列寧國家及革命

1、-. z.國家與革命馬克思主義關(guān)于國家的學(xué)說與無產(chǎn)階級在革命中的任務(wù)列寧1917年8-9月第一章階級社會(huì)和國家1國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物馬克思的學(xué)說在今天的遭遇，正如歷史上被壓迫階級在解放斗爭中的革命思想家和領(lǐng)袖的學(xué)說常有的遭遇一樣。當(dāng)偉大的革命家在世時(shí)，壓迫階級總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學(xué)說。在他們逝世以后，便試圖把他們變?yōu)闊o害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字*種榮譽(yù)，以便撫慰和愚弄被壓迫階級，同時(shí)卻閹割革命學(xué)說的容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化?，F(xiàn)在資產(chǎn)階級和工人運(yùn)動(dòng)中的時(shí)機(jī)主義者在對馬克思主義作這種加工的事情上正一致起來。

2、他們忘記、抹殺和歪曲這個(gè)學(xué)說的革命方面，革命靈魂。他們把資產(chǎn)階級可以承受或者覺得資產(chǎn)階級可以承受的東西放在第一位來加以頌揚(yáng)?，F(xiàn)在，一切社會(huì)沙文主義者都成了馬克思主義者，這可不是說著玩的！那些德國的資產(chǎn)階級學(xué)者，昨天還是剿滅馬克思主義的專家，現(xiàn)在卻愈來愈頻繁地談?wù)撈鸬乱庵久褡宓鸟R克思來了，似乎馬克思培育出了為進(jìn)展掠奪戰(zhàn)爭而組織得非常出色的工人聯(lián)合會(huì)！ 在這種情況下，在對馬克思主義的種種歪曲空前流行的時(shí)候，我們的任務(wù)首先就是要恢復(fù)真正的馬克思的國家學(xué)說。為此，必須大段大段地引證馬克思和恩格斯本人的著作。當(dāng)然，大段的引證會(huì)使文章冗長，并且絲毫無助于通俗化。但是沒有這樣的引證是絕對不行的。馬克思和恩格

3、斯著作中所有談到國家問題的地方，至少一切有決定意義的地方，一定要盡可能完整地加以引證，使讀者能夠獨(dú)立地了解科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的全部觀點(diǎn)以及這些觀點(diǎn)的開展，同時(shí)也是為了確鑿地證明并清楚地提醒現(xiàn)在占統(tǒng)治地位的考茨基主義對這些觀點(diǎn)的歪曲。 我們先從傳播最廣的弗恩格斯的家庭、私有制和國家的起源一書講起，這本書已于1894年在斯圖加特出了第6版。我們必須根據(jù)德文原著來譯出引文，因?yàn)槎砦淖g本雖然很多，但多半不是譯得不全，就是譯得很糟。恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說：國家決不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實(shí)，理性的形象和現(xiàn)實(shí)。勿寧說，國家是社會(huì)在一定開展階段上的產(chǎn)物

4、；國家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種外表上站在社會(huì)之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的圍以；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國家。德文第6版第177-178頁 這一段話十分清楚地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的根本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。 對馬克思主義的歪曲正是從這最重要的

5、和根本的一點(diǎn)上開場的，這種歪曲來自兩個(gè)主要方面。 一方面，資產(chǎn)階級的思想家，特別是小資產(chǎn)階級的思想家-他們迫于無可辯駁的歷史事實(shí)不得不成認(rèn)，只有存在階級矛盾和階級斗爭的地方才有國家-這樣來稍稍糾正馬克思，把國家說成是階級調(diào)和的機(jī)關(guān)。在馬克思看來，如果階級調(diào)和是可能的話，國家既不會(huì)產(chǎn)生，也不會(huì)保持下去。而照市儈和庸人般的教授和政論家們說來往往還善意地引用馬克思的話作根據(jù)！，國家正是調(diào)和階級的。在馬克思看來，國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的機(jī)關(guān)，是建立一種秩序來抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化。在小資產(chǎn)階級政治家看來，秩序正是階級調(diào)和，而不是一個(gè)階級對另一個(gè)階級的壓迫；抑制沖

6、突就是調(diào)和，而不是剝奪被壓迫階級用來推翻壓迫者的一定的斗爭手段和斗爭方式。 例如，在1917年革命中，當(dāng)國家的意義和作用問題正好顯得極為重要，即作為立刻行動(dòng)而且是大規(guī)模行動(dòng)的問題在實(shí)踐上提出來的時(shí)候，全體社會(huì)革命黨人和孟什維克一下子就完全滾到國家調(diào)和階級這種小資產(chǎn)階級理論方面去了。這兩個(gè)政黨的政治家寫的無數(shù)決議和文章，都浸透了這種市儈的庸俗的調(diào)和論。至于國家是一定階級的統(tǒng)治機(jī)關(guān)，這個(gè)階級不可能與同它對立的一方同它對抗的階級調(diào)和，這是小資產(chǎn)階級派始終不能了解的。我國社會(huì)革命黨人和孟什維克根本不是社會(huì)主義者我們布爾什維克一直都在這樣證明，而是唱著準(zhǔn)社會(huì)主義的高調(diào)的小資產(chǎn)階級派，他們對國家的態(tài)度就是

7、最明顯的表現(xiàn)之一。 另一方面，考茨基主義對馬克思主義的歪曲要巧妙得多。在理論上，它既不否認(rèn)國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，也不否認(rèn)階級矛盾不可調(diào)和。但是，它無視或抹殺了以下一點(diǎn)：既然國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，既然它是站在社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，則很明顯，被壓迫階級要求得解放，不僅非進(jìn)展暴力革命不可，而且非消滅統(tǒng)治階級所建立的、表達(dá)這種異化的國家政權(quán)機(jī)構(gòu)不可。這個(gè)在理論上不言而喻的結(jié)論，下面我們會(huì)看到，是馬克思對革命的任務(wù)作了具體的歷史的分析后十清楚確地得出來的。正是這個(gè)結(jié)論被考茨基.忘記和歪曲了，這一點(diǎn)我們在下面的表達(dá)中還要詳細(xì)地證明。2特殊的武裝隊(duì)伍，監(jiān)獄等等恩格斯繼續(xù)說：.國家和舊的

8、氏族或克蘭組織不同的地方，第一點(diǎn)就是它按地區(qū)來劃分它的國民。. 我們現(xiàn)在覺得這種劃分很自然，但這是同血族或氏族的舊組織進(jìn)展了長期的斗爭才獲得的。 .第二個(gè)不同點(diǎn)，是公共權(quán)力的設(shè)立，這種公共權(quán)力已不再同自己組織為武裝力量的居民直接符合了。這種特殊的公共權(quán)力之所以需要，是因?yàn)樽詮纳鐣?huì)分裂為階級以后，居民的自動(dòng)的武裝組織已經(jīng)成為不可能了。.這種公共權(quán)力在每一個(gè)國家里都存在。構(gòu)成這種權(quán)力的，不僅有武裝的人，而且還有物質(zhì)的附屬物，如監(jiān)獄和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)，這些東西都是以前的氏族克蘭社會(huì)所沒有的。. 恩格斯在這里說明了被稱為國家的那種力量的概念，即從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量的概念。

9、這種力量主要是什么呢？主要是擁有監(jiān)獄等等的特殊的武裝隊(duì)伍。 應(yīng)該說這是特殊的武裝隊(duì)伍，因?yàn)槿魏螄宜哂械墓矙?quán)力已經(jīng)不再同武裝的居民，即同居民的自動(dòng)的武裝組織直接符合了。 同一切偉大的革命思想家一樣，恩格斯也竭力促使有覺悟的工人去注意被流行的庸俗觀念認(rèn)為最不值得注意、最習(xí)以為常的東西，被根深蒂固的甚至可說是頑固不化的偏見奉為神圣的東西。常備軍和警察是國家政權(quán)的主要強(qiáng)力工具，但是，難道能夠不是這樣嗎？ 19世紀(jì)末，大多數(shù)歐洲人認(rèn)為只能是這樣。恩格斯的話正是對這些人說的。他們沒有經(jīng)歷過，也沒有親眼看到過一次大的革命。他們完全不了解什么是居民的自動(dòng)的武裝組織。對于為什么要有特殊的、居于社會(huì)之上并且

