交往有三A原則

1、答：交往禮儀中的三A原則是、Accept：接受。2、Appreciate:欣賞3、Admire:贊美。“三A原則”就是三個(gè)以A開頭的英語單詞，其中文意思就是“接受別人”、“重視別人”、“贊美別人”。首先要能夠接受別人，這是很重要的。既然強(qiáng)調(diào)接受別人就一定要能夠接受在常人眼里接受不了的別人，也就是說要能夠接受批評和反對自己的人。其次要自覺重視別人，這也是接受別人的思想基礎(chǔ)。發(fā)自內(nèi)心的重視別人，才可以受到別人的重視。重視別人起碼是文明的表示，聊天時(shí)看見網(wǎng)友打個(gè)招呼，說聲“你好”，或“看見你很高興”等；有事離開時(shí)，說聲“對不起”、“再見”等，這似乎是在尊重對方，其實(shí)就是在尊重你自己。我們都知道把自己

2、的生命看的那么重要，如果我們首先把別人的生命都看的那么重要，那么自己的生命才會(huì)在別人的眼里也被看的那么重要了。通俗的講也是“我重視人人，人人才重視我”。我們沒有理由讓別人先為我或讓別人先重視自己，而必須自己先重視別人才行。第三要學(xué)會(huì)贊美別人，這是不容易做到的。有的人以為贊美別人就是低估了自己，而侮辱別人才會(huì)抬高自己，竊以為大家看我厲害，把那個(gè)笑看人生說的一無是處。且不知在大家的眼里：侮辱別人的人是無知而無恥的人。相反贊美別人的人才是被別人所贊美的。我們可以在花錢上吝嗇些，可在贊美別人上不該吝嗇的。當(dāng)然贊美別人也需要真心實(shí)意、發(fā)自內(nèi)心，不是虛情假意、冷嘲熱諷。贊美別人更不是無原則的贊美，贊美別人

3、的優(yōu)點(diǎn)是贊美，同時(shí)幫助別人修正錯(cuò)誤更是變相的“贊美”。所謂“三應(yīng)原則”就是應(yīng)事、應(yīng)己、應(yīng)制。應(yīng)事，就是考慮自己所處的環(huán)境場合，符合一定的禮儀規(guī)范；應(yīng)己，就是根據(jù)自身的一些條件，如身高、體重、膚色等，遵循個(gè)人禮儀規(guī)范；應(yīng)制，就是根據(jù)所處環(huán)境的風(fēng)俗習(xí)慣、文化底蘊(yùn)等表現(xiàn)出合適的個(gè)人禮儀?，F(xiàn)代禮儀更簡潔，古代禮儀更繁瑣現(xiàn)代禮儀是建立在相互平等的基礎(chǔ)上的，古代禮儀是為了表示謙卑現(xiàn)代禮儀主要是社交禮儀，古代禮儀多是典禮、祭祀、儀式等等現(xiàn)代禮儀并不是社會(huì)公認(rèn)必須要統(tǒng)一執(zhí)行的古，代禮儀是整個(gè)社會(huì)都必須執(zhí)行的現(xiàn)代禮儀主要來自于西方，并不是我國本土的答：因工作的需要，人們往往掌握一定的國家機(jī)密和商業(yè)機(jī)密，因此在使

4、用網(wǎng)絡(luò)這種極易廣泛、迅速傳遞消息的交際工具時(shí)，必須謹(jǐn)慎言行，切不可掉以輕心、泄露機(jī)密。1、嚴(yán)守秘密在上網(wǎng)時(shí)，一定要注意嚴(yán)格保守國家機(jī)密或商業(yè)秘密，不可把國家機(jī)密或商業(yè)秘密當(dāng)成自己所可以炫耀的資本加以傳播。要盡量避免在網(wǎng)上談及與自己所知機(jī)密相關(guān)的話題，更不可借網(wǎng)絡(luò)這種高效的傳播渠道故意泄密。使用手提電腦者應(yīng)謹(jǐn)慎地保管電腦，不得隨意將其借給他人使用，以免其中的機(jī)密材料外泄。為防萬一，應(yīng)對重要的資料采取嚴(yán)格的加密措施。2、防范“黑客”使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，一定要防止“黑客”入侵。所謂“黑客”，即采用非法手段侵入網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器的人?！昂诳汀蓖鶓{借其高超的計(jì)算機(jī)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)進(jìn)入重要機(jī)構(gòu)的服務(wù)器，或偷竊機(jī)密，或

