個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制及其影響因素

1、 1.個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制及其影響因素一個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制1.個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力蘊(yùn)藏于他們的實(shí)際生活過程中1什么是個(gè)體的實(shí)際生活過程首先，個(gè)體的實(shí)際生活過程就是他們現(xiàn)實(shí)的生命存在方式，它由三種活動(dòng)方式整合構(gòu)成，由游戲娛樂活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)和勞動(dòng)活動(dòng)構(gòu)成。生命的每個(gè)階段都由其中的一種活動(dòng)方式為主導(dǎo)活動(dòng)，其余兩種為輔助性活動(dòng)。如幼兒以游戲娛樂活動(dòng)為主，學(xué)習(xí)和自我服務(wù)的勞動(dòng)為輔；入校學(xué)習(xí)的學(xué)生則以學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，游戲娛樂和家務(wù)勞動(dòng)為輔；參加社會(huì)工作后則以職業(yè)勞動(dòng)為主，游戲娛樂和學(xué)習(xí)活動(dòng)為輔。所謂的主導(dǎo)性活動(dòng)就是在個(gè)體生命發(fā)展的某個(gè)階段，對(duì)其身心發(fā)展具有最為重大意義的那種活動(dòng)方式，如幼兒的游戲，學(xué)生的

2、學(xué)習(xí)，成人的職業(yè)勞動(dòng)。一個(gè)人的生存質(zhì)量一是取決于主導(dǎo)活動(dòng)的成敗；二是取決于三種活動(dòng)方式的構(gòu)成的合理性，如學(xué)生和成人沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，或走向另一極端，被剝奪了游戲娛樂的權(quán)利，都是對(duì)生命質(zhì)量的踐踏和破壞。其次，個(gè)體的實(shí)際生活過程就是主客體相互作用的過程，這個(gè)過程離不開中介項(xiàng)活動(dòng)。因此，由主體活動(dòng)客體三項(xiàng)圖式構(gòu)成反饋環(huán)路系統(tǒng)，就是人們的實(shí)際生活過程。其中，主體是宇宙間特殊的物理化學(xué)客體，而客體項(xiàng)主要指交往對(duì)象人。主體活動(dòng)的性質(zhì)與交往對(duì)象決定了他歸屬于某個(gè)社會(huì)群體及其在社會(huì)中的地位。2什么是個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力我們這里所講的動(dòng)力不是指某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，而是指一個(gè)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)過程出現(xiàn)的最深層的動(dòng)因。個(gè)體的生活過程

3、是一個(gè)由“主體活動(dòng)客體”三項(xiàng)圖式整合而成的結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的某個(gè)要素發(fā)生變化，就會(huì)自發(fā)地、自動(dòng)地、自然地引起這個(gè)系統(tǒng)中的其他要素乃至整體也發(fā)生相應(yīng)的變化，這個(gè)互動(dòng)的變化過程就是動(dòng)力機(jī)制發(fā)生作用的過程。個(gè)體的實(shí)際生活過程就是一個(gè)非?；钴S的主客體之間以活動(dòng)為中介的互動(dòng)過程。馬克思主義最基本的哲學(xué)理念就是：一個(gè)人的心理、意識(shí)決定于他的實(shí)際生活過程。這就是說，一個(gè)人的實(shí)際生活的動(dòng)態(tài)過程決定了他的心理發(fā)展，個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力蘊(yùn)藏于他們的實(shí)際生活過程中。我們必須對(duì)兩種心理發(fā)展動(dòng)力觀提出質(zhì)疑：一個(gè)是傳統(tǒng)的心理學(xué)教材的提法，即兒童心理發(fā)展的動(dòng)力是“由環(huán)境或教育提出的要求轉(zhuǎn)化為兒童新的需要和他們已有的心理發(fā)