10、同社會(huì)相異化的武裝隊(duì)伍警察、常備軍這個(gè)問題，西歐和俄國的庸人總是喜歡借用斯賓塞或米海洛夫斯基的幾句話來答復(fù)，說這是因?yàn)樯鐣?huì)生活復(fù)雜化、職能分化等等。 這種說法似乎是科學(xué)的，而且很能迷惑一般人；它掩蓋了社會(huì)分裂為不可調(diào)和地?cái)硨Φ碾A級這個(gè)主要的根本的事實(shí)。 如果沒有這種分裂，居民的自動(dòng)的武裝組織，就其復(fù)雜程度、技術(shù)水平等等來說，固然會(huì)不同于拿著樹棍的猿猴群或原始人或組成克蘭社會(huì)的人們的原始組織，但這樣的組織是可能有的。 這樣的組織所以不可能有，是因?yàn)槲拿魃鐣?huì)已分裂為敵對的而且是不可調(diào)和地?cái)硨Φ碾A級。如果這些階級都有自動(dòng)的武裝，就會(huì)導(dǎo)致它們之間的武裝斗爭。于是國家形成了，特殊的力量即特殊的武裝隊(duì)伍建

11、立起來了。每次大革命在破壞國家機(jī)構(gòu)的時(shí)候，我們都看到赤裸裸的階級斗爭，我們都清楚地看到，統(tǒng)治階級是如何力圖恢復(fù)替它效勞的特殊武裝隊(duì)伍，被壓迫階級又是如何力圖建立一種不替剝削者效勞，而替被剝削者效勞的新型的同類組織。 恩格斯在上面的論述中從理論上提出的問題，正是每次大革命實(shí)際地、明顯地而且是以大規(guī)模的行動(dòng)提到我們面前的問題，即特殊的武裝隊(duì)伍同居民的自動(dòng)的武裝組織之間的相互關(guān)系問題。我們在下面會(huì)看到，歐洲和俄國歷次革命的經(jīng)歷是怎樣具體地說明這個(gè)問題的。 現(xiàn)在我們再來看恩格斯的論述。 他指出，有時(shí)，如在北美*些地方，這種公共權(quán)力極其微小這里指的是資本主義社會(huì)中罕見的例外，指的是帝國主義以前時(shí)期北美那

12、些自由移民占多數(shù)的地方，但一般說來，它是在加強(qiáng)：.隨著國階級對立的鋒利化，隨著彼此相鄰的各國的擴(kuò)大和它們?nèi)丝诘脑黾?，公共?quán)力就日益加強(qiáng)。就拿我們今天的歐洲來看吧，在這里，階級斗爭和侵略競爭已經(jīng)使公共權(quán)力猛增到勢將吞食整個(gè)社會(huì)甚至吞食國家的高度。. 這段話至遲是在上一世紀(jì)90年代初期寫的。恩格斯最后的序言注明的日期是1891年6月16日。當(dāng)時(shí)向帝國主義的轉(zhuǎn)變，無論就托拉斯的完全統(tǒng)治或大銀行的無限權(quán)力或大規(guī)模的殖民政策等等來說，在法國還是剛剛開場，在北美和德國更要差一些。此后，侵略競爭進(jìn)了一大步，尤其是到了20世紀(jì)第二個(gè)10年的初期，世界已被這些競爭的侵略者，即進(jìn)展掠奪的大國瓜分完了。從此陸海軍備

13、無限增長，1914-1917年由于英德兩國爭奪世界霸權(quán)即由于瓜分贓物而進(jìn)展的掠奪戰(zhàn)爭，使貪婪的國家政權(quán)對社會(huì)一切力量的吞食快要釀成大災(zāi)大難了。 恩格斯在1891年就已指出，侵略競爭是各個(gè)大國對外政策最重要的特征之一，但是在1914-1917年，即正是這個(gè)競爭加劇了許多倍而引起了帝國主義戰(zhàn)爭的時(shí)候，社會(huì)沙文主義的惡棍們卻用保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)國和革命等等詞句來掩蓋他們維護(hù)自己資產(chǎn)階級強(qiáng)盜利益的行為！3國家是剝削被壓迫階級的工具 為了維持特殊的、站在社會(huì)之上的公共權(quán)力，就需要捐稅和國債。恩格斯說：.官吏既然掌握著公共權(quán)力和征稅權(quán)，他們就作為社會(huì)機(jī)關(guān)而站在社會(huì)之上。從前人們對于氏族克蘭社會(huì)的機(jī)關(guān)的那種自由

14、的、自愿的尊敬，即使他們能夠獲得，也不能使他們滿足了.于是制定了官吏神圣不可侵犯的特別法律。一個(gè)最微缺乏道的警察卻有比克蘭代表更大的權(quán)威，然而，即使是文明國家掌握軍權(quán)的首腦，也會(huì)對不是用強(qiáng)制手段獲得社會(huì)尊敬的克蘭首領(lǐng)表示羨慕。 這里提出了作為國家政權(quán)機(jī)關(guān)的官吏的特權(quán)地位問題。指出了這樣一個(gè)根本問題：終究什么東西使他們居于社會(huì)之上？我們在下面就會(huì)看到，這個(gè)理論問題在1871年如何被巴黎公社實(shí)際地解決了，而在1912年又如何被考茨基反動(dòng)地抹殺了。.由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時(shí)又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個(gè)階級借助于國家而在

15、政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。.不僅古代國家和封建國家是剝削奴隸和農(nóng)奴的機(jī)關(guān)，現(xiàn)代的代議制的國家也是資本剝削雇傭勞動(dòng)的工具。但也例外地有這樣的時(shí)期，那時(shí)互相斗爭的各階級到達(dá)了這樣勢均力敵的地步，以致國家權(quán)力作為外表上的調(diào)停人而暫時(shí)得到了對于兩個(gè)階級的*種獨(dú)立性。.17世紀(jì)和18世紀(jì)的專制君主制，法蘭西第一帝國和第二帝國的波拿巴主義，德國的俾斯麥，都是如此。 我們還可以補(bǔ)充說，在開場迫害革命無產(chǎn)階級以后，在維埃由于小資產(chǎn)階級派的領(lǐng)導(dǎo)而已經(jīng)軟弱無力，資產(chǎn)階級又還沒有足夠的力量來直接解散它的時(shí)候，制俄國的克倫斯基政府也是如此。恩格斯繼續(xù)說，在國，財(cái)富是間接地但

16、也是更可靠地運(yùn)用它的權(quán)力的，它所采用的第一個(gè)方法是直接收買官吏美國，第二個(gè)方法是政府和交易所結(jié)成聯(lián)盟法國和美國。 目前，在任何國中，帝國主義和銀行統(tǒng)治都把這兩種維護(hù)和實(shí)現(xiàn)財(cái)富的無限權(quán)力的方法開展到了非常巧妙的地步。例如，在俄國實(shí)行制的頭幾個(gè)月里，也可以說是在社會(huì)革命黨人和孟什維克這些社會(huì)黨人同資產(chǎn)階級在聯(lián)合政府中聯(lián)姻的蜜月期間，帕爾欽斯基先生暗中破壞，不愿意實(shí)施遏止資本家、制止他們進(jìn)展掠奪和借軍事訂貨盜竊國庫的種種措施，而在帕爾欽斯基先生退出閣以后接替他的自然是同他一模一樣的人，資本家獎(jiǎng)賞給他年薪12萬盧布的肥缺，這終究是怎么一回事呢？是直接的收買，還是間接的收買？是政府同辛迪加結(jié)成聯(lián)盟，還是

