翁驅(qū)逐出國

7、，在外長期流離后，他到了希臘中部的埃托利亞，埃托利亞的國王特斯提奧斯慧眼識英雄，不但收留了廷達瑞俄斯，并且把女兒全希臘有名的美人兒麗達嫁給了他。麗達實乃海仙女，廷達瑞俄斯娶了麗達之后，竟然得意忘形，忘了向阿佛洛狄忒祭祀，于是遭到了阿佛洛狄忒的報復（看來神一樣是不寬容的喲）。圣施洗(sh x)約翰圣施洗(sh x)約翰：畫作取材于圣經(jīng)中的人物：布道者約翰奉上帝之命，將為耶穌受洗，當他舀起約旦河的圣水為耶穌受洗時，天空突然(trn)豁然開朗，有一鴿子形狀的圣靈顯現(xiàn)在被啟開的天空中。從此約翰緊隨耶穌布道，得名“施洗約翰”。畫面上，漆黑的背景上，施洗約翰上身裸露著，而整個身子沒入黑暗里，只有從右肩到胳

8、臂、臉部、右手以及隱約可見的左手，暴露在照明之中。施洗約翰頭發(fā)很長，宛如一個青年牧羊人，他一手拿著十字架，一手指向天空，臉上露出狡黠而神秘的微笑。這幅畫雖屬傳統(tǒng)題材，人物和背景的描繪卻前所未見。事實上，施洗約翰在茫茫黑暗之中指著天國，揭示了畫家此時內(nèi)心(nixn)的苦悶與彷徨?；?Jd)受洗基督受洗：這是一個基督教傳統(tǒng)繪畫題材，一天(y tin)，耶穌來了，他要接受約翰的洗禮。約翰知道他是上帝的兒子，不敢為他施洗。經(jīng)耶穌勸說，約翰給耶穌施了洗。在這幅畫上，達芬奇奉老師(losh)之命，只畫了左側(cè)兩個小天使中左邊一個，可是就這一個側(cè)面形象的天使，從人物造型和臉部的神情表現(xiàn)來看，要比老師所畫的其

9、他幾個人物生動得多。達芬奇著重描繪的是一個天真無邪、毫無神秘色彩的兒童形象。兒童頭部的卷發(fā)、身上的衣褶以及他與據(jù)說也是他畫的后面的自然背景之間的和諧關系，給人以極其真實可信的感受。盡管是初露頭角，但可以看出達芬奇在人體結(jié)構與自然形象方面的深入探究，已經(jīng)優(yōu)于他的老師。色彩表現(xiàn)符合規(guī)律，形體的寫實性十分強烈，因而給人以神態(tài)畢肖的印象。畫布上這個跪著的小天使，目光炯炯有神，他認真而又好奇地注視著眼前所發(fā)生的事件。這一切似乎使他深入幻想的境界。當老師委羅基奧看了之后，也頗有自愧勿如的心情。自此以后，達芬奇又被老師介紹給一位在陶器釉繪上有獨特技藝的畫家盧卡德拉波比亞，讓達芬奇進一步向這位色彩大師學習繪畫的技藝。內(nèi)容總結(jié)（1）達芬奇十大經(jīng)典畫作解讀蒙娜麗莎文藝復興時期達芬奇作品蒙娜麗莎：5