思想先驅(qū)徐繼畬被林則徐誣指賣國

1、-. z思想先驅(qū)*繼畬被林則*誣指賣國克林頓盛贊的晚清人物1998年6月29日，大學(xué)禮堂。600多名北大師生屏神靜氣，正在聆聽對中國進(jìn)展正式友好的美國總統(tǒng)克林頓發(fā)表演講：從我在華盛頓特區(qū)住所的白宮往窗外眺望，我們首任總統(tǒng)喬治華盛頓的紀(jì)念碑高聳入云，這是一座很高的方尖碑，但就在這個大碑上有一個小石碑，上面刻著贊頌美利堅的話語：美利堅不設(shè)王侯之號，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也。這話并非出自美國人之口，而是由中國巡撫*繼畬音同余所寫。1853年，中國政府將它作為禮物贈送給我國，我十分感這份來自中國的禮物。克林頓還特別指出，這塊漢字碑是150年前美中兩國關(guān)系溝通交往的見證?？肆?/p>

2、頓口中盛贊的這位晚清人物，不僅使在場的聽眾大多面面相覷，國眾多媒體也非常陌生，對*繼畬其人知之甚少，對*稱頌華盛頓的那段名言更是莫名其妙，以至于各種翻譯過失百出，連*繼畬這個名字也出現(xiàn)了不同版本的拼寫方式。人們開場紛紛猜測，神圣莊嚴(yán)的華盛頓紀(jì)念碑上，為何會出現(xiàn)一位來自清朝咸豐年間的中國人的文字呢.稍有歷史常識的人都知道，在那個風(fēng)雨飄搖的時代，腐朽沒落的清王朝江河日下，正處于四處挨打的可悲境地，在國際上沒有什么威信、地位可言。但美國人為何對一位普通的清廷官員給予如此隆重的禮遇，甚至將他的話鐫刻在紀(jì)念開國之父華盛頓的圣碑之上.應(yīng)該感克林頓道出了這段鮮為人知的歷史，使*繼畬這個陌生的名字，終于進(jìn)入中

3、國群眾的視線。華盛頓紀(jì)念碑就像一個超越時空的平臺，把歷史與現(xiàn)實拉近，把與西方拉近。鏡頭的焦點，最后聚光在這位東西方文化交流的先驅(qū)者身上。很少有人知道，1853年，當(dāng)*繼畬的著作原文被雕刻到花崗巖上，遠(yuǎn)渡重洋運抵美國時，這位美國人視為絕世哲人的大清國朋友，正身陷重圍，四面楚歌，經(jīng)歷著人生中最為痛苦難熬的煉獄之苦。兩年前的1851年，貴為巡撫的*繼畬，因轟動一時的神光寺案突遭仕途巨變，被咸豐帝以身膺疆寄，撫馭之道，豈竟毫無主見，任令滋擾的理由，將其革職召回，貶為太仆寺少卿，從封疆大吏一舉跌落為管理馬政的小小弼馬溫，而且還是副職。第二年1852年，吏部繼續(xù)追查*繼畬在巡撫任逮捕罪犯遲誤一事，他因此連

4、遭罷斥，徹底被逐出官場，凄惶孤獨地返回故土。為了糊口，只好到介休縣任超山書院山長，過起了貧困、煩悶的教書生涯。從高居巡撫淪落為教書先生，從大清朝的貶官罪臣到美利堅的知音友人，1853年的*繼畬經(jīng)歷著截然不同的兩重人生境界，可謂東邊日出西邊雨，墻開花墻外香。則，這個神秘的*繼畬終究是一個怎樣的人物.答案是，他是大清官場一位特立獨行的超級異類。道光欣賞的帝國能吏*繼畬，號松龕，五臺人，出身于書香門第，七歲受教于當(dāng)時有名的才子、紅樓夢續(xù)作者高鶚。19歲中舉，31歲朝考第一，中進(jìn)士，入翰林，可謂春風(fēng)得意，仕途順利。*繼畬的前半生為何官運亨通.有人傳說他曾應(yīng)邀為道光寵臣穆彰阿之母寫過一篇祝壽文，因此深受