5、擅改程序，造成網(wǎng)絡(luò)混亂，并借機(jī)牟利。為他人簽名時(shí)，必須遵守哪些禮儀規(guī)范。為他人進(jìn)行簽名時(shí)，簽名的具體禮儀規(guī)范，主要分為簽名的字體規(guī)范與簽名的表現(xiàn)規(guī)范等兩個(gè)部分。一、簽名的字體就簽名時(shí)所有的字體而言，其禮儀規(guī)范就面面俱到，要求嚴(yán)格，絲毫不允許犯規(guī)違禁。在正常情況下簽名就是認(rèn)真地寫下本我的姓名，可見，自己所寫下的本人姓名，亦即簽名的全部內(nèi)容。既然人的姓名往往一成不變，那么，在簽名中最能體現(xiàn)個(gè)人特征的，便莫過于簽名時(shí)所有的字體了。因此，要使自己的簽名“名副其實(shí)”，力求盡善盡美，就首先要把關(guān)注的重點(diǎn)放在簽名的字體上。欲使自己簽名的字體符合社交禮儀的要求，主要應(yīng)當(dāng)在以下五個(gè)方面。1、清楚簽名的清晰易辨，

6、是排在第一位的要求。在書寫簽名時(shí)，必須要采用規(guī)范的字體、規(guī)范的寫法，不要亂筆亂畫，讓人感到猶如天書一般難以文辨識(shí)。2、書寫簽名之時(shí)，若無特殊考慮，應(yīng)努力使簽名完整無缺。而要做到這一條，一是要使名字完整無缺；二是使名字的筆畫完整無缺。無論如何，都有不要使之丟三落四。3、真實(shí)簽名時(shí)所簽的本人姓名，應(yīng)為本人現(xiàn)用名，或是交往對象所熟知的筆名，藝名、字號(hào)。千萬不要一時(shí)興起，隨手簽以本人的化名、假名、小名以及對方一無所知的筆名，更不能以他人的姓名“李代桃僵”。4、美觀本人的姓名就是他的個(gè)人代表符號(hào)。一個(gè)人的字寫得如何，反映了他的個(gè)人素質(zhì)。一個(gè)人的姓名寫得如何，更能夠間接地展示其個(gè)人的修養(yǎng)。因此，簽名的字體

7、要力求使之美觀、工整、大方，并一絲不茍。5、個(gè)性個(gè)人的簽名字體可以獨(dú)具特色，與眾不同，具有鮮明的個(gè)特征。做到了定點(diǎn)，將有助于增強(qiáng)簽名的藝術(shù)性。二、簽名的表現(xiàn)1、簽名的請求他人請求為其簽名，對自己無疑是一種尊重，通常應(yīng)盡可能地滿足其要求，不要置之不理，甚至么唇相譏，或敷衍了事。2、簽名的態(tài)度替別人簽名時(shí)，既不要大筆一揮了事，顯得過分草率，也不要把自己的名字簽得過大或過小。滿足他人簽名的要求時(shí)，應(yīng)一視同仁，不要挑三揀四，尢其是不要吸熱衷于為異性簽名。3、簽名的順序有的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)多人同時(shí)應(yīng)邀為某一個(gè)人簽名的情況，此刻就出現(xiàn)了“孰先孰后”的先后順序問題。外理這一問題的常規(guī)是：尊長優(yōu)先。也就是說，應(yīng)首

8、先請長者、上級(jí)簽名，自己隨后而行。4、簽名的位置為他人進(jìn)行簽名時(shí)，必須選擇好適宜的簽名位置。一般來說人合乎禮法的常規(guī)簽名位置有以下三處：第一、求者本人所指定的位置。第二、宜簽名的空白位置。若替人所寫的簽名有礙其他，如有損文字、畫畫和他人的題字，則在為不妥。第三、讓他人的位置。多人同時(shí)于一處簽名時(shí)，自己不要所占“地盤”過大，或不自量力地?fù)屜葘⒈救诵彰炗谡谢蛱ь^等等應(yīng)請尊長落筆的地方。簽名的保存得到他人的簽名后，理當(dāng)妥善進(jìn)行保存，收藏。不要利用他人的簽名進(jìn)行商業(yè)性活動(dòng)，人中為自己營利。不要對他人的簽名說三道四，或?qū)⑺说暮灻麃y扔、亂丟、亂放。所謂的“不得糾正”就是指在交談中，要善于聆聽他人的意

