解讀電影《喜福會(huì)》中的女性形象-文檔資料

1、解讀電影喜福會(huì)中的女性形象課題項(xiàng)目：本文系2014 年省教育廳人文社科指導(dǎo)性項(xiàng)目“二十世紀(jì)美國(guó)華裔女作家筆下的女性形象對(duì)比研究”最終成果之一 （文件批號(hào)：鄂教思政函20141 號(hào)； 項(xiàng)目編號(hào)：14G482） 。喜福會(huì)這部電影是根據(jù)華裔女作家譚恩美的同名小說(shuō)改編而成， 這部小說(shuō)在美國(guó)的文壇上掀起了一次高潮，通過(guò)其中的女性形象的刻畫(huà)，展現(xiàn)了一種全新的女性形象。電影中同樣以獨(dú)特的視角展示了在美國(guó)的男權(quán)社會(huì)中，美國(guó)華裔女性中母女兩代人之間以及不同的文化之間的沖突，在沖突中也開(kāi)始對(duì)自己的形象有了新的認(rèn)識(shí)，而且促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)主流思想中對(duì)華裔女性形象的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。美國(guó)的華裔導(dǎo)演的作品，是華語(yǔ)電影中的一個(gè)重要

2、組成部分，使得美國(guó)社會(huì)對(duì)華裔的生存狀態(tài)有了一種全新的認(rèn)識(shí)。 綜觀美國(guó)華裔導(dǎo)演作品，可以看出其中對(duì)美國(guó)華裔女性的命運(yùn)的描繪和刻畫(huà)比較多，比如喜福會(huì)面子等，其中都對(duì)女性形象進(jìn)行了很好的刻畫(huà)，很多展現(xiàn)女性形象的文學(xué)作品也都漸漸被改編成電影，搬上了大銀幕。這說(shuō)明在美國(guó)的男權(quán)社會(huì)中， 在長(zhǎng)期以來(lái)形成的主流文化中，美國(guó)華裔女性開(kāi)始漸漸被大家重視。 美國(guó)華裔女性也開(kāi)始漸漸崛起，身體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。1993年王穎導(dǎo)演的喜福會(huì)是根據(jù)美國(guó)華裔作家譚恩美的同名小說(shuō)改編形成，這部電影中反映了華裔母女的生活，在社會(huì)上引起了很大的反響，其中對(duì)女性所處的境地進(jìn)行了描繪，對(duì)她們所受到的來(lái)自種族、性別、文化等方面的歧視進(jìn)行了刻畫(huà)

3、。對(duì)美國(guó)華裔 女性而言，面對(duì)長(zhǎng)期形成的西方文化主流，她們是外來(lái)者，她們是被排除在文化主流之外的， 相對(duì)于美國(guó)的男權(quán)社會(huì)，她們也是 被排除在外的，她們?cè)谏钪谐３Ｕ也坏阶约旱纳矸荻ㄎ?，但是最終還是慢慢覺(jué)醒，經(jīng)過(guò)覺(jué)醒這一個(gè)艱難的過(guò)程， 開(kāi)始對(duì)美國(guó)主 流社會(huì)中的對(duì)種族和性別的歧視進(jìn)行反抗。 對(duì)于美國(guó)華裔電影而 言，喜福會(huì)中的女性題材是一個(gè)很好的方向，其中主題表現(xiàn) 的是女性漸漸找到了自我， 找到了族裔意識(shí)，找到了女性的身份 以及意識(shí)。一、電影喜福會(huì)的相關(guān)概述電影喜福會(huì)是以四對(duì)華裔母女為中心進(jìn)行情節(jié)開(kāi)展的， 對(duì)她們幾個(gè)家庭的遭遇進(jìn)行展現(xiàn)， 從而展現(xiàn)給觀眾的是中國(guó)女性 從艱辛和辛酸中逐漸成長(zhǎng)成為具有獨(dú)立人

4、格以及經(jīng)濟(jì)地位的新 女性的過(guò)程。其中主要的情節(jié)是瓊與母親之間的感情糾葛，其中瓊由溫明娜飾演，她與母親之間本來(lái)有十分深刻的誤會(huì)，情感糾葛一直都在，但是母親去世之后，她代替母親回到中國(guó)去探望在 抗戰(zhàn)時(shí)期為了逃難而被迫分開(kāi)的姐姐時(shí)，感受到了一種不能分割的親情以及母親那一代人生活的艱辛，最終化解了與母親之間的矛盾。電影喜福會(huì)講述了四對(duì)母女之間的故事，每一個(gè)母親 在成長(zhǎng)的過(guò)程中，都被輕視過(guò)，但是她們并不甘心自己就這樣被 社會(huì)忽視，于是在命運(yùn)中為自己而戰(zhàn)，最終給了女兒身份與地位。 在四個(gè)母親中，有三個(gè)反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)女性的不公平對(duì)待，她們?cè)趥鹘y(tǒng)的文化中掙脫不出來(lái)，她們只有離開(kāi)那片禁錮她們的土地和空氣

