第四講 馬克思主義理論的創(chuàng)構(gòu)

1、第四講馬克思主義理論的創(chuàng)構(gòu)一、馬克思的理論貢獻(xiàn)卡爾馬克思（18181883）生于德國(guó)普魯士邦萊茵?。ìF(xiàn)屬于聯(lián)邦州萊茵蘭-普法爾茨）特里爾城一個(gè)律師家庭。他的祖父洛賓列維(Rabbin Marc Levy)是一名猶太人律法學(xué)家，他的父親希爾舍卡爾馬克思，后改名亨利希馬克思(Heinrich Marx)（1817年2月改信基督教路德教派），生于1782年，同荷蘭裔猶太女子罕麗普列斯堡(Henriette Presborck)結(jié)婚，生育多名子女，但從一確定繼承人的文件中發(fā)現(xiàn)，只有卡爾馬克思和三個(gè)女兒索非亞、愛米爾、路易莎存活。 1、理想少年1830年10月，馬克思進(jìn)入特里爾中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)時(shí)（1835

2、年）的作文青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（ 17歲）如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 一、馬克思的理論貢獻(xiàn)2、大學(xué)教育和博士論文 進(jìn)入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)法律，該校學(xué)風(fēng)不好，因醉酒鬧事被學(xué)校處分； 18歲后轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但他大部份的學(xué)習(xí)焦點(diǎn)卻擺在哲學(xué)上。 18

3、41年馬克思以論文德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別申請(qǐng)學(xué)位，并因得到委員會(huì)一致認(rèn)可，未進(jìn)一步答辯而順利獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士。 1840年，普魯士新國(guó)王腓特烈威廉四世即位，迫害自由主義民主人士，要求所有出版物都必須通過嚴(yán)格審查，大學(xué)失去學(xué)術(shù)自由，新國(guó)王任命的柏林大學(xué)教授F.W.von Shelling將會(huì)審查馬克思的博士論文，但馬克思博士論文里哲學(xué)高過神學(xué)的立場(chǎng)不可能被反黑格爾的教授所接受，所以馬克思將博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國(guó)的耶拿大學(xué)（Jena）審查博士資格。 一、馬克思的理論貢獻(xiàn)2、大學(xué)教育和博士論文 進(jìn)入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)法律，該校學(xué)風(fēng)不好，因醉酒鬧事被學(xué)校處分；

4、 18歲后轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但他大部份的學(xué)習(xí)焦點(diǎn)卻擺在哲學(xué)上。 1841年馬克思以論文德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別申請(qǐng)學(xué)位，并因得到委員會(huì)一致認(rèn)可，未進(jìn)一步答辯而順利獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士。 1840年，普魯士新國(guó)王腓特烈威廉四世即位，迫害自由主義民主人士，要求所有出版物都必須通過嚴(yán)格審查，大學(xué)失去學(xué)術(shù)自由，新國(guó)王任命的柏林大學(xué)教授F.W.von Shelling將會(huì)審查馬克思的博士論文，但馬克思博士論文里哲學(xué)高過神學(xué)的立場(chǎng)不可能被反黑格爾的教授所接受，所以馬克思將博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國(guó)的耶拿大學(xué)（Jena）審查博士資格。 一、馬克思恩格斯的理論貢獻(xiàn)3

5、、如何認(rèn)識(shí)博士論文在馬克思主義理論中的地位 馬克思作為“左翼黑格爾派”時(shí)期，就開始思考思辨哲學(xué)與唯物主義之間的沖突，力圖超越“左翼黑格爾派”的唯心主義 馬克思在贊賞伊壁鳩魯反對(duì)宗教目的論的過程中逐步形成了自己的唯物主義自然觀。馬克思的論述從“原子偏斜說”開始，就表明他已看到了伊壁鳩魯哲學(xué)與德謨克利特原子論的主要區(qū)別之所在。馬克思認(rèn)定伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)“原子偏斜”已使他“創(chuàng)造了一個(gè)偶然的王國(guó)和逃離決定論的可能性”。馬克思確實(shí)著迷于伊壁鳩魯所說的“原子偏離”，著迷于伊壁鳩魯哲學(xué)“偏離”了存在的所有受限制的方式，描繪了一個(gè)自由和自我決定的世界。 馬克思認(rèn)為伊壁鳩魯對(duì)德謨克利特原子論的超越，對(duì)其機(jī)械論和決定

