2022年-高中歷史專題中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變四明末清初的思想活躍局同步教案人民必修

1、專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化四 明末清初的思想活躍局面 課程標(biāo)準(zhǔn) 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,明白明清時(shí)期儒學(xué)思想的進(jìn)展；一、李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1思想主見：提出“ 穿衣吃飯即是人倫物理” 的主見,認(rèn)為“_” 就在百姓日常生活中；否定以“ 圣人” 之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn),否定儒家經(jīng)典的權(quán)威；提出“ 絕假純真”的“ _” ,反對(duì)禮教的虛偽與官場的欺詐；在詩文寫作方面,主見“ 真心” ,反 對(duì)摹古文風(fēng)；2代表作：藏書、續(xù)藏書、焚書、續(xù)焚書3評(píng)判：明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家,將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想,其思想 具有鮮明的封建叛逆顏色和戰(zhàn)役精神；二、黃宗羲的“ 天下為主,君為客”

2、 說 1思想主見 1 政 治 上 , 批 判 _ ； 提 出 君 臣 平 等 的 思 想 ； 并 進(jìn) 而 提 出 _的主見,主見建立“ 天下之法” ；認(rèn)為學(xué)校是打算是非的最高機(jī)構(gòu)；2 經(jīng)濟(jì)上,反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為 _；2意義：黃宗羲的思想, 為中國近代 _的思想家們供應(yīng)了有力的思想武器；三、顧炎武思想的啟蒙精神 1思想主見1 政治上,劇烈的批判“ 私天下” 的_,提出“_” 的主見；指出了“ 亡國” 與“ 亡天下” 的區(qū)分,并提出了后來被梁啟超歸納為“思想；_,_” 的2 文化上,提倡 _,留意實(shí)學(xué),開清代考據(jù)學(xué)先河；2評(píng)判：是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者；四、王夫之的“ 孤秦陋宋” 批判

3、 1思想主見 1 政治上,主見“_” ,深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法；2 在政治思想和歷史觀方面,提出敬重_的自然史觀和社會(huì)史觀,反對(duì)“ 天命” 、“ 神道” 、“ 道統(tǒng)” 對(duì)歷史的主宰；2評(píng)判：幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的全部范疇和命題上,都提出超越前人的見解,他的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)進(jìn)展的頂峰；學(xué)問點(diǎn) 1 李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 1李贄說：“ 仲尼雖圣,效之就顰,學(xué)之就為步,丑婦之賤態(tài)” ；這番話的真實(shí)意圖是 A應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)文化的精華 B對(duì)儒家思想應(yīng)當(dāng)批判地繼承 C對(duì)儒家思想進(jìn)行批判和否定 D強(qiáng)調(diào)抱負(fù)、主見人性的解放 2“ 圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣；” 這句話最符合以下哪位思想家

4、的主見專心愛心專心- 1 - 第 1 頁,共 6 頁 李贄A朱熹 BC陸九淵 D 黃宗羲 3李贄贊揚(yáng)漢朝司馬相如和卓文君“ 喜擇佳偶” 、自由戀愛,頌揚(yáng)寡婦再嫁；贊揚(yáng)武就天是杰出的女政治家；確定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)夫；上述材料從本質(zhì)上反映了李贄 A反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念 B揭露正統(tǒng)理學(xué)家的虛偽和欺詐 C要求破除對(duì)于孔子思想的迷信 D反對(duì)以“ 三綱五?！?為核心的封建禮教學(xué)問點(diǎn) 2 黃宗羲的“ 天下為主,君為客” 說 4明清之際,黃宗羲等思想家認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)弊病叢生的根源在于A程朱理學(xué)已經(jīng)不適合時(shí)宜 B君主專制制度的弊端 C商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展 D重農(nóng)抑商政策的執(zhí)行5黃宗羲對(duì)中國近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命

5、產(chǎn)生過肯定的影響,主要是由于他 A率家鄉(xiāng)子弟參與抗清斗爭 B揭露和批判君主專制制度 C反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想 D積極提倡經(jīng)世致用的思潮 6黃宗羲批判君主專制,而韓非子就主見君主專制；依據(jù)兩人所處的時(shí)代背景,以下評(píng) 價(jià)中正確選項(xiàng) A都有利于封建統(tǒng)治 B都具有民主顏色 C都符合歷史進(jìn)展潮流 D前者進(jìn)步,后者落后 學(xué)問點(diǎn) 3 顧炎武思想的啟蒙精神7顧炎武說： “ 保國者, 其君其臣肉食者謀之；這一思想的深遠(yuǎn)影響在于 A動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治位置 B激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感 C促進(jìn)了資本主義萌芽的進(jìn)展 D推動(dòng)了民主革命思想的形成保天下者, 匹夫之賤, 與有責(zé)焉耳矣； ”8顧炎武在日知錄中說：“ 不習(xí)六