5、。她們到了美國(guó)，開(kāi)始為了新的生活拼命創(chuàng)造， 拼命努力，拼命爭(zhēng)取另外一種有自我的生活。 但是她們卻發(fā)現(xiàn)自 己的女兒在自己創(chuàng)造出的新環(huán)境中， 還是沿襲著自己的過(guò)去。 只 不過(guò)是換了一種方式，不過(guò)還是重蹈覆轍，失去了自信以及自我。 母親便開(kāi)始與女兒進(jìn)行交流， 母親通過(guò)講述自己的故事， 來(lái)鼓勵(lì) 女兒要變得自信，變得自我，防止女兒的悲劇繼續(xù)下去。電影中 對(duì)母女的關(guān)系比較看重，以此為重點(diǎn)，讓女性觀眾對(duì)自己的母女 關(guān)系有一定的思考，但其中的女性形象的崛起，女性意識(shí)的崛起， 則是更為重要的主題。二、喜福會(huì)中的女性形象（一）華裔女性的身份構(gòu)建對(duì)于電影喜福會(huì)而言，其中涉及了兩代人的關(guān)系，即母 女之間。這部作品中表

6、現(xiàn)的是美國(guó)第一代移民與第二代移民之間 的一種關(guān)系。喜福會(huì)中的母女身上有歷史的滄桑感，也有現(xiàn) 實(shí)生活中的一種沉重。盡管有沉重滄桑的感覺(jué)， 但是電影中母女 的情感糾葛是一個(gè)主要的線索，在電影中，主角是女性，男性反 而成為陪襯，女性在自我的世界中找尋自己， 對(duì)自己的身份進(jìn)行 重新構(gòu)建，這對(duì)于美國(guó)華裔女性意識(shí)的探索具有十分重要的意 義。作為美國(guó)的華裔女性，她們要對(duì)自己的身份進(jìn)行建構(gòu)，具有 一些特殊的意義，對(duì)于其中的母親而言，她們是出生在中國(guó)的， 也是在中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的， 在成長(zhǎng)的過(guò)程中，中國(guó)的傳統(tǒng)觀念對(duì)她們的思想有很大的影響，她們?cè)陂L(zhǎng)期的中國(guó)觀念影響下，對(duì)自己的身份也有了一種定義，而且也希望通過(guò)教育傳遞

7、給自己的女 兒。他們?cè)诿绹?guó)要開(kāi)始全新的生活， 要面對(duì)與以前完全不同的生 活環(huán)境和文化背景，要學(xué)會(huì)在新的環(huán)境中融入進(jìn)去， 對(duì)她們的身 份構(gòu)建而言，也有一定的難度。對(duì)于女兒而言，她們從小就開(kāi)始 接受美國(guó)的教育，可以說(shuō)一 口十分流利的英語(yǔ)， 但是在生活中始 終無(wú)法擺脫母親的影響，當(dāng)自己受到傷害的時(shí)候， 都會(huì)投入到母 親的懷抱中去尋求安慰。可以說(shuō)，母親在她們的生活中，成為一 種救命稻草。母親的形象，不僅是一種為了生活和命運(yùn)在奮斗的 形象，也是一種依靠，一種依賴(lài)的形象。這使得她們的身份變得 雙重，在美國(guó)的社會(huì)上，這種多重身份給美國(guó)華裔女性帶來(lái)了一 些尷尬。不過(guò)，這種文化身份上的沖突，又帶來(lái)了機(jī)會(huì)，即重新

8、 認(rèn)識(shí)母女關(guān)系的機(jī)會(huì)。尤其是在母女之間的矛盾得到化解之后， 在不同的文化背景下，母親和女兒獲得了一種共同的意識(shí)覺(jué)醒， 這是一種女性意識(shí)的覺(jué)醒。即在各種矛盾之中，有必要活出自我， 喊出自己，并且在社會(huì)上找到自己的價(jià)值。比如在電影中，露絲 在母親的勸導(dǎo)中，在外婆的故事中，開(kāi)始對(duì)自己的人生以及身份 進(jìn)行思考，從前對(duì)丈夫是言聽(tīng)計(jì)從，但那之后，露絲開(kāi)始堅(jiān)持自 己的意見(jiàn)，這就是一種崛起，在覺(jué)醒的過(guò)程中，母女之間，甚至 是與外婆之間，通過(guò)一種共同的精神實(shí)現(xiàn)了互通，因?yàn)槎颊J(rèn)識(shí)到了自己的價(jià)值所在，認(rèn)識(shí)到了女性的重要性，敢于為自己說(shuō)話。（二）女性對(duì)性別歧視的一種覺(jué)醒和意識(shí)無(wú)論是女性作家還是女性導(dǎo)演， 她們都很注重