17、僅僅是一種友誼關(guān)系？切爾諾夫、策列鐵里、阿夫克森齊耶夫、斯柯別列夫之流終究起著什么作用？他們是盜竊國庫的百萬富翁的直接同盟者，還是僅僅是間接的同盟者？ 財(cái)富的無限權(quán)力在制下更可靠，是因?yàn)樗灰蕾囌螜C(jī)構(gòu)的*些缺陷，不依賴資本主義的不好的政治外殼。制是資本主義所能采用的最好的政治外殼，所以資本一掌握通過帕爾欽斯基、切爾諾夫、策列鐵里之流這個(gè)最好的外殼，就能十分穩(wěn)固十分可靠地確立自己的權(quán)力，以致在資產(chǎn)階級國中，無論人員、無論機(jī)構(gòu)、無論政黨的任何更換，都不會(huì)使這個(gè)權(quán)力動(dòng)搖。 還應(yīng)該指出，恩格斯十分肯定地認(rèn)為，普選制是資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具。他顯然是考慮到了德國社會(huì)黨的長期經(jīng)歷，說普選制是測量工人階級成熟

18、性的標(biāo)尺。在現(xiàn)今的國家里，普選制不能而且永遠(yuǎn)不會(huì)提供更多的東西。 小資產(chǎn)階級派，如我國的社會(huì)革命黨人和孟什維克，以及他們的同胞兄弟西歐一切社會(huì)沙文主義者和時(shí)機(jī)主義者，卻正是期待從普選制中得到更多的東西。他們自己相信而且要人民也相信這種荒唐的想法：普選制在現(xiàn)今的國家里能夠真正表達(dá)大多數(shù)勞動(dòng)者的意志，并保證實(shí)現(xiàn)這種意志。 我們在這里只能指出這種荒唐的想法，只能指出，恩格斯這個(gè)十清楚白、準(zhǔn)確而具體的說明，經(jīng)常在正式的即時(shí)機(jī)主義的社會(huì)黨的宣傳煽動(dòng)中遭到歪曲。至于恩格斯在這里所唾棄的這種想法的全部荒唐性，我們在下面談到馬克思和恩格斯對現(xiàn)今的國家的看法時(shí)還會(huì)詳細(xì)地加以說明。 恩格斯在他那部流傳最廣的著作中

19、，把自己的看法總結(jié)如下：所以，國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家、而且根本不知國家和國家權(quán)力為何物的社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)開展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級時(shí)，國家就由于這種分裂而成為必要了?，F(xiàn)在我們正在以迅速的步伐接近這樣的生產(chǎn)開展階段，在這個(gè)階段上，這些階級的存在不僅不再必要，而且成了生產(chǎn)的直接障礙。階級不可防止地要消失，正如它們從前不可防止地產(chǎn)生一樣。隨著階級的消失，國家也不可防止地要消失。在自由平等的生產(chǎn)者聯(lián)合體的根底上按新方式組織生產(chǎn)的社會(huì)，將把全部國家機(jī)器放到那時(shí)它應(yīng)該去的地方，即放到古物列館去，同紡車和青銅斧列在一起。 這一段引文在現(xiàn)代社會(huì)黨的宣傳煽動(dòng)書刊中很少遇到，即使遇到，這種

20、引用也多半好象是對神像鞠一下躬，也就是為了例行公事式地對恩格斯表示一下尊敬，而絲毫不去考慮，先要經(jīng)過多么廣泛而深刻的革命，才能把全部國家機(jī)器放到古物列館去。他們甚至往往不懂恩格斯說的國家機(jī)器終究是什么。4國家自行消亡和暴力革命恩格斯所說的國家自行消亡這句話是這樣著名，這樣經(jīng)常地被人引證，又這樣清楚地說明了通常那種把馬克思主義篡改為時(shí)機(jī)主義的手法的實(shí)質(zhì)，以致對它必須詳細(xì)地考察一下?，F(xiàn)在我們把談到這句話的整段論述援引如下：無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)。但是，這樣一來它就消滅了作為無產(chǎn)階級的自身，消滅了一切階級差異和階級對立，也消滅了作為國家的國家。到目前為止還在階級對立中

21、運(yùn)動(dòng)著的社會(huì)，都需要有國家，即需要一個(gè)剝削階級的組織，以便維持它的外部的生產(chǎn)條件，特別是用暴力把被剝削階級控制在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式所決定的那些壓迫條件下奴隸制、農(nóng)奴制或依附農(nóng)制、雇傭勞動(dòng)制。國家是整個(gè)社會(huì)的正式代表，是社會(huì)在一個(gè)有形的組織中的集中表現(xiàn)，但是，說國家是這樣的，這僅僅是說，它是當(dāng)時(shí)單獨(dú)代表整個(gè)社會(huì)的那個(gè)階級的國家：在古代是占有奴隸的公民的國家，在中世紀(jì)是封建貴族的國家，在我們的時(shí)代是資產(chǎn)階級的國家。當(dāng)國家終于真正成為整個(gè)社會(huì)的代表時(shí)，它就使自己成為多余的了。當(dāng)不再有需要加以鎮(zhèn)壓的社會(huì)階級的時(shí)候，當(dāng)階級統(tǒng)治和根源于至今的生產(chǎn)無政府狀態(tài)的生產(chǎn)斗爭已被消除，而由此產(chǎn)生的沖突和極端行動(dòng)也隨著被

22、消除了的時(shí)候，就不再有什么需要鎮(zhèn)壓了，也就不再需要國家這種實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量了。國家真正作為整個(gè)社會(huì)的代表所采取的第一個(gè)行動(dòng)，即以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料，同時(shí)也是它作為國家所采取的最后一個(gè)獨(dú)立行動(dòng)。那時(shí)，國家政權(quán)對社會(huì)關(guān)系的干預(yù)將先后在各個(gè)領(lǐng)域中成為多余的事情而自行停頓下來。那時(shí)，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。國家不是被廢除的，它是自行消亡的。應(yīng)當(dāng)以此來衡量自由的人民國家這個(gè)用語，這個(gè)用語在煽動(dòng)的意義上暫時(shí)有存在的理由，但歸根到底是沒有科學(xué)根據(jù)的；同時(shí)也應(yīng)當(dāng)以此來衡量所謂無政府主義者提出的在一天之廢除國家的要求。反杜林論歐根杜林先生在緼E學(xué)中實(shí)行的變革德文第3版第301-3

23、03頁 我們可以確有把握地說，在恩格斯這一段思想極其豐富的論述中，被現(xiàn)代社會(huì)黨的社會(huì)主義思想實(shí)際承受的只有這樣一點(diǎn)：和無政府主義的國家廢除說不同，按馬克思的觀點(diǎn)，國家是自行消亡的。這樣來削剪馬克思主義，無異是把馬克思主義變成時(shí)機(jī)主義，因?yàn)檫@樣來解釋，就只會(huì)留下一個(gè)模糊的觀念，似乎變化就是緩慢的、平穩(wěn)的、逐漸的，似乎沒有飛躍和風(fēng)暴，沒有革命。對國家自行消亡的普遍的、流行的、群眾化的如果能這樣說的話理解，無疑意味著回避革命，甚至是否認(rèn)革命。 實(shí)際上，這樣的解釋是對馬克思主義最粗暴的、僅僅有利于資產(chǎn)階級的歪曲，所以產(chǎn)生這種歪曲，從理論上說，是由于忘記了我們上面完整地摘引的恩格斯的總結(jié)性論述中就已指出

24、的那些極重要的情況和想法。 第一，恩格斯在這段論述中一開場就說，無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，這樣一來也消滅了作為國家的國家。這是什么意思，人們是照例不思索的。通常不是完全忽略這一點(diǎn)，就是認(rèn)為這是恩格斯的一種黑格爾主義的毛病。其實(shí)這句話扼要地說明了最偉大的一次無產(chǎn)階級革命的經(jīng)歷，即1871年巴黎公社的經(jīng)歷，關(guān)于這一點(diǎn)，我們在下面還要詳細(xì)地加以論述。實(shí)際上恩格斯在這里所講的是以無產(chǎn)階級革命來消滅資產(chǎn)階級的國家，而他講的自行消亡是指社會(huì)主義革命以后無產(chǎn)階級國家制度剩余。按恩格斯的看法，資產(chǎn)階級國家不是自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級在革命中來消滅的。在這個(gè)革命以后，自行消亡的是無產(chǎn)階級的國家或半國家。 第二，