9、見，若對方所述無傷大雅，無關(guān)大是大非，一般不宜當(dāng)面予以否定，讓對方下不了臺(tái)。社交禮儀有一條重要的法則，叫作“不得糾正”。它的含義是：對交往對象的所作所為，應(yīng)當(dāng)求大同、求小異，若其無關(guān)宏旨、不觸犯法律、不違反道德，不有辱國格人格、不涉及生命安全，一般沒有必要判斷其是非曲直，更沒有必要當(dāng)面對其加以否定。在交談中不支任意否定對方的見解，就是該法則的具體運(yùn)用。我國自古就是一個(gè)聞名世界的禮儀之邦。早在三干多年前的四周時(shí)期，我國的古代禮儀就已基本成型。到了春秋時(shí)期，更是由孔子集其大成，并發(fā)揚(yáng)光大。此后，由孔子所構(gòu)造的禮儀體系一直影響中國社會(huì)長達(dá)兩干多年。在中國古代，禮儀的含義十分廣泛。一般而言，它至少有以

10、下四種解釋；第一，它是種包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化、軍事制度在內(nèi)的典章制度。因此，被視為“國之基”，“君之大柄”。左丘明就明確地提出“禮以體政”的主張，孔子則明言；“禮者何，即事之治也”。第二：，它是一種做人的道9規(guī)范。幾十曾說!“禮者，人道之極也”，對人必須約之以禮”。荀子則指出，“禮者，節(jié)之準(zhǔn)也?！彼麄兌紡?qiáng)調(diào)了禮儀在道德生活中的重要作用。第三，它是個(gè)人及社會(huì)必須遵守的行為準(zhǔn)則?？鬃釉岢觥胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。在這里，他就將禮儀作為了一種做人的行為規(guī)范。在著名的禮儀典籍周禮中則強(qiáng)調(diào)：“禮，不蹄節(jié)，不侵侮，不好狎”，其含義也是以禮儀來調(diào)節(jié)人際交往。第四，它是各種正式的儀式。管仲

11、說：“禮儀者，尊卑之儀表也”，“方物之程式也”，“故動(dòng)有儀則令行”。由此可見，他所說的禮儀，主要就是指的儀式。綜上所述，我國古代禮儀的主旨，是明確地規(guī)定，并嚴(yán)格地維護(hù)封建等級(jí)制度，強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持人的等級(jí)差異。對于這一點(diǎn)，荀子早就講得很明白：“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱也?！比绱丝磥?，我國古代禮儀具有明顯的兩重性。一方面，它提出了禮儀的一些基本原則，制定了入際交往的行為規(guī)范，并且強(qiáng)調(diào)調(diào)“禮之用、和為貴”，這些都是可以為現(xiàn)代禮儀所借鑒的。另一方面，它不尊重人，而重在維護(hù)封建統(tǒng)治制度。這些糟粕，自然必須為現(xiàn)代禮儀所否定。我國自古就是一個(gè)聞名世界的禮儀之邦。早在三干多年前的四周時(shí)期，我國的

12、古代禮儀就已基本成型。到了春秋時(shí)期，更是由孔子集其大成，并發(fā)揚(yáng)光大。此后，由孔子所構(gòu)造的禮儀體系一直影響中國社會(huì)長達(dá)兩干多年。在中國古代，禮儀的含義十分廣泛。一般而言，它至少有以下四種解釋；第一，它是種包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化、軍事制度在內(nèi)的典章制度。因此，被視為“國之基”，“君之大柄”。左丘明就明確地提出“禮以體政”的主張，孔子則明言；“禮者何，即事之治也”。第二：，它是一種做人的道9規(guī)范。幾十曾說!“禮者，人道之極也”，對人必須約之以禮”。荀子則指出，“禮者，節(jié)之準(zhǔn)也?！彼麄兌紡?qiáng)調(diào)了禮儀在道德生活中的重要作用。第三，它是個(gè)人及社會(huì)必須遵守的行為準(zhǔn)則。孔子曾提出“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非