5、穆的青睞，此后仕途通達(dá)，多賴穆彰阿之力。事實證明，這完全是一種誤解謠傳。*繼畬二十余年的順利宦途，完全是出于自己的操守廉潔、政績突出，贏得了道光皇帝的特別賞識之故。在三年清知府，十萬雪花銀的大清官場，不做貪官不易，不做庸官更難。然而*繼畬不僅為官清廉，且體恤民情，勤于政事。在他看來，為官者的主要任務(wù)是養(yǎng)民而非治民，傳統(tǒng)儒家教育中的民本觀念在他的思想中根深蒂固。他經(jīng)常走出官衙書齋，關(guān)心世態(tài)民情，民生疾苦，通過實地調(diào)查寫出了許多博大宏深、切中時弊的政治論文。道光十三年(1833年)，*繼畬調(diào)任道監(jiān)察御史。他在任上留心世務(wù)，常給朝廷上疏有關(guān)國計民生之策。由于直言敢諫，*繼畬頗受道光皇帝器重。道光十六

6、年(1836年)七月，*繼畬上政體宜崇簡要疏，力跑官買官、橫征暴斂、官官相護(hù)等時弊。道光皇帝讀到這份奏疏后，十分震動，立即召*進(jìn)宮召對。君臣促膝談心，開誠布公，*繼畬結(jié)合這些年自己的親身經(jīng)歷，向道光帝剖析了政治體制的諸多弊端，當(dāng)他以自己親眼所見，詳談老百姓生活的困苦困難時，道光皇帝流下了眼淚，第二天就任命他為*潯州知府，數(shù)月后，提升為延建邵道道員。如果不是第一次鴉片戰(zhàn)爭突然打響，可以想象，*繼畬將會在承平之年步步高升，安安穩(wěn)穩(wěn)地拜相封侯。但戰(zhàn)爭猝然而至的慘敗，卻給*繼畬以當(dāng)頭棒喝，也給他一生命運帶來戲劇性的沉浮起落。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，*繼畬受命于危難之際，被派往海防前線，兼署汀漳龍道臺。對于禁絕

7、鴉片，*繼畬一直抱著冷靜理性的態(tài)度。他在任汀漳龍道期間，著有禁鴉片論，詳細(xì)論述了鴉片之害與禁治之方。他主既要嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易，又使殖義者找不到發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的借口。在國力十分虛弱，武裝抵抗外國侵略完全沒有取勝把握的情況下，這種意見不失為另一種明智之舉不能簡單認(rèn)為主戰(zhàn)就是愛國，主和即為賣國。但*繼畬的建議，并沒有受到清廷的重視。英國悍然發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后，一貫慎言戰(zhàn)爭、不主輕啟戰(zhàn)端的*繼畬，立即挺身國難，身先士卒，堅決抵抗。道光二十年1840年四月，英國軍艦駛?cè)氪┥窖?，邊疆騷動。時告急，*繼畬沉著備戰(zhàn)，親自調(diào)集民兵，采集大木排，沿江釘立排樁，堵塞港口，指揮軍民同仇敵愾，扼險固守。敵知有備，未敢侵?jǐn)_*繼畬防

8、守的地區(qū)。第二年1841年七月，英軍攻占。*繼畬督兵晝夜防守與一水相望的，誓與城池共存亡。八月，定海、鎮(zhèn)海等地接連失敗。*繼畬親眼目睹清軍屢敗于英軍，心如刀絞，為之發(fā)指眥裂，泣下沾衣。他總結(jié)失敗的直接原因時說，清朝官兵承平日久，人不知戰(zhàn)，名之為兵，實則市人，無紀(jì)律，無賞罰，見賊即走，此其所以敗也。第一次鴉片戰(zhàn)爭以慘敗告終。對*繼畬而言，這是一針清醒劑，令他幡然猛醒。身處戰(zhàn)爭一線，*繼畬眼睜睜看到清王朝二百余年全盛之國威，轉(zhuǎn)瞬之間竟被遠(yuǎn)道而來的英夷擊得粉碎，文武將帥，連續(xù)捐軀流血，而不能傷英軍之皮毛。他的心，翻騰著一般人難以體會的切膚之痛。*繼畬開場認(rèn)真總結(jié)反思，試圖為重病的帝國開出一劑良方。他

