2020高考語文論述類文本閱讀信息篩選、整合與推斷

1、第三節(jié)信息篩選、整合與推斷|考點精:分解考點，突地&點H-對應(yīng)學(xué)生用書P217 一、信息篩選與整合篩選并整合信息首先要善于區(qū)分和辨別信息，能夠通過比較，分清主要信息與次要信息、顯性信息與隱形信息、 材料與觀點之間的關(guān)系、 原因與結(jié)果之間的關(guān)系、條件與結(jié)論之間的關(guān)系等。命題人常常通過設(shè)置陷阱的方式對考生進行干擾，考生應(yīng)了解命題人設(shè)置陷阱的方式，精準地進行排除。常見的陷阱設(shè)置方式有：添添加定語或狀語，造成對內(nèi)容的曲解。刪刪除原句的狀語、定語、補語，改變原意。調(diào)調(diào)換詞語或句子順序，從而改變句意。漏只強調(diào)問題的某個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義。改改換詞語，或改變說法，造成似是而非（曲解文意）。湊胡

2、亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息等方式設(shè)誤。解題時，考生要認真比對原文，核查每個選項有沒有增加或刪減或偷換詞語的現(xiàn)象 判斷它們是否與原文意思一致；核查是否犯了下表中的問題：以偏概全主要指以部分代替整體，以局部代替全局，從而導(dǎo)致考生判斷錯誤。偷換概念主要指命題者在解釋某一概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，誤導(dǎo)考生。考生要關(guān)注原文中的代詞 ，如“它” “其”等，通過比對，看選項是否有偷換概念之嫌。偷梁換柱主要指在選項的表述中用另一個詞句，特別是用與原文表述相似的詞句來替換原文的表述 ，導(dǎo)致選項的表述不符合原文的意思。因果/、當主要指在因果關(guān)系上強加因果或因果倒置。無中生有（十義無據(jù)）主要指所

3、給選項中的內(nèi)容在原文中并未涉及，或不能由原文推斷出來。已然與未然混淆主要指命題者在選項中故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的事情說成既成的事實，或?qū)⒃闹屑瘸傻氖聦嵳f成尚未確定或還未實現(xiàn)的事情。考生要關(guān)注時間詞、助詞等?；蛉慌c必然混淆選項中出現(xiàn)了 “可能” “也許” “或許” “大概” “一定” “必定” “必然”等詞語時，要認真辨析選項是否有混淆或然與必然的錯誤。擴大或縮小范圍主要指選項擴大或縮小了符合某種情況的對象的范圍。在閱讀文章和選項時要注意表示范圍的詞，例如“一些” “有些” “幾乎” “絕大多數(shù)”等。斷章取義選項在闡述原文中某些句子意思的時候，將有關(guān)句子與其語境割裂，從而出現(xiàn)錯誤。主次

4、顛倒主要指命題者在選項中設(shè)置陷阱時 ，有時會將原文中所講問題的主要方卸和次要方回倒置。信息遺漏主要指命題者在選項中故意漏掉原文里必不可少的信息，從而導(dǎo)致信息不全面。針對1試題選項：任何民族的經(jīng)典文學(xué)作品經(jīng)過一代代地傳承、延續(xù) ，都會形成一個民族獨 特的審美定式。原文比對：任何民族的經(jīng)典文學(xué)作品中所蘊含的美學(xué)精神其實都與其生命的存在感和人性的內(nèi)質(zhì)息息相關(guān)，經(jīng)過一代又一代地傳承、 延續(xù)，形成了一個民族獨特的審美定式 ，這也是傳統(tǒng)文化留給后人的寶貴精神財富。判斷正誤：原文說的是“美學(xué)精神”，而選項表述成了 “經(jīng)典文學(xué)作品”，該選項在表述上偷換概念，錯誤。2試題選項：中國現(xiàn)當代時期所創(chuàng)作的主題性美術(shù)精

5、品，對當下和今后的美術(shù)創(chuàng)作有很多啟發(fā)意義。原文比對：回眸中國現(xiàn)當代美術(shù)創(chuàng)作歷程 ，那些主題性美術(shù)創(chuàng)作的精品力作 ，對當下和今后的主題性美術(shù)創(chuàng)作有諸多啟發(fā)意義。判斷正誤：原文表述的是“對當下和今后的主題性美術(shù)創(chuàng)作有很多啟發(fā)意義”，選項表述成“對當下和今后的美術(shù)創(chuàng)作”，該選項很明顯犯了范圍失當?shù)腻e誤。3試題選項：孔子以周公的美與善作為處世標準，所以“一段時間夢不見周公就心懷惶 恐”。原文比對：春秋時代，孔子對西周政治推崇備至，一段時間夢不見周公就心懷惶恐。判斷正誤：從原文來看，孔子“一段時間夢不見周公就心懷惶恐 ”，是因為他對西周政治推崇備至，而不是因為“以周公的美與善作為處世標準”，該選項因果失

