《教育學(xué)》教育功能課件

1、教育功能教育的社會(huì)功能與個(gè)體功能第1頁(yè)，共89頁(yè)。何為功能？杯子的功能？第2頁(yè)，共89頁(yè)。對(duì)功能的解釋哲學(xué)上：指由事物的結(jié)構(gòu)決定的該事物的特性和能力。社會(huì)學(xué)上：指某一活動(dòng)或社會(huì)系統(tǒng)所發(fā)揮的作用。綜合：指有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來(lái)的作用。 作用的表現(xiàn)方面 系統(tǒng)內(nèi)部 系統(tǒng)外部 第3頁(yè)，共89頁(yè)。第一節(jié)教育功能的概述功能：是指某事物的功效和作用,尤其是指積極的或有利的功效和作用。 教育功能的含義 教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用-內(nèi)部與外部第4頁(yè)，共89頁(yè)。二、教育功能的特征（一）客觀性教育功能不是主觀臆想，教育的本質(zhì)和教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定教

2、育功能。教育功能為教育本身所固有的客觀屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。第5頁(yè)，共89頁(yè)。（二）社會(huì)性教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，教育功能的實(shí)現(xiàn)是受到一定社會(huì)歷史條件的制約，教育功能也隨著歷史條件的變化而變化。第6頁(yè)，共89頁(yè)。（四）整體性盡管教育功能是多種多樣的，但是多樣的功能之間不是雜亂無(wú)序的而是一個(gè)有序的組合體，表現(xiàn)出整體性。教育功能的整體性不僅表現(xiàn)在教育系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致，還表現(xiàn)在教育與社會(huì)系統(tǒng)的整體聯(lián)動(dòng)。第7頁(yè)，共89頁(yè)。（五）條件性功能是由事物的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但這并不意味著功能就會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。教育應(yīng)該干什么？教育能夠干什么？教育實(shí)際干什么？第8頁(yè)，共89頁(yè)。三、教育功能

3、的類型教育的個(gè)（本）體功能，是由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的作用與影響。如：師資水平、課程的設(shè)置及內(nèi)容的新舊、教育物質(zhì)手段的現(xiàn)代化水平及其運(yùn)用，都構(gòu)成影響個(gè)體發(fā)展方向及其水平的重要因素。第9頁(yè)，共89頁(yè)。三、教育功能的類型教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。教育對(duì)社會(huì)的作用不是無(wú)限的，而要受社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)性質(zhì)所制約。第10頁(yè)，共89頁(yè)。三、教育功能的類型正向教育功能是指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。第11頁(yè)，共89頁(yè)。三、教育功能的類型顯性教育功能是依

4、照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。隱性教育功能是伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。 聯(lián)系：顯性與隱性的區(qū)分是相對(duì)的，一旦隱性的潛在功能被有意識(shí)地開(kāi)發(fā)、利用，就轉(zhuǎn)變成了顯性教育功能。如，小組合作第12頁(yè)，共89頁(yè)。案例1有一位學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)非常好，考上了外地某重點(diǎn)大學(xué)，但由于該生生活不能自理，因此不得不放棄去外地讀書(shū)的機(jī)會(huì)，那么在這個(gè)案例中，這種在教育實(shí)踐中產(chǎn)生的高分低能體現(xiàn)的就是教育的隱性負(fù)向功能。例2：某老師為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)競(jìng)賽的方式進(jìn)行教學(xué)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的嘗試，很多同學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)提高了，這體現(xiàn)的就是教育的顯性正向功能;但是在競(jìng)賽的過(guò)程中，老師卻發(fā)現(xiàn)也出現(xiàn)

5、了惡性競(jìng)爭(zhēng)、偷藏資料等行為，這體現(xiàn)的就是教育的隱性負(fù)向功能。第13頁(yè)，共89頁(yè)。從功能的層次來(lái)看教育的兩大功能是本體和衍生的關(guān)系，從形成過(guò)程看，教育通過(guò)培養(yǎng)人實(shí)現(xiàn)其本體功能；然后，培養(yǎng)的人才進(jìn)入社會(huì)，參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)踐，衍生其社會(huì)功能。 第14頁(yè)，共89頁(yè)。思考與討論請(qǐng)你談?wù)劊耗銖慕逃惺艿侥男┓e極影響（正向功能）？個(gè)體功能你從教育中受到了哪些負(fù)面影響（負(fù)功能）？你認(rèn)為教育對(duì)當(dāng)前的社會(huì)產(chǎn)生什么影響？社會(huì)功能比如：大學(xué)擴(kuò)招，研究生擴(kuò)招、應(yīng)試教育等對(duì)社會(huì)的影響。第15頁(yè)，共89頁(yè)。教育功能的歷史演進(jìn)（一）古代教育的政治倫理功能觀 培養(yǎng)政治家與哲學(xué)家（二）近代教育的功能觀為個(gè)體的完滿生活作