9、意識到，大清朝再也不能自欺欺人、閉目塞聽了。要防止再次挨打，就要沖破藩籬，真實地了解外部的世界。鴉片戰(zhàn)爭完畢后，*繼畬接連升職。出任布政使時，道光帝召見*繼畬，命他辦理、兩口的通商事務(wù)。面對遼闊的大海，*繼畬煥發(fā)出強烈的認(rèn)識新世界的熱情和沖動。大海那邊那個強悍的民族，到底蘊藏著怎樣的強國秘方.千夫所指的思想先驅(qū)在繁忙的政務(wù)之余，*繼畬開場利用一切可以利用的時機，西人，耳聞筆錄，搜集資料，披閱舊籍，推敲考訂，創(chuàng)作瀛環(huán)志略一書。*繼畬不懂外語，沒有受過歷史著述的規(guī)訓(xùn)練，但他的著述方法比林則*和源都要腳踏實地。有位英國人士說*繼畬是一個思想解放的人，他對西方地理政治的熟悉程度，簡直令人吃驚。他廣泛接

10、觸英、美等國的傳教士、領(lǐng)事館人員和商人，如饑似渴地探求域外知識，思考西方國家走向強盛的原因和性質(zhì)。為了取得信實的材料，他不恥下問，常向底層的當(dāng)事人求教。在描繪南洋群島的現(xiàn)狀時，他親自拜訪去過當(dāng)?shù)氐睦隙媸?。有一次，英國駐領(lǐng)事阿利國的夫人，應(yīng)*繼畬請求幫他繪制了一幅世界地圖，以不同顏色標(biāo)注各個地區(qū)。*繼畬收到此圖，立即發(fā)現(xiàn)無阿富汗國，去信問詢原因，大家知道原委后，無不敬仰至極。道光二十三年末，*繼畬在認(rèn)識了一位極為關(guān)鍵的人物，他就是美國傳教士雅裨理，*繼畬稱他為西國多聞之士。此人是*繼畬一生洞識西方世界的關(guān)鍵人物。相識之初，雅裨理在回憶中說：這是我迄今遇見的最喜歡提問的中國高級官吏，一天下午，我們

11、帶了盡可能多的資料送給他，這是在他約定的短時間里盡力為他提供的。雅裨理是為了自己的傳教使命而來，他把新約全書等基督教書籍送給*繼畬，試圖通過這位封疆大吏把上帝的福音傳遞到更遠(yuǎn)的地方。而*繼畬對雅裨理一再宣揚的天國教義不感興趣，卻對他帶來的繪刻極細(xì)的地圖冊表現(xiàn)出巨大的熱情，而且對世界史地知識愈來愈感興趣。他把與雅裨理的接觸，當(dāng)作學(xué)習(xí)域外知識的極好時機，表現(xiàn)出了解外部世界知識的迫切愿望。雅裨理也無可奈何地寫道：他對了解塵世間各國的狀況，比聆聽天國的真理急迫得多。雅裨理為*繼畬提供的珍貴的世界地理、歷史和政治知識，在客觀上促成了瀛環(huán)志略這部中國人研究和探索域外史地名著的誕生經(jīng)五閱寒暑，數(shù)十次易稿，1

12、848年終于問世。西方人認(rèn)為，這部著作是中國人在正確的方向上邁出的一步。我們認(rèn)為，它將在很大程度上打破中國統(tǒng)治階級和學(xué)者們的傲慢自大，消除他們的愚昧無知，向他們證明，他們并非地球上的唯一(文明)國家。就在瀛環(huán)志略付梓的同一年，共產(chǎn)黨宣言也在歐洲問世。共產(chǎn)黨宣言震撼了歐洲，瀛環(huán)志略也在大清國死海般的思想文化界激起了層層波瀾。作為中國近代化的啟蒙宣言書，瀛環(huán)志略具備鮮明的覓新知于域外的理性精神，*繼畬以實事的態(tài)度，力求盡可能準(zhǔn)確、詳細(xì)地向國人介紹外部世界的情況，使此書以高出同輩之上的獨特見識，而大大區(qū)別于其他同類著述，堪稱開眼看世界思潮中獨特的文化標(biāo)本。在源編著海國圖志的根底上，*繼畬的瀛環(huán)志略又