6、論傾向的超越，而并不是對(duì)其整個(gè)唯物主義自然觀的超越。從而馬克思通過分析伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)與德謨克利特的原子論的差異，通過論述伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)對(duì)德謨克利特的原子論的超越，逐漸向一種辯證的唯物主義發(fā)展，可以把這種辯證的唯物主義稱為“實(shí)踐唯物主義。一、馬克思的理論貢獻(xiàn)4、 “林木盜竊問題”與現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注畢業(yè)后擔(dān)任萊茵報(bào)主編，遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。 事情是1這樣的，在德國(guó)西部有大片的森林和草地，原來生活在這里的居民都可以在這些地方砍柴、放牧。可是后來，一些貴族地主把這大片的森林和草地都霸占了，不許居民們靠近一步。不少居民想到山林中去拾些柴草，卻被認(rèn)為是“盜竊”。廣大

7、居民不滿，德國(guó)議會(huì)不得不認(rèn)真審議這些事情?？墒牵麄冎粸橘F族地主考慮，審議結(jié)果是：居民們的行為確為盜竊！如果再持續(xù)下去，要用法律手段來解決！ 馬克思也感到十分氣憤，他便在萊茵報(bào)上寫了一系列文章發(fā)表自己的看法，文中嚴(yán)厲抨擊了普魯士政府的做法，立場(chǎng)堅(jiān)定地站在民眾一邊，維護(hù)了農(nóng)民的利益。 對(duì)于萊茵報(bào)所發(fā)表的觀點(diǎn)，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了萊茵報(bào)，迫使它停止印刷。馬克思一氣之下，辭去了報(bào)紙的主編職務(wù)。 在此期間內(nèi)，馬克思認(rèn)識(shí)了弗里德里希恩格斯。恩格斯是工廠主子弟卻十分欣賞馬克思的主張，經(jīng)常出錢贊助馬克斯的活動(dòng)與生活費(fèi)，馬克思做學(xué)問思考認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)铍S性，經(jīng)常拖延要交給報(bào)社的文稿，恩格斯常協(xié)

8、助馬克思的工作并代筆部分文章。 一、馬克思的理論貢獻(xiàn)5、 1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（26歲）馬克思的初衷是要寫一部初步定名為政治和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，1揭露資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的階級(jí)實(shí)質(zhì)，深入具體地探討國(guó)家和法與市民社會(huì)的關(guān)系，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的悲慘處境與歷史使命做出說明，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)研究探討人的解放問題。2但在研究寫作過程中，新思想不斷涌現(xiàn)，馬克思的思路隨之一再變向。其中最重要的是，第一次提出了他的共產(chǎn)主義思想，并對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，人類的解放，從哲學(xué)上作了論證。馬克思的本意是要在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中尋找人類解放的道路，但當(dāng)時(shí)他的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究剛剛起步，尤其是與私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生相關(guān)的實(shí)證材料的缺乏，使得哲

9、學(xué)的重要性得到凸現(xiàn)。手稿從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究入手，核心問題是共產(chǎn)主義，最主要的成就在哲學(xué)領(lǐng)域。3手稿用實(shí)踐唯物主義，大唯物史觀，說明了共產(chǎn)主義的歷史必然性，而大唯物史觀又建立在實(shí)踐辯證法的基礎(chǔ)之上。大唯物史觀和實(shí)踐辯證法是馬克思最重要的哲學(xué)思想。 一、馬克思的理論貢獻(xiàn)5、 1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿馬克思的初衷是要寫一部初步定名為政治和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，1揭露資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的階級(jí)實(shí)質(zhì)，深入具體地探討國(guó)家和法與市民社會(huì)的關(guān)系，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的悲慘處境與歷史使命做出說明，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)研究探討人的解放問題。2但在研究寫作過程中，新思想不斷涌現(xiàn)，馬克思的思路隨之一再變向。其中最重要的是，第一次提出了

