五章韋伯的理解社會學(xué)課件

1、韋伯的理解社會學(xué)馬克思韋伯的生平簡介：1864-1920，德國管理學(xué)家、社會學(xué)家大學(xué)主修法律，獲博士學(xué)位，擔任過教授，政府顧問、編輯、作家等著述主要有：經(jīng)濟與社會宗教社會學(xué)論文集 、科學(xué)理論論文集社會科學(xué)方法論 等第一節(jié) 社會學(xué)的方法論一、理解與理解社會學(xué)1. 社會行動和社會學(xué)定義（1）韋伯認為：社會是由行動者組成的系統(tǒng)，因此，有著針對他人的主觀意義的個人行動被稱為社會行動。 （2）社會學(xué)是一門致力于解釋性地理解社會行動并通過理解對社會行動的過程和影響作出因果說明的科學(xué)。2.理解韋伯認為，社會行動的本質(zhì)是其蘊含的精神內(nèi)涵和文化意義，那么研究社會學(xué)的方法就不能借用自然科學(xué)中的實證方法，而只能是理

2、解和說明。理解的確定性基礎(chǔ)：1.理性的理解方法，具有高度的確定性。 （如邏輯和數(shù)學(xué)）2.重新體驗的方法，人們通過同情的參與能恰當?shù)陌盐招袆影l(fā)生的情感環(huán)境，從而對別人的行動和動機進行有效的把握。（如移情和藝術(shù)欣賞）理解的操作類型：1.對主觀意義的直接觀察理解，即理解行為“是什么”或“干什么”，以及理解邏輯命題。2.解釋性理解，即通過理解行動者的動機（“為什么”）來把握行動意義的理解過程。二、因果多元論社會行動僅有理解是遠遠不夠的，必須伴有經(jīng)驗上的驗證。而這種驗證是要尋找某一社會現(xiàn)象背后的具體的因果關(guān)系，二不是探求具有普遍因果效力的規(guī)律。三、價值中立價值判斷是價值中立的對立面，應(yīng)理解為是從倫理、文

3、化和哲學(xué)觀點中推演出來的實際價值判斷，即實踐判斷。假如在研究過程中有價值判斷，科學(xué)就沒有客觀性，并且科學(xué)研究也無法解決價值判斷的問題。所以，價值中立就是要在研究過程中不作任何價值判斷。四、理想類型理想類型是主觀構(gòu)建出的一個超越感覺并遠離現(xiàn)實的、精確而有效的概念體系，具有邏輯上的完備性，旨在為研究假設(shè)的構(gòu)造提供指導(dǎo)；為對現(xiàn)時的描述提供明確的表達手段?！袄硐搿痹谶@里不是指最好的、人們期望的，而是指顯示中不存在的。第二節(jié) 社會行為與理性化過程一、社會行動和社會結(jié)構(gòu)1.根據(jù)是否合理以及合理性程度，韋伯把社會行動為四種理想類型：（1）目的合理性行動（或稱工具合理性、目的-工具合理性）（如使用貨幣） （2

4、）價值合理行動（如宗教行為） （3）情感行動（不穩(wěn)定，不可預(yù)見） （4）傳統(tǒng)行動（具穩(wěn)定性、可預(yù)見性）2.社會結(jié)構(gòu)社會行動的本質(zhì)在于“有針對他人的主觀意義”，由此就形成了社會關(guān)系，即社會關(guān)系結(jié)構(gòu)。韋伯在社會行動的基礎(chǔ)上構(gòu)建了兩種類型的社會結(jié)構(gòu)：（1）“共同體化”的社會結(jié)構(gòu)指在一種社會關(guān)系中，社會行動的調(diào)節(jié)都建立在主觀感覺到參加者們的共同屬性之上。（“共同屬性”包括感情的和傳統(tǒng)的）。家庭就是典型的共同體化的社會關(guān)系。（2）“社會化”的社會結(jié)構(gòu)指在一種社會關(guān)系中，社會行動的調(diào)節(jié)建立在以理性（價值或目的合乎理性）為動機的利益平衡或動機相同的利益的結(jié)合之上。典型的社會化建立在通過相互允諾的合乎理性的協(xié)

5、議之上。二、社會行為的合理化目的合理性與價值合理性是韋伯從目的與手段的角度對社會行動所做的區(qū)分，當從形式和內(nèi)容的角度區(qū)分時，社會行動又可分為形式合理性行動與實質(zhì)合理性行動： 1. 實質(zhì)合理性行動實質(zhì)合理性行動是指在人類的經(jīng)濟行動中，旨在滿足所有人的需求，建立在“解放全人類”等外在于經(jīng)濟系統(tǒng)的道德理想之上的用價值合理性或?qū)嵸|(zhì)上目的合理性的觀點來衡量經(jīng)濟行為結(jié)果的社會行動的理想類型。2. 形式合理性行動形式合理性行動是指在人類的經(jīng)濟行動中，旨在追求利潤最大化，只有經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)的目標有關(guān)，與道德理想無關(guān)的（因而是價值中立的）社會行動的理想類型。3. 兩種合理性的對立在多方面的表現(xiàn)： 目的合理性或形式合

