儒家文化精神和理想人

1、關(guān)于儒家文化精神與理想人第一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月儒 所謂“儒”，最早是在奴隸主貴族中掌管道德教化、音樂(lè)禮儀的官員，如巫、史、祝、卜等。后來(lái)這些人逐漸分化，流落到民間。有的為諸侯執(zhí)掌禮儀，成為“君子儒”，有的則只能替人辦理喪葬祭禮，成為“小人儒”。由于這些人熟悉詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，待人溫文爾雅，其學(xué)問(wèn)道德都高于常人?？鬃映霈F(xiàn)后，因其弟子眾多，影響擴(kuò)大“儒”就成了孔門(mén)弟子的專(zhuān)稱(chēng)，由孔子創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“儒學(xué)”。后經(jīng)孟子、荀子等人的繼承發(fā)展，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響最大的思想流派。漢武帝時(shí)期，被推上獨(dú)尊地位，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)生活數(shù)千年。第二張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 孔子像（宋代馬

2、遠(yuǎn)作）第三張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 孔子像 第四張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月孔子故里孔子像 第五張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月倫敦南岸大學(xué)孔子像 第六張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月相傳孔子出生地-山東曲阜尼山第七張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月孔廟大成殿第八張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二。第九張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月儒家思想的學(xué)派特征1、在天道觀(guān)方面，儒家繼承了西周史官文化以“天命”與“人德”相配合的思想，把自然的信仰放到了現(xiàn)實(shí)人生的從屬地位；2、在歷

3、史觀(guān)方面，將捍衛(wèi)三代的典章文物當(dāng)作自己神圣的使命，同時(shí)也不排斥對(duì)不符合時(shí)代潮流的禮俗政令加以適當(dāng)?shù)男薷摹?、在社會(huì)倫理方面，以“仁”釋“禮”，試圖把社會(huì)外在的規(guī)范化為個(gè)人內(nèi)在的道德倫理意識(shí)的自覺(jué)要求。4、在修身論方面，設(shè)計(jì)出一套由小及大，由近及遠(yuǎn)的發(fā)展人格和安邦定國(guó)的方案，為鞏固封建政權(quán)體制提供了切實(shí)可行的途徑。 第十張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 孔子的生平及思想 孔子是父親64歲“與顏氏女野合而生孔子”。3歲喪父，少時(shí)貧賤，他管理過(guò)倉(cāng)庫(kù)，牲畜，后來(lái)又做司空，大司寇，時(shí)間不長(zhǎng)。周游過(guò)衛(wèi)，宋，陳，蔡，楚等諸侯國(guó)，推行自己的政治主張，但沒(méi)成功，晚年回到魯國(guó)整理古代文化典籍，他曾經(jīng)正樂(lè)

4、，作春秋，傳講詩(shī)、書(shū)，對(duì)于保存和傳播古代學(xué)術(shù)文化作出了積極的貢獻(xiàn)。同時(shí)廣收弟子，傳授知識(shí)。第十一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月論語(yǔ) 論語(yǔ)共二十篇，一萬(wàn)一千余字它是研究孔子思想的主要依據(jù)。東漢列為“七經(jīng)”之一，(詩(shī)書(shū)禮易春秋論語(yǔ)孝經(jīng))。南宋時(shí)，朱熹把它和大學(xué)中庸孟子合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。第十二張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月先秦儒家人倫一、孔子的天命觀(guān)和仁、禮思想 五十而知天命 生死有命富貴在天 君子畏天命小人不知天命而不畏也 夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮記曲禮 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)論語(yǔ)顏淵禮樂(lè)思想核心仁 “好仁者，無(wú)以尚之