10、他的共產(chǎn)主義思想，并對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，人類的解放，從哲學(xué)上作了論證。人的解放是對(duì)異化的克服，異化的根源在于私有制，共產(chǎn)主義社會(huì)是對(duì)私有制的克服，因而是人的自由和全面的解放。馬克思的本意是要在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中尋找人類解放的道路，但當(dāng)時(shí)他的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究剛剛起步，尤其是與私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生相關(guān)的實(shí)證材料的缺乏，使得哲學(xué)的重要性得到凸現(xiàn)。手稿從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究入手，核心問題是共產(chǎn)主義，最主要的成就在哲學(xué)領(lǐng)域。3手稿用實(shí)踐唯物主義，大唯物史觀，說明了共產(chǎn)主義的歷史必然性，而大唯物史觀又建立在實(shí)踐辯證法的基礎(chǔ)之上。大唯物史觀和實(shí)踐辯證法是馬克思最重要的哲學(xué)思想。 一、馬克思的理論貢獻(xiàn)6、 作為“世界公民”的馬克思1843

11、年6月19日，馬克思與苦等了他7年之久的、生于1814年的出身德國(guó)貴族（男爵）家庭的燕妮馮威斯特法倫喜結(jié)連理。1843年秋，年輕的馬克思夫婦一同踏上流放的征途，來到巴黎。 1845年，馬克思參與編寫前進(jìn)周刊（Vorwrts!），在其中對(duì)德國(guó)的專制主義進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。普魯士政府對(duì)此非常不滿，并要求法國(guó)政府驅(qū)逐馬克思。同年秋，馬克思被法國(guó)政府派流氓毆打，驅(qū)逐出境，被迫來到比利時(shí)布魯塞爾。 1848年3月，馬克思遭到比利時(shí)當(dāng)局的驅(qū)逐。 1848年4月，在德國(guó)無產(chǎn)者的資助下，馬克思和恩格斯一起回到普魯士科隆，創(chuàng)辦了新萊茵報(bào)。隨后幾乎所有的編輯或遭司法逮捕，或遭驅(qū)逐出境。1849年5月16日，馬克思接

12、到普魯士當(dāng)局的驅(qū)逐令。5月19日，用紅色油墨刊印的新萊茵報(bào)最后一號(hào)第301號(hào)出版。6月初，馬克思又來到巴黎。他被迫選擇或是被囚禁于法國(guó)布列塔尼（Brittany），或是再次被迫驅(qū)逐。8月，馬克思被法國(guó)政府驅(qū)逐，前往英國(guó)倫敦。 一、馬克思的理論貢獻(xiàn)6、 歷史性的會(huì)晤與偉大的友誼1844年9月，恩格斯到訪巴黎，兩人并肩開始了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的研究，并結(jié)成了深厚的友誼。恩格斯是工廠主子弟卻十分欣賞馬克思的主張，1843年弗里德里希恩格斯拜訪了馬克思，當(dāng)時(shí)馬克思對(duì)他的印象并不是很好。其后和恩格斯一起完成了神圣家族、德意志意識(shí)形態(tài)。書中批判了黑格爾的辯證法，并對(duì)費(fèi)爾巴哈唯物主義的不徹底性進(jìn)行了分析，從而第

