2010教師招聘考試公共部分馬克思主義哲學(xué)常見錯誤試題解析

1、1、哲學(xué)基本問題是（）A 思維和存在何者為第一性的問題B 思維和存在有無同一性的問題C思維和存在的關(guān)系問題 D人和世界的關(guān)系問題C【分析】本題考查對哲學(xué)基本問題的認(rèn)定。在本題中，命題A屬于哲學(xué)基本問題的第一方面，命題B屬于哲學(xué)基本問題的第二方面，而命題D不屬于哲學(xué)基本問題。命題 C則是哲學(xué)基本問題，故而選擇之。2、力生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。這種觀點是（）A辯證法的觀點B樸素唯物主義的觀點C機械唯物主義的觀點 D相對主義的觀點D【分析】相對主義的根本特點在于否定事物靜止的一面，把運動看作是脫離靜止的絕對運 動，本題中莊子的話，其特點就在于否認(rèn)生和死、可和不可之間的相對靜止，把

2、生和死、可 和不可看作是無條件轉(zhuǎn)化的沒有相對靜止性的東西，所以不選A、B、C,只選D。3、馬克思主義哲學(xué)和舊唯物主義哲學(xué)的最主要的區(qū)別是（）A 強調(diào)了意識的能動性 B堅持了世界的可知性C堅持世界是多樣性的統(tǒng)一 D創(chuàng)立了唯物主義歷史觀D【分析】舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在自然觀上是唯物主義，但在歷史觀上仍然 是唯心主義。馬克思主義哲學(xué)和舊唯物主義最主要的區(qū)別就在于創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。 多選4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，近代哲學(xué)具有的共同的特點（）A在歷史觀上都是唯心主義 B 唯物主義和辯證法相脫離C 都是不可知論哲學(xué) D 都否認(rèn)意識的能動作用AB【分析】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，哲學(xué)都是唯心主義歷

3、史觀，都是說明世界的哲學(xué)，是 唯物主義和辯證法相脫離的哲學(xué)，也是說，唯物主義是形而上學(xué)的而唯心主義卻是辯證法的。但是不能說都是不可知論哲學(xué)，也不能說都是否認(rèn)意識能動作用的哲學(xué)，因為唯心主義哲學(xué)也強調(diào)意識的能動作用，只不過是片面強調(diào)意識的能動作用。5、任何哲學(xué)都是（）A 理論化系統(tǒng)化的世界觀 B 科學(xué)的世界觀和方法論C 自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)D 改造世界的思想武器AC【分析】本題要求選擇哲學(xué)的共同的特點，命題 B、D是馬克思主義哲學(xué)的特點，不 屬于所有哲學(xué)的共同特點，所以不選。命題 A、C屬于哲學(xué)的共同的特點。在這里需要注意 的是，哲學(xué)都是它所屬的時代的自然知識、社會知識、思維

4、知識的概括和總結(jié)，就是唯心主 義哲學(xué)也是自己時代的所有的知識的概括和總結(jié)，比如黑格爾哲學(xué)，但不是關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)問。6、凡是唯物主義都主張（）A 世界是可知的B 世界是不可知的C物質(zhì)第一性，意識第二性 D意識對物質(zhì)有能動的反作用AC【分析】各種唯物主義作為哲學(xué)形態(tài)有共性又有區(qū)別，它們的共性是在思維和存在的關(guān) 系總問題上主張物質(zhì)第一性、意識第二性，并且都是可知論哲學(xué)、決定論哲學(xué)。但唯物主義哲學(xué)有著不同的形態(tài)，本題中，命題 D主張意識對物質(zhì)有能動的反作用 ”是辯證唯物主義， 機械唯物主義不主張意識對物質(zhì)有能動的反作用。所以本題選A、Co7、一切包含有辯證法思想的哲學(xué)都認(rèn)為（）