4、展水平（或心理狀態(tài)）之間的矛盾”，簡(jiǎn)言之是兒童的新需要與舊的心理發(fā)展水平之間的矛盾，這種從個(gè)體的心理世界內(nèi)部尋找心理發(fā)展動(dòng)力的做法，違背了物質(zhì)決定精神的唯物主義基本原理，而前面所提到的個(gè)體的實(shí)際生活過程從本質(zhì)上講則是一個(gè)物質(zhì)性的實(shí)踐系統(tǒng)。另一種提法是環(huán)境決定了兒童心理的發(fā)展，這其實(shí)也是一種心理發(fā)展的動(dòng)力觀，兒童心理發(fā)展的動(dòng)力蘊(yùn)藏于環(huán)境，歸結(jié)于三項(xiàng)圖式中的客體項(xiàng)，這種直線式的因果觀從根本上違背了辯證法，無視人的主觀能動(dòng)性的存在，況且環(huán)境中的一大部分還不能成為主體的活動(dòng)對(duì)象（即客體項(xiàng)）。個(gè)體實(shí)際生活過程中的主客體之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，才是個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。人的心理發(fā)展的動(dòng)力植根于他的實(shí)際生活過程

5、中。在由“主體活動(dòng)客體”三項(xiàng)圖式構(gòu)成的反饋環(huán)路系統(tǒng)中，其中的某一要素發(fā)生變化，就會(huì)引起其中的其他要素或整體也發(fā)生相應(yīng)的變化，人的心理結(jié)構(gòu)在這個(gè)系統(tǒng)中掌握并適應(yīng)相關(guān)的變化，于是隨著個(gè)體生活空間的不斷拓展，主客體之間的不斷協(xié)調(diào)平衡，真實(shí)存在的生活過程就推動(dòng)著個(gè)體心理不斷地發(fā)展。1.個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制是同化與順應(yīng)之間的平衡化機(jī)制要搞清楚心理發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，我們必須掌握皮亞杰學(xué)說中的四個(gè)基本概念：圖式、同化、順應(yīng)和平衡。個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力蘊(yùn)藏于真實(shí)的生活過程中，是主客體之間的結(jié)構(gòu)性矛盾決定了個(gè)體心理的發(fā)展，但使主客體之間協(xié)調(diào)平衡的機(jī)制卻是心靈的功能。么是圖式圖式是指一個(gè)有目的、有意義、有組織的動(dòng)作

6、結(jié)構(gòu)，如注視圖式，抓握?qǐng)D式等外部動(dòng)作圖式。外部動(dòng)作圖式內(nèi)化后就成為思維中的認(rèn)知運(yùn)作圖式，如我們思考問題就必須借助于認(rèn)知運(yùn)作圖式，像概念系統(tǒng)。么是同化同化是指?jìng)€(gè)體把他活動(dòng)對(duì)象（客體）整合到自己活動(dòng)圖式中去的過程。如嬰兒擺弄新玩具，學(xué)生學(xué)習(xí)新教材。么是順應(yīng)個(gè)體調(diào)整自己的活動(dòng)圖式以適應(yīng)客體的特征或變化的過程，就是順應(yīng)。如一個(gè)學(xué)生遇到一種新的題型，用舊的方法解不來，于是就調(diào)整自己的思路或認(rèn)知方式，以適應(yīng)新題型的特征或變化，這個(gè)過程就是順應(yīng)。么是同化與順應(yīng)之間的平衡化機(jī)制個(gè)體遇到新問題，往往會(huì)有一種心理定勢(shì)，即用舊的認(rèn)知圖式去解決新問題，結(jié)果遭到挫折。這就是同化作用過于強(qiáng)大，個(gè)體處于自我中心狀態(tài)。當(dāng)個(gè)體