25、國家是實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量。恩格斯這個(gè)出色的極其深刻的定義在這里說得十分清楚。從這個(gè)定義可以得出這樣的結(jié)論：資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級，即一小撮富人對千百萬勞動(dòng)者實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，應(yīng)該由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量無產(chǎn)階級專政來代替。這就是消滅作為國家的國家。這就是以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料的行動(dòng)。顯然，以一種無產(chǎn)階級的特殊力量來代替另一種資產(chǎn)階級的特殊力量，這樣一種更替是決不能通過自行消亡來實(shí)現(xiàn)的。 第三，恩格斯所說的自行消亡，甚至更突出更鮮明地說的自行停頓，是十清楚確而肯定地指國家以整個(gè)社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料以后即社會(huì)主義革命以后的時(shí)期。我們大家都知道，這時(shí)國家的政治形式是最完全的。但是那些

26、無恥地歪曲馬克思主義的時(shí)機(jī)主義者，卻沒有一個(gè)人想到恩格斯在這里所說的就是的自行停頓和自行消亡。乍看起來，這似乎是很奇怪的。但是，只有那些沒有想到也是國家、因而在國家消失時(shí)也會(huì)消失的人，才會(huì)覺得這是不可理解的。資產(chǎn)階級的國家只有革命才能消滅。國家本身，就是說最完全的，只能自行消亡。 第四，恩格斯在提出國家自行消亡這個(gè)著名的原理以后，立刻就具體地說明這個(gè)原理是既反對時(shí)機(jī)主義者又反對無政府主義者的。而且恩格斯放在首位的，是從國家自行消亡這個(gè)原理中得出的反對時(shí)機(jī)主義者的結(jié)論。 可以擔(dān)保，在1萬個(gè)讀過或聽過國家自行消亡論的人中，有9990人完全不知道或不記得恩格斯從這個(gè)原理中得出的結(jié)論不僅是反對無政府主

27、義者的。其余的10個(gè)人中可能有9個(gè)人不知道什么是自由的人民國家，不知道為什么反對這個(gè)口號就是反對時(shí)機(jī)主義者。歷史竟然被寫成這樣！偉大的革命學(xué)說竟然這樣被人不知不覺地篡改成了流行的庸俗觀念。反對無政府主義者的結(jié)論被千百次地重復(fù)，庸俗化，極其簡單地灌到頭腦中去，變成固執(zhí)的偏見。而反對時(shí)機(jī)主義者的結(jié)論，卻被抹殺和忘記了！ 自由的人民國家是70年代德國社會(huì)黨人的綱領(lǐng)性要求和流行口號。這個(gè)口號除了對于概念的市儈的、夸的描寫，沒有任何政治容。由于當(dāng)時(shí)是在合法地用這個(gè)口號暗示國，恩格斯也就從煽動(dòng)的觀點(diǎn)上同意暫時(shí)替這個(gè)口號辯護(hù)。但這個(gè)口號是時(shí)機(jī)主義的，因?yàn)樗粌H起了粉飾資產(chǎn)階級的作用，而且表現(xiàn)出不懂得社會(huì)主義

28、對任何國家的批評。我們贊成國，因?yàn)檫@是在資本主義制度下對無產(chǎn)階級最有利的國家形式。但是，我們決不應(yīng)該忘記，即使在最的資產(chǎn)階級國里，人民仍然擺脫不了當(dāng)雇傭奴隸的運(yùn)。其次，任何國家都是對被壓迫階級實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量。因此任何國家都不是自由的，都不是人民的。在70年代，馬克思和恩格斯一再向他們黨的同志解釋這一點(diǎn)。 第五，在恩格斯這同一本著作中，除了大家記得的關(guān)于國家自行消亡的論述，還有關(guān)于暴力革命意義的論述。恩格斯從歷史上對于暴力革命的作用所作的評述變成了對暴力革命的真正的頌揚(yáng)。但是，誰都不記得這一點(diǎn)，這個(gè)思想的意義在現(xiàn)代社會(huì)黨是照例不談、甚至照例不想的，這些思想在對群眾進(jìn)展的日常宣傳煽動(dòng)中也不占任

29、何地位。其實(shí)，這些思想同國家自行消亡論是緊緊聯(lián)在一起的，是聯(lián)成一個(gè)嚴(yán)密的整體的。 請看恩格斯的論述：.暴力在歷史中還起著另一種作用除作惡以外，革命的作用；暴力，用馬克思的話說，是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆；它是社會(huì)運(yùn)動(dòng)借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具-關(guān)于這些，杜林先生一個(gè)字也沒有提到。他只是帶著嘆息和呻吟的口吻成認(rèn)這樣一種可能性：為了推翻進(jìn)展剝削的經(jīng)濟(jì)，也許需要暴力，這很遺憾！因?yàn)楸┝Φ娜魏螒?yīng)用都會(huì)使應(yīng)用暴力的人道德墮落。盡管每一次革命的勝利都引起了道德上和精神上的巨大高漲，他還要這么說！而且這話是在德國說的，在那里，人民可能被迫進(jìn)展的暴力沖突至少有一個(gè)好處，即掃除

30、三十年戰(zhàn)爭的屈辱在民族意識中造成的奴才氣。而這種枯燥的、干癟的、軟弱無力的傳教士的思維方式，竟要強(qiáng)迫歷史上最革命的政黨來承受！德文第3版第193頁；第2編第4章末 怎樣才能把恩格斯從1878年起至1894年即快到他逝世的時(shí)候?yàn)橹?，一再向德國社?huì)黨人提出的這一頌揚(yáng)暴力革命的論點(diǎn)，同國家自行消亡的理論結(jié)合在一個(gè)學(xué)說里呢？ 人們通常是借助折衷主義把這兩者結(jié)合起來，他們隨心所欲或者為了討好當(dāng)權(quán)者，無原則地或狡辯式地時(shí)而抽出這個(gè)論述時(shí)而抽出那個(gè)論述，而且在100次中有99次如果不是更多的話正是把自行消亡論擺在首位。用折衷主義代替辯證法，這就是目前正式的社會(huì)黨書刊中在對待馬克思主義的態(tài)度上最常見最普遍的現(xiàn)

31、象。這種做法，自然并不新鮮，甚至在希臘古典哲學(xué)史上也是可以見到的。把馬克思主義篡改為時(shí)機(jī)主義的時(shí)候，用折衷主義冒充辯證法最容易欺騙群眾，能使人感到一種似是而非的滿足，似乎考慮到了過程的一切方面、開展的一切趨勢、一切相互矛盾的影響等等，但實(shí)際上并沒有對社會(huì)開展過程作出任何完整的革命的解釋。 我們在前面已經(jīng)說過，在下面還要更詳盡地說明，馬克思和恩格斯關(guān)于暴力革命不可防止的學(xué)說是針對資產(chǎn)階級國家說的。資產(chǎn)階級國家由無產(chǎn)階級國家無產(chǎn)階級專政代替，不能通過自行消亡，根據(jù)一般規(guī)律，只能通過暴力革命。恩格斯對暴力革命的頌揚(yáng)同馬克思的屢次聲明完全符合我們可以回憶一下，哲學(xué)的貧禱困和共產(chǎn)黨宣言這兩部著作的結(jié)尾局