5、A世界是物質(zhì)的B世界是普遍聯(lián)系的C 世界是統(tǒng)一的D 世界是發(fā)展變化的BD【分析】辯證法和形而上學(xué)同唯物主義和唯心主義是相互交錯的，有唯物主義的辯證法 也有唯心主義的辯證法，所以主張辯證法的哲學(xué)不一定是唯物主義哲學(xué)，故命題A是錯的。命題C,則屬于一元論哲學(xué)和可知論哲學(xué)，和辯證法沒有直接關(guān)聯(lián)。 所以本題只能選命題 B、Do8、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)，表現(xiàn)在如下幾個方面（）A 它以科學(xué)的世界觀為理論核心B 它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一C它以改變世界為哲學(xué)的根本目的D它是實踐性、科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的哲學(xué)形態(tài)ABCD【分析】本題中四個選項都體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的區(qū)別。下列觀點中屬

6、于唯心主義的有（）A 形存則神存，形滅則神滅 B 天地合而萬物生，陰陽接而變化起C 吾心便是宇宙，宇宙即是吾心 D 經(jīng)驗是認(rèn)識真理性的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)CD【分析】唯心主義主張意識第一性，物質(zhì)第二性，是主觀唯心主義和客觀唯心主義的共性。本題中，命題 A、B都是屬于唯物主義的，命題 C、D是主觀唯心主義的，主觀唯心主 義也是唯心主義，所以選擇之。下列觀點中屬于主觀唯心主義的有（）A 物是感覺的復(fù)合B感覺是人和外界事物之間的屏障C理在事先D心外無物AD【分析】本題中，命題 C理在事先”是客觀唯心主義的命題，所以不選。命題 B感覺是 人和外界事物之間的屏障”是不可知論的命題，也在不選之列。符合題意要求的是

7、命題A、Do11、馬克思主義之所以是和時俱進的，是因為（）A 馬克思主義立足于實踐 B馬克思主義本質(zhì)上是革命的批判的C 馬克思主義以最廣大人民群眾的根本利益為目的D 理論和實踐的統(tǒng)一ABCD【分析】馬克思主義之所以是和時俱進的，是由馬克思主義自身的本質(zhì)特點所決定的。在本題中，A、B、C、D都屬于馬克思主義的本質(zhì)特點，是決定馬克思列寧主義之所以和時俱進的原因，所以選 A、B、C、Do因為馬克思主義是真理、相對真理、客觀真理的統(tǒng)一，沒有一種真理只是絕對真理，如果只是絕對真理，就不會和時俱進了。12、現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)的主要特點有（）A反對科學(xué)和理性B提倡非理性主義C 提倡以人為本D 把科學(xué)技術(shù)看

8、作是當(dāng)代人非人化的根源ABD【分析】本題主要理解當(dāng)代西方人本主義哲學(xué)不是傳統(tǒng)的人道主義，也不是以人為本，所以命題C不屬于現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)的觀點，命題 A、B、D屬于人本主義哲學(xué)觀 點，所以本題選A、B、D。13、唯物主義的共同特點（）A 一元論哲學(xué)B 決定論哲學(xué)C堅持物質(zhì)第一性D能動的反映論ABC【分析】在本題中，能動的反映論是馬克思主義哲學(xué)的特點，不屬于所有唯物主義哲學(xué)。因為所有唯物主義哲學(xué)堅持的是反映論，而反映論有消極的被動的反映論和積極的能動的反映論的區(qū)別。命題 A、B、C,則是所有唯物主義哲學(xué)的共同特點，故而選擇。14、唯心主義哲學(xué)的共同特點（）A堅持意識第一性B堅持從思想和感覺到

9、物的路線C 一元論哲學(xué)D 可知論哲學(xué)ABC【分析】唯心主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上，堅持意識第一性；在認(rèn)識論中，唯心主義堅持從思想和感覺到物的路線，由于唯心主義哲學(xué)只承認(rèn)意識決定一切，所以是一元論哲學(xué)。至于可知論和不可知論哲學(xué)， 是由哲學(xué)基本問題所決定的， 由是否承認(rèn)思維和存在同一性作 為劃分標(biāo)準(zhǔn)，所以唯心主義哲學(xué)中有一些哲學(xué)是不可知論， 而大部分唯心主義哲學(xué)則是屬于可知論哲學(xué)的，所以不能由唯心主義本身推出可知論和不可知論的問題，因此本題選命題 A、B、Co15、唯心主義的認(rèn)識論根源有（）A 把感覺當(dāng)作主客觀之間的橋梁 B 把感覺當(dāng)作主客觀之間的屏障C把理性夸大為脫離物質(zhì)的絕對D把感覺夸大為派生物