13、一次有系統(tǒng)地闡述了他們所創(chuàng)立的歷史唯物主義，明確提出無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的歷史任務(wù)，為社會(huì)主義由空想到科學(xué)奠定了初步理論基礎(chǔ)。1846年初，馬克思和恩格斯建立布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。1847年，馬克思和恩格斯應(yīng)邀參加正義者同盟。1847年6月，改組同盟并更名為共產(chǎn)主義者同盟， 1848年馬克思和恩格斯起草了同盟的綱領(lǐng)共產(chǎn)黨宣言（30歲）。此后革命席卷歐洲，也波及到比利時(shí) 。一、馬克思的理論貢獻(xiàn)6、 歷史性的會(huì)晤與偉大的友誼在倫敦，馬克思度過了一生中最困難的日子。在5年時(shí)間里，馬克思因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和債務(wù)問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個(gè)孩子中的三個(gè)死亡。1851年夏天，馬克思開始為紐約每日論壇報(bào)

14、寫稿，可是所得的稿酬仍不夠一家人的開銷。馬克思曾經(jīng)在給恩格斯的信上說：“我不能再出門，因?yàn)橐路荚诋?dāng)鋪里；我不能再吃肉，因?yàn)闆]有人肯賒給我了?！?852年，馬克思在完成揭露科倫共產(chǎn)黨人案件這部著作以后，連寄書稿的郵費(fèi)都沒有。他曾十分幽默地說：“小冊(cè)子的作者因沒有褲子和鞋子而被囚禁在家里，他的一家人過去和現(xiàn)在每分鐘都受到極端貧困的威脅?！?孩子們?nèi)背陨俅由喜贿m應(yīng)英國(guó)潮濕的氣候，小亨利吉多剛滿1歲就患肺炎死去。過了1年，小女兒弗蘭契斯卡也死了。3年以后，馬克思又失去了愛子埃德加爾（在家里，大家都叫他“穆?！保?。1855年4月6日，馬克思在信中把自己的悲傷心情告訴了恩格斯：“可憐的穆希已經(jīng)不在人

15、世了，今天五六點(diǎn)鐘的時(shí)候，他在我的懷里長(zhǎng)眠（名副其實(shí)地長(zhǎng)眠）不醒了。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，在這個(gè)可怕的時(shí)刻，你的友誼是怎樣地減輕了我們的痛苦?！钡谶@期間，馬克思寫出了他的最重要著作資本論（第一卷）。一、馬克思的理論貢獻(xiàn)6、 歷史性的會(huì)晤與偉大的友誼恩格斯對(duì)馬克思一家的困難處境是十分關(guān)心的。為了從經(jīng)濟(jì)上幫助馬克思，使他能有足夠的時(shí)間和精力撰寫理論著作，1850年，恩格斯毅然決定重返曼徹斯特，在“歐門恩格斯”公司當(dāng)?shù)陠T，從事他十分厭惡的經(jīng)商工作。從這時(shí)候起，恩格斯就常常寄錢給馬克思。恩格斯還常常幫助馬克思為紐約每日論壇報(bào)撰寫、修改英文稿件，有時(shí)幫助馬克思把他用德文寫的稿件譯成英文。當(dāng)馬克思忙著寫資本論

16、的時(shí)候，恩格斯甚至替馬克思為報(bào)紙寫文章。德國(guó)的革命和反革命這一組文章就是這樣寫出來的。恩格斯還常常替馬克思還債，給馬克思的孩子們買禮物和食品。馬克思對(duì)此深為感動(dòng)。他曾在給恩格斯的信中這樣寫道：“我的良心經(jīng)常像被夢(mèng)魔壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苁菫榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商上面，才讓它們荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的憂患?！?1867年9月14日，資本論第一卷出版。（49歲）后兩卷為在馬克思死后，由恩格斯整理其遺稿，分別在1885年、1894年出版。 二、恩格斯的理論貢獻(xiàn)1、早期思想成長(zhǎng)弗里德里希馮恩格斯（Friedrich Von Engels，1820年11月28日1895年8月5日），出生于