13、大邁進(jìn)了一步。*繼畬對世界地理和形勢的了解，不要說一般的中國人，有時就連西方人也感到驚訝。如果說*繼畬以廣博的見識為中國人翻開一扇窗戶已屬不易的話，則他能超越自己的封建官僚階級，站在人類共同文明的立場啟蒙國人，則成為真正的思想家與衛(wèi)道者的根本分水嶺了。最耐人尋味的是，對于美國的立國歷史、政治制度，*繼畬表現(xiàn)出了高度的熱情和關(guān)注。特別是對于美國首任總統(tǒng)華盛頓創(chuàng)立的赫赫功績，*繼畬更是敬仰莫名。他用充滿感情的筆觸贊美描述道：華盛頓建立了自己的國家后，就交出了權(quán)力而過平靜的生活。眾人不肯讓他走，堅決要樹立他為帝王。華盛頓就對眾人說：建立一個國家并把這種權(quán)力傳遞給自己的后代，這是自私。你們的責(zé)任就是選

14、擇有才德的人掌握國家領(lǐng)導(dǎo)職位。對于這樣一位創(chuàng)下不世之功，但卻功成不居的人物，*繼畬借鑒中國歷史的經(jīng)歷滿腔熱情地發(fā)出贊嘆：華盛頓，異人也。起事勇于勝廣，割據(jù)雄于，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！*繼畬的這段文字，是中國人首次評價美國總統(tǒng)。他以悲天憫人的情懷，縱觀了中國歷代皇朝的周期性興衰和中外眾多元首選舉交替方式，而格外看好華盛頓和美國憲政中的總統(tǒng)任期制，稱頌華盛頓實為古今中外的第一偉大人物。在一個君權(quán)神授思想根深蒂固的國度，*繼畬能冒天下之大不韙公然頌揚一位體制下的總統(tǒng)，這種夸父逐日般的勇氣，無法不令今天的我們?yōu)橹畡尤?/p>

15、。今天的學(xué)者早有一種定論，認(rèn)為近代中國人向西方學(xué)習(xí)的歷程是器物制度文化的遞進(jìn)次序，而*繼畬早在瀛環(huán)志略中就勇敢地透過器物外表，看到了西方強國在政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及文化等方面的先進(jìn)性。他在書中介紹了英、美、法、俄、瑞士等國的選舉制、議會制和立憲制，對于議會的組成、職權(quán)圍等，都作了詳細(xì)的表達(dá)。他指出，實行議會制是歐洲各國的共同體制，不獨英吉利也。這正是瀛環(huán)志略最有特色且最引起爭議的地方。在當(dāng)時大清朝專制的統(tǒng)治下，*繼畬對西方政治制度的介紹與推崇，后果可想而知。厚而無情、黑而無色的文化鐵壁，將晚清帝國數(shù)億君臣吏民籠罩于黑屋之中，誰膽敢說屋外還有亮光，誰就會成為千夫所指。瀛環(huán)志略在中國一經(jīng)出版，便在

16、社會上引起軒然大波。士大夫們開場強烈攻擊*繼畬，痛罵他身為朝廷命官，竟敢影射抨擊天朝制度，公開贊美外國元首，與西洋傳教士沆瀣一氣，稱頌夷人，獻(xiàn)媚夷酋！就連思想開放、曾稱贊*繼畬為天下奇才的曾國藩，也臉色大變，聲討*松龕中丞著書，頗大英夷。更有甚者，個別人采取斷章摘句的手法，將書中論及日耳曼聯(lián)邦有西方王氣，方興未艾的話，成心刪去西方二字，用來彈劾*繼畬，欲置*于死地。然而誰也想不到，在山雨欲來的氣氛中，最終將*繼畬推入絕境的，竟然是同為睜眼看世界的林則*。林則*眼中的賣國者1850年正月，道光皇帝去世，咸豐皇帝登基。五月，英國的一名傳教士和一名醫(yī)生通過英國駐領(lǐng)事館租賃了城神光寺的房間，租期為六個