6、當。方法點撥 T信息篩選與整合題：選項的構(gòu)成要素來自文本中不同的地方，閱讀文本時要找全選項中的要素，并明確要素間的邏輯關(guān)系。（i）分析選項的句子成分。劃分選項中的語義要素，并逐一在文中查找來源，進行比對?？忌⒁猓何闹惺欠裼邢鄬?yīng)的內(nèi)容；變化不大或沒有變化的表述是否會有斷章取義的問題；變化較大的說法是否改變了原文的本意。（2）分析選項的句間關(guān)系。看選項要素之間是否合乎因果、目的、條件等邏輯關(guān)系。二、信息推斷信息推斷一般包括：對文章沒有直接給出的結(jié)論進行推斷；將作者在文中對事件發(fā)展趨勢所做的暗示進行推斷、想象；將作者對某些觀點、現(xiàn)象的看法和對某些事物的評價、 態(tài)度等進行提煉、分析、概括，進而做

7、出推斷。信息推斷強調(diào)邏輯推斷能力 ，要提升該能力 就有必要了解最基本的邏輯知識。復(fù)句回假設(shè)關(guān)系復(fù)句選項用假設(shè)關(guān)系復(fù)句表述文本內(nèi)容，前一個分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況，舟-個分句說出假設(shè)情況一旦實現(xiàn)產(chǎn)生的結(jié)果，常見的關(guān)聯(lián)詞是“如果就”。判斷這類選項是否符合文本的意思，要把握兩個方面：一是文本的具體內(nèi)容 ，二是假設(shè)關(guān)系是否成立。條件關(guān)系復(fù)句選項用條件關(guān)系復(fù)句表述文本內(nèi)容，前一個分句提出一個條件，舟-個分句說明這個條件一旦實現(xiàn)所要產(chǎn)生的結(jié)果。判斷這類選項的正誤要從復(fù)句關(guān)系和文本內(nèi)容兩個角度來分析?！爸挥胁拧北聿槐匾獥l件，如果沒有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結(jié)果。“只要（一旦）就（則）”表示充分條件，不

8、排除其他條件也會引起同樣的結(jié)果?！盁o論都”表示排除一切條件，無論在什么情況下都會產(chǎn)生同樣的結(jié)果。目的關(guān)選項用目的關(guān)系復(fù)句表述文本內(nèi)容，其中一個分句表述實現(xiàn)某種目的或系復(fù)句避免某種結(jié)果，常用“要、為了、以便、以、用以、為的是、以免、省得”等詞語引出；一個分句表示為此而采取的措施，有時會用“應(yīng)該” “有必要”引出。判斷這類選項的正誤 ，重點判斷所采取的措施本 身是否止確，措施和目的是否存在對應(yīng)關(guān)系。結(jié)論表述用“由此可見” “說明” “總之”等表述文本中的相關(guān)內(nèi)容。判斷這類選項的正誤，要注意把握選項中的 “條件” “原因”和“結(jié)果”之間的關(guān)系是否符合文本意思。趨勢預(yù)測選項根據(jù)文本內(nèi)容，用“啟示是”

9、“將（會）”等表示對文本發(fā)展趨勢的預(yù)測，判斷這類選項的正誤，要注重對文本相關(guān)內(nèi)容的分析。Uki I4試題選項：儒家的社會道德原則和倫理秩序把美與德審美化和藝術(shù)化，以人性化和人情化來規(guī)范與治理百姓。原文信息：從中國歷史來看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬 ，使其更合乎人性和人情。判斷正誤：原文是說“儒家確立的社會道德原則和倫理秩序更合乎人性和人情”，而選項推斷為“以人性化和人情化來規(guī)范與治理百姓”，曲解文意。5試題選項：A.當代文人如果缺少兼濟與獨善相結(jié)合的人格和剛毅自

