2022年《仁義禮智-我固有之》優(yōu)秀教案

1、【教材目標(biāo)】學(xué)習(xí)必備歡迎下載仁義禮智 , 我固有之教案（一）學(xué)問與技能 1.積存重要文言實(shí)詞虛詞及常見文言句式；2.培育同學(xué)文言文翻譯才能；（二）過程與方法 1.在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)閱讀鑒賞文言文的才能；2.體會(huì)孟子文章長于論辯,善于比如的特色；（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀1.引導(dǎo)同學(xué)在自己的本性中發(fā)覺仁義禮智的幼苗并努力培育和進(jìn)展,己的道德境域；提升自2.領(lǐng)悟性善論思想對(duì)構(gòu)建抱負(fù)人格的積極意義,激發(fā)同學(xué)對(duì)人生的自信心【教材重點(diǎn)】1.把握積存文言文基礎(chǔ)學(xué)問 2.懂得孟子的 “四端說 ” 性善論思想【教學(xué)難點(diǎn)】懂得“ 性善論” ,聯(lián)系實(shí)際,讓同學(xué)學(xué)以致用；【教學(xué)方法】朗讀法質(zhì)疑法爭論法【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入

2、并出示教學(xué)目標(biāo)：三字經(jīng)的第一句話就告知我們“ 人之初,性本善；性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,在物欲橫流的今日,不少人對(duì)這句話產(chǎn)生了疑問,“ 人的本性真的是和善的嗎？ ”20XX 年 10 月,2 歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓,7 分鐘內(nèi), 18 名路人路過但都視而不見, 漠然而去, 最終被一名拾荒阿姨陳賢妹 上前施以援手；但也有人對(duì)此深信不疑 ,在 20XX 年的汶川大地震中,幾秒鐘的 時(shí)間一座城市化為廢墟,多少人流離失所、無家可歸；而遠(yuǎn)方你們,也是紛紛捐 款,時(shí)刻關(guān)注著四川人民,我們并不熟悉,可為什么會(huì)捐款捐物,甚至留下了淚 水呢？ 那是由于我們每一個(gè)人都有對(duì)別人的痛楚、不幸、危難等

3、覺得不忍、同 情的心理,也就是惻隱之心；孟子說“ 惻隱之心,人皆有之”,“ 無惻隱之心,非人也；孟子堅(jiān)信 “人性本善” 今日,我們就一起跟隨孟子的腳步去探尋“ 人性 本善” 的豐富內(nèi)涵（出示課題）學(xué)習(xí)要求總體上與學(xué)習(xí)其他“諸子散文 ”一樣,仍是三點(diǎn)：一是積存文言實(shí)詞、虛詞和有關(guān)的文言句式, 二是把握思想觀點(diǎn), 三是學(xué)習(xí)說理方法（出示教學(xué)目標(biāo)）；二、檢查預(yù)習(xí)鞏固字詞：老師向同學(xué)們質(zhì)疑,師生爭論,依次釋疑：課題中“ 我固有之” 的“ 我” 和“ 固” 應(yīng)如何懂得？課文開頭的“ 人皆有不忍人之心” 之中的“ 不忍人之心”應(yīng)如何懂得？“ 所以謂人皆有不忍人之心者” 與“ 非所以內(nèi)交于孺子之父母也” 中

4、的兩 個(gè)“ 所以” 的意思是否一樣？“ 非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨伴侶也” 中的“ 要” 和“ 鄉(xiāng)黨” 該怎樣懂得？“ 凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣”而充之”應(yīng)如何懂得？,這句話是什么意思？其中的“ 擴(kuò)第 4 就中“ 樂莫大焉”和“ 求仁莫近焉”中的“ 莫” 和“ 焉” 該怎樣懂得？第 1 頁,共 4 頁學(xué)習(xí)必備 歡迎下載三、合作探究文本內(nèi)容：孟子強(qiáng)調(diào)“ 人性本善” ,提出“ 性善論” ； “ 性善論”的最突出表達(dá)就在 “ 四端說” ,“ 四端說” 把抽象化為詳細(xì),是我們深刻懂得孟子“ 性善論” 的橋梁；所 以,我們第一要來一起學(xué)習(xí)“ 四端說”；（1）關(guān)于“ 四端說” （用課本上的句子回答） ；端,就