32、部，曾自豪地公開聲明暴力革命不可防止；我們還可以回憶一下，約在30年以后，馬克思在1875年批判哥達(dá)綱領(lǐng)的時(shí)候，曾無情地抨擊了這個(gè)綱領(lǐng)的時(shí)機(jī)主義，這種頌揚(yáng)決不是過頭話，決不是夸，也決不是論戰(zhàn)手段。必須系統(tǒng)地教育群眾這樣來認(rèn)識而且正是這樣來認(rèn)識暴力革命，這就是馬克思和恩格斯全部學(xué)說的根底?，F(xiàn)在占統(tǒng)治地位的社會(huì)沙文主義流派和考茨基主義流派對馬克思和恩格斯學(xué)說的背叛，最突出地表現(xiàn)在這兩個(gè)流派都把這方面的宣傳和煽動(dòng)忘記了。 無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，非通過暴力革命不可。無產(chǎn)階級國家的消滅，即任何國家的消滅，只能通過自行消亡。 馬克思和恩格斯在研究每一個(gè)革命形勢，分析每一次革命的經(jīng)歷教訓(xùn)時(shí)，都詳細(xì)而

33、具體地開展了他們的這些觀點(diǎn)。我們現(xiàn)在就來談?wù)勊麄儗W(xué)說中這個(gè)無疑是最重要的局部。第二章國家與革命。1848-1851年的經(jīng)歷1革命的前夜成熟的馬克思主義的頭兩部著作哲學(xué)的貧困和共產(chǎn)黨宣言，恰巧是在1848年革命前夜寫成的。由于這種情況，這兩部著作除了表達(dá)馬克思主義的一般原理，還在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)具體的革命形勢。因此，我們來研究一下這兩部著作的作者從1848-1851年革命的經(jīng)歷作出結(jié)論以前不久關(guān)于國家問題的言論，也許更為恰當(dāng)。馬克思在哲學(xué)的貧困中寫道：.工人階級在開展進(jìn)程中將創(chuàng)造一個(gè)消除了階級和階級對立的聯(lián)合體來代替舊的資產(chǎn)階級社會(huì)；從此再不會(huì)有任何原來意義的政權(quán)了，因?yàn)檎?quán)正是資產(chǎn)階級社會(huì)

34、部階級對立的正式表現(xiàn)。1885年德文版第182頁 拿馬克思和恩格斯在幾個(gè)月以后1847年11月寫的共產(chǎn)黨宣言中的下面的論述，同這一段關(guān)于國家在階級消滅之后消失的思想的一般論述對照一下，是頗有教益的： .在表達(dá)無產(chǎn)階級開展的最一般的階段的時(shí)候，我們循序探討了現(xiàn)存社會(huì)部或多或少隱蔽著的國戰(zhàn)爭，直到這個(gè)戰(zhàn)爭爆發(fā)為公開的革命，無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治. .前面我們已經(jīng)看到，工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化成直譯是上升為統(tǒng)治階級，爭得。 無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的

35、總量。1906年德文第7版第31頁和第37頁 在這里我們看到馬克思主義在國家問題上一個(gè)最卓越最重要的思想即無產(chǎn)階級專政馬克思和恩格斯在巴黎公社以后開場這樣說這個(gè)思想的表述，其次我們還看到給國家下的一個(gè)非常引人注意的定義，這個(gè)定義也屬于馬克思主義中被忘記的言論：國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級。 國家的這個(gè)定義，在正式社會(huì)黨的占支配地位的宣傳煽動(dòng)書刊中不僅從來沒有解釋過，而且恰巧被人忘記了，因?yàn)樗倪M(jìn)主義是根本不相容的，它直接打擊了的和平開展這種常見的時(shí)機(jī)主義偏見和市儈的夢想。 無產(chǎn)階級需要國家，-一切時(shí)機(jī)主義者，社會(huì)沙文主義者和考茨基主義者，都這樣重復(fù)，硬說馬克思的學(xué)說就是如此，但是忘記補(bǔ)充

36、：馬克思認(rèn)為，第一，無產(chǎn)階級所需要的只是逐漸消亡的國家，即組織得能立刻開場消亡而且不能不消亡的國家；第二，勞動(dòng)者所需要的國家，即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級。 國家是特殊的強(qiáng)力組織，是鎮(zhèn)壓*一個(gè)階級的暴力組織。無產(chǎn)階級要鎮(zhèn)壓的終究是哪一個(gè)階級呢？當(dāng)然只是剝削階級，即資產(chǎn)階級。勞動(dòng)者需要國家只是為了鎮(zhèn)壓剝削者的對抗，而能夠領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)行這種鎮(zhèn)壓的只有無產(chǎn)階級，因?yàn)闊o產(chǎn)階級是唯一徹底革命的階級，是唯一能夠團(tuán)結(jié)一切被剝削勞動(dòng)者對資產(chǎn)階級進(jìn)展斗爭、把資產(chǎn)階級完全鏟除的階級。 剝削階級需要政治統(tǒng)治是為了維持剝削，也就是為了極少數(shù)人的私利，去反對絕大多數(shù)人。被剝削階級需要政治統(tǒng)治是為了徹底消滅一切剝削，也就是為

37、了絕大多數(shù)人的利益，去反對極少數(shù)的現(xiàn)代奴隸主-地主和資本家。 小資產(chǎn)階級派，這些用階級妥協(xié)的夢想來代替階級斗爭的假社會(huì)主義者，對社會(huì)主義改造也想入非非，他們不是把改造想象為推翻剝削階級的統(tǒng)治，而是想象為少數(shù)和平地服從那已經(jīng)理解到本身任務(wù)的多數(shù)。這種小資產(chǎn)階級空想同認(rèn)為國家是超階級的觀點(diǎn)有密切的聯(lián)系，它在實(shí)踐中導(dǎo)致出賣勞動(dòng)階級的利益，法國1848年革命和1871年革命的歷史就說明了這一點(diǎn)，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初英、法、意和其他國家的社會(huì)黨人參加資產(chǎn)階級閣的經(jīng)歷也說明了這一點(diǎn)。 馬克思一生都在反對這種小資產(chǎn)階級社會(huì)主義，即目前在俄國由社會(huì)革命黨和孟什維克黨復(fù)活起來的這種小資產(chǎn)階級社會(huì)主義。馬克思把

38、階級斗爭學(xué)說一直貫徹到政權(quán)學(xué)說、國家學(xué)說之中。 只有無產(chǎn)階級才能推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，因?yàn)闊o產(chǎn)階級是一個(gè)特殊階級，它的生存的經(jīng)濟(jì)條件為它推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作了準(zhǔn)備，使它有可能、有力量到達(dá)這個(gè)目的。資產(chǎn)階級在別離和分散農(nóng)民及一切小資產(chǎn)階級階層的同時(shí)，卻使無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)、聯(lián)合和組織起來。只有無產(chǎn)階級，由于它在大生產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)作用，才能成為一切被剝削勞動(dòng)群眾的領(lǐng)袖，這些被剝削勞動(dòng)群眾受資產(chǎn)階級的剝削、壓迫和摧殘比起無產(chǎn)階級來往往有過之而無不及，可是他們不能為自己的解放獨(dú)立地進(jìn)展斗爭。 階級斗爭學(xué)說經(jīng)馬克思運(yùn)用到國家和社會(huì)主義革命問題上，必然導(dǎo)致成認(rèn)無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，無產(chǎn)階級的專政，即不與任何人分掌而直接

39、依靠群眾武裝力量的政權(quán)。只有使無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化成統(tǒng)治階級，從而能把資產(chǎn)階級必然要進(jìn)展的拚死對抗鎮(zhèn)壓下去，并組織一切被剝削勞動(dòng)群眾去建立新的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造，才能推翻資產(chǎn)階級。 無產(chǎn)階級需要國家政權(quán)，中央集權(quán)的強(qiáng)力組織，暴力組織，既是為了鎮(zhèn)壓剝削者的對抗，也是為了領(lǐng)導(dǎo)廣闊民眾即農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和半無產(chǎn)階級來調(diào)整社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。 馬克思主義教育工人的黨，也就是教育無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，使它能夠奪取政權(quán)并引導(dǎo)全體人民走向社會(huì)主義，指導(dǎo)并組織新制度，成為所有被剝削勞動(dòng)者在不要資產(chǎn)階級并反對資產(chǎn)階級而建立自己社會(huì)生活的事業(yè)中的導(dǎo)師、領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)袖。反之，現(xiàn)在占統(tǒng)治地位的時(shí)機(jī)主義卻把工人的黨教育成為一群脫離群眾而代表工資優(yōu)厚