13、禮勿動(dòng)”。在這里，他就將禮儀作為了一種做人的行為規(guī)范。在著名的禮儀典籍周禮中則強(qiáng)調(diào)：“禮，不蹄節(jié)，不侵侮，不好狎”，其含義也是以禮儀來調(diào)節(jié)人際交往。第四，它是各種正式的儀式。管仲說：“禮儀者，尊卑之儀表也”，“方物之程式也”，“故動(dòng)有儀則令行”。由此可見，他所說的禮儀，主要就是指的儀式。綜上所述，我國古代禮儀的主旨，是明確地規(guī)定，并嚴(yán)格地維護(hù)封建等級(jí)制度，強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持人的等級(jí)差異。對于這一點(diǎn)，荀子早就講得很明白：“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱也。”如此看來，我國古代禮儀具有明顯的兩重性。一方面，它提出了禮儀的一些基本原則，制定了入際交往的行為規(guī)范，并且強(qiáng)調(diào)調(diào)“禮之用、和為貴”，這些

14、都是可以為現(xiàn)代禮儀所借鑒的。另一方面，它不尊重人，而重在維護(hù)封建統(tǒng)治制度。這些糟粕，自然必須為現(xiàn)代禮儀所否定。.在接受別人的物品時(shí)應(yīng)注意些什么?答:在接受他人的贈(zèng)禮時(shí)，有一些注意事項(xiàng)必須了然于胸,產(chǎn)認(rèn)真遵守.不可對他人的禮品漠然無禮,也不宜在接受禮品時(shí)行為失當(dāng).倘若獲贈(zèng)的禮品并非違法之物,那么最佳的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是恭敬不如從命,大大方方地欣然接受為好.接受他人贈(zèng)品之時(shí),有五個(gè)具體的細(xì)節(jié)問題應(yīng)予以認(rèn)真對待.神態(tài)志注:當(dāng)他人口頭上宣布有禮相贈(zèng)與自己時(shí),不管自己正在做什么事,都應(yīng)立即中止,起身站立,面向?qū)Ψ?以便有所準(zhǔn)備.在對方取出禮品,預(yù)備贈(zèng)送時(shí),不應(yīng)伸手去搶.神態(tài)既要專注.認(rèn)真,更要顯得穩(wěn)重,大方。雙

15、手捧接:贈(zèng)送者遞上禮品時(shí),要盡可能地用雙手支迎接.通常不應(yīng)只使用一只手去接禮品,特別是不要單用左手去接禮品.在接受禮品時(shí),勿忘面含微笑,雙目注視對方的雙眼.接過來的若是對方所提供的禮品單,則應(yīng)立即從頭至尾細(xì)讀一遍.接下來需要繼續(xù)應(yīng)酬的話,可將禮品暫時(shí)放下.但不要售手亂丟,不到萬不得已時(shí)不要把禮品直接放在地上。認(rèn)真道謝:在雙手接過他人贈(zèng)品的同時(shí),應(yīng)恭恭敬敬.認(rèn)認(rèn)真真地向?qū)Ψ搅⒓吹乐x.與此同時(shí),有條件的話,還應(yīng)即刻與對方握一下手,以示感謝之意.不要在對方遞上禮品時(shí)無所表示,也不要虛情假意.推推躲躲.反復(fù)推辭。當(dāng)面啟封:如果現(xiàn)場條件許可,在接過他人相贈(zèng)的禮品之后,應(yīng)盡可能地當(dāng)著對方的面,將禮品包裝當(dāng)

16、場拆封.此種做法,在國際社會(huì)里是非常通行的.它表示自己看重對方,同時(shí)也很看重所獲贈(zèng)的禮品.它比接受禮品后扔在一邊的做法確有所長.若當(dāng)面啟封禮品比較麻煩或容易產(chǎn)生誤會(huì)的話,與可以不那樣做.在啟封時(shí),動(dòng)作要舒緩,文明,不要亂扯.亂撕,亂丟包裝用品。表示欣賞：當(dāng)面拆開包裝之后，如果有時(shí)間的話，勿忘采用適當(dāng)?shù)膭?dòng)作和語言，以顯示自己對禮品的欣賞之意。切不可再三聲明獲贈(zèng)之物不適合自己，或?qū)ζ浯得蟠谩?做客為什么要有約在先從某種意義上講,做客需要有約在先,既體現(xiàn)著客人的個(gè)人教養(yǎng),更是對主人的尊敬.要重視的共有三方面的問題：約定時(shí)間約定拜會(huì)時(shí),一定要在兩廂情愿的前提下,協(xié)商議定到訪的具體時(shí)間與停留的具體時(shí)間