5、是發(fā)端；惻隱之心,仁之端也；惻隱,就是憐恤、憐憫；羞惡之心,義之端也；羞惡,就是因自身的不善而恥辱、見他人的不善而憎 惡；辭讓之心,禮之端也；辭讓,就是推讓、謙讓；是非之心,智之端也；是非,就是能明辨是非；（2）舉例綻開 “四端說 ”（加深懂得） 孟子為我們舉了一個(gè)例子,假如突然觀察小孩子將要掉進(jìn)井里,人們都 會(huì)有懼怕憐憫的心理, 不是由于與那小孩子的父母結(jié)交,不是為在鄉(xiāng)里伴侶 那里求取名譽(yù), 也不是由于厭惡那小孩子的哭聲才這樣的；由于這種憐憫心是發(fā) 自內(nèi)心,自然而然產(chǎn)生的；類似的例子仍有很多很多,大家是否能說出一兩個(gè)呢？ 例：不久前我們學(xué)習(xí)的孟子選篇中的齊人一妻一妾最能表達(dá)這羞惡 之心；絲毫

6、無恥辱之心的齊人, 在乞食了祭司剩下的酒肉之后,仍在妻妾面前表 現(xiàn)出與達(dá)官貴人共食的高傲樣子,在孟子的眼中,他已經(jīng)是“非人”了；相反,齊 人的妻妾抱頭痛哭,以她們的丈夫?yàn)閻u；總結(jié)：請(qǐng)大家反思自身,假如對(duì)于自己的錯(cuò)誤有恥辱之心,面對(duì)他人的丑惡行為有憎惡之心,說明你心中保持著“性善 ” 中“ 義” 的一面； 例： “孔融讓梨 ”的故事家喻戶曉； 9.11 大事、汶川大地震逃命時(shí),讓婦 女兒童先離開；老師組織同學(xué)先離開,自己留在最終；坐車不為老人讓座；總結(jié)：中國自古以來就是禮儀之邦,謙讓便是知禮的最基本表現(xiàn)； 例：東郭先生和狼的故事； 哥白尼堅(jiān)持真理 “日心說 ”貢獻(xiàn)了珍貴的生命；總結(jié)：是與非,對(duì)與

7、錯(cuò),善與惡,需要我們辨論；或許辨論它們需要突破 重重阻礙,或許我們會(huì)付出繁重的代價(jià),但我們也不能停下追求真理的腳步；3在孟子看來,作為“ 人”,我們每個(gè)人都已經(jīng)具備了“ 仁義禮智” 四種發(fā) 端,那么,我們具備了 “ 仁義禮智”四種發(fā)端, 并不是就已經(jīng)具備了 “ 仁義禮智”這四種品德了,只是說我們具備了達(dá)到“ 仁義禮智” 境域的潛能；縱觀全文,孟 子認(rèn)為,怎樣才能達(dá)到“ 仁義禮智” 的境域？在孟子看來,我們要達(dá)到“ 仁義禮智” 的境域,至少要做到六個(gè)方面：要“ 擴(kuò)而充之” ,要“ 存之” ,要“ 求” 之,要“ 反身而誠” 、“ 強(qiáng)恕而行” ,要“ 熟之” ,要不“ 自暴自棄”；四、合作探討寫作

8、方法：1從課文所選的 6 段選文來看, 課題就是全篇所闡發(fā)的中心,意思是說我們每 個(gè)人原來就都已經(jīng)具備了 “ 仁義禮智”四種發(fā)端, 而且它就似乎每個(gè)人都有四肢 一樣；那么,孟子是通過怎樣的方式、 或者說是運(yùn)用了怎樣的手法來引出這個(gè)中 心的？第一是 運(yùn)用了層進(jìn)式的手法 引出論說中心的； 第一提出一個(gè)觀點(diǎn)：“ 人皆有不忍人之心 ”,這種“ 不忍人之心” 就是“ 惻隱之心”,既然人皆有“ 惻隱之心” ,那么,就會(huì)有“ 因自身的不善而恥辱,見他人的不善而憎惡” 的“ 羞惡之第 2 頁,共 4 頁學(xué)習(xí)必備 歡迎下載心” ；因而也就會(huì)有“ 辭讓之心”、“ 是非之心” ,因而也就具備了“ 仁義禮智” 四種發(fā)

9、端了；這里用的都是 直接推理的規(guī)律手法, 層層推動(dòng),一步步靠近論說中心 ,這種運(yùn)用層進(jìn)式手法引出論說中心的手法是理性極強(qiáng)的一種手法,特別值得我們 去學(xué)習(xí)和借鑒；其次是 運(yùn)用正反對(duì)比的手法 引出論說中心的；從大的方面來講,先從正面立論：“ 人皆有不忍人之心”,接著從反面推論：“ 無惻隱之心, 非人也； 非人也； 非人也； 非人也; 接著再把“ 惻隱之心”、“ 羞惡之心” 、“ 辭讓之心” 、“ 是非之心” 歸為“ 仁義禮智” 四端,最終引出所要論說的中心正反 對(duì)比,辯證有力！2、孟子認(rèn)為：擴(kuò)大充實(shí)“ 仁義禮智” 四端、“ 熟之” 于“ 仁” 和不“ 自暴自棄”這三個(gè)方面都是特別重要的, 由于孟子