6、準(zhǔn)備是教育應(yīng)有的功能與應(yīng)盡職責(zé)。（三）現(xiàn)代教育的功能觀 改造社會(huì)、變革社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步第16頁(yè)，共89頁(yè)。教育功能取向的確立和諧、一致社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展和諧一致，這時(shí)社會(huì)的功能需求和個(gè)人的功能需求是一致的沖突、對(duì)立社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展是沖突、對(duì)立的，衍生出個(gè)人本位、社會(huì)本位兩個(gè)不同的取向第17頁(yè)，共89頁(yè)。教育功能取向的確立社會(huì)本位：社會(huì)的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值，教育要根據(jù)社會(huì)的要求，培養(yǎng)社會(huì)需要的工具人個(gè)人本位：個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，教育就是要根據(jù)人身心發(fā)展的要求，促進(jìn)人自由和諧的發(fā)展。第18頁(yè)，共89頁(yè)。 盧梭說(shuō)，要在“人”和“公民”之間做出選擇的話，他選擇“人”。第19頁(yè)，共89頁(yè)。 德國(guó)

7、現(xiàn)代教育家凱興斯泰納則認(rèn)為，國(guó)家的教育目的只有一個(gè)，那就是培養(yǎng)具有一定生產(chǎn)技術(shù)、絕對(duì)服從國(guó)家利益的個(gè)人和士兵。第20頁(yè)，共89頁(yè)。（二）教育功能行動(dòng)的發(fā)生教育功能行動(dòng)是指可能導(dǎo)致產(chǎn)生一定功能結(jié)果的所有教育行動(dòng)，主要是指入學(xué)選拔和培養(yǎng)。 入學(xué)選拔是選定教育的對(duì)象，是教育過(guò)程的輸入環(huán)節(jié)； 培養(yǎng)是加工環(huán)節(jié)，是教育本體功能生產(chǎn)的關(guān)鍵。第21頁(yè)，共89頁(yè)。其他功能：教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的功能可持續(xù)發(fā)展是80年代中期以來(lái)最先從環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)角度提出來(lái)的。意在使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)地、持續(xù)不斷地發(fā)展，把發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)和代價(jià)減少到最低限度，使地球的資源和環(huán)境不致遭到

8、嚴(yán)重破壞，既達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又保持人類賴以生存的自然資源和環(huán)境；既滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要，又不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成威脅。第22頁(yè)，共89頁(yè)。其他功能：教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的功能人與自然的發(fā)展關(guān)系：順從征服和諧的自然發(fā)展關(guān)系；20世紀(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)取得重要突破，人類社會(huì)取得全面進(jìn)步的世紀(jì)。世界工業(yè)化所創(chuàng)造的生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富，比過(guò)去全部世代所創(chuàng)造的加起來(lái)還要多，還要大。但是，這些成就大部分是建立在損害自然環(huán)境的基礎(chǔ)上?！俺宰孀诘娘垼瑪嘧訉O的糧”第23頁(yè)，共89頁(yè)。第24頁(yè)，共89頁(yè)。第25頁(yè)，共89頁(yè)。政治決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料，掌握

9、了政權(quán)，誰(shuí)就支配著精神生產(chǎn)的資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)總是利用它的政權(quán)力量來(lái)頒布教育的方針、政策，制定教育的目的和制度，規(guī)定教育的內(nèi)容，派遣和任免教育行政人員和教師，控制教育經(jīng)費(fèi)，按照他們的政治思想要求去教育受教育者。通過(guò)這些手段把教育權(quán)控制在自己的手中，使其為自己的政治目的服務(wù)。第26頁(yè)，共89頁(yè)。政治決定著受教育的權(quán)利在階級(jí)的社會(huì)中，不同的社會(huì)成員受教育的權(quán)利也是不同的。誰(shuí)有受學(xué)校教育的權(quán)利，受什么程度的教育，以及上什么樣的學(xué)校等，都是由一定社會(huì)的政治制度決定的。即由統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自己的利益來(lái)分配和干預(yù)受教育的權(quán)利。如我國(guó)唐朝中央設(shè)立的學(xué)?！傲鶎W(xué)二館”就規(guī)定：國(guó)子學(xué)只收