6、理性是社會歷史的運動方向，是現(xiàn)代社會的本質(zhì)特征。 形式合理性 實質(zhì)合理性 經(jīng)濟上的對立 市場經(jīng)濟 市場經(jīng)濟 社會形態(tài)上的對立資本主義 社會主義 價值追求上的對立 效率 公平 第三節(jié) 統(tǒng)治類型和科層制一、統(tǒng)治與合法性1.基本概念：權(quán)力：處于社會關(guān)系中的行動者貫徹自己的意志并排除抗拒其意志的可能性，而不論這種可能性的基礎(chǔ)是什么； 統(tǒng)治：具有特殊內(nèi)容的命令得到特定人群服從的可能性；權(quán)力強調(diào)支配方和被支配方互動關(guān)系中單向性和自上而下的強制性；而統(tǒng)治則強調(diào)權(quán)力的合法性，同時涉及到統(tǒng)治方的統(tǒng)治心理和被統(tǒng)治方的服從心理，這里權(quán)力獲得合法性的基礎(chǔ)上，變成了權(quán)威。紀律：在所屬的多數(shù)人員中找到由于訓(xùn)練有素而自覺地

7、、機械地、公式化地服從某一命令的機會，使統(tǒng)治關(guān)系中的一種情況。 二、合法統(tǒng)治的三種理想類型1.傳統(tǒng)型統(tǒng)治（1）統(tǒng)治的行動基礎(chǔ)：傳統(tǒng)性行動（2）統(tǒng)治的合法性來源：風(fēng)俗習(xí)慣和道德倫理基礎(chǔ)上的忠誠關(guān)系（3）統(tǒng)治的特點：（4）統(tǒng)治的存在范圍：傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和道德倫理滲透到生活的各個方面形成了社會秩序，這個社會秩序憑借一種神秘的力量使統(tǒng)治具有合法性，被統(tǒng)治者對統(tǒng)治者產(chǎn)生了忠誠心理。老人統(tǒng)治、家長制、世襲制、封建制；2. 卡里斯馬型統(tǒng)治（1）統(tǒng)治的行動基礎(chǔ)：情感性行動（2）統(tǒng)治的合法性來源：領(lǐng)袖人物的崇拜和信賴（3）統(tǒng)治的特點：（4）統(tǒng)治的存在范圍：打破傳統(tǒng)、破壞現(xiàn)存秩序的革命時期；領(lǐng)袖人物具有非凡的、超

8、人的特征，使他具有吸引力和感召力；追隨者擁戴和服從領(lǐng)袖人物，甚至對領(lǐng)袖人物產(chǎn)生狂熱崇拜和盲目服從，這種統(tǒng)治依賴于領(lǐng)袖人物的存在，因此具有暫時性。3.法理型統(tǒng)治（1）統(tǒng)治的行動基礎(chǔ)：合理性行動（價值合理性和目的合理性）（2）統(tǒng)治的合法性來源：根據(jù)合理性制定出來的正式的規(guī)則，如法律等。（3）統(tǒng)治的特點（4）統(tǒng)治的存在范圍：遵循理性原則，為了達成自己的目標，實現(xiàn)自己的價值，大家形成了同意基礎(chǔ)上的規(guī)則，人們的行為不是受情感和傳統(tǒng)的統(tǒng)治，而是自愿地按照規(guī)則辦事，如資本主義社會中的統(tǒng)治關(guān)系。三、科層制的特點和影響1.科層制的性質(zhì)：科層制事發(fā)理性統(tǒng)治的一種特殊的、最典型的、最純粹的形式，是建立在目的合理性行

9、動基礎(chǔ)上統(tǒng)治類型，這種統(tǒng)治中，傳統(tǒng)、情感和信仰的作用逐漸淡化。2.科層制的內(nèi)容 （P126）3科層制的影響范圍：科層制實際上就是伴隨西方社會理性化趨勢所出現(xiàn)的資本主義過的組織和管理形式，而且這種組織形式逐漸滲透到了各種組織行為當中，如教會、軍隊、政黨、企業(yè)、利益集團、協(xié)會等等，代表著資本主義統(tǒng)治形式的發(fā)展方向。4科層制的優(yōu)點及限制（1）科層制的優(yōu)點：純粹科層制的、文牘式的管理，在精確性、穩(wěn)固性、紀律性、嚴謹性和可信性上都達到了技術(shù)上的完善程度。在這種組織中，作為客觀的服務(wù)和管理機構(gòu)，排除了一切人格化的因素，僅僅奉行法律程序和公務(wù)原則，因此功能方面是嚴格合理的，這里既沒有人情世故，也沒有良心問題，既排除貪贓枉法，有不介入黨派之爭。（2）科層制的限制： 由于科層制追求特定的利益和目的，奉行的是形式合理性原則，把技術(shù)和效益放在首位，卻忽視了任何技術(shù)以外的目的和價值，這就使得社會組織成了一個沒有人情味的、運轉(zhuǎn)良好的機器，人只是機器上的齒輪，因此人淡化了情感和信仰，生活變得單調(diào)乏味。第四節(jié) 新教倫理與資本主義精神一、近代資本主義與宗教倫理新教倫理與資本主義精神理性資本主義在發(fā)展過程中的兩個重要因素：1.企業(yè)和家庭、公有財產(chǎn)和私有財產(chǎn)在法律上的分離2.合乎理性的簿記方式二、新教倫理與資本主義精神1. 資本主義精