17、長度.對主人所提出的具體時(shí)間,應(yīng)予以優(yōu)先考慮.由客人自己提出方案時(shí),則最好給對方多提供幾種選擇。在一般情況下，主人本人認(rèn)為不方便的時(shí)間，工作極度為忙碌的時(shí)間，難得一遇的節(jié)假日，不宜打擾的凌晨與深夜，以及常規(guī)的用餐時(shí)間和午休時(shí)間，都不宜作為拜會(huì)的時(shí)間。約定人數(shù)預(yù)約拜會(huì)時(shí)，賓主雙方均應(yīng)事先向?qū)Ψ酵▓?bào)屆時(shí)到時(shí)場的具體人數(shù)及其各自的身份。在公務(wù)拜會(huì)中，此點(diǎn)尤其重要。賓主雙方都要竭力避免使自己一方中出現(xiàn)對方所不歡迎，甚至極其反感的人物。通常，雙方參與拜會(huì)的人員一經(jīng)約定，便不宜隨意進(jìn)行變動(dòng)。做客的一方特別需要注意，切勿任意擴(kuò)大自己的隊(duì)伍。在任何時(shí)候，來賓隊(duì)伍過于龐大，都有會(huì)令主人應(yīng)接不暇，干擾其事先所作的

18、安排和計(jì)劃。如約而至約定拜會(huì)時(shí)間之后，必須認(rèn)真如以遵守，輕易不再更改，萬一有特殊原因，需要推遲或者取消拜會(huì)，應(yīng)盡快打電話通知對方。不要若無其事，讓對方空等，下次與對方見面時(shí)，最好為此再次表示歉意，并說明一下具體原因。登門進(jìn)行拜訪時(shí)，最好準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。既不要早到，讓對方措手不及；也不要遲到，令對方望眼欲穿。握手的正確方式答：，是行禮行至距握手對象約1米處，雙腿立正，上身向前傾，伸出右手，四指并攏，拇指張開與對方相握握手時(shí)，應(yīng)目視對方，用力適度，上下稍許晃動(dòng)三四次，隨后松開手來恢復(fù)原狀。具體來說，握手時(shí)應(yīng)注意的問題有：1神態(tài)與人握手時(shí)應(yīng)面含笑意，目視對方雙眼，并口道問候。2、雙方彼此之間的最佳距離為1

19、米左右，雙方均應(yīng)主動(dòng)向?qū)Ψ娇繑n。3、手位與人握手時(shí)掌心向上，表示自己謙恭、謹(jǐn)慎。4、握手這時(shí)，為了缶交往對象表示熱情友好，就稍許用力，大致上握力以在兩公斤左右為宜。5、時(shí)間握手的全部時(shí)間應(yīng)控制在場秒鐘以內(nèi)即握上片刻即可。國內(nèi)外還有的各種禮節(jié)。各國常用見面禮有點(diǎn)頭禮、舉手禮、鞠躬禮、脫帽禮、親吻禮、擁抱禮、握手禮等。其中握手禮是最常見的見面禮1、握手禮。一般認(rèn)為，握手最早產(chǎn)生于人類還處于刀耕火種的年代。人們在狩獵和打仗的時(shí)候遇見他人，為了表示無惡意，就伸開手掌，讓對方撫摸手掌心，以示手中沒有武器，這種簡單的做法漸漸演變成今天人們最常用的握手禮節(jié)。2、擁抱禮。擁抱禮是同握手禮、接吻禮并列的最重要的

20、見面禮儀，盛行于世界許多國家和民族之中。擁抱禮多用于官方、民間的迎送賓客或祝賀致謝等社交場合。擁抱時(shí)兩人相對而立，上身稍稍前傾，各自右臂偏上，左臂偏下，右手環(huán)擁對方左肩部位，左手環(huán)擁對方右腰部位，彼此頭部及上身向左相互擁抱，最后再向右擁抱一次。擁抱禮不僅是人們?nèi)粘＝浑H中的重要禮儀，而且也是世界各國政府首腦外交場合中的見面禮節(jié)。3、親吻禮。行親吻禮時(shí)，往往伴有一定程度的擁抱，不同關(guān)系、不同身份的人，相互親吻的部位不盡相同。在公共場合和社交場合，關(guān)系親近的女子之間可以吻臉，男子之間是擁肩相抱，男女之間一般是貼面頰；晚輩對尊長是吻額頭；男子對尊貴的女賓可以吻手指或手背。在許多國家的迎賓場合，賓主往往