9、在作品中體現(xiàn) 出自己的性別話語(yǔ)屬性，即女性也是重要的個(gè)體， 在社會(huì)上應(yīng)該 與男性一樣具有同等的地位。 女性要建立一種自我的聲音， 一種 自信的聲音，才能為自己而活，茜莉想要將自己解救出來(lái)，最關(guān) 鍵的也是要找到一種屬于自己的聲音，那是一種女性意識(shí)的聲 音。在喜福會(huì)中，母親的經(jīng)歷都涉及了女性身體這個(gè)話題。 在吳夙愿的故事中，男性的形象是缺乏的，她生下孩子之后，就 獨(dú)自面對(duì)社會(huì)上的戰(zhàn)亂與硝煙， 男性并沒(méi)有給他提供身體上的保 護(hù)，可以說(shuō)，她的身體在男性看來(lái)，就是傳宗接代的工具。而安 梅的母親在身體上遭受了踐踏，以至于她想到了自殺。從她們的身上可以看出，女人的身體一直都是出于一種被剝奪的狀態(tài)，那不是屬于

10、她們自己的身體。其中，吳精妹沒(méi)能找到丈夫，被自己 的母親和薇佛蕾瞧不起，羅斯面對(duì)丈夫的時(shí)候，非常體貼，但是 她的丈夫卻將她的這種體貼看成是沒(méi)有主見(jiàn)的行為，對(duì)這種行為是鄙視的。喜福會(huì)中，無(wú)論是母親，還是女兒，她們面對(duì)自 己的身體的認(rèn)識(shí)都是片面的，比如，對(duì)無(wú)法取悅男性時(shí)感到失落， 對(duì)身體遭受到踐踏之后感到十分絕望，從一開(kāi)始她們并沒(méi)有意識(shí) 到要發(fā)出自己的聲音的必要性， 沒(méi)有意識(shí)到作為女性，也應(yīng)該要 拋開(kāi)性別的差異，與男性一樣在社會(huì)上存在。在后來(lái)的情節(jié)中， 無(wú)論是母親還是女兒，都開(kāi)始漸漸對(duì)身體有了一些認(rèn)識(shí)， 對(duì)自己 作為女性這件事實(shí)有了意識(shí)。 在傳統(tǒng)的好萊塢電影中，女性形象 總是被壓制的，她們不能發(fā)出

11、自己的聲音，不能將自己當(dāng)成主體，她們的欲望也是屈從的，她們?nèi)绻揖芙^這種生活， 甚至有可能 要付出生命作為代價(jià)。這種身體上的覺(jué)醒是一種與意識(shí)覺(jué)醒一樣 的根本性質(zhì)的覺(jué)醒，只有將自己看成是一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，才能實(shí)現(xiàn)自我。這種覺(jué)醒意識(shí)對(duì)于美國(guó)華裔女性而言， 是一種十分 可貴的品質(zhì)。在由白人男性主導(dǎo)的社會(huì)中，不同種族、不同性別 要崛起，要肩負(fù)更多的壓力。（三）對(duì)抗性敘事中女性意識(shí)的覺(jué)醒在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，女性一直都是處于一種被動(dòng)的地位， 這是長(zhǎng)期歷史積累的結(jié)果， 在任何一個(gè)國(guó)家，幾乎都是這樣的情 況。女性要覺(jué)醒，需要沖破很多的阻礙和限制。 在電影喜福會(huì) 中，一個(gè)十分明顯的特征就是沖破了時(shí)間和空間的限

12、制，通過(guò)電影中人物形象在內(nèi)心的獨(dú)白， 形成了一個(gè)循環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)。 人物 內(nèi)心的獨(dú)白是電影的一個(gè)重要表現(xiàn)方法，正是由于獨(dú)白的應(yīng)用， 使得故事情節(jié)的正常順序被打亂。 一個(gè)個(gè)回憶的片斷開(kāi)始交錯(cuò)出 現(xiàn)。時(shí)間主要是集中在上個(gè)世紀(jì)的幾個(gè)年代中，空間則主要是在中國(guó)和美國(guó)之間進(jìn)行交錯(cuò)出現(xiàn)， 人物方面則主要是母親與女兒之 間的轉(zhuǎn)移。電影講述了麻將桌上的四對(duì)母女的生活經(jīng)歷，這四個(gè)故事看起來(lái)好像并沒(méi)有關(guān)系， 但是其實(shí)內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。 她們 都是講述者，講述自己的故事，從她們的故事中可以看出她們作 為美國(guó)社會(huì)中的華裔女性， 對(duì)性別、族裔以及身份進(jìn)行追求的過(guò) 程中的艱難。四個(gè)故事中母親的回憶都是比較悲涼的，母親也告訴女兒應(yīng)該要怎么做怎么生活， 但是開(kāi)始女兒總是不太理解， 是與母親對(duì)抗的，但是結(jié)局的時(shí)候，女兒最終都明白了母親的良苦用心， 最終消除了與母親之間的隔閡。女性意識(shí)也是對(duì)性別的意識(shí)，是對(duì)女性的角色、地位等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，是女性作為人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟。女兒通過(guò)與母親之間的交流，通過(guò)外界事物的影響， 最終意識(shí)到了女性意識(shí)的重要性，與母親一起對(duì)抗外界種族主義以及父權(quán)制度的束縛和壓迫，并且最終成為自我的人，成為獨(dú)立了的人。這種表現(xiàn)的手法，從最開(kāi)始女兒與母親之間的疏離和對(duì)抗， 到最后母