10、三品以上官員的子孫入學(xué)；太學(xué)只收五品以上官員的子孫入學(xué)；四門(mén)學(xué)收七品以上官員的子孫入學(xué)；律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)，收八品及八品以下官員子孫和庶族地主的子弟入學(xué)；東宮的崇文館和門(mén)下省的弘文館專收皇親國(guó)戚及宰相大臣的子孫入學(xué)。（毛禮銳中國(guó)教育史簡(jiǎn)編，教育科學(xué)出版社，而我國(guó)社會(huì)主義制度則規(guī)定了，“所有公民都有受教育的權(quán)利和義務(wù)”（憲法第四十六條）。中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法還規(guī)定了：“凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育”。可見(jiàn)社會(huì)的政治制度決定著受教育的權(quán)利。第27頁(yè)，共89頁(yè)。政治決定著教育的目的和德育的內(nèi)容教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人才，這些人才為誰(shuí)服務(wù)，以及使受教育者具有什

11、么樣思想品德和政治方向等，都是由一定社會(huì)的政治制度決定的。如我國(guó)清朝末年（1906年），清廷就提出“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”五項(xiàng)為教育宗旨，這是由封建制度決定的。而在蘇區(qū)，毛主席在1934年曾提出的蘇維埃文化教育的總方針是“在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人。”（毛澤東同志論教育工作，人民教育出版社，1958年，第15頁(yè)）再如日本帝國(guó)主義者統(tǒng)治我國(guó)東北時(shí)，實(shí)施的就是從屬其軍國(guó)主義政治的奴化教育。規(guī)定教育宗旨為“重仁義，講禮讓，發(fā)揚(yáng)王道主義”，并以“親仁善鄰，共存共榮”為目的，

12、并廢除現(xiàn)行教科書(shū)，各校大講“四書(shū)”和“孝經(jīng)”等。第28頁(yè)，共89頁(yè)。政治決定著教育的目的和德育的內(nèi)容由上可以看出，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)、教育的方針政策、教育目的的性質(zhì)和思想品德的教育內(nèi)容等，都是隨著政治制度的變化而變化的，屬于上層建筑的范疇。因而，就此種意義上說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)中，“超階級(jí)”、“超政治”的教育是根本不存在的。第29頁(yè)，共89頁(yè)。教育的政治功能通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)為一定的政治制度服務(wù)的人才自古以來(lái)，任何一種政治制度要想得到實(shí)現(xiàn)、鞏固與發(fā)展，必須有一定的人才作支柱，而這些人才的培養(yǎng)，在很大程度上是依靠學(xué)校教育。正如顏元所說(shuō)：“人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本也?！钡?0頁(yè)，共89頁(yè)。通過(guò)

13、教育傳播一定的政治思想，形成政治輿論來(lái)服務(wù)于一定的社會(huì)政治學(xué)校是知識(shí)分子和青年人集中的地方，他們有知識(shí)、有見(jiàn)解、政治思想敏銳，勇于發(fā)表意見(jiàn)。通過(guò)教育者的言行以及學(xué)校中的教材和刊物等，來(lái)傳播一定的政治思想，形成一定的政治輿論，進(jìn)而可以影響社會(huì)上的廣大群眾的政治觀點(diǎn)。第31頁(yè)，共89頁(yè)。通過(guò)教育可以促進(jìn)政治民主化政治民主化是當(dāng)今世界的潮流。一個(gè)國(guó)家的政治是否民主，這由該國(guó)的政體所決定，但與人民的文化水平、政治素養(yǎng)，即教育事業(yè)發(fā)展的程度也有著密切關(guān)系。一個(gè)國(guó)家普及教育的程度越高，國(guó)民就越能增強(qiáng)公民的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到民主的價(jià)值，并自覺(jué)在政治生活和社會(huì)生活中行使民主的權(quán)利，從而推動(dòng)政治的民主化。在一個(gè)文

14、盲充斥的國(guó)家里，獨(dú)裁政治，宗教迷信和官僚主義是比較容易推行的。第32頁(yè)，共89頁(yè)。促進(jìn)政治民主化教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分民主的教育是政治民主化的加速器推進(jìn)民主政治的發(fā)展。如提高民主意識(shí)，促進(jìn)政治民主，絕不意味著少數(shù)人服從多數(shù)人，還意味著多數(shù)人理解寬容、保護(hù)少數(shù)人。第33頁(yè)，共89頁(yè)。第34頁(yè)，共89頁(yè)。第35頁(yè)，共89頁(yè)。第36頁(yè)，共89頁(yè)?？刂迫丝谠鲩L(zhǎng)的手段很多，如戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難。計(jì)劃生育等，教育作用更長(zhǎng)遠(yuǎn)。一些人口學(xué)家研究認(rèn)為：全體國(guó)民受教育程度高低與人口出生率成反比。拉丁美洲的調(diào)查：有工作的婦女生育率低于家庭婦女。有專業(yè)知識(shí)的婦女生育率低于一般農(nóng)