17、德國(guó)萊茵省巴門市（今烏培塔爾市）一個(gè)紡織廠主家庭。 少年時(shí)就學(xué)于巴門市立學(xué)校，1834年轉(zhuǎn)入愛北斐特理科中學(xué)。 1837年9月，中學(xué)未畢業(yè)就被他的父親送去學(xué)習(xí)經(jīng)商。 1838年7月至1841年3月，在不萊梅一家貿(mào)易公司實(shí)習(xí)經(jīng)商，業(yè)余刻苦自學(xué)，著文批判德國(guó)的封建專制統(tǒng)治、宗教迷信和資本家的貪婪，表現(xiàn)了初步的革命民主主義思想。 1841年9月至1842年10月，在柏林服兵役，旁聽柏林大學(xué)的哲學(xué)講座，參加青年黑格爾派的活動(dòng)。在此期間，他先后發(fā)表了謝林論黑格爾、謝林和啟示以及謝林基督教的哲學(xué)家等小冊(cè)子，尖銳批判了宣揚(yáng)“天啟哲學(xué)”的唯心主義哲學(xué)家謝林，他還著文揭露以德皇威廉四世為代表的德國(guó)封建專制制度，

18、成為一個(gè)堅(jiān)定的革命民主主義者。 1841年費(fèi)爾巴哈的基督教的本質(zhì)一書發(fā)表后，接受了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想。 1842年11月，恩格斯在英國(guó)曼徹斯特歐門恩格斯紡織公司當(dāng)辦事員，在這里，他參加憲章派活動(dòng)，結(jié)識(shí)了正義者同盟的活動(dòng)家，并深入研究歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論，開始了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。 二、恩格斯的理論貢獻(xiàn)2、恩格斯的婚戀觀恩格斯到曼徹斯特后不久，認(rèn)識(shí)了紡織女工瑪麗白恩士。白恩士是一個(gè)有覺悟的愛爾蘭工人，她愛憎分明，十分同情愛爾蘭民族為爭(zhēng)取獨(dú)立和自由而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。恩格斯22歲與女工瑪麗同居，直至1863年瑪麗去世，而后恩格斯與瑪麗的妹妹莉希同

19、居，他一直不辦理結(jié)婚手續(xù)，因?yàn)樵诩彝?、私有制和?guó)家的起源（1884）中他曾經(jīng)說：結(jié)婚，那些經(jīng)過國(guó)家批準(zhǔn)并在教堂舉行的儀式都是多余的,沒有必要。 由于他反對(duì)婚姻制度，兩人終生未走入婚禮的殿堂。 二、恩格斯的理論貢獻(xiàn)3、對(duì)馬克思主義理論的建構(gòu)1844年2月，在馬克思主編的德法年鑒上發(fā)表政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱，初步揭示了資本主義私有制的矛盾。（24歲） 1844年9月至1845年3月，他在巴門寫作英國(guó)工人階級(jí)狀況，描述了無產(chǎn)階級(jí)的悲慘處境和歷史使命。 （25歲） 1844年8月底，恩格斯在回國(guó)途中繞道巴黎會(huì)見了馬克思，開始了二人的終身合作。 1845年與馬克思合寫神圣家族，同年11月到次年5月又合寫德意

20、志意識(shí)形態(tài)，表明馬克思恩格斯已經(jīng)完成了兩大轉(zhuǎn)變。 （ 25-26歲）1846年春，恩格斯和馬克思在布魯塞爾創(chuàng)建共產(chǎn)主義通迅委員會(huì)。1847年1月，恩格斯和馬克思一起加入正義者同盟。6月，他出席在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)，以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)創(chuàng)立了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命政黨。同年10月，被選入同盟巴黎區(qū)部委員會(huì)，并受委托起草同盟的綱領(lǐng)草案（即共產(chǎn)主義原則），用問答的體裁初步闡明了科學(xué)共產(chǎn)主義的基本原理。1848年2月中旬，在共產(chǎn)主義原理基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯起草的共產(chǎn)黨宣言在倫敦出版。 （28歲）二、恩格斯的理論貢獻(xiàn)1850年3月和6月，先后兩次與馬克思合作起草中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同

