《無端崖之辭》教學(xué)課件

1、無 端 崖 之 辭莊子品讀莊子，欣賞奇文，感悟人生。螳螂捕蟬黃雀在后 螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短淺，僅僅看見眼前的利益，而不知后患能隨之而來。呆若木雞：【解釋】：呆：傻，發(fā)愣的樣子。呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。望洋興嘆【解釋】：望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。 廚子不做飯，掌管祭祀神主的人不能越過自己的職守，放下祭器去代替廚子做飯。比喻超越自己的職分而代人做事。鵬程萬里 相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠(yuǎn)大。莊子逍遙游：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里

2、?！毕噱σ阅Γ赫礉?；沫：唾沫。 泉水干了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。涸轍之鮒【解釋】：涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人?！境鲎浴浚呵f子外物：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉。”坎井之蛙 解釋：坎井：壞井，廢井。廢井里的青蛙。比喻見識不多的人。【出自】：荀子正論：“淺不足與測深，愚不足與謀知，坎井之蛙，不可與語東海之樂?！?邯鄲學(xué)步語出莊子秋水。比喻模仿別人不到家，連自己原來的東西也忘了。東施效顰 比喻胡亂模仿，效果極壞。西施是中國歷史上的“四大美女”之一，是春秋時期越國人，有心痛的毛病。犯病

3、時手扶住胸口，皺著眉頭，比平時更美麗。 同村女孩東施學(xué)著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，因其本來就長得丑，再加上刻意地模仿西施的動作，裝腔作勢的怪樣子，讓人更加厭惡。 莊周夢蝶解釋：不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。莊生曉夢迷蝴蝶子非魚，安知魚之樂莊子名言1吾生也有涯，而知也無涯。（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的) 2彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯 偷鉤子的小賊，要被處死。而偷取整個國家的大盜反倒成為諸侯。 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。(泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)關(guān)于莊子及莊

4、子 莊子：約前369年前286年），名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。 莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。著作有莊子，亦稱南華經(jīng)，道家經(jīng)典之一。 莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外

5、篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫. 莊子在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。名篇有逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主，養(yǎng)生主中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。莊子的品質(zhì) 莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比孟軻的年齡略小，曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。 雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對當(dāng)時世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭、

6、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。 正因?yàn)槭赖牢蹪幔运磐穗[；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?，所以他才?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻鄣臒崃?，所以他才恨的徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實(shí)就是對現(xiàn)實(shí)情形過于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺醒與反彈。 莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充

7、足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。一、無端崖之辭 解題：語出莊子天下：“ 以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭” 。 莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以在表達(dá)他對社會、人生的思考時，他使用“虛遠(yuǎn)的說法、夸大不實(shí)的語言以及無端可尋的文辭”，這使得他的文章奇特之極。基礎(chǔ)落實(shí)朗讀，正音正字郢 (yng ) 堊 ( ) 斫 (zhu ) 儵(sh ) 緇 (z ) 犗 (ji ) 會(kui )稽 期(j )年 錎(xin ) 鬐(q ) 侔 (mu ) 臘 (x ) 輇 (qun ) 鯢(n )鮒(f ) 重點(diǎn)字詞梳理顧謂從者曰顧：回頭看吾無以為質(zhì)矣 質(zhì)：對象，目標(biāo) 漫其鼻端 漫

8、：污，弄臟人皆有七竅以視聽食息息：呼吸旦旦而釣 旦旦：天天憚赫千里憚赫：威震（聲勢很大的樣子）離而臘之 臘：名詞做動詞，做成肉干期年不得魚 期年：一周年課文分析探討：“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意以“郢人斫堊”的寓言故事，形象表達(dá)了莊子對摯友的深切懷念。 匠石 郢人 立不失容 莊子惠子 無以為質(zhì)，無與言之知音難尋無人再賞孤獨(dú)寂寞(俞伯牙與鐘子期)第1則：明確：生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。 通過這個故事，莊子告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對象。斫者與被斫者都同樣了不起，失去任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢人，雙方的對立與配合是