40、的工人的人物，只圖在資本主義制度下茍且偷安，為了一碗紅豆湯而出賣自己的長子權(quán)，也就是放棄那領(lǐng)導(dǎo)人民反對資產(chǎn)階級的革命領(lǐng)袖作用。 國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級，-馬克思的這個(gè)理論同他關(guān)于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學(xué)說，有不可分割的聯(lián)系。這種作用的最高表現(xiàn)就是無產(chǎn)階級實(shí)行專政，無產(chǎn)階級實(shí)行政治統(tǒng)治。 既然無產(chǎn)階級需要國家這樣一個(gè)反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，則自然就會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：不預(yù)先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機(jī)器，根本就不可能建立這樣一個(gè)組織！在共產(chǎn)黨宣言中已接近于得出這個(gè)結(jié)論，馬克思在總結(jié)1848-1851年革命的經(jīng)歷時(shí)也就談到了這個(gè)結(jié)論。2革命的總結(jié)關(guān)于我們感到興趣的國家問

41、題，馬克思在路易波拿巴的霧月十八日一書中總結(jié)1848-1851年的革命時(shí)寫道： .然而革命是徹底的。它還處在通過滌罪所的歷程中。它在有條不紊地完成自己的事業(yè)。1851年12月2日路易波拿巴政變的日子以前，它已經(jīng)完成了它的前一半預(yù)備工作，現(xiàn)在它在完成另一半。它先使議會(huì)權(quán)力臻于完備，為的是能夠推翻這個(gè)權(quán)力。現(xiàn)在，當(dāng)它已到達(dá)這一步時(shí)，它就來使行政權(quán)力臻于完備，使它表現(xiàn)為最純粹的形式，使它孤立，使它成為和自己對立的唯一的對象，以便集中自己的一切破壞力量來反對這個(gè)權(quán)力黑體是我們用的。而當(dāng)革命完成自己這后一半準(zhǔn)備工作的時(shí)候，歐洲就會(huì)站起來歡呼說：掘得好，老田鼠！ 這個(gè)行政權(quán)力有龐大的官僚和軍事組織，有復(fù)雜

42、而巧妙的國家機(jī)器，有50萬人的官吏隊(duì)伍和50萬人的軍隊(duì)，-這個(gè)儼如密網(wǎng)一般纏住法國社會(huì)全身并堵塞其一切毛孔的可怕的寄生機(jī)體，是在專制君主制時(shí)代，在封建制度崩潰時(shí)期產(chǎn)生的，同時(shí)這個(gè)寄生機(jī)體又加速了封建制度的崩潰。第一次法國革命開展了中央集權(quán)，但是它同時(shí)也就擴(kuò)大了政府權(quán)力的容量、職能和幫手的數(shù)目。拿破侖完成了這個(gè)國家機(jī)器。正統(tǒng)王朝和七月王朝并沒有增添什么新的東西，不過是擴(kuò)大了分工. .最后，議會(huì)制國在它反對革命的斗爭中，除采用高壓手段而外，還不得不加強(qiáng)政府權(quán)力的工具和集中化。一切變革都是使這個(gè)機(jī)器更加完備，而不是把它摧毀黑體和著重號是我們用的。那些爭奪統(tǒng)治權(quán)而相繼更替的政黨，都把這個(gè)龐大國家建筑物

43、的奪得視為自己勝利的主要戰(zhàn)利品。路易波拿巴的霧月十八日1907年漢堡第4版第98-99頁 馬克思主義在這一段精彩的論述里，與共產(chǎn)黨宣言相比，向前邁進(jìn)了一大步。在那里，國家問題還提得非常抽象，只用了最一般的概念和說法。在這里，問題提得具體了，并且作出了非常準(zhǔn)確、明確、實(shí)際而具體的結(jié)論：過去一切革命都是使國家機(jī)器更加完備，而這個(gè)機(jī)器是必須打碎，必須摧毀的。 這個(gè)結(jié)論是馬克思主義國家學(xué)說中主要的根本的東西。正是這個(gè)根本的東西，不僅被占統(tǒng)治地位的正式社會(huì)黨完全忘記了，而且被第二國際最著名的理論家卡考茨基公然歪曲了這點(diǎn)我們在下面就會(huì)看到。 在共產(chǎn)黨宣言中對歷史作了一般的總結(jié)，使人們認(rèn)識到國家是階級統(tǒng)治的

44、機(jī)關(guān)，還使人們得出這樣一個(gè)必然的結(jié)論：無產(chǎn)階級如果不先奪取政權(quán)，不取得政治統(tǒng)治，不把國家變?yōu)榻M織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級，就不能推翻資產(chǎn)階級；這個(gè)無產(chǎn)階級國家在它取得勝利以后就會(huì)立刻開場消亡，因?yàn)樵跊]有階級矛盾的社會(huì)里，國家是不需要的，也是不可能存在的。在這里還沒有提出終究應(yīng)當(dāng)怎樣從歷史開展的觀點(diǎn)來看以無產(chǎn)階級國家來代替資產(chǎn)階級國家的問題。 馬克思在1852年提出并加以解決的正是這個(gè)問題。馬克思忠于自己的辯證唯物主義哲學(xué)，他以1848-1851偉大革命年代的歷史經(jīng)歷作為依據(jù)。馬克思的學(xué)說在這里也象其他任何時(shí)候一樣，是用深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史知識說明的經(jīng)歷總結(jié)。 國家問題現(xiàn)在提得很具體：資產(chǎn)

45、階級的國家，資產(chǎn)階級統(tǒng)治所需要的國家機(jī)器在歷史上是怎樣產(chǎn)生的？在歷次資產(chǎn)階級革命進(jìn)程中和面對著各被壓迫階級的獨(dú)立行動(dòng)，國家機(jī)器如何改變，如何演變？無產(chǎn)階級在對待這個(gè)國家機(jī)器方面的任務(wù)是什么？ 資產(chǎn)階級社會(huì)所特有的中央集權(quán)的國家政權(quán)，產(chǎn)生于專制制度崩潰的時(shí)代。最能說明這個(gè)國家機(jī)器特征的有兩種機(jī)構(gòu)，即官吏和常備軍。馬克思和恩格斯的著作中屢次談到，這兩種機(jī)構(gòu)恰巧同資產(chǎn)階級有千絲萬縷的聯(lián)系。每個(gè)工人的經(jīng)歷都非常清楚非常有力地說明了這種聯(lián)系。工人階級是根據(jù)親身的體驗(yàn)來學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這種聯(lián)系的，正因?yàn)檫@樣，工人階級很容易懂得并且很深刻地理解這種聯(lián)系不可防止的道理，而小資產(chǎn)階級派不是無知地、輕率地否認(rèn)這個(gè)道理，便

46、是更輕率地加以一般地成認(rèn)而忘記作出相應(yīng)的實(shí)際結(jié)論。 官吏和常備軍是資產(chǎn)階級社會(huì)身上的寄生物，是使這個(gè)社會(huì)分裂的部矛盾所產(chǎn)生的寄生物，而且正是堵塞生命的毛孔的寄生物。目前在正式的社會(huì)黨占統(tǒng)治地位的考茨基時(shí)機(jī)主義，認(rèn)為把國家看作寄生機(jī)體是無政府主義獨(dú)具的特性。當(dāng)然，這樣來歪曲馬克思主義，對于那些空前地玷污社會(huì)主義、竟把保衛(wèi)祖國的概念應(yīng)用于帝國主義戰(zhàn)爭來替這個(gè)戰(zhàn)爭辯護(hù)和粉飾的市儈，是大有好處的，然而這畢竟是無可置疑的歪曲。 經(jīng)過從封建制度崩潰以來歐洲所發(fā)生的為數(shù)很多的各次資產(chǎn)階級革命，這個(gè)官吏和軍事機(jī)構(gòu)逐漸開展、完備和穩(wěn)固起來。還必須指出，小資產(chǎn)階級被吸引到大資產(chǎn)階級方面去并受它支配，在很大程度上就