10、質(zhì)的根源CD【分析】本題中，命題 A、B和唯物主義唯心主義沒有直接關(guān)系。命題C是客觀唯心主義產(chǎn)生的原因，命題 D則是主觀唯心主義產(chǎn)生的根源，故本題選C、Do16、馬克思主義理論體系的基本特征是（）A 一元論和多元論的統(tǒng)一 B實踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一C理論和實踐的統(tǒng)一 D 階級性和實踐性的統(tǒng)一BCD【分析】本題是對馬克思主義作為理論體系的基本特征的認(rèn)定，實踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，理論和實踐的統(tǒng)一，階級性和實踐性的統(tǒng)一屬于馬克思主義的理論特征，至于命題A 元論和多元論的統(tǒng)一 ”是一個錯誤的命題，所以 A命題不選擇。17、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大革命，這是因為（）A 以科學(xué)的實踐

11、觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一B 理論化系統(tǒng)化的世界觀C實踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一D世界觀和方法論的統(tǒng)一AC【分析】本題中，理論化系統(tǒng)化的世界觀，世界觀和方法論的統(tǒng)一，這兩個特點屬于所有哲學(xué)的共同特點，因而不屬于馬克思主義哲學(xué)所特有的。只有命題A、C,是屬于馬克思主義哲學(xué)特有的，所以選擇之。18、真正的哲學(xué)是時代精神的精華 ”，這是說（）A 真正的哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) B 哲學(xué)總是和它的時代相互作用的C 哲學(xué)用它特有的方式反映和把握時代D 哲學(xué)要隨時代的前進而發(fā)展BCD【分析】這是馬克思的一段話。在本題中，命題 A是形而上學(xué)的，把哲學(xué)看作是絕對真理的體系和科學(xué)之科學(xué)，哲學(xué)也就不發(fā)展了

12、，其他命題都符合題意，所以選擇之。19、學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義可以使人（）A正確認(rèn)識人類社會的本質(zhì) B認(rèn)識社會提供了辯證法的原則C幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀D提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運用能力ABCD【分析】辯證唯物主義和歷史唯物主義在幫助人們正確認(rèn)識社會現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中有巨大的作用，命題ABCD均符合題意。20、唯心主義產(chǎn)生的根源是（）A生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達 B反動的剝削階級的擁護和支持C把復(fù)雜的認(rèn)識過程簡單化、片面化和僵化D 主觀和客觀相背離ABC【分析】本題中命題 A是唯心主義產(chǎn)生的社會根源，命題B是階級根源，命題 C則是認(rèn)識根源，所以

13、選擇 ABC。至于D是人產(chǎn)生認(rèn)識錯誤的原因，不一定就產(chǎn)生唯心主義，也可以是教條主義、經(jīng)驗主義等其它錯誤，所以不能看作是產(chǎn)生唯心主義的根源。21、唯物主義歷史觀發(fā)現(xiàn)的偉大意義是（）A揭示了人類社會的實踐本質(zhì) B實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一C使社會主義從空想變成科學(xué)D使社會科學(xué)成為真正的科學(xué)ABCD【分析】本題中命題 A、B、C、D完整地體現(xiàn)了歷史唯物主義產(chǎn)生的意義。所以全選。22、客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個人的精神變成獨立自主的客觀存在，當(dāng)作世界的本原和萬物的創(chuàng)造者，下列屬于客觀唯心主義的是（）A 萬物歸于理B 理念生萬物C世界是絕對精神的展開 D上帝造萬物ABCD【分析】

14、客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個人的意識變成獨立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。本題中，命題 ABCD均符合客觀唯心主義的特點，故而選擇之。項：23、列寧對辯證唯物主義的物質(zhì)定義是通過（）A 物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的 B個別和一般的關(guān)系界定的C哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系界定的D認(rèn)識和實踐的關(guān)系界定的A【分析】對于事物，一般下定義的方法，是把該事物納入到更大的類中，比如人是會制造工具的動物，但是對于物質(zhì)無法這樣下定義，因為再也沒有比物質(zhì)更大的東西了。所以對物質(zhì)的界定，只能通過某種關(guān)系。列寧的物質(zhì)定義是通過物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的，正因為是這樣界定，所以確立了物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性本題