9、自然和諧、天衣無縫的。他們的對立與配合，不僅凝聚著思想互異的默契，凝聚著友誼，而且也凝聚著個體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。所以，人世間有這樣一種人，在一起的時候常常面紅耳赤地爭論，可是交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友“惠子”。 二、第一則的 “言”外之意是什么拓展延伸：知音何處尋李白 杜甫在唐朝的詩壇上，兩人比肩而立，相視而笑。水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)者友誼莊子 惠子 面紅耳赤地爭論，交情卻極為篤厚2列御寇射箭這一則故事的寓意 這個故事試圖說明的是，雖然列御寇的射箭功夫很高，但真正射箭的本領(lǐng)不是把箭射到靶心，而是“不射之射”，那才是老莊思想推崇境界。正是所謂的“泰山崩于前，而色不變；麋鹿興于工，

10、而目不瞬?！保ū仨氉龅教┥皆谘矍氨浪娌桓纳?，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛）。 人生的任何一個領(lǐng)域，都自由境界高下之分。王國維用詩詞給為學(xué)之路分了三個境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，這是第一個尋找目標(biāo)方向的階段；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是第二個探索奮斗階段;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是水到渠成，漸入佳境的第三個階段。 而為人處世自然也有層次境界之分，我以為列御寇射箭當(dāng)屬第二境界，如果身處亂石高崗之上，面臨生死存亡之際，讓然能從容如常、百發(fā)百中，那當(dāng)是第三境界，而那些只能平地射箭，亦不可加杯于肘者，則只屬第一境界?；蛘哌€是無論如何也不能射中的

11、，那恐怕是沒有境界了。 從矛盾的觀點(diǎn)來看，人與物是一對矛盾體，既對立又統(tǒng)一，過多地把注意力集中于對方，或集中于己方，勢必加強(qiáng)對立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否?；嫉没际ё⒍ú荒茏尦晒︸v足，怡然忘我才能澆開燦爛的成功之花。 射箭絕不能受外界環(huán)境的影響，必須內(nèi)守大道，外忘一切，才能達(dá)到出神入化的妙境。 有高明的技術(shù)，若瞻前顧后，患得患失，就會一事無成。 這則寓言的寓意.人做到了忘我，沒有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣

12、的心態(tài)去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識行為，所以他射箭時看上去像是個木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無人讓他站到懸崖邊上射箭時，他就腿軟而射不出箭了，因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個“我”，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。 從矛盾的觀點(diǎn)來看，人與物是一對矛盾體，既對立又統(tǒng)一，過多地把注意力集中于對方，或集中于己方，勢必加強(qiáng)對立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無隙入有間。成功的因素有很

13、多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否?；嫉没际ё⒍ú荒茏尦晒︸v足，怡然忘我才能澆開燦爛的成功之花。 談?wù)勀銓Φ?則寓言故事的理解違背了人的本性,違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是出自善意，也會造成慘重的后果. 儵、忽 渾沌 第3則：待之甚善報(bào)渾沌之德，日鑿一竅違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。例如：“文革”、“大躍進(jìn)”、盲目地建設(shè)“開發(fā)區(qū)”等等。 渾沌，一個純粹自然的原生體，沒有七竅，沒有正常人、事、物的功能和特征，卻居中央帝位，是最高形式的統(tǒng)治者形象，同時也是“無為”政治思想的形象代表。與之相對，儵、忽二帝“

14、有為”政治的典形代表，他們固執(zhí)世俗有為觀念，不理解渾沌的非常態(tài)，以后天有為的途徑來恢復(fù)其七竅，豈知自然原生與后天有為是截然對立的，結(jié)果造成了悲劇?？梢?，有為實(shí)在有害，由此推及現(xiàn)實(shí)，說明人類宜取消一切有所作為的政治事任，恢復(fù)人類初始的原生態(tài)，保持自然質(zhì)樸的千奇百態(tài)，無欲無知，無名無利，不以人的智慧玄機(jī)去看待自然，更不要以人的有為規(guī)范去對待萬民，因此，渾沌無為則生，有為則死；天下無治者安，有治則亂。 五、第三則的“言”外之意是什么第4則：任氏釣魚大鉤巨緇五十犗會稽、東海大魚大志向、大抱負(fù)經(jīng)于世八、第四則的 “言”外之意是什么 故“是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)（治理）于世亦遠(yuǎn)矣。 ”便是文章的主