7、改變舊的認(rèn)知圖式，以適應(yīng)新問題的特征或變化，即進(jìn)行順應(yīng)然后順利解決新問題，這就達(dá)到了同化和順應(yīng)之間的平衡。平衡化的過程也就是新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)的過程，也就是主客體之間逐漸達(dá)到協(xié)調(diào)平衡的過程。平衡化機(jī)制推動(dòng)著個(gè)體心理的發(fā)展。1.平衡化機(jī)制的運(yùn)作模式主客體之間相互作用的生活過程，為平衡化機(jī)制的運(yùn)作提供了非常廣闊的平臺(tái)，我們可以用以下控制論的反饋環(huán)路系統(tǒng)的模型去解讀它：其中：是新刺激或是輸入信息；是認(rèn)知結(jié)構(gòu)（或心理結(jié)構(gòu)），是同化作用，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化新信息的過程，并由此而引發(fā)一個(gè)相應(yīng)的動(dòng)作；是主體活動(dòng)所引起的客化變化；是反饋信息，當(dāng)它重新被認(rèn)知結(jié)構(gòu)整合時(shí)會(huì)影響或調(diào)整下一個(gè)動(dòng)作的再輸出，以順應(yīng)客體的特

8、征與變化。如此循環(huán)往復(fù)，直至主客體之間達(dá)到新的協(xié)調(diào)平衡。這就是平衡化機(jī)制的運(yùn)作模式，它符合控制論的自我調(diào)節(jié)原理。中小學(xué)生心理失調(diào)產(chǎn)生的動(dòng)力學(xué)原理心理失調(diào)按其嚴(yán)重性程度劃分，大體上可分為一般心理問題、嚴(yán)重心理問題和心理疾病。其中心理疾病又可分為輕性精神病和重性精神病。無論哪種情形，都意味著主客體之間失衡，當(dāng)事者處于自我中心狀態(tài)之中。從平衡化機(jī)制失調(diào)的角度看，自我中心狀態(tài)是同化大大超過順應(yīng)，其顯著特征是認(rèn)知不客觀，它有以下兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是把自己想象的東西跟真實(shí)的情景混淆起來。二是不能站在客體的角度審視自己的想法與行為?？偠灾?，心理失調(diào)也就是平衡化機(jī)制失調(diào)，進(jìn)而出現(xiàn)主客體之間的失調(diào)，于是主體的情

9、緒狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)就出現(xiàn)問題。二影響個(gè)體心理發(fā)展的因素影響心理發(fā)展的因素是綜合性的，即整個(gè)的生命活動(dòng)過程都在影響著個(gè)體心理的發(fā)展。換言之，由“主體活動(dòng)客體”三項(xiàng)圖式構(gòu)成的實(shí)際生活過程中的各個(gè)要素都在影響著個(gè)體心理的發(fā)展。1.個(gè)體生理發(fā)育對(duì)心理發(fā)展的影響個(gè)體生理發(fā)育對(duì)心理發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟對(duì)心理發(fā)展的影響。如大腦皮層中腦電波的發(fā)育程度對(duì)個(gè)體智力活動(dòng)就有顯著影響；又如內(nèi)分泌系統(tǒng)中的性腺機(jī)能的成熟對(duì)于個(gè)體自我意識(shí)和性意識(shí)的發(fā)展就有顯著影響。2個(gè).體心理發(fā)展水平對(duì)心理發(fā)展的影響個(gè)體心理的發(fā)展水平又成為影響自身心理發(fā)展的一個(gè)要素。如一個(gè)人的思維方式可以影響他自身的心理發(fā)展，像歸

10、因就可以影響一個(gè)人的情緒和行為。3生.活環(huán)境對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響生活環(huán)境包括了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境主要指物質(zhì)生活條件，它可以直接影響一個(gè)人的生理發(fā)育和精神狀態(tài)。社會(huì)環(huán)境主要指?jìng)€(gè)體所歸屬的社會(huì)群體。社會(huì)群體有各種劃分標(biāo)準(zhǔn)，如性別群體，年齡群體民族群體，職業(yè)群體等等，其中對(duì)于安身立命具有重大意義的是職業(yè)群體，學(xué)生身份是一個(gè)準(zhǔn)職業(yè)群體的歸屬。對(duì)自己所屬群體的認(rèn)同感及其社會(huì)地位對(duì)一個(gè)人心理發(fā)展的影響是不言而喻的。生活環(huán)境為個(gè)體心理發(fā)展提供了至關(guān)重要的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)。4.活動(dòng)的平衡化機(jī)制對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響活動(dòng)的平衡化機(jī)制是個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，它對(duì)心理發(fā)展的影響前已述及。在上述影響個(gè)體心理發(fā)展