21、以握手、擁抱、左右吻臉、貼面頰的連續(xù)動(dòng)作，表示最真誠的熱情和敬意。4、點(diǎn)頭禮。點(diǎn)頭禮是最普遍的見面禮儀，盛行與世界各國和各民族。在劇院、會(huì)場、展覽會(huì)、宴請等不宜隨便走動(dòng)的公共場所，朋友遠(yuǎn)距離相見時(shí)也可用點(diǎn)頭致意，用右手打招呼示意。由于點(diǎn)頭禮簡單隨意方便，不受時(shí)間、地點(diǎn)、對象的限制，故深得世界各民族的青睞，一直盛行不衰。5、舉手禮。舉手禮也是一種常見的見面禮儀，在學(xué)校、軍隊(duì)中使用頻繁。舉手禮起源于中世紀(jì)的歐洲。當(dāng)時(shí)，騎士們常常在公主和貴婦面前比武，在經(jīng)過公主的坐席時(shí)，他們還要唱歌來贊美公主，歌詞往往把公主比作光芒四射，美麗絕倫的太陽。因而，武士們看到公主時(shí)總要把手舉起來做擋住太陽的姿勢。久而久之

22、，就演變成舉手到眉的敬禮了。6、脫帽禮：見面時(shí)男士應(yīng)摘下帽子或舉一舉帽子，并向?qū)Ψ街乱饣騿柡茫蝗襞c同一人在同一場合前后多次相遇，則不必反復(fù)脫帽。進(jìn)入主人房間時(shí)，客人必須脫帽。在莊重、正規(guī)的場合應(yīng)自覺脫帽。7、跪拜禮。我國古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外。每當(dāng)“坐”著向客人致謝時(shí)，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。隨著，凳椅的先后問世，原來生活中的“跪坐”起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級(jí)差別的標(biāo)志，主要廣泛運(yùn)用于官場之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。在民間，如祭祀

23、、祝壽等儀式中，仍世代相傳。后來，又增加了打千（也叫請安禮，行禮時(shí)左膝前屈，右腿后彎，上體稍向前俯，右手下垂）、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節(jié)，辛亥革命以后，隨著幾千年封建君主制度的覆滅，才結(jié)束了這種跪拜禮。8、鞠躬禮。鞠躬禮真正起源于中國，由斂身演變而來。鞠躬禮分兩種：一種是三鞠躬，鞠躬前應(yīng)脫帽（摘下圍巾），身體立正，目光平視。鞠躬時(shí)，身體上部向前下彎約成九十度，然后恢復(fù)原狀，這樣連續(xù)三次。參加追悼會(huì)，向遺體告別時(shí)進(jìn)行三鞠躬，應(yīng)注意莊重、嚴(yán)肅。在喜慶的結(jié)婚儀式中，新郎新娘三鞠躬應(yīng)面帶微笑，自然大方。另一種是一鞠躬，幾乎適用于一切社交場合。如晚輩對長輩、學(xué)生對教師、下級(jí)對上

24、級(jí)或同事之間以及講演者、表演者對聽眾、觀眾等都可以行一鞠躬。行禮時(shí)，身體上部向前傾斜約15度，隨即恢復(fù)原態(tài)，只做一次，受禮者應(yīng)隨即還禮。但長輩對晚輩、上級(jí)對下級(jí)不鞠躬，欠身點(diǎn)頭即示還禮。演員對觀眾致鞠躬禮后，觀眾或聽眾以掌聲還禮。日本人非常講究禮節(jié)，行鞠躬禮時(shí)，雙手自然垂落放在膝前或兩側(cè)，手指自然并攏，脖子和背部挺直，以腰為軸向前深鞠一躬，鞠躬時(shí)眼睛朝下看。鞠躬的深度、時(shí)間和次數(shù)要視彼此身份、地位、相識(shí)程度而定。鞠躬時(shí)若把手插在衣袋里，是極為失禮的行為。9、拱手禮。一般而言，拱手禮具有衛(wèi)生（兩人的手不接觸）、簡便（坐、立都可行）、效率高（可一對一，也可一對幾）等優(yōu)點(diǎn)，還可以根據(jù)抱拳的高度、作揖的度數(shù)表示