15、中其他關(guān)系無法對物質(zhì)進行界定，所以不選。24、設(shè)想存在著不運動的物質(zhì)的觀點是（）A 相對主義B 唯心主義C辯證唯物主義D 形而上學(xué)唯物主義D【分析】相對主義是把運動絕對化，唯心主義是設(shè)想無物質(zhì)的運動，辯證唯物主義把辯證法運用到物質(zhì)存在中，只有形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)和運動割裂開來，所以設(shè)想不運動的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義。25、庸俗唯物主義的錯誤是（）A 不了解意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系B 抹殺了意識的主觀特征C不懂得物質(zhì)對意識的決定作用D不懂得意識的客觀實在性B【分析】庸俗唯物主義是把意識看作是物質(zhì)的分泌物，就像膽分泌膽液一樣，人腦分泌意識。符合庸俗唯物主義觀點的，本題是Bo26、否認(rèn)運動的絕對性，把

16、靜止絕對化的觀點是（）A 唯心主義B 形而上學(xué)C 相對主義D 唯物主義B【分析】本題中唯物主義和唯心主義，是對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，和運動靜止沒有直接關(guān)系，相對主義的特點是把運動絕對化，形而上學(xué)的特點是把靜止絕對化，所以本題選Bo27、辯證唯物論認(rèn)為運動是（）A 物質(zhì)的承擔(dān)者B 一切事物、現(xiàn)象和過程的變化C物體的位置移動D事物的顯著變動B【分析】本題中，認(rèn)為運動是物質(zhì)的承擔(dān)者是錯誤的，因為運動是物質(zhì)的存在形式。認(rèn)為運動是位置移動，這是形而上學(xué)唯物主義的觀點，而認(rèn)為運動是事物顯著變化，把靜止排除在運動之外，也不屬于辯證口t物主義的觀點。命題 B符合要求，故選取之。28、設(shè)想沒有物質(zhì)的運

17、動必然導(dǎo)致（）A 唯心論的錯誤B 相對主義的錯誤C不可知論的錯誤D形而上學(xué)的錯誤A【分析】世界上的事物，從哲學(xué)基本問題的角度看，只有物質(zhì)和意識兩種，設(shè)想無物質(zhì)的 運動，也就是說，是精神在運動，這也就必然導(dǎo)致唯心主義，所以本題選擇Ao29、存在主義所謂的 存在”是指（）A 社會的存在B 物質(zhì)的存在C 個人的存在D 理性的存在C【分析】存在主義是西方現(xiàn)代哲學(xué)流派，屬于人本主義，存在主義的存在指的是個人存在，比如薩特的 存在先于本質(zhì)”的命題，這里的存在指的就是個人存在。所以本題選Co30、主體和客體相互作用的實質(zhì)是（）A 主體和客體之間的限定和超越關(guān)系B手段和目的的關(guān)系C 物質(zhì)和精神的關(guān)系D人和物的

18、關(guān)系A(chǔ)【分析】主體在主客體相互作用中處于主導(dǎo)地位。在實踐過程中，主體一方面受到客體的 限定和制約，另一方面，又不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限制，超越現(xiàn)實客體。主體和客體之間的這種限制和超越的關(guān)系或限制中的超越，就是主體和客體互相作用的實質(zhì)。故選 A。31、一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是（）A 辯證唯物主義的觀點 B庸俗唯物主義的觀點C主觀唯心主義的觀點 D 客觀唯心主義的觀點A【分析】感覺是物質(zhì)世界在類似感覺的特性基礎(chǔ)上長期發(fā)展的產(chǎn)物，這是辯證唯物主義的 觀點。32、人和動物的最根本的區(qū)別是（）A.人有同環(huán)境相分離的自我意識B.人有交流思想的工具 一一

19、語言C.人有著動物所沒有的思維 Do人能進行勞動D【分析】本題中，自我意識、語言、思維、勞動都是人和動物的區(qū)別，但人和動物最根本 的區(qū)別是勞動，所以本題最佳選擇是D。多項選擇33、現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論（）A研究物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性 B具有暫時性和可變性C根源于哲學(xué)的物質(zhì)范疇 D給哲學(xué)的物質(zhì)范疇以證實和提供新的材料ABD【分析】哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是一般和個別、共性和個性的關(guān)系，判斷這兩種不同形態(tài)理論的關(guān)系，均要從共性和個性的關(guān)系來考查。自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是從個別的角度對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的反映，所以命題A、B、D是對的，而C命題，認(rèn)為自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論根源于物質(zhì)范疇