15、村婦女 受過(guò)中等教育程度的婦女?huà)雰核劳雎实陀谖拿D女第37頁(yè)，共89頁(yè)。原因：1、受教育程度不同的人有不同的教育觀、幸福觀 2、受教育程度高的父母對(duì)子女的教育投資大 3、受教育年限延長(zhǎng)，男女結(jié)婚生育年齡推遲 4、女性受教育程度增高提高了婦女就業(yè)機(jī)會(huì)，增加了養(yǎng)育孩子的難度第38頁(yè)，共89頁(yè)。教育可以提高人的遺傳素質(zhì)、改善社會(huì)環(huán)境和人的生活質(zhì)量；學(xué)校教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，義務(wù)教育：基礎(chǔ)性、全民性、全面性 面向所有適齡兒童培養(yǎng)合格的公民； 終身教育、成人教育父母水平影響下一代第39頁(yè)，共89頁(yè)。我國(guó)人口文化素質(zhì)、文盲大國(guó)，所以要實(shí)施人才開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人才資源優(yōu)勢(shì)。溫家寶總理2003

16、年教師節(jié)四句話：讓孩子們都能上學(xué)；讓全社會(huì)形成尊師重教的風(fēng)尚；讓為人師表成為每個(gè)教師的行為準(zhǔn)則；讓教育成為政府一項(xiàng)最重要的工作。第40頁(yè)，共89頁(yè)。第41頁(yè)，共89頁(yè)。第42頁(yè)，共89頁(yè)。教育的個(gè)體功能第43頁(yè)，共89頁(yè)。第44頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第45頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第46頁(yè)，共89頁(yè)。grrb2022/8/4第47頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第48頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第49頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第50頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第51頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第52頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第53頁(yè)，共89頁(yè)。二、教育的個(gè)體功能教育對(duì)個(gè)

17、體發(fā)展的促進(jìn)正向、顯性功能 個(gè)體發(fā)展是個(gè)體從出生到死亡，身心諸方面變化的過(guò)程，教育就是通過(guò)其獨(dú)特的形式和豐富的內(nèi)容，促進(jìn)個(gè)體身心和諧全面地發(fā)展。真正成熟的人往往能充分地適應(yīng)社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，同時(shí)又鮮明地體現(xiàn)出自己獨(dú)特的個(gè)性。因此教育的個(gè)體功能表現(xiàn)在：首先教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能。 人生下來(lái)，只能說(shuō)是生物人，變成社會(huì)人，必須經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)和教育。第54頁(yè)，共89頁(yè)。“人是所有生物中最無(wú)能的，最脆弱的”（弗洛姆）在生理機(jī)能上，人“力不如牛，走不如馬”，人是自然界的一根蘆葦（法國(guó)17世紀(jì)哲學(xué)家巴斯葛）。人有較長(zhǎng)的生物依賴期。人生下來(lái)時(shí)是世界上最不成熟、機(jī)能最不完全的小動(dòng)物，除了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的條件反射

18、能力外，沒(méi)有對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)的先定模式，如果沒(méi)有成年人長(zhǎng)期和親切的照料，就完全不能生存下去。 但是人一旦受到良好的教育，則會(huì)成為自然界的主人。因此人具有先天空白和后天無(wú)限性，這依賴于教育。 第55頁(yè)，共89頁(yè)。第56頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第57頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第58頁(yè)，共89頁(yè)。家庭環(huán)境家庭是孩子成長(zhǎng)發(fā)展的第一個(gè)學(xué)校,影響著孩子發(fā)展的質(zhì)量,良好的家庭教育環(huán)境就像無(wú)聲的教師,引導(dǎo)著孩子向健康的方向成長(zhǎng)和發(fā)展. 在人生成長(zhǎng)歷程中,家庭有著無(wú)可替代的作用.2022/8/4第59頁(yè)，共89頁(yè)。留守兒童2022/8/4第60頁(yè)，共89頁(yè)。研究發(fā)現(xiàn)：監(jiān)護(hù)人的能力缺乏、家庭貧困等是影響農(nóng)