10、都進(jìn)行了詳細(xì)論證；那么,孟子在論證這 三個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候,；主要用的是什么論證方法？從孟子對(duì)這種方法的運(yùn)用中你得到了什么啟示？妙用：運(yùn)用“ 喻證法” 時(shí),喻體越貼近人們的實(shí)際生活,就越能深化淺出 地證明論點(diǎn)；3、拓展：“ 自暴自棄” 的由來；自暴自棄指自己不情愿居仁心行正義,而且仍出言詆毀禮義的行為； 稍加引申,就是自己不情愿學(xué)好人做好事且自卑自賤,自甘落后,甚至自甘墮落；在孟 子這里,這就是成語自暴自棄” 的意思,只不過我們今日使用這個(gè)成語時(shí),多半 指那些遭受挫折后不能重新振作的人罷了；五、升華主題,總結(jié)教學(xué)：我們學(xué)習(xí)先秦諸子散文, 不僅要把握最基本的字詞句, 仍要品嘗其中所包蘊(yùn) 的深刻的文化內(nèi)

11、涵；本文所選的是孟子有關(guān)“ 修身” 方面問題的重要論說,主要闡發(fā)的是“ 仁義禮智” 的“ 四端之說”,它是孟子“ 性善論” 思想的集中表達(dá)；作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 我們應(yīng)當(dāng)去仔細(xì)地學(xué)習(xí)體會(huì), 并要積極地繼存和發(fā)揚(yáng)；與此同時(shí),作為談?wù)撔缘奈恼?孟子常常采納的層進(jìn)、對(duì)比和比如說理的方法,更是我們必需學(xué)習(xí)和借鑒的； 因此,老師要給大家布置一個(gè)練習(xí), 請(qǐng)大家抄一下；六、課外作業(yè)：閱讀以下材料,按要求作文不知什么時(shí)候, 社會(huì)上已不再那么觀賞 “ 緘默是金” ,取而代之的是 “ 個(gè)性”這個(gè)詞語的風(fēng)靡； 善于接受新事物的青少年同學(xué)自然不甘落伍,于是“ 你真有個(gè) 性” 就成了一句很高的評(píng)判； 我們?cè)趶垞P(yáng)自己

12、個(gè)性的時(shí)候,需要不需要顧及到對(duì) 社會(huì)的影響？個(gè)性的張揚(yáng)對(duì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？社會(huì)究竟需要張揚(yáng)什么樣 的個(gè)性？請(qǐng)以“ 個(gè)性的張揚(yáng)與社會(huì)的需要” 為標(biāo)題,運(yùn)用本文中學(xué)習(xí)的三種說理的 方法,寫一篇不少于 600 字的談?wù)撐模黄?、課堂練習(xí)：【教案背景】仁義禮智,我固有之是孟子選讀的最終一篇課文；之前教學(xué)已經(jīng)涉及到儒家的部分經(jīng)典段落,學(xué)習(xí)了辭義高雅的論語,并且同學(xué)們已經(jīng)把握了一些先秦文章的文化背景以及文言基礎(chǔ),所以文章的難點(diǎn)應(yīng)放在思想內(nèi)涵的把握及學(xué)習(xí)孟子善于用比如說理的方法上；引導(dǎo)同學(xué)接受傳統(tǒng)美德的熏陶,培育他們的方正之心,并以仁義禮智為標(biāo)準(zhǔn)努力修身養(yǎng)性,提升自己的道德境域；第 3 頁,共 4 頁學(xué)習(xí)必備 歡迎下載附：板書設(shè)計(jì)君子（保四海 ）（事父母 ）擴(kuò)而充惻隱羞惡辭讓是非（仁）（義）（禮）（智）【教學(xué)反思】這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)成； 本文所選的是孟子有關(guān) “ 修身”方面問題的重要論說,主要闡發(fā)的是“ 仁義禮智” 的“ 四端之說”,它是孟子“ 性善論” 思想的集中表達(dá)； 作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 我們應(yīng)當(dāng)去仔細(xì)地學(xué)習(xí)體會(huì), 并要積極 地繼承和發(fā)揚(yáng)；與此同時(shí),作為談?wù)撔缘奈恼?孟子常常采納的層進(jìn)、對(duì)比和比 喻說理的方法,更是我們必需學(xué)習(xí)和借鑒的；另外,在現(xiàn)今的社會(huì),很多年輕人 對(duì)于自己的父母都缺少一份懂得,一份心,正值母親節(jié),播放孝心無價(jià)期望 那里面對(duì)父母深深