20、，這是不對的，因為自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論和哲學(xué)上的物質(zhì)范疇有關(guān)系，但自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論仍是對物質(zhì)世界的研究而產(chǎn)生的。34、下列屬于辯證唯物主義的觀點有（）A 世界上除了運動著的物質(zhì)什么也沒有B 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性C物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一 D人類社會是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分ABCD【分析】四個命題均屬于辯證唯物主義。35、我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為靜者靜動，非不動也”，靜即含動，動不舍靜”，這在哲學(xué)上表達了（）A運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動C 靜止是相對的，運動是絕對的D靜止和運動是相互包含的ABCD【分析】本題是考核運動和靜止的關(guān)系，運動作為

21、物質(zhì)的根本屬性，是絕對無條件的，而靜止作為運動的特殊狀態(tài)，是相對的、有條件的、不顯著的，它們不僅是相互區(qū)別，而且是相互聯(lián)系、相互包含的。所以本題ABCD均符合條件。36、只承認(rèn)絕對運動否認(rèn)相對靜止的觀點是（）A 主觀唯心主義B 客觀唯心主義C相對主義D 詭辯論CD【分析】只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的觀點，其特點是割裂運動和靜止的辯證關(guān)系，所以和主觀唯心主義和客觀唯心主義無關(guān)，這樣可以排除A、B命題。本題肯定是相對主義的觀點，而相對主義在理論上又表現(xiàn)為詭辯論，所以本題選C、D。37、在生產(chǎn)實踐中，入并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種和那種生產(chǎn)能力，也只是物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下能進行?！?/p>

22、這段話說明（）A實踐不能創(chuàng)造物質(zhì) B實踐能創(chuàng)造物質(zhì)C實踐活動要以物質(zhì)世界的存在為前提D實踐改變物質(zhì)世界的存在形態(tài)ACD【分析】本題考核對實踐內(nèi)涵的認(rèn)識，實踐作為人類能動的改造世界的對象化活動， 必須要以一定的物質(zhì)條件為前提，它只是改變了物質(zhì)存在的形態(tài)，并不能夠創(chuàng)造物質(zhì)，所以和本題有關(guān)的是命題 A、C、D o38、物質(zhì)的兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”,這段話說明（）A 時間和空間是客觀的 B 時間和空間是物質(zhì)的存在形式C 時間和空間是絕對的，又是相對的D 時間和空間離開物質(zhì)只是形式AB【分析】恩格斯的這段話，表明時間和空間是客觀的，是物質(zhì)存在的形式。命題C

23、是對的，但時間和空間既是絕對的又是相對的，和本題無關(guān)，所以不選，至于命題D,是一個錯誤的命題，同樣不選。 39、人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)有（） A 實踐目的Bo實踐手段 Co實踐結(jié)果的反饋調(diào)節(jié) Do理論指導(dǎo)ABC【分析】人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)主要包括：實踐目的、手段、結(jié)果的反饋 調(diào)節(jié)。40、人的大腦是（）A 思維的機能B 意識的物質(zhì)器官C高度復(fù)雜而嚴(yán)密的物質(zhì)體系 D對客觀存在的反映BC【分析】我們說認(rèn)識時，界定為人腦的機能，對客觀事物的反映，但大腦只是思維的物質(zhì)器官，不能說大腦是對客觀事物的反映，也不能說是思維的機能，所以本題選B、Co41、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系表現(xiàn)在（）A不怕做不到，就怕想不到 B客觀規(guī)律限制了主觀能動性的發(fā)揮C發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律D 尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動性CD【分析】本題在于認(rèn)定主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，符合題意的是命題C、Do至于命題A,是一個唯心主義的命題，想到的東西是意識的東西，并不等于現(xiàn)實的。命題 B 沒有揭示二者的辯證關(guān)系，客觀規(guī)律不限制主觀能動性的發(fā)揮，越認(rèn)識客觀規(guī)律越能發(fā)揮主觀能動性。42、馬克思主義認(rèn)為，實踐是（）A人能動改造物質(zhì)世界的對