美術(shù)教育的問(wèn)題在于“美術(shù)”

1、美術(shù)教育的問(wèn)題在于“美術(shù)” 李鴻照美術(shù)教育的問(wèn)題是個(gè)積重難返的問(wèn)題，決不是一篇小文章可說(shuō)得清的，所以，只想說(shuō)說(shuō)概念問(wèn)題。清末民國(guó)，新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者們紛紛從歐美東洋學(xué)成歸來(lái)，引進(jìn)西方技術(shù)、西方文化、西方政體，繼而借用推翻清帝王朝的政治、軍事勢(shì)力，以希望推行西方式的民主制度，建立民主社會(huì)。他們先是打倒孔家店，向中國(guó)文化發(fā)難。在全面否定中國(guó)文化的運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的畫(huà)首當(dāng)其沖。畫(huà)學(xué)的教育自然也是在劫難逃?！懊佬g(shù)”這個(gè)詞即是那一時(shí)期的產(chǎn)物。辭源中無(wú)此詞，辭海中這樣解釋：“亦稱造型藝術(shù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。通常指繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。歐洲17世紀(jì)開(kāi)始用這一名詞時(shí)，泛指具有美學(xué)意義的繪畫(huà)、雕刻、文學(xué)、

2、音樂(lè)等，以別于具有實(shí)際用途的工藝美術(shù)。中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)前后開(kāi)始普遍應(yīng)用這一名詞”。過(guò)去，中國(guó)人不說(shuō)“美術(shù)”這兩個(gè)字。或者說(shuō)不把這兩個(gè)字連起來(lái)說(shuō)。“美”在理學(xué)的范疇，是思想的內(nèi)容，是形而上的；“術(shù)”在中國(guó)是被看得比較淺層的事，是形而下的。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)明的類似于“美術(shù)”這樣的詞很多，有些是比較準(zhǔn)確的，有很多卻是很不準(zhǔn)確，但是我們一直使用了下來(lái)，并習(xí)以為常，如把用文字寫(xiě)作叫“文學(xué)”，把聲律琴歌歸為“音樂(lè)”等就比較準(zhǔn)確。但是，籠統(tǒng)地把中國(guó)的過(guò)去叫“傳統(tǒng)”、把對(duì)景作畫(huà)叫“寫(xiě)生”，把畫(huà)學(xué)、營(yíng)造、工藝制作統(tǒng)歸為“美術(shù)”等等就非常不準(zhǔn)確，且遺患無(wú)窮。中國(guó)的畫(huà)，自六朝形成體系，經(jīng)隋唐到宋元早已步入了化文入理、

3、直指人心的文人畫(huà)層面，其品格之高、意趣之求、修造之徑都遠(yuǎn)非技術(shù)層面可言之事。在宋元之后，畫(huà)學(xué)就是一豐厚的學(xué)科?！爱?huà)”的含義要比“美”的含義準(zhǔn)確、深入、充實(shí)得多。古代的中國(guó)，“畫(huà)”就是一個(gè)明確的學(xué)科概念。它可以是“畫(huà)餅充饑”，可以是“形神畢現(xiàn)”，也可以是“江山如畫(huà)”等等，卻很少會(huì)說(shuō)到“美”。倒是論人會(huì)說(shuō)到“美色”，吃食會(huì)說(shuō)到“美味”。畫(huà)卻很少會(huì)拿“美”字去談，因?yàn)椤爱?huà)”在美的含義之上，美不足以論畫(huà)。在中國(guó)的畫(huà)學(xué)范疇中，筆、墨、神、形也好，理、意、趣、法也罷，畫(huà)的下沿，即便是最下沿，也只到“法”而到不了“術(shù)”。中國(guó)講“術(shù)”的時(shí)候多在數(shù)術(shù)、巫術(shù)、方術(shù)、武術(shù)、魔術(shù)、技術(shù)等手藝層面?！皵?shù)”在中國(guó)沒(méi)有上升

4、到“理”，而停留在了“術(shù)”上。文和史生成了中國(guó)的“理”和“法”，這與西方文化有根本的區(qū)別。所以，用“美”和“術(shù)”來(lái)說(shuō)中國(guó)的“畫(huà)”都是不準(zhǔn)確的，“美術(shù)”一詞也無(wú)法涵蓋中國(guó)的畫(huà)學(xué)。尤其是宋元之后，中國(guó)的畫(huà)是在“詩(shī)文之上立品”，集“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”為一體，能夠集中反映悠久優(yōu)秀的中國(guó)文化，是成為中國(guó)文化表率的一個(gè)學(xué)科和文化表述方式。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是中國(guó)全盤(pán)西化要取代中國(guó)化的時(shí)期，那時(shí)的革命家們所發(fā)明的“美術(shù)”一詞，并把中國(guó)的“畫(huà)學(xué)”放在“美術(shù)”這一范疇之中，讓中國(guó)的畫(huà)降格。其意圖就是要以西方的文化觀念為手段達(dá)到弱化中國(guó)的“畫(huà)學(xué)”，直至取消中國(guó)的“畫(huà)學(xué)”理念，使我們沒(méi)有辦法用中國(guó)式的語(yǔ)言來(lái)談中國(guó)的“畫(huà)”，最