6、藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修已治人之實(shí)學(xué)；股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟；” 他所抨擊的是 A先秦儒學(xué) B 漢代經(jīng)學(xué)C隋唐佛學(xué) D 宋明理學(xué)學(xué)問點(diǎn) 4 王夫之的“ 孤秦陋宋” 批判 9王夫之強(qiáng)調(diào)“ 天地之化日新” ,認(rèn)為歷史運(yùn)動(dòng)是“ 勢之必定” ；這說明他A具有樸實(shí)的唯物論思想B極力主見“ 循天下之公”C反對(duì)帝王以天下為私產(chǎn)D劇烈要求改革法制之弊專心愛心專心- 2 - 第 2 頁,共 6 頁10“ 明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍,他們使儒家思想 更趨實(shí)事求是,與國計(jì)民生靠

7、得更近；” 這里“ 新的歷史條件” 是指 蓬勃進(jìn)展的商品經(jīng)濟(jì) 新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 思想界因循守舊、陳腐 不化 王朝統(tǒng)治的專制腐敗 A B C D 題號(hào)1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案11閱讀以下材料：材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也,如必待取足于孔子,就千古以前無孔子,終不得為人乎？焚書 答耿中丞材料二 世儒不察,以工商為末,妄議抑之；夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途 者,蓋皆本也；明夷待訪錄 財(cái)計(jì)三材料三“ 易姓改號(hào),謂之亡國；仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天 下；” “ 保國者,其君其臣肉食者謀之；” “ 保天下者,匹夫之賤,

8、與有責(zé)焉耳矣；” 日知錄卷一三正始請回答：1 上述材料分別出自哪些思想家？2 材料一、二的觀點(diǎn)是什么？3 材料三的思想主見是什么？近代學(xué)者依據(jù)材料三歸納出的用于自勉的警句是什么？專心愛心專心- 3 - 第 3 頁,共 6 頁12明清之際是一個(gè)“ 天崩地坼” 的時(shí)代,“ 一些最敏捷的心靈” 進(jìn)行了一場痛定思痛 的反思,期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問題的方案；結(jié)合所學(xué)學(xué)問,回答以下問題：1 “ 一些最敏捷的心靈” 主要是指哪些思想家？2 上述思想家在當(dāng)時(shí)主要摸索了哪些重要問題？3 綜合上述問題指出,我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)判上述主見？四 明末清初的思想活躍局面 學(xué)問清單一、 1. 理童心說限制君權(quán)2 工商皆

9、本二、 1.1君主專制2反專制主義三、 1.1君主專制眾治天下興亡匹夫有責(zé)2 經(jīng)世致用四、 1.1循天下之公2 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律專心- 4 - 專心愛心第 4 頁,共 6 頁對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1C 2B “ 圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣” 的意思是不必迷信圣人、權(quán)威；朱 熹、陸九淵是程朱理學(xué)的代表,他們都極力保護(hù)封建綱常禮教,故不行能詆毀先賢圣人,A、C兩項(xiàng)可排除； 黃宗羲主要是抨擊君主專制,D項(xiàng)也可排除； 李贄以戲謔嘲諷的筆調(diào)評(píng)論孔子,認(rèn)為孔子并非天生圣人,故正確答案為 B項(xiàng)； 3D 李贄贊揚(yáng)司馬相如、卓文君、武就天并確定農(nóng)夫起義,實(shí)質(zhì)上是對(duì)“ 三綱五?！钡呐泻头穸?斗爭矛頭直接指向封建禮教,