21、盟書。 1851年11月至1852年11月，恩格斯為紐約每日論壇報(bào)撰寫了一組題為德國(guó)的革命與反革命的文章，深刻總結(jié)了18481849年德國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，提出了武裝起義是一種藝術(shù)的著名論斷。 （ 31-32歲）1850-1870年，為了支援陷于極端貧困的馬克思一家，恩格斯遷居曼徹斯特，在“歐門恩格斯公司”再度經(jīng)商。1873年，他寫了論權(quán)威、社會(huì)主義民主同盟與國(guó)際工人協(xié)會(huì)（與馬克思合寫）等論著，從政治上、理論上和組織上全面揭露和批判了巴枯寧集團(tuán)的無政府主義和分裂主義，深刻闡述了民主與集中、民主與專政的辯證關(guān)系。（53歲）18761878年，他寫了一組題為歐根杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革的文章（即反杜林

22、論），在批判杜林的唯心主義先驗(yàn)論和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義時(shí)，第一次系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的三個(gè)組成部分哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，以及許多自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論，這是一部“深刻透徹的每個(gè)有思想的人都能理解的科學(xué)百科全書。 （56-58歲）1873年至1883年間，恩格斯擬定了自然辯證法的寫作提綱，完成了若干篇章和片斷，奠定了自然辯證法的研究基礎(chǔ)。 （53-63歲）1885年7月，恩格斯在晚年承擔(dān)了整理、出版馬克思未完成的資本論第二、三卷手稿的巨大工作，資本論第二卷出版。（65歲） 1894年12月，資本論第三卷出版。（74歲） 1895年8月5日，恩格斯因患癌癥逝世。10日，在威斯敏斯特橋的滑

23、鐵盧車站大廳舉行追悼會(huì)。27日，遵照他的遺囑，他的骨灰被灑在伊斯特勃恩海濱的大海中。 三、馬克思主義理論發(fā)展的三個(gè)階段1、 形成時(shí)期黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言（1843，哲學(xué)的社會(huì)作用、階級(jí)基礎(chǔ)）1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（異化勞動(dòng)、實(shí)踐）神圣家族（1845，哲學(xué)基本原理）費(fèi)爾巴哈提綱（1845，實(shí)踐在哲學(xué)中的地位）德意志意識(shí)形態(tài)（1846，歷史唯物主義的基本范疇生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式）哲學(xué)的貧困（1847，社會(huì)是自然史過程）共產(chǎn)黨宣言（1848，共產(chǎn)主義基本思想）三、馬克思主義理論發(fā)展的三個(gè)階段2、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展資本論（1867，哲學(xué)的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)）反杜林論（1878，馬克思主義的系統(tǒng)闡述）

24、自然辯證法（1873-1886，哲學(xué)的自然科學(xué)基礎(chǔ)）三、馬克思主義理論發(fā)展的三個(gè)階段3、恩格斯的進(jìn)一步闡述和發(fā)展家庭、私有制和國(guó)家的起源（1884）費(fèi)爾巴哈論（1886，馬克思哲學(xué)思想的來源和基本思想）18901894關(guān)于歷史唯物主義的幾封信（強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性；共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)僅僅是通過一次無產(chǎn)階級(jí)的革命揚(yáng)棄私有制的局限是不夠的，還需要繼承和創(chuàng)新人類一切文明的成果，還需要對(duì)必然性的規(guī)律進(jìn)行艱苦的探索，所以這是一個(gè)漫長(zhǎng)的自然歷史過程）。四、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱關(guān)于新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件恩格斯1、馬克思確定了新哲學(xué)的理論基石。 對(duì)舊哲學(xué)困境的批評(píng)（第1、5、9條）： 舊唯物主義從直觀的意義解釋認(rèn)