15、旨所在：沒聽說過任氏釣魚風(fēng)俗的，那就不可以參與到世事的管理中來，還差得遠(yuǎn)呢，言外之意是說只有具備大思想、大才能、大學(xué)說、大抱負(fù)、大作為的人才能參與管理世事。九、沒有金剛鉆，別攬瓷器活1、2、3、4、5、6、南郭先生趙括蔣干第5則寓言故事的寓意 越是謀取私利大，越是不擇手段、卑鄙下流。莊子對這種譏貧炫榮的卑鄙小人極為厭惡，以舐痔得車與曹商的骯臟勾當(dāng)相類比，反映了莊子對當(dāng)權(quán)者及名利之徒的蔑視。通過曹商使秦，得車百乘而得意忘形的故事，刻畫了不擇手段謀取利祿，追求榮華富貴的小人嘴臉，而舔痔破癰，正是對這種小人最為辛辣尖刻的諷刺。第六則寓言故事的寓意這則寓言說明1.“道不可離，猶魚之于水也”。2.辛辣地

16、諷刺了人情的虛偽。3.一切都要從實(shí)際出發(fā)。不從實(shí)際出發(fā)，就等于“西江引水”，因?yàn)槟鞘菚r間、地點(diǎn)和條件所絕對辦不到的事。4.空頭支票害死人。莊子講第七則故事的用意是什么?鹓鶵比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。（四）總結(jié)（重點(diǎn)1、3、4） 通過本堂課的學(xué)習(xí)，首先，我們領(lǐng)略到了莊子文章的新奇；通過幾則故事的理解，我們認(rèn)識到，一個人生活在這個世界上，知音難尋，要好好珍惜得來不易的友情；我們要樹立遠(yuǎn)大的理

17、想，還要客觀對面對事物發(fā)展的規(guī)律，承認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律，不能盲目地、想當(dāng)然地去認(rèn)識社會，要避免“好心”做出損害他人的事。思考討論莊子的寓言和孟子的寓言分別給你怎么樣的閱讀感受？（他們之間有何不同） 孟子寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主義的，其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生活。（如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長等等） 莊子寓言則傾向于對現(xiàn)實(shí)做超現(xiàn)實(shí)的夸張，形成了新奇的文風(fēng)。（如“列御寇射箭”，“任公子釣魚”的故事）莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)（一）哲理與詩意的交融。表現(xiàn)于莊子的理想本身就帶有詩意，這些理想境界構(gòu)成了詩意昂然的藝術(shù)境界。如：逍遙游中描寫了翱翔于天地間得大鵬與渺小的斥鴳，由此指出真正的“逍

18、遙游”。造出一個詩意盎然的藝術(shù)境界。莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩意。例如：齊物論中莊生夢蝶。莊子產(chǎn)生了不知究竟是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己的奇想。莊子具有強(qiáng)烈的抒情性，字里行間跳蕩著強(qiáng)烈的激情。流露莊子的苦悶悲憤之情。莊子表達(dá)了對生活的理性認(rèn)識，也包含了深厚的情感體驗(yàn)，達(dá)到了哲理與詩意的和諧交融。（二）異彩紛呈的寓言故事。把深奧的哲理形象化。用寓言來表達(dá)自己的思想。莊子寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫主義特色。如：涸轍之鮒能夠“忿然作色”。莊子寓言能超乎言意之表。莊子主張“得意忘言”莊子寓言注意細(xì)節(jié)刻畫和夸張渲染。 （三）豐富的想象和大膽的夸張。莊子的作品充滿了奇幻而豐富的想象和大膽的夸張，這與他的哲學(xué)思想和思維方式有關(guān)，他主張突破僵化的思維模式的束縛。（四）汪洋恣肆的文章形式。文章結(jié)構(gòu)富于跳躍性，跌宕開闔，曲折有致，起伏變化，他的語言奇峭富麗，精彩傳神。第3題對莊子的“奇怪之語”“虛妄之文”，你怎么看？ 我們必須承認(rèn)，文學(xué)作品中的“奇怪之語”“虛妄之文”確實(shí)可以給讀者帶來卓異不凡的審美體驗(yàn)，引起讀