5、后達(dá)到改造和取消中國(guó)畫(huà)的目的。現(xiàn)如今，我們有必要在重新審視用了近百年的“美術(shù)”這一錯(cuò)誤概念的基礎(chǔ)上找回中國(guó)原本的“畫(huà)學(xué)”體系，建立新的中國(guó)畫(huà)學(xué)系統(tǒng)。接下來(lái)，我們?cè)倏粗袊?guó)的“畫(huà)”，它注重的是“意”和“趣”，追求的是內(nèi)心里的“真性情”，依據(jù)的是“理”和“法”，營(yíng)造的是“畫(huà)”和“境”?！袄怼薄ⅰ耙狻?、“趣”、“法”成了中國(guó)畫(huà)的幾個(gè)重要部分。這樣一來(lái)，畫(huà)學(xué)的學(xué)習(xí)門(mén)徑也就基本清晰了，要先明畫(huà)理，再熟悉畫(huà)法，然后在修人修文的基礎(chǔ)上去尋找繪畫(huà)的意趣。翻看中國(guó)的繪畫(huà)史可以明白，宋元之后的好畫(huà)家，基本上都是他們那個(gè)時(shí)代的好文人、好書(shū)家、好詩(shī)人。學(xué)問(wèn)人品兼善是畫(huà)好畫(huà)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)繪畫(huà)成了形而上的修持之道。而不是在“

6、術(shù)”上討其“技”。近代將畫(huà)學(xué)改為“美術(shù)”實(shí)際上是將中國(guó)的畫(huà)學(xué)降了格，失道而棄其術(shù)了。也難怪近代以來(lái)的美術(shù)教育不重視立品、立格、修文、修人的教化，而只是在“術(shù)”和“技”上歧途艱行。并且，美術(shù)學(xué)院的招生考試文化課分?jǐn)?shù)可以低到幾乎不限的程度，這種悲慘狀況自然應(yīng)歸罪于所謂有專業(yè)性的“美術(shù)”之上了。那么，我們?cè)倏匆豢唇^“美術(shù)教育”中教授的“術(shù)”吧。中國(guó)的畫(huà)，雖然在魏晉已形成體系，但是在隋唐之前，繪畫(huà)的語(yǔ)匯系統(tǒng)還不盡完善?；旧线€以描法和染法為主干。繪畫(huà)的理念也重點(diǎn)在“存形莫善于畫(huà)”、“使民知神奸”、“明勸誡、著升沉”、“成教化、助人倫”這種社會(huì)功用方面。所以，在唐代以前中國(guó)的人物畫(huà)最發(fā)達(dá)，成就了中

7、國(guó)的人物畫(huà)。從畫(huà)史中也能看到，這一時(shí)期中國(guó)的一流畫(huà)家都是人物畫(huà)家。宋代的李公麟、明代的陳洪綬可以說(shuō)是收尾的人物畫(huà)家了，而且其造詣也遠(yuǎn)不及唐以前的人物畫(huà)家，在他們那個(gè)年代也絕非一流可言。唐以后，中國(guó)的人物畫(huà)就開(kāi)始衰退沒(méi)落了。因此可以說(shuō)，唐之前中國(guó)人物畫(huà)的輝煌是因其社會(huì)功用成就的。五代、宋之后繪畫(huà)語(yǔ)匯的逐步發(fā)展，皴法、擦法、點(diǎn)法、寫(xiě)法等語(yǔ)匯的成熟豐富，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)等繪畫(huà)題材的廣泛拓展，畫(huà)家自我生命意識(shí)的覺(jué)醒，金石、書(shū)法、詩(shī)詞等與繪畫(huà)完美的融合，使中國(guó)的畫(huà)形成了一個(gè)非常完善的繪畫(huà)語(yǔ)匯邏輯系統(tǒng)。畫(huà)家又多選擇了最適合于繪畫(huà)形式表現(xiàn)的山水、花鳥(niǎo)等題材。畫(huà)家只需熟練地掌握繪畫(huà)的語(yǔ)匯，就能具體、準(zhǔn)確、暢達(dá)、淋

8、漓盡致地表述其個(gè)人觀念、認(rèn)識(shí)和性情。他們像中國(guó)的文人運(yùn)用文字一樣隨心所欲的運(yùn)用著繪畫(huà)語(yǔ)匯創(chuàng)造繪畫(huà)?？墒牵詠?lái)的所謂美術(shù)教育，放棄了中國(guó)已有的繪畫(huà)語(yǔ)匯學(xué)習(xí)模式，而套用西畫(huà)的訓(xùn)練方法，從石膏、靜物對(duì)景作畫(huà)的狀物摹形訓(xùn)練開(kāi)始企圖進(jìn)入中國(guó)繪畫(huà)的殿堂，那不是緣木求魚(yú)嗎？因?yàn)閷W(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的初期只需熟練掌握繪畫(huà)的基礎(chǔ)語(yǔ)匯即可，在那些基本語(yǔ)匯中包含著中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)要求和經(jīng)典樣式。它不僅是語(yǔ)匯的學(xué)習(xí)，也是品格的培養(yǎng)，而并非如西方的古典寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)那樣要看物實(shí)對(duì)、摹形尋法。總之，將中國(guó)的畫(huà)學(xué)歸類為“美術(shù)”無(wú)疑降低了中國(guó)畫(huà)品格，同時(shí)丟掉了中國(guó)人對(duì)畫(huà)的基本認(rèn)識(shí)。而近代以來(lái)所謂的“美術(shù)教育”不僅葬送了中國(guó)的畫(huà)學(xué)系統(tǒng)，同時(shí)也使國(guó)