10、故D 項(xiàng)符合題意； A、B 兩項(xiàng)不符合題干中“ 肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)夫” 的信息及其含義,C項(xiàng)與題干材料沒有直接關(guān)系； 4B 5.B 6C 韓非子處于戰(zhàn)國時(shí)代,當(dāng)時(shí)建立中心集權(quán)的專制統(tǒng)治有利于終止戰(zhàn)亂,實(shí)現(xiàn)國家 統(tǒng)一,保護(hù)地主階級(jí)的利益,因此符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流；黃宗羲處在君主專制空前強(qiáng)化、商 品經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)之時(shí),反對(duì)君主專制,代表了工商業(yè)進(jìn)展的要求,符合當(dāng)時(shí)的歷史潮流； 7B 8D 從材料中的“ 明心見性” 屬于宋明理學(xué)的內(nèi)容,由此可知答案為 D； 9A 10A 此題實(shí)際考查的是明末清初進(jìn)步思想產(chǎn)生的背景；留意題目中的關(guān)鍵字“ 新” ,所謂“ 新” ,即明清時(shí)期顯現(xiàn)的現(xiàn)象,這些現(xiàn)象是以往朝代所

11、沒有的,依據(jù)這個(gè)思路,可以 很簡單的選出正確答案； 111 材料一出自李贄；材料二出自黃宗羲；材料三出自顧炎武；2 材料一的觀點(diǎn)是否定孔子的權(quán)威,實(shí)際上是否定宋明理學(xué)；材料二的觀點(diǎn)是主見工商 皆本；3 材料三的主見是否定并反對(duì)君主專制；警句：“ 天下興亡,匹夫有責(zé)；”解析 此題選取了李贄、黃宗羲和顧炎武的相關(guān)材料,第一要依據(jù)材料判定這三位思想 家,然后再結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問回答三位思想家的各自主見；121 思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之；2 重要問題：黃宗羲批判君主專制,提出君臣公平和限制君權(quán)的主見,認(rèn)為“ 工商皆 本” ；顧炎武抨擊君主專制,提出“ 眾治” 的主見,認(rèn)為“ 天下興亡,匹夫有責(zé)”

12、 ；王夫之 主見“ 循天下之公” ,猛烈抨擊“ 孤秦” “ 陋宋” ,提出敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社 會(huì)史觀；3 評(píng)判：使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊,成為近代進(jìn)步思想的先聲,但沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)作 為文化主導(dǎo)的位置；解析第1 問可依據(jù)材料中“ 明清之際” “ 最敏捷的心靈” 等信息進(jìn)行判定；第2 問可依據(jù)所學(xué)學(xué)問、著重說明不同人物的核心思想；第 從積極作用和局限性等方面摸索；教材問題解答 學(xué)習(xí)摸索 1我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一熟悉？3 問應(yīng)運(yùn)用辯證唯物主義的基本觀點(diǎn),解答 李贄的這一熟悉是對(duì)“ 存天理,滅人欲” 思想的否定,是對(duì)“ 私欲” 和個(gè)性的客觀確定,表現(xiàn)了他鮮明的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條的精

13、神；2你同意上述說法嗎？解答 此題是開放性的；假如同意,可以從分析上述思想家的基本主見對(duì)后來的民主革命和文化活動(dòng)產(chǎn)生的影響等相關(guān)史實(shí)中查找依據(jù)；如不同意,可從詳細(xì)的角度說明理由,如“ 充分的理論資源” 的說法言過其實(shí)；專心愛心專心- 5 - 第 5 頁,共 6 頁自我測評(píng) 列舉黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本思想；三者在本質(zhì)上的共同點(diǎn)是什么？歷史影響如 何？解答 1 基本思想 黃宗羲：政治上,批判君主專制,認(rèn)為“ 天下為主,君為客” ,提出君臣公平思想和 限制君權(quán)的主見；在經(jīng)濟(jì)上反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為工商皆本；顧炎武：政治上,批判君主專制,提出了“ 眾治” 的主見,指出了亡國與亡天下的的 區(qū)分,并提出了后來被梁啟超歸納為“ 天下興亡,匹夫有責(zé)” 的思想；學(xué)術(shù)上,主見“ 經(jīng)世 致用” ,留意實(shí)學(xué)；王夫之：在“ 循天下之公” 的思想主旨下,抨擊“ 孤秦” “ 陋宋” ,批判君主專制；哲學(xué)方面,發(fā)揮了古代“ 氣一元論” 的唯物論思想,提出敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社 會(huì)史觀；2 共同點(diǎn)：政治上,反對(duì)君主專制,提倡“ 人民為主” ；經(jīng)濟(jì)上,重視手工業(yè)和商業(yè),提倡“ 經(jīng)世致用” ；文化上,批判繼