17、月。由于不熟悉兩國條約的有關(guān)規(guī)定，侯官縣令在租約上蓋了章。按照中英條約的有關(guān)規(guī)定，英國人是不允許住入城的。*繼畬得知此事后，命令侯官縣令向英國人說明自己的錯誤，并提出照會要求其搬出城外。而英國駐代領(lǐng)事金執(zhí)爾卻認(rèn)為這是已經(jīng)得到中國官方認(rèn)可的事，要等總督批復(fù)后再搬。顯然，金執(zhí)爾是在拖延時間。此事引起了回鄉(xiāng)養(yǎng)病的前任云貴總督林則*的不滿。當(dāng)?shù)厥考澏嘤辛謩t*的門生、故舊，林實質(zhì)上成了當(dāng)?shù)厥考?、閩籍京官彈劾*繼畬的精神支柱。林則*組織局部士紳書寫公開信質(zhì)問侯官縣令，斥責(zé)他在租賃合同上準(zhǔn)蓋縣衙印章是投降賣國。縣令不服，林則*隨即上書巡撫*繼畬，要求效法，將這兩個英國人從神光寺驅(qū)逐出去。*繼畬開場容許調(diào)查，

18、但未完全按士紳意見辦理，而是主從緩設(shè)法，防止激起事端。他認(rèn)為，英人租住神光寺一事，雙方都有錯誤，不宜操之過急，應(yīng)當(dāng)采取外交手段，沉著處理，使英人心服口服，自己搬出，以免擴大事態(tài)，使正在沿海尋找時機挑釁的英國人找到戰(zhàn)爭借口。同時，他采取藉民拒夷的策略，暗中布置百姓不給英人修理房屋，不去求醫(yī)，給英國人施加壓力，不露痕跡地逼其早日搬出。林則*聞訊十分氣憤，認(rèn)為*繼畬的做法太過軟弱。他再次上書，一連串提出十二個問題，說明不惜為驅(qū)逐兩名英國人而引發(fā)一場大戰(zhàn)。他還以激將法的語氣告訴*繼畬：如果需要當(dāng)?shù)厥考澝袢撼鲑Y相助，成立抗敵民團(tuán)，我本人愿意聽候調(diào)遣，唯你馬首是瞻。此時，城書院的學(xué)生也對英人進(jìn)展威脅、恫嚇

19、。為此，金執(zhí)爾十分不滿地向*繼畬提出抗議，要求中方保護(hù)英國平民的生命平安。*繼畬于是派出士兵在神光寺巡防，也對英人進(jìn)展監(jiān)視。而城局部士紳則認(rèn)為，這是官府在庇護(hù)夷人，鎮(zhèn)壓民眾，對*繼畬更加不滿。*繼畬的上司、閩浙總督韻珂從外地閱兵回來，知道事情的經(jīng)過后，也贊成*繼畬的做法，認(rèn)為強行驅(qū)逐英人以及成立民團(tuán)，都會引起邊釁，留下后患。林則*對、*二人的行為更加不滿，認(rèn)為他們是害怕英國人，敷衍塞責(zé)。此時城傳出種種謠言，說夷人在往城里運槍炮，將要占領(lǐng)城，并且破壞了中國的大炮。雖然*繼畬經(jīng)過調(diào)查，證實純系謠傳，但林則*仍然感到事情嚴(yán)重，發(fā)動朝籍官員給咸豐皇帝上奏，彈劾、*二人庇護(hù)下屬，強迫百姓服從夷人。彈劾奏

20、文雪片般飛向紫禁城。奏文列舉的罪名捕風(fēng)捉影、無中生有。例如一紙奏文稱*放棄海防，并列舉說海防炮壘的火炮銹蝕斑斑，炮眼都被堵死了。咸豐非常憤怒，對、*進(jìn)展了指責(zé)，下詔要求迅速處理此事。他撤了*繼畬的巡撫職務(wù)，并由二品降為四品。*繼畬丟下亡妻的靈柩匆匆返京復(fù)命。曾任閩浙總督的韻珂為此不平，上書皇帝為*辯護(hù)，奏文不但未被咸豐帝采納，連他也受到牽連，被撤掉閩浙總督的職務(wù)。咸豐帝旋即派滿洲貴族裕泰接替韻珂為閩浙總督。裕泰帶著咸豐帝到任后不動聲色，再行嚴(yán)密查訪的御旨赴任，并于2月23日報告說：韻珂等覆奏各情，尚無不實，亦無掩飾情弊。明知*繼畬遭受了冤屈，咸豐仍漠然置之。清廷不但不為*繼畬平反，還在其遭撤職