47、是通過這個(gè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)給農(nóng)民、小手工業(yè)者、商人等等的上層分子以比擬舒適、安閑和榮耀的職位，使這些職位的占有者居于人民之上?？匆豢炊韲?917年2月27日以后這半年中發(fā)生的情況吧：以前優(yōu)先給予黑幫分子的官吏位置，現(xiàn)已成為立憲黨人、孟什維克和社會(huì)革命黨人獵取的對象。實(shí)際上他們根本不想進(jìn)展任何認(rèn)真的改革，力圖把這些改革推遲到立憲會(huì)議召集的時(shí)候，而且又把立憲會(huì)議慢吞吞地推遲到戰(zhàn)爭完畢再舉行！至于瓜分戰(zhàn)利品，攫取部長、副部長、總督等等職位，卻沒有延期，沒有等待任何立憲會(huì)議！玩弄聯(lián)合組閣的把戲，其實(shí)不過是全國上下一切中央和地方管理機(jī)關(guān)中瓜分和重新瓜分戰(zhàn)利品的一種表現(xiàn)。各種改革都延期了，官吏職位已經(jīng)瓜分

48、了，瓜分方面的錯(cuò)誤也由幾次重新瓜分糾正了，-這無疑就是1917年2月27日-8月27日這半年的總結(jié)，客觀的總結(jié)。 但是在各資產(chǎn)階級政黨和小資產(chǎn)階級政黨之間拿俄國的例子來講，就是在立憲黨、社會(huì)革命黨和孟什維克之間重新瓜分官吏機(jī)構(gòu)的次數(shù)愈多，各被壓迫階級，以無產(chǎn)階級為首，就會(huì)愈清楚地認(rèn)識到自己同整個(gè)資產(chǎn)階級社會(huì)不可調(diào)和的敵對性。因此，一切資產(chǎn)階級政黨，甚至包括最的和革命的政黨，都必須加強(qiáng)高壓手段來對付革命的無產(chǎn)階級，穩(wěn)固高壓機(jī)構(gòu)，也就是鞏有的國家機(jī)器。這樣的事變進(jìn)程迫使革命集中自己的一切破壞力量去反對國家政權(quán)，迫使革命提出這樣的任務(wù)：不是去改善國家機(jī)器，而是破壞它、消滅它。 這樣提出任務(wù)，不是根據(jù)

49、邏輯的推論，而是根據(jù)事變的實(shí)際開展，根據(jù)1848-1851年的生動(dòng)經(jīng)歷。馬克思在1852年還沒有具體提出用什么東西來代替這個(gè)必須消滅的國家機(jī)器的問題，從這里可以看出，馬克思是多么嚴(yán)格地以實(shí)際的歷史經(jīng)歷為依據(jù)。那時(shí)在這個(gè)問題上，經(jīng)歷還沒有提供材料，后來在1871年，歷史才把這個(gè)問題提到日程上來。在1852年，要以觀察自然歷史那樣的準(zhǔn)確性下斷語，還只能說，無產(chǎn)階級革命已面臨集中自己的一切破壞力量來反對國家政權(quán)的任務(wù)，即摧毀國家機(jī)器的任務(wù)。 這里可能會(huì)發(fā)生這樣的問題：把馬克思的經(jīng)歷、觀察和結(jié)論加以推廣，用到比1848-1851年這三年法國歷史更廣闊的圍上去是否正確呢？為了分析這個(gè)問題，我們先重溫一下

50、恩格斯的一段話，然后再來研究實(shí)際材料。 恩格斯在霧月十八日第3版序言里寫道：.法國是這樣一個(gè)國家，在那里歷史上的階級斗爭，比起其他各國來每一次都到達(dá)更加徹底的結(jié)局；因而階級斗爭借以進(jìn)展、階級斗爭的結(jié)果借以表現(xiàn)出來的變換不已的政治形式，在那里也表現(xiàn)得最為鮮明。法國在中世紀(jì)是封建制度的中心，從文藝復(fù)興時(shí)代起是統(tǒng)一等級君主制的典型國家，它在大革命時(shí)期粉碎了封建制度，建立了純粹的資產(chǎn)階級統(tǒng)治，這種統(tǒng)治所具有的典型性是歐洲任何其他國家所沒有的。而奮起向上的無產(chǎn)階級反對占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的斗爭在這里也以其他各國所沒有的鋒利形式表現(xiàn)出來。1907年版第4頁 最后一句評語已經(jīng)過時(shí)了，因?yàn)閺?871年起，法國

51、無產(chǎn)階級的革命斗爭就停頓了，雖然這種停頓無論它會(huì)持續(xù)多久絲毫不排除法國在將來的無產(chǎn)階級革命中有可能成為使階級斗爭到達(dá)徹底的結(jié)局的典型國家。 現(xiàn)在我們來概括地看一看19世紀(jì)末20世紀(jì)初各先進(jìn)國家的歷史。我們可以看到，這里更緩慢地、更多樣地、圍更廣闊得多地進(jìn)展著那同一個(gè)過程：一方面，無論在制的國家法國、美國、瑞士，還是在君主制的國家英國、一定程度上的德國、意大利、斯堪的納維亞國家等，都逐漸形成議會(huì)權(quán)力；另一方面，在不改變資產(chǎn)階級制度根底的情況下，各資產(chǎn)階級政黨和小資產(chǎn)階級政黨瓜分著和重新瓜分著官吏職位這種戰(zhàn)利品，為爭奪政權(quán)進(jìn)展著斗爭；最后，行政權(quán)力，它的官吏和軍事機(jī)構(gòu)，日益完備和穩(wěn)固起來。 毫無疑

52、問，這是一般資本主義國家現(xiàn)代整個(gè)演變過程的共同特征。法國在1848-1851年這3年迅速地、鮮明地、集中地顯示出來的，就是整個(gè)資本主義世界所特有的那種開展過程。 特別是帝國主義，即銀行資本時(shí)代，資本主義大壟斷組織的時(shí)代，壟斷資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)閲覊艛噘Y本主義的時(shí)代說明，無論在君主制的國家，還是在最自由的制的國家，由于要加強(qiáng)高壓手段來對付無產(chǎn)階級，國家機(jī)器就大大強(qiáng)化了，它的官吏和軍事機(jī)構(gòu)就空前膨脹起來了。 現(xiàn)在，全世界的歷史無疑正在較之1852年廣闊得無比的圍，把無產(chǎn)階級革命引向集中自己的一切力量去破壞國家機(jī)器。 至于無產(chǎn)階級將用什么東西來代替這個(gè)國家機(jī)器，關(guān)于這一點(diǎn)，巴黎公社提供了極有教益的材料。

53、31852年馬克思對問題的提法1907年，梅林把1852年3月5日馬克思給德邁的信摘要登在新時(shí)代雜志上第25年卷第2冊第164頁。在這封信里有這樣一段精彩的論述： 至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中階級的存在還是發(fā)現(xiàn)這些階級間的斗爭，都不是我的功績。在我以前很久，資產(chǎn)階級的歷史學(xué)家就表達(dá)過這種階級斗爭的歷史開展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對這些階級作過經(jīng)濟(jì)的剖析。我新做的工作就是證明了：1階級的存在僅僅同生產(chǎn)的一定的歷史開展階段相聯(lián)系；2階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；3這個(gè)專政本身不過是到達(dá)消滅一切階級和到達(dá)無階級社會(huì)的過渡。. 在這一段話里，馬克思極其鮮明地表達(dá)了兩點(diǎn)：第一，他的學(xué)說同先進(jìn)的和最淵博