11、的諸因素中，平衡化機(jī)制起了核心作用，類似于交響樂團(tuán)的總指揮，使各個(gè)對(duì)心理發(fā)展的因素協(xié)調(diào)發(fā)生作用。平衡化機(jī)制發(fā)生了障礙，意味著影響心理發(fā)展的各個(gè)因素發(fā)生紊亂，各種各樣的心理問題會(huì)隨之產(chǎn)生。5生.命過程的時(shí)間因素對(duì)心理發(fā)展的影響生命過程是不可逆轉(zhuǎn)的，生命運(yùn)行的時(shí)間之箭對(duì)心理發(fā)展的影響表現(xiàn)在三個(gè)方面生理活動(dòng)與心理活動(dòng)存在生命節(jié)律如生理活動(dòng)受生物鐘的影響，并進(jìn)而影響到心理活動(dòng)的效率，如有的人清晨工作學(xué)習(xí)效率最好，是“百靈鳥型”，有的人夜間工作學(xué)習(xí)效率最好，是“貓頭鷹型”。女性的月經(jīng)周期還直接影響到她的情緒狀態(tài)和工作學(xué)習(xí)效率。個(gè)體的生理發(fā)育和心理發(fā)展存在著關(guān)鍵期關(guān)鍵期也叫敏感期、危機(jī)期、臨界期、最佳期等

12、等。生理發(fā)育的快速生長(zhǎng)期有兩個(gè)：一是1歲以內(nèi)的第一個(gè)快速生長(zhǎng)期；另一個(gè)是少年時(shí)期的第二快速生長(zhǎng)期。在心理發(fā)展方面，3歲是第一反抗期；少年期是第二反抗期，危機(jī)期過后，個(gè)體心理的發(fā)展將出現(xiàn)嶄新的面貌。所以危機(jī)期并不是消極的概念，而是身心急速發(fā)展的契機(jī)，但是要更加注意教育引導(dǎo)。身心發(fā)展錯(cuò)過了關(guān)鍵期將造成難以彌補(bǔ)的損害。3時(shí)間之箭就蘊(yùn)藏于三項(xiàng)圖式系統(tǒng)中在上述的控制論反饋環(huán)路系統(tǒng)中，有一個(gè)循環(huán)往復(fù)的箭號(hào)。它代表著不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)間之箭。生活環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響難以逆轉(zhuǎn)，平衡化機(jī)制對(duì)主客體的協(xié)調(diào)過程也難以逆轉(zhuǎn)，身心發(fā)展也是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過程。生命過程的可逆性只是一種錯(cuò)覺或主觀虛構(gòu)，有時(shí)是波浪形前進(jìn)的過程使我們

13、誤認(rèn)為生命過程逆轉(zhuǎn)，有時(shí)使心理失調(diào)造成的行為倒退也使我們誤以為生命過程逆轉(zhuǎn)。當(dāng)一個(gè)人的心理失調(diào)達(dá)到一定限度，也可能造成不可逆轉(zhuǎn)的損害，那么這種不可逆轉(zhuǎn)的心理損害也就伴隨著生命過程的不可逆轉(zhuǎn)而直至終身。1.中小學(xué)生心理發(fā)展的主要年齡特征一小學(xué)生心理發(fā)展的主要年齡特征1.小學(xué)生的智力發(fā)展已達(dá)到具體運(yùn)算階段1小學(xué)生已逐步具備各種守恒概念1.長(zhǎng)度守恒。小學(xué)生知道兩根等長(zhǎng)的木棒錯(cuò)開放仍是一樣長(zhǎng)。液體守恒。小學(xué)生知道由高而細(xì)的杯中把水倒入另一個(gè)矮而寬的杯中，水的量不變。重量守恒。小學(xué)生知道兩塊等重的泥球，不管它們的外形如何改變，它們的重量不變。數(shù)量守恒。兩排數(shù)量相同的珠子，不管它們排列的間距如何，這兩排珠