19、村中小學(xué)生身心健康的主要家庭環(huán)境因素；衛(wèi)生習(xí)慣、家務(wù)勞動(dòng)和無(wú)節(jié)制看電視等因素也不同程度地影響著農(nóng)村中小學(xué)生的健康2022/8/4第61頁(yè)，共89頁(yè)。留守的少年兒童正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們無(wú)法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長(zhǎng)中缺少了父母情感上的關(guān)心和呵護(hù)，相對(duì)來(lái)說(shuō)容易走向發(fā)展的兩個(gè)極端，有的孩子產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、價(jià)值上的偏離和個(gè)性、心理發(fā)展的異常，也有的孩子變得異常堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，所謂窮人的孩子早當(dāng)家即是如此。2022/8/4第62頁(yè)，共89頁(yè)。同伴群體2022/8/4第63頁(yè)，共89頁(yè)。同伴群體是兒童發(fā)展的重要情境。同伴群體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、種群構(gòu)成、學(xué)習(xí)能力,以及同伴群體在某些情緒

20、行為上的特征都會(huì)影響兒童個(gè)體的發(fā)展。2022/8/4第64頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第65頁(yè)，共89頁(yè)。社區(qū)的影響社區(qū)是若干社會(huì)群體或社會(huì)組織聚集在某一個(gè)領(lǐng)域里所形成的一個(gè)生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體。地方行政區(qū)；大學(xué)、軍營(yíng)、礦區(qū)；城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)、小城鎮(zhèn)社區(qū)、城鄉(xiāng)聯(lián)合體。社區(qū)給予了兒童各種必需的物質(zhì)資料，合適的活動(dòng)場(chǎng)所等，同時(shí)社區(qū)文化也在無(wú)聲的影響兒童的各種行為習(xí)慣的習(xí)得2022/8/4第66頁(yè)，共89頁(yè)。烏龜也會(huì)飛這部關(guān)于孩子的故事，是部反戰(zhàn)題材，全球獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。講述了在特殊的地點(diǎn)，特殊的 時(shí)間，一群平凡但又特殊的孩子。在美伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，伊拉克和土耳其的邊境上，一群孩子的生活。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他

21、們失去了父母，失去了雙臂，失去了腳，失去了眼睛。要自己謀生挖地雷賣(mài)錢(qián)。2022/8/4第67頁(yè)，共89頁(yè)。大眾傳媒的影響2022/8/4第68頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第69頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第70頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第71頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第72頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第73頁(yè)，共89頁(yè)。 如何理解這兩句話中的“人” 人是社會(huì)的人。 社會(huì)是人的社會(huì)。2022/8/4第74頁(yè)，共89頁(yè)。教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)個(gè)體化的核心是個(gè)體在

22、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)自主性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的形成。2022/8/475第75頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第76頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第77頁(yè)，共89頁(yè)。第二節(jié)教育的個(gè)體功能教育的個(gè)體謀生和享用功能正向顯性（隱性）功能教育的個(gè)體謀生功能學(xué)會(huì)生存，獲得謀生的本領(lǐng)。不同時(shí)期，社會(huì)要求人的生存本領(lǐng)是不同的，呈現(xiàn)出不斷提高的發(fā)展趨勢(shì)。使人獲得未來(lái)社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí)。教育傳授“何以為生”的本領(lǐng)。因此斯賓塞認(rèn)為：教育就是為圓滿生活做準(zhǔn)備。2022/8/478第78頁(yè)，共89頁(yè)。教育的個(gè)體享用功能教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過(guò)程是需要滿足的過(guò)程，在滿足需要的過(guò)程中，個(gè)體可以獲得自由和幸福，獲得一種精神上的享受。從知識(shí)到意義，造就完美人格。讀者上有一個(gè)叫利奧巴恩格利亞先生反思的一段話很有啟發(fā)：“我們整天在干些什么？我們?nèi)绱嗣τ趥魇谥R(shí)。如果我們沒(méi)有教給學(xué)生任何他真正需要知道的東西，譬如：如何快樂(lè)地活著，如何有個(gè)人的價(jià)值感和自尊心，而單教育給他如何讀書(shū)、寫(xiě)作、算題，這又有什么用呢？”教育的價(jià)值恰在于通過(guò)教學(xué)，在師生的互動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，特別是精神世界的發(fā)展，更好地使學(xué)生走進(jìn)生活，創(chuàng)造更加美好的生活。2022/8/479第79頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第80頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4第81頁(yè)，共89頁(yè)。2022/8/4