10、省等優(yōu)秀品質(zhì)，就無法成為中國文脈與人文精神的承擔者。B.當代文學(xué)如果要成為承續(xù)中國文脈的載體，就需要在精神內(nèi)涵與藝術(shù)形式兩個方面都傳承和發(fā)揚“詩騷傳統(tǒng)”。原文信息：首先，弘揚“詩騷傳統(tǒng)”中關(guān)注現(xiàn)實人生的精神，使當代文學(xué)重新?lián)搼?yīng)有的社會責任。其次，提倡“詩騷傳統(tǒng)”中兼濟與獨善相結(jié)合的人格，使當代文學(xué)成為重塑國民靈魂的一個重要途徑。再次，發(fā)揚“詩騷傳統(tǒng)”中的人文精神和理性精神，使當代文學(xué)成為價值的引領(lǐng)者。由此可見，“詩騷傳統(tǒng)”實際上就是古典人文精神和中華民族文脈的載體，歷代能得此傳統(tǒng)之真義的文人 ，才是中國文脈與人文精神的承擔者。立足當代文學(xué)時代性、民族性缺乏的現(xiàn)狀，借助對“詩騷傳統(tǒng)”形成歷史的

11、梳理及再闡釋和再承續(xù) ， 我們便可以找回我們民族精神的源頭，找回那使人的信念清澈、明晰的真理。判斷正誤：由原文“提倡詩騷傳統(tǒng)中兼濟與獨善相結(jié)合的人格，使當代文學(xué)成為重 塑國民靈魂的一個重要途徑 ” “發(fā)揚詩騷傳統(tǒng)中的人文精神和理性精神 ，使當代文學(xué)成 為價值的引領(lǐng)者”“歷代能得此傳統(tǒng)之真義的文人 ，才是中國文脈與人文精神的承擔者 ”可 判斷A項的推斷合理。由原文 “弘揚詩騷傳統(tǒng)中關(guān)注現(xiàn)實人生的精神” “提倡詩騷 傳統(tǒng)中兼濟與獨善相結(jié)合的人格” “發(fā)揚詩騷傳統(tǒng)中的人文精神和理性精神”可以 看出，文章都是在精神內(nèi)涵方面論述傳承和發(fā)揚“詩騷傳統(tǒng)”，并沒有在“藝術(shù)形式”方面進行論述，B項推斷不當。方法

12、點撥 T信息推斷題：推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因、結(jié)果或條件、結(jié)論等同時出現(xiàn)；有 的只是一個判斷句，考生要根據(jù)具體情況做出判斷。（i）對有完整推斷形式的表述。一是看選項所述的原因、條件等在文中是否有依據(jù)。二是看選項所述的結(jié)果、結(jié)論等在文中是否有依據(jù)。三是看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。(2)對只是一個判斷句的表述。一是看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二是看結(jié)論(在推斷題中，選項中的“結(jié)論”沒有在文中提及)是否符合客觀事實與邏輯事理。如果選項中的某|些內(nèi)容在原文中未直接表述，也不能從原文中合理推斷出來 ，這個選項則屬于“無中生有”。強化UII甌根H能力 4-對應(yīng)學(xué)生

13、用書P219閱讀下面的文字，完成13題。革命文化是中國革命勝利的文化支撐和精神標識，它承載了黨和人民對國家獨立、民族 解放、人民幸福的時代訴求和革命行動，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了社會主義 先進文化的底蘊，是文化自信的重要源頭。革命實踐孕育革命文化。 一部革命文化的產(chǎn)生、 發(fā)展史，就是一部中華民族爭取民族獨 立、人民解放和國家富強的斗爭史。馬克思主義認為，實踐是認識的來源。 革命文化源于偉大的革命實踐，有了革命斗爭實踐才有革命文化。研究革命文化，必須研究革命斗爭，包括軍事斗爭、經(jīng)濟斗爭等。這些革命斗爭實踐為革命文化的產(chǎn)生提供了土壤。其蘊含的不畏犧牲、樂于奉獻的大無畏革命精神，堅忍不拔

14、、勇往直前的奮斗精神，自力更生、艱苦奮斗的 創(chuàng)業(yè)精神，都成為革命文化的重要特質(zhì)。同時，革命文化也為革命實踐的發(fā)展提供動力。例如，延安精神來源于黨在延安時期堅持敵后抗戰(zhàn)、推進馬克思主義中國化、加強思想理論建設(shè)、開展大生產(chǎn)運動的革命實踐，其存在和發(fā)展的根本價值，正在于其中蘊含的精神要素對 延安時期乃至今天的奮斗實踐產(chǎn)生的指導(dǎo)、鼓舞和借鑒意義。沒有理論自覺就沒有文化自信。毛澤東指出 ，自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后 ， 中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。 從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人 ，看不起 中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了。 馬克思主義是揭示客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科 學(xué)，中國