21、十三年之后，又找到一個不是理由的理由，罷了*繼畬的全部官職。在神光寺事件中，*繼畬和林則*之間的分歧，原本只是策略的不同，二人的目的都是要驅(qū)夷，*主和緩，林主強硬。而這一事件作為林則*復(fù)出后唯一插手的與西方有關(guān)的事務(wù)，人們看不出他有高于當(dāng)時中國社會的思想和手段，相反他不惜輕率動武的姿態(tài)，說明并沒有吸取第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗的教訓(xùn)。茅海建先生的推論更讓人有共鳴：我們可以認(rèn)定林則*有著可貴且有限的開眼看世界的事實，但還不能推導(dǎo)出他有著改革中國的思想。但把策略分歧立場化、道德化，也是中國政治文化的傳統(tǒng)之一。此后的百余年間，*、林之間的策略分歧卻被說成是立場不同，*繼畬一直深蒙妥協(xié)賣國之誣。歷史學(xué)者袁偉時

22、先生評論道，中國近代史上一直存在著兩種類型的愛國主義：一種如林則*，致力于抵抗外來勢力，維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，這類愛國主義在任何時代都會被推崇為道德的楷模，因為它涉及的主要是保衛(wèi)而不是改造原有的社會和傳統(tǒng)。另一類型的愛國主義，致力于改造原有的社會機制，從困境中挽救國家，由于這種愛國主義構(gòu)成了對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，勢必觸犯*一社會集團(tuán)的既得利益，因此往往遭到出自不同動機的非議。*繼畬在烏山神光寺事件中的遭遇就是對此最好的注腳。我向來贊同袁先生的這一結(jié)論。直到今天我們既不缺少知識上的義和團(tuán)，更不缺少情緒上的義和團(tuán)，中國人對自己愛講相時而動，能屈能伸，一旦延伸到國家層面，極易借愛國之名，行害國之實。百余年的

23、民族悲情，往往使中國不是演變?yōu)橹圃祉樏竦墓S，就是變異為制造暴民的樂園。林、*之間的烏山之爭如此，今天*些民眾的意氣用事亦如此。美國人愛戴的伽利略*繼畬后半生連遭厄運，被罷官的真正原因，其實還是因為他撰著的瀛環(huán)志略一書。*繼畬從未曾踏出過國門一步，卻以一代直臣的使命感，在時代夾縫中潛心著述，以免中華繼續(xù)陷入舉國昏昏、上下噩噩之為難境地。然而，他的諸多精彩之論，不但未得到清廷上層的肯定和支持，相反卻招來無窮無盡的麻煩。回歸故里后，*繼畬已心如止水，準(zhǔn)備在家鄉(xiāng)終老殘生。想不到就在此時，遠(yuǎn)在大洋此岸的美國人無意中聽到*繼畬的事跡后，被深深震動了。他們做夢也想不到，在相隔萬里、閉關(guān)自守的老大中國，居然

24、還有這樣一位黃皮膚黑眼睛的知音！1868年3月29日，美國紐約時報登載了一篇引起全國注意的重要評論。此文論述一位清朝官員因研究科學(xué)被撤職，并遭到皇帝放逐，長達(dá)18年。其科研成果是一部世界地志專著，名為瀛環(huán)志略。因為這本書的誕生，從此中國歷史悠久的地志體系，被這位伽利略改革了對中國人來說，研究夷人歷史，肯定險象環(huán)生，而這位地理學(xué)家，正直勇敢，不怕重蹈伽利略的覆轍。美國人盛贊為伽利略的人，就是早已寂然隱退的*繼畬。1867年10月21日，即將離任的美國駐華公使蒲安臣美國著名律師、政治家和外交家，著名廢奴主義者，代表美國政府將一幅華盛頓像贈送給了*繼畬。這幅畫像是當(dāng)時的美國總統(tǒng)約翰遜特地請人按照美國著名畫家斯圖爾特所作華盛頓肖像復(fù)制的。贈送儀式在舉行，氣氛相當(dāng)熱烈隆重。蒲安臣公使熱情洋溢地致辭曰：華盛頓與中國人民一樣，堅信世界上每個人都能呼吸自由的空氣；與中國人民一樣，堅持孔子在2300年前就提出的一個原則：己所不欲，勿施于人。更為難得的是，蒲安臣代表美國對*繼畬表達(dá)了非同尋常