14、子的數(shù)量不變。此外還有面積守恒、容積守恒和體積守恒等等。學(xué)生在心理上已逐步具備逆向和互反兩種獨(dú)立的可逆性1.逆向的可逆性。小學(xué)生之所以能夠推斷錯(cuò)開后的兩根等長(zhǎng)木棒仍然一樣長(zhǎng)，是因?yàn)樗麄兡軌蛟谛睦砩习彦e(cuò)開的木棒倒退回去，對(duì)齊后仍一樣長(zhǎng)。其他守恒概念的形成也可用此類逆向的可逆性來說明。2.互反的可逆性。小學(xué)生之所以能夠推斷錯(cuò)開的兩根等長(zhǎng)木棒仍然一樣長(zhǎng)，是因?yàn)樗軌蛟谛睦砩习涯景羯斐鰜淼牟糠钟脕韽浹a(bǔ)縮進(jìn)去的部分，伸出來的部分越長(zhǎng)，縮進(jìn)去的部分也越長(zhǎng)。彌補(bǔ)之后的兩根木棒仍然一樣長(zhǎng)。其他守恒概念的形成也可用此類互反的可逆性來說明。這兩種可逆性是守恒概念形成的最核心的理性基礎(chǔ)，但這兩種可逆性還未整合成一個(gè)

15、相互轉(zhuǎn)換的系統(tǒng)。體運(yùn)算離不開具體事物的支持倘若小學(xué)生脫離具體事物的支持，僅僅進(jìn)行純形式的推理，思維便會(huì)發(fā)生困難。如小學(xué)生還難以完成下述傳遞關(guān)系的純言語推理題目：“愛迪斯頭發(fā)顏色比蘇珊淡，愛迪斯的頭發(fā)顏色又比麗莎黑，那么三個(gè)人中誰的頭發(fā)顏色最黑？”所以小學(xué)生的思維對(duì)象局限于現(xiàn)實(shí)的具體事物。1.中學(xué)生心理發(fā)展的矛盾性特點(diǎn)人感與幼稚性之間的矛盾隨著中學(xué)生生理的快速發(fā)育，以及前所未有的復(fù)雜的內(nèi)心體驗(yàn)，他們渴望獲得社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)給予他們成人式的信任和尊重，由此他們的一些作派也在悄悄地發(fā)生變化，模仿著成人的行事方式。另一方面，中學(xué)生的幼稚性明顯地表現(xiàn)在他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足上，思想缺乏深度，情緒體驗(yàn)不穩(wěn)定，

16、思維容易走極端，缺乏變通性。由于中學(xué)生心理上的成人感和幼稚性并存，因而容易產(chǎn)生內(nèi)心沖突和矛盾，心理發(fā)展具有明顯的不平衡性。鎖性與開放性之間的矛盾中學(xué)生能夠?qū)徱曌约旱膬?nèi)心世界了，他們由此發(fā)現(xiàn)了自己與眾不同的豐富的精神生活，更加感受到自己的內(nèi)心世界的獨(dú)特性。為了避免與外部世界不必要的對(duì)立和沖突，他們逐漸把自己的內(nèi)心世界封閉起來，尤其是對(duì)長(zhǎng)輩閉鎖心扉。與此同時(shí)，中學(xué)生非常需要排遣孤獨(dú)和寂寞，并以同伴群體作為了解自己的參照系，因此，他們更加珍惜友誼，對(duì)知心朋友能夠推心置腹地交流內(nèi)心深處的想法，顯得非常的開放。中學(xué)生的閉鎖性與開放性都是適應(yīng)社會(huì)生活的兩手，這種矛盾性促使他們趨于成熟。立性與依賴性之間的矛