54、的資產(chǎn)階級思想家的學(xué)說之間的主要的和根本的區(qū)別；第二，他的國家學(xué)說的實(shí)質(zhì)。 馬克思學(xué)說中的主要之點(diǎn)是階級斗爭。人們時(shí)常這樣說，這樣寫。但這是不正確的。根據(jù)這個(gè)不正確的看法，往往會(huì)對馬克思主義進(jìn)展時(shí)機(jī)主義的歪曲，把馬克思主義篡改為資產(chǎn)階級可以承受的東西。因?yàn)殡A級斗爭學(xué)說不是由馬克思而是由資產(chǎn)階級在馬克思以前創(chuàng)立的，一般說來是資產(chǎn)階級可以承受的。誰要是僅僅成認(rèn)階級斗爭，那他還不是馬克思主義者，他還可以不超出資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級政治的圍。把馬克思主義局限于階級斗爭學(xué)說，就是閹割馬克思主義，歪曲馬克思主義，把馬克思主義變?yōu)橘Y產(chǎn)階級可以承受的東西。只有成認(rèn)階級斗爭、同時(shí)也成認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克

55、思主義者。馬克思主義者同平庸的小資產(chǎn)者以及大資產(chǎn)者之間的最深刻的區(qū)別就在這里。必須用這塊試金石來檢驗(yàn)是否真正理解和成認(rèn)馬克思主義。無怪乎當(dāng)歐洲的歷史在實(shí)踐上向工人階級提出這個(gè)問題時(shí)，不僅一切時(shí)機(jī)主義者和改進(jìn)主義者，而且所有考茨基主義者動(dòng)搖于改進(jìn)主義和馬克思主義之間的人，都成了否認(rèn)無產(chǎn)階級專政的可憐的庸人和小資產(chǎn)階級派。1918年8月即本書第1版刊行以后很久出版的考茨基的小冊子無產(chǎn)階級專政，就是口頭上假意成認(rèn)馬克思主義而實(shí)際上市儈式地歪曲馬克思主義和卑劣地背棄馬克思主義的典型見我的小冊子無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基1918年彼得格勒和莫斯緼科版。 以過去的馬克思主義者卡考茨基為主要代表的現(xiàn)代時(shí)機(jī)主義

56、，完全符合馬克思對資產(chǎn)階級立場所作的上述評語，因?yàn)檫@種時(shí)機(jī)主義把成認(rèn)階級斗爭的領(lǐng)域局限于資產(chǎn)階級關(guān)系的領(lǐng)域。而在這個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域的圍，任何一個(gè)有知識的自由主義者都不會(huì)拒絕在原則上成認(rèn)階級斗爭！時(shí)機(jī)主義恰巧不把成認(rèn)階級斗爭貫徹到最主要之點(diǎn)，貫徹到從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時(shí)期，貫徹到推翻資產(chǎn)階級并完全消滅資產(chǎn)階級的時(shí)期。實(shí)際上，這個(gè)時(shí)期必然是階級斗爭空前殘酷、階級斗爭的形式空前鋒利的時(shí)期，因而這個(gè)時(shí)期的國家就不可防止地應(yīng)當(dāng)是新型的對無產(chǎn)者和一般窮人是的和新型專政的對資產(chǎn)階級是專政的國家。 其次，只有懂得一個(gè)階級的專政不僅對一般階級社會(huì)是必要的，不僅對推翻了資產(chǎn)階級的無產(chǎn)階級是必要的，而且對介

57、于資本主義和無階級社會(huì)即共產(chǎn)主義之間的整整一個(gè)歷史時(shí)期都是必要的，-只有懂得這一點(diǎn)的人，才算掌握了馬克思國家學(xué)說的實(shí)質(zhì)。資產(chǎn)階級國家的形式雖然多種多樣，但本質(zhì)是一樣的：所有這些國家，不管怎樣，歸根到底一定都是資產(chǎn)階級專政。從資本主義向共產(chǎn)主義過渡，當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政。第三章國家與革命。1871年巴黎公社的經(jīng)歷。馬克思的分析1公社戰(zhàn)士這次嘗試的英雄主義何在？大家知道，在巴黎公社出現(xiàn)以前幾個(gè)月，即1870年秋，馬克思曾經(jīng)告誡巴黎工人說，推翻政府的嘗試會(huì)是一種絕望的愚蠢舉動(dòng)。但是，當(dāng)1871年3月工人被迫進(jìn)展決戰(zhàn)的時(shí)候，當(dāng)起義已經(jīng)成為事實(shí)的時(shí)

58、候，盡管當(dāng)時(shí)有種種惡兆，馬克思還是以極其歡欣鼓舞的心情來迎接無產(chǎn)階級革命。馬克思并沒有固執(zhí)己見，學(xué)究式地非難運(yùn)動(dòng)不合時(shí)宜，象臭名昭彰的俄國馬克思主義叛徒普列漢諾夫那樣：普列漢諾夫在1905年11月曾寫文章鼓勵(lì)工人農(nóng)民進(jìn)展斗爭，而在1905年12月以后卻自由派式地大叫什么本來就用不著拿起武器。 然而，馬克思不僅是為沖天的他的用語公社戰(zhàn)士的英雄主義感到歡欣鼓舞，他還從這次群眾性的革命運(yùn)動(dòng)雖然它沒有到達(dá)目的中看到了有極重大意義的歷史經(jīng)歷，看到了全世界無產(chǎn)階級革命的一定進(jìn)步，看到了比幾百種綱領(lǐng)和議論更為重要的實(shí)際步驟。分析這個(gè)經(jīng)歷，從這個(gè)經(jīng)歷中得到策略教訓(xùn)，根據(jù)這個(gè)經(jīng)歷來重新審查自己的理論，這就是馬克

59、思為自己提出的任務(wù)。 馬克思認(rèn)為對共產(chǎn)黨宣言必須作的唯一修改，就是他根據(jù)巴黎公社戰(zhàn)士的革命經(jīng)歷作出的。 在共產(chǎn)黨宣言德文新版上由兩位作者署名的最后一篇序言，注明的日期是1872年6月24日。在這篇序言中，作者卡爾馬克思和弗里德里希恩格斯說，共產(chǎn)黨宣言這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。 接著他們說：.特別是公社已經(jīng)證明：工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來到達(dá)自己的目的。. 這段引文中單引號的話，是兩位作者從馬克思的法蘭西戰(zhàn)一書中借用來的。 總之，馬克思和恩格斯認(rèn)為巴黎公社的這個(gè)根本的主要的教訓(xùn)具有非常重大的意義，所以他們把這個(gè)教訓(xùn)加進(jìn)共產(chǎn)黨宣言，作為一個(gè)極其重要的修改。 非常值得注意

60、的是，正是這個(gè)極其重要的修改被時(shí)機(jī)主義者歪曲了，而共產(chǎn)黨宣言的讀者有十分之九，甚至有百分之九十九，大概都不知道這個(gè)修改所包含的意思。我們在下面專論歪曲的那一章里，還要對這種歪曲加以詳細(xì)說明?，F(xiàn)在只須指出，對于我們所引證的馬克思的這句名言，流行的庸俗的理解就是認(rèn)為馬克思在這里是強(qiáng)調(diào)緩慢開展的思想，不主奪取政權(quán)等等。 實(shí)際上恰巧相反。馬克思的意思是說工人階級應(yīng)當(dāng)打碎、摧毀現(xiàn)成的國家機(jī)器，而不只是簡單地奪取這個(gè)機(jī)器。 1871年4月12日，即正當(dāng)巴黎公社存在的時(shí)候，馬克思在給庫格曼的信中寫道： .如果你讀一下我的霧月十八日的最后一章，你就會(huì)看到，我認(rèn)為法國革命的下一次嘗試再不應(yīng)該象以前那樣把官僚軍事