5、” 論語(yǔ)里仁“仁”在論語(yǔ)中出現(xiàn)109次，講解58處。第十三張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 論語(yǔ)仁禮結(jié)合，仁是禮的精神支柱；從修養(yǎng)主體來(lái)看，恭、寬、信、敏、惠是實(shí)現(xiàn)仁的具體要求；從血緣關(guān)系看，孝悌是為仁之本；從人我關(guān)系看，忠恕是為人之道?？鬃尤蕦W(xué)思想的特點(diǎn)：一是服務(wù)于國(guó)家政治，二是植根于血緣基礎(chǔ)，三是強(qiáng)調(diào)倫理本位，四是重視主體能力，五是抑制個(gè)性欲望。人作為儒學(xué)的基礎(chǔ)范疇，探討人的價(jià)值，做一個(gè)完善的人，是孔子自始至終的理想。早期儒學(xué)也被稱(chēng)為“人學(xué)”。父慈子孝，兄友弟恭，夫妻恩睦，君臣有義，朋友有信。仁人生觀(guān)，禮倫理觀(guān)，和社會(huì)觀(guān)，中庸哲學(xué)觀(guān)，大同世界觀(guān)，修齊治平價(jià)值觀(guān)。第十四張，PPT共

6、五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月“仁”忠恕之道 子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?里仁 仁（109） 禮（75）學(xué)（64）詩(shī)（14） 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 衛(wèi)靈公 第十五張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月“仁”忠恕之道 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！?子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是

7、，顛沛必於是。 里仁子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?述而第十六張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 泰伯顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”八佾第十七張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏於事而慎

8、於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?學(xué)而 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 顏淵論語(yǔ)中有156人。老子中 沒(méi)有具體的人。 第十八張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?雍也 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！?雍也 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?雍也 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” 雍也第十九張，PPT共五十九

9、頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！?學(xué)而子曰：“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者，其天乎！” 憲問(wèn)子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！?憲問(wèn)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 子路 第二十張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月孔子語(yǔ)錄子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！惫遍L(zhǎng)第五子曰：“衣敝紜袍，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧？”子罕第九子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”顏淵第十二

10、子曰“君子不以言舉人；不以人廢言?！毙l(wèi)靈公第十五子貢問(wèn)曰“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。子路第十三第二十一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月孔子語(yǔ)錄子曰“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?衛(wèi)靈公第十五子曰“鄉(xiāng)原，德之賊也！” 陽(yáng)貨第十七子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 為政第二子曰“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！?衛(wèi)靈公第十五子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?子罕第九第二十二張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月孔子語(yǔ)錄 孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾，將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之。陽(yáng)貨第十七 子曰

11、：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。 ” 子罕 子曰“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧?！?衛(wèi)靈公第二十三張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月孔子的人學(xué)內(nèi)涵一、以人為本。 二、與人為善三、修人以德 四、學(xué)而成人“賢哉回也：居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)；賢哉回也！“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”（論語(yǔ)述而）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎”（論語(yǔ)學(xué)而）“暮春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”（論語(yǔ)先進(jìn)） 第二十四張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2

12、022年6月 孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。纍纍若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！” 史記孔子世家孔子絕望于自己的祖國(guó)，徒興浮海居夷之嘆，但遍干諸侯，一無(wú)所獲，最后還是回到了他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭干了眼淚。他是死在自己的家中然而，他卻沒(méi)有家。不管他的想法對(duì)與錯(cuò)，在他身上，我看到了知識(shí)分子的宿命。任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。第二十五張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 孔子不是圣，只

13、是人，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問(wèn)，卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)四處游說(shuō)替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無(wú)奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的流浪狗。李零第二十六張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀(guān)仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余

14、世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言“六藝”者折中于夫子，可謂至圣矣！ 史記孔子世家第二十七張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月2008奧運(yùn)會(huì)迎賓語(yǔ)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！學(xué)而四海之內(nèi)皆兄弟也。顏淵 己所不欲，勿施于人。 衛(wèi)靈公德不孤，必有鄰。里仁 禮之用，和為貴。 學(xué)而一、孔子是當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)最大的人。二、孔子是社會(huì)批評(píng)家。三、孔子是百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)啟者。第二十八張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 孔子死后，弟子及門(mén)人傳播他的學(xué)術(shù)和思想，形成了不同的門(mén)派。嫡派的孔門(mén)道統(tǒng)是由曾子來(lái)進(jìn)行的。曾參，小孔子四十六歲，著大學(xué)、孝經(jīng)，孔子孫子子思師從曾子，著有中庸，孟子是子思的弟子，是孔子的三傳弟子。而