17、盾中學(xué)生開始表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，對(duì)長(zhǎng)輩的看法常常產(chǎn)生抵觸，表現(xiàn)出明顯的逆反心理和叛逆性格，多數(shù)情況下他們是為了表明自己有主見，有獨(dú)立的人格；但也有的是為了撐面子，以掩飾自己的軟弱。另一方面，中學(xué)生在內(nèi)心深處還是依賴父母，希望父母能夠理解、支持和保護(hù)自己，遇到重大的人生抉擇還是希望父母能指導(dǎo)自己，在遭受重大挫折時(shí)，也希望能夠從父母處得到精神慰藉。構(gòu)性與現(xiàn)實(shí)性之間的矛盾中學(xué)生初具“假設(shè)演繹能力”可以無限拓展的形式運(yùn)算，許多瞬間冒出來的想法并沒有獲得實(shí)踐檢驗(yàn)，因而容易產(chǎn)生不切實(shí)際的自我中心的想法，如關(guān)于自己是世界舞臺(tái)中心的“演員”體驗(yàn)，周圍的人（假想中的觀眾）在無時(shí)無刻地關(guān)注著他；又如關(guān)于自我獨(dú)特

18、性和重要性的想法，由于自己與眾不同，支配他人的法則對(duì)他似乎不起作用，這些奇異的想法還有自我精神麻醉作用，于是深陷其中容易導(dǎo)致網(wǎng)癮、早孕甚至吸毒、犯罪等。中學(xué)生又是處于自我意識(shí)高漲的年齡階段，他們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)在社會(huì)生活中進(jìn)行自我定位。中學(xué)生追尋自我同一性就成了擺脫虛構(gòu)性的自我中心的重要途徑。追尋自我同一性，就是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，以他人和其所歸屬的社會(huì)群體為參照，對(duì)自我發(fā)展的軌跡有清楚的認(rèn)識(shí)，知道現(xiàn)在的我是如何從過去的我成長(zhǎng)起來的，也知道將來的我如何去打造。從橫的方面講，中學(xué)生對(duì)自己的社會(huì)角色的擔(dān)當(dāng)也越來越符合社會(huì)大眾對(duì)他的期盼，使他逐步投身于火熱的社會(huì)生活的洪流中，以便更好地建功立業(yè)。1.強(qiáng)

19、迫狀態(tài)及其心理輔導(dǎo)強(qiáng)迫狀態(tài)是中小學(xué)生常見的心理問題，他們明明知道某種念頭、欲望、沖動(dòng)或行為沒有任何意義，違反自己的意愿，卻又不得不這樣子做，在意識(shí)層面上有自我強(qiáng)迫與自我反強(qiáng)迫之間的斗爭(zhēng)，由于無法擺脫這種矛盾斗爭(zhēng)而感到焦慮、痛苦，有自我失控感。強(qiáng)迫狀態(tài)的主要心理因素有兩點(diǎn)：做某些事情要求自己盡善盡美，由于唯恐自己做得不完美，時(shí)刻都在防范失誤。腦中的思維方式走極端，是二體式的思維，如不是好，就是壞；不是黑，就是白；不是干凈，就是骯臟，等等，于是對(duì)任何一點(diǎn)小小的失誤都看成天大的事情。這種人的性格基礎(chǔ)常常表現(xiàn)出患得患失的動(dòng)機(jī)沖突，平時(shí)拘謹(jǐn)、刻板、較真、固執(zhí)、不爽、郁悶、加上家庭教育和學(xué)校教育的過分嚴(yán)厲，強(qiáng)化了學(xué)生的這些不良的性格特征。心理輔導(dǎo)的思路主要有兩點(diǎn)：其認(rèn)識(shí)到世間上十全十美的事情是不存在的，“水至清則無魚”，強(qiáng)求事物的完美，容易造成“理應(yīng)如此”和“事已如此”之間的矛盾斗爭(zhēng)