15、共產(chǎn)黨自成立之日起 ，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想并寫在自己的旗幟上。革命實踐與革命文化的形成和發(fā)展，始終離不開馬克思主義的指導(dǎo)，其蘊含的核心要素都來 源于馬克思主義的理論觀點。比如 ，立黨為公、執(zhí)政為民，一切為了人民、一切依靠人民 ， 作為中國共產(chǎn)黨革命精神中蘊含的鮮明的群眾觀念，充分體現(xiàn)了馬克思主義的根本立場。革命文化的形成和發(fā)展始終是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的，包含著馬克思主義中國化的豐富內(nèi)容。人民群眾是革命實踐的主體 ，革命文化是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和組織人民群眾創(chuàng)造的。正是有了中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo) ，才有了中國革命，才孕育和形成了革命文化。在艱苦卓絕的革命斗爭和曲折艱辛的探索中 ，中

16、國共產(chǎn)黨結(jié)合革命不同歷史階段的目標與任務(wù)，充分堅持和尊重人民群眾的社會歷史主體地位，把馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，堅持用革命理論武裝干部、群眾的頭腦，系統(tǒng)地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在以不同方式參與民族獨立、人民解放的革命事業(yè)的過程中，共同創(chuàng)造了革命文化。毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！绷?xí)近平總書記在紀念毛澤東同志120周年誕辰座談會上指出，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來 170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民 共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。由于革命文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民群眾 不斷創(chuàng)造和豐富發(fā)展的，因此它能夠最大限度地調(diào)動最廣泛人民

17、群眾的革命積極性、創(chuàng)造性，成為文化自信的力量之源。（摘編自朱喜坤革命文化是文化自信的重要源頭）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.革命文化屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ，又源于國家獨立、民族解放等革命實踐。.發(fā)展社會主義先進文化，樹立當代的文化自信，必須著眼于和立足于革命文化。C.黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進行的軍事斗爭、經(jīng)濟斗爭等革命實踐，孕育了偉大的革命文化。D.革命文化和革命實踐是共生互促關(guān)系，因而革命文化指引著革命實踐取得成功。解析本題考查考生理解文章內(nèi)容的能力。D項，“共生”不符合文意，原文意思是革表述錯誤，命文化源于革命實踐，兩者不是共生關(guān)系；“革命文化指引著革命實踐取得成功原文提到革

18、命文化為革命實踐的發(fā)展提供動力，并沒有明確指出“革命文化指引著革命實踐 取得成功”。答案D.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開宗明義，明確指出了革命文化具有重要的價值和地位。B.文章用延安精神論證革命實踐孕育革命文化”，并闡述革命文化的作用。C.文章從理論自覺的層面 ，列舉事例論證了馬克思主義中國化，進而形成革命文化。D.文章中間部分展開論證，結(jié)尾照應(yīng)開頭，使全文形成“總一分一總”的結(jié)構(gòu)。解析本題考查考生分析文章結(jié)構(gòu) ，分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C項，“列舉事例論證了馬克思主義中國化 ，進而形成革命文化”表述錯誤。C項內(nèi)容對應(yīng)文章第三段文字，這一段引用毛澤東的觀點并進

19、行分析，屬于道理論證。另外，這一段主要論述了革命文化的形成和發(fā)展是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的。馬克思主義中國化的內(nèi)容是包含在革命文化中的，所以“進而形成革命文化”錯誤。答案C根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.革命文化有著豐富的內(nèi)涵，主要包括革命精神，還包括奮斗精神和創(chuàng)業(yè)精神等。B.如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)，沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，就難以產(chǎn)生革命文化。C.人民群眾是革命實踐的主體 ，只要參加活動，人民群眾就能創(chuàng)造革命文化。D. 一切為了人民、一切依靠人民，是一種群眾觀念，不屬于革命精神和革命文化。解析本題考查考生歸納內(nèi)容要點 ，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，強加關(guān)系，原文中革命文化包含的革命精神、奮斗精神和創(chuàng)業(yè)精神是并列關(guān)系 選項中的“主要，還”給它們