15、荀子這一派是從子夏這一派流出來(lái)的。第二十九張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月孟子像第三十張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月二、孟子的仁政說(shuō)和性善論 思孟學(xué)派 “民為邦本，本固邦寧”尚書(shū) 民為貴，社稷次之，君為輕。孟子盡心下 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣孟子告子上仁義禮智“四端”君臣父子兄弟夫婦朋友“五倫” 從孔子的“德治”到孟子的“仁政”是儒家政治學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展。孟子的仁政說(shuō)和性善論反映出倫理本位的人本主義思想，為后來(lái)中國(guó)

16、封建社會(huì)儒家的政治思想奠定了理論基礎(chǔ)。人性本善第三十一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 孟子思想的核心是“性善”和“良知”。因?yàn)樾陨疲匀擞袗烹[之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這些都是人與生俱來(lái)的良知。人之所以不能成為善人，是因?yàn)椴蝗ヅ囵B(yǎng)擴(kuò)充自己的善端，他重視主觀(guān)精神的修養(yǎng)，提出人要養(yǎng)“浩然之氣”，以達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界。在“仁學(xué)”理論方面，孟子補(bǔ)充提出了“義”，仁是發(fā)自?xún)?nèi)心之愛(ài)，義是所以為人之道?！叭剩诵囊?，義，人路也。舍其路而弗有，放其心而不知求?！痹诳鬃印皻⑸沓扇省钡幕A(chǔ)上，又提出了“舍生取義”，使儒家的道德觀(guān)更加完備。在政治思想方面，進(jìn)一步

17、發(fā)展了孔子的人本思想，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕?！?提出了仁政觀(guān)念。 第三十二張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月荀子像第三十三張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月盡心、知性、知天“萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！泵献颖M心上夸大了道德意識(shí)的作用。把儒家學(xué)說(shuō)向內(nèi)轉(zhuǎn)三、荀子的隆禮重法和性惡論天人相分 人定勝天荀子天論人之性惡，其善者偽也。荀子性惡離居不相待則窮，群而無(wú)分則爭(zhēng)。窮者，患也；爭(zhēng)者，禍也。救患除禍，則莫若明分使群矣。 荀子富國(guó)人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。（荀子修身）禮法并重，隆禮重法第三十四張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 荀子強(qiáng)調(diào)“性惡

18、”，認(rèn)為善是人為的表現(xiàn)，不是人的本性。人性惡，所以要靠后天的力量來(lái)幫助人為善，其方法一是“修身”，二是“師法”。主張強(qiáng)化君權(quán)，“君者，舟也，庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟?！彼€提出了“明于天人之分”的唯物主義觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。 荀子的法治是從禮義出發(fā)，以人治為本，依然是儒家的內(nèi)核。第三十五張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月漢代儒家觀(guān)念第一位經(jīng)學(xué)大師董仲舒 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 神學(xué)化的儒學(xué)體系天人感應(yīng)的神學(xué)思想和三綱五常的倫理觀(guān)天、地、陰、陽(yáng)、金、木、水、火、土、人“唯天子受命于天，天下受命于天子”“受命之君，天命之所予也”“道之大原出于天，天不變，道亦不變

19、”“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰；夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰。”“王道之三綱，可求于天?！钡谌鶑垼琍PT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月宋明理學(xué)：儒家文化新形態(tài) 宋明理學(xué)是儒釋道三教合流的產(chǎn)物，它以儒家思想為主，吸收了佛學(xué)和道教思想。以“窮理盡性”為口號(hào)，帶有不同于以往的哲理性和思辨性，以及為封建政治服務(wù)的自覺(jué)性等特點(diǎn)。研究的儒家經(jīng)典首先是易經(jīng)還借用春秋的微言大義。以天理為中心觀(guān)念，形成一整套的學(xué)術(shù)、思想、話(huà)語(yǔ)、時(shí)間。 內(nèi)圣之道 道學(xué) 天道：自然法則 性理：道德本質(zhì)。 物理：事物本質(zhì)、規(guī)律 意理：社會(huì)人生的道德原則。 開(kāi)山祖師周敦頤太極圖說(shuō)易通孔顏樂(lè)處 關(guān)中學(xué)派張載 主張學(xué)以致

20、用 橫渠四句：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平第三十七張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月周敦頤朱熹第三十八張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月程顥程頤第三十九張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月洛陽(yáng)學(xué)派二程 北宋影響最大的理學(xué)派別 新仁學(xué) 程顥：天者，理也。 仁者以天地萬(wàn)物為一體。程頤：性即理也?！按嫣炖頊缛擞比V五常喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲二程全書(shū) 閩學(xué)朱熹 理學(xué)的集大成者 以倫理觀(guān)為核心，融儒道釋為一體，給傳統(tǒng)儒學(xué)賦予了哲理性和思辨性，形成了以“理”為本的天人合一宇宙觀(guān)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)儒家“有功于圣門(mén)，有補(bǔ)于后學(xué)”的第二次改造。 格物窮理 理氣說(shuō) 氣是欲

21、望的根源，理是道德意識(shí)的起源第四十張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 “理”作為道德總原則在朱熹學(xué)說(shuō)中得到了充分論證，它不僅是宇宙的本原、萬(wàn)物的主宰，也是社會(huì)道德規(guī)范的源泉，一切封建道德的原則、規(guī)定及儀節(jié)，都是理在人間社會(huì)的展現(xiàn)?！胺蛱煜轮履挥欣?，為君臣者有君臣之禮，為父子者有父子之理，為夫婦，為兄弟，為朋友，以至于出入起居，應(yīng)事接物之際，亦莫不各有理焉?！?朱子大全“未有君臣，已先有君臣之理，未有父子，已先有父子之理” 朱子大全朱子語(yǔ)類(lèi)第四十一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月“太極只是一個(gè)理，迤邐分做兩個(gè)氣，里面動(dòng)底是陽(yáng)，靜底是陰，又分作五行，又散為萬(wàn)物?！碧珮O圖說(shuō)解太

22、極（理）氣（陰陽(yáng)）五行（金木水火土）萬(wàn)物“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也?！薄靶哉呷酥芎跆煺?，其體則不過(guò)仁、義、禮、智之理而已?！?宋明理學(xué)的集大成者。四書(shū)集注第四十二張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月陸王心學(xué)對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展 南宋陸九淵及明王守仁提出“心外無(wú)物”（也無(wú)事、無(wú)理、無(wú)學(xué)），將程朱理學(xué)的心物觀(guān)發(fā)展為體系完備的主觀(guān)唯心主義心學(xué)?！傲?jīng)注我，我注六經(jīng)”象山先生全集“宇宙便是我心，吾心即是宇宙”“萬(wàn)物皆備于我”（孟子） “心即理”“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”天理的所有內(nèi)涵都在“心”中具備。 朱熹的理是客觀(guān)存在的精

23、神性的絕對(duì)實(shí)體，它在人心中的顯現(xiàn)為“性”，“性即理”第四十三張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月王陽(yáng)明“致良知”“知行合一”良知就在心中，無(wú)需向外探求。良知人人都有，圣愚皆同“求理于吾心”“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”“心外無(wú)學(xué)”一、儒家文化的基本特征 中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化屬于以“求善”為目標(biāo)的倫理性文化，其政治原則是從道德原則中推導(dǎo)出來(lái)的。中國(guó)文化屬于“政治倫理型”。 中國(guó)文化具有早熟性、獨(dú)立性、和內(nèi)向封閉性，強(qiáng)調(diào)群體觀(guān)念、向心觀(guān)念和中庸觀(guān)念。其基本精神是以人倫關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，以入世進(jìn)取心理為基礎(chǔ)，以禮教名分道統(tǒng)為中心，以人本主義為內(nèi)核，極少宗教色彩。其主導(dǎo)思想是民族精神，代表了民族文化的本質(zhì)特征

24、。這種精神可以概括為：一是擔(dān)負(fù)歷史責(zé)任，注重整體利益；二是崇尚氣節(jié)、正道直行第四十四張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月三是求是務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息；四是講求道義，關(guān)心他人；五是貴和持中，寬忍平和；六是豁達(dá)樂(lè)觀(guān)，以道制欲。二、儒家的理想人格 圣賢能圣必然賢，賢則可通圣。 統(tǒng)治者圣王 堯、舜、禹、文、武、周公 士大夫 庶民孔、孟、蕭何、諸葛亮、曾國(guó)藩 三綱八目是儒家實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王的修養(yǎng)功夫。三綱：明德 親民 止于至善。 八目：格物 致知 正心 誠(chéng)意 修身 齊家 治國(guó) 平天下 遵循倫理本位 懷抱經(jīng)世之志 注意道德修養(yǎng)第四十五張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月三、儒家文化的歷史地位和作用 儒家

25、以倫理道德位核心，在封建社會(huì)中以道德教育代替宗教信仰，從而避免了整個(gè)社會(huì)陷入宗教迷狂。提倡用世進(jìn)取，兼濟(jì)天下，講究修齊治平，表現(xiàn)出一種無(wú)神論傾向，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起著積極的影響。儒學(xué)具有重視氣節(jié)、操守的傳統(tǒng)，在特定的歷史條件下，成為鼓舞人們自覺(jué)維護(hù)正義、忠于民族國(guó)家的精神力量。第四十六張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月墨子像第四十七張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月墨家文化及其理想人格史記孟子荀卿列傳:“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用?；蛟徊⒖鬃訒r(shí)，或曰在其后?！?1、 墨家的社會(huì)背景 。史記載“游俠”：“其言必信，其行必果，巳諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困?！?第四十八張，

26、PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 2、墨子十大主張（1）尚賢。就是尊重賢人 （2）尚同。（3）兼愛(ài)。（4）非攻。他反對(duì)不義之戰(zhàn)。（5）明鬼。墨子信鬼神。（6）天志。墨子信天神，以為天是有意志的、最高的神。（7）非命。 （8）非樂(lè)。認(rèn)為音樂(lè)和藝術(shù)都沒(méi)有用，是浪費(fèi)（9）節(jié)用。他認(rèn)為如果貴族減少無(wú)用的浪費(fèi)，財(cái)富就會(huì)增加。（10）節(jié)葬。他認(rèn)為厚葬是極大的浪費(fèi)。第四十九張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月墨家文化及其理想人格 尚賢之為政之本也。墨子尚賢中 列德而上賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。尚賢之為政之本也。墨子尚賢下 官無(wú)常貴，民無(wú)終賤，有能則

27、舉之，無(wú)能則下之。墨子尚賢上 選天下之賢可者，立以為天子。國(guó)君者，國(guó)之仁人也。墨子尚同下 選擇天下賢良、圣知、辨慧之人，立為天子。墨子尚同下 天子為善，天能賞之；天子為暴，天能罰之墨子天志中第五十張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 鬼神之罰，不可為富貴眾強(qiáng)，勇力武強(qiáng)，堅(jiān)甲利兵，鬼神之罰必勝之墨子明鬼下萬(wàn)事莫貴于義。天下有義則生，無(wú)義則死；有義則富，無(wú)義則貧；有義則治，無(wú)義則亂。墨子貴義義，利；不義，害。墨子大取仁，愛(ài)也。義，利也。今天下之士君子欲為義者，則不可不順天之意矣墨子天志下順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡交相賊，必得罰。墨子天志上第五十一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)“非命”與“天志”、“名鬼”相悖謬，而又有機(jī)地糅合在一起。 法家文化及其理想人格 法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣。司馬談?wù)摿乙脊苤?、子產(chǎn)，李悝、商鞅，申不害，慎到韓非李悝法經(jīng)中國(guó)古代第一部成文法商鞅“法令者，民之命也，為治之本也?！?商君書(shū)申不害術(shù) 慎到勢(shì) 韓非子法 術(shù) 勢(shì)抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂韓非子難勢(shì)第五十二張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月韓非子第五十三張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月法家文化及其理想人格 法家的先驅(qū)人物是齊國(guó)的管仲與鄭國(guó)的子產(chǎn)，集法家之大成者是韓國(guó)的韓非子 1、法家的社會(huì)背景 2