25、識(shí)的本質(zhì)，不理解實(shí)踐對(duì)把握人是本質(zhì)的重要性，不理解實(shí)踐的批判功能。 唯心主義認(rèn)識(shí)到主體的能動(dòng)作用，但卻夸大了它的意義。 馬克思這一思想重大意義歷史背景的分析：康德論理論理性與實(shí)踐理性的關(guān)系（理論理性的第三個(gè)二律背反：自由與必然）；費(fèi)希特的主體哲學(xué)；黑格爾談實(shí)踐的理論品格與現(xiàn)實(shí)品格，論精神即歷史的自我運(yùn)動(dòng)歷程。 四、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 馬克思的實(shí)踐觀： 實(shí)踐是人的現(xiàn)實(shí)的、變革世界的感性活動(dòng)（第1條）；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)（第2條）；實(shí)踐是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（第2、8條）；中心的問題不是解釋世界，而是通過實(shí)踐改變世界（第11條）。 把實(shí)踐作為新哲學(xué)的理論基石，從而為克服舊哲學(xué)奠定

26、了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。四、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱2、第一次勾畫了唯物史觀的基本框架。 科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基石：唯物史觀與資本論。 唯物史觀的綱要： 實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境統(tǒng)一的基礎(chǔ)（第3條）；人的本質(zhì)的規(guī)定（第6、7條）；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴（第4、7、8條），如，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐關(guān)系、理論最深刻的根源在實(shí)踐之中、宗教的根源在其生活于其中的世俗生活之中、宗教情感是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。四、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱3、闡明了新哲學(xué)同舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。 階級(jí)基礎(chǔ)不同（第1、10條）； 對(duì)實(shí)踐的態(tài)度不同（第11條）。五、1844哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿1、初步勾畫馬克思主義理論三部分的聯(lián)系手稿是馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的

27、第一個(gè)大綱，也是對(duì)黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的首次較全面的深刻批判，體現(xiàn)了馬克思在巴黎時(shí)期把哲學(xué)研究同經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合起來的特征。通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義經(jīng)濟(jì)制度的分析批判，通過對(duì)黑格爾的批判，馬克思初步闡發(fā)了辯證唯物主義與歷史唯物主義這一新世界觀的基本特征，論證了無產(chǎn)階級(jí)革命與共產(chǎn)主義學(xué)說，把正在形成中的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分結(jié)合了起來。五、1844哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿2、手稿中，馬克思把異化和對(duì)象化區(qū)分了開來。2.1對(duì)象化勞動(dòng)是勞動(dòng)的肯定方面，它是人們?cè)趯?duì)自然界改造和占有的勞動(dòng)過程中勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，說明了任何勞動(dòng)都創(chuàng)造產(chǎn)品，而勞動(dòng)產(chǎn)品是固定在對(duì)象中的物化勞動(dòng)，所以，勞

28、動(dòng)的對(duì)象化是任何社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的共同內(nèi)容，是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；2.2異化勞動(dòng)是勞動(dòng)的否定方面，因?yàn)?，勞?dòng)者生產(chǎn)出因而它是私有制下的一種特有的勞動(dòng)形式；對(duì)象化勞動(dòng)不等于異化勞動(dòng)，而異化勞動(dòng)卻包含著對(duì)象化勞動(dòng)，對(duì)象化和異化只是在私有制的前提下才聯(lián)系在一起，即對(duì)象化在私有制度下發(fā)生異化。五、1844哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿2.3異化勞動(dòng)表現(xiàn)為四個(gè)具體的方面：從生產(chǎn)的結(jié)果看，勞動(dòng)者的勞動(dòng)和他的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化；從生產(chǎn)過程看，勞動(dòng)者與他的勞動(dòng)活動(dòng)相異化；從人的類本質(zhì)方面來看，勞動(dòng)者與他的類本質(zhì)相異化；從人際關(guān)系來看，人與人的關(guān)系相異化。五、1844哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿2.4人是社會(huì)存在物。手稿中，馬克思對(duì)唯物史觀作

29、了初步探索。他從異化勞動(dòng)理論出發(fā)來解決社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)問題。他把人的本質(zhì)歸結(jié)為勞動(dòng)，即自由自覺的活動(dòng)，把社會(huì)歷史歸結(jié)為勞動(dòng)異化和揚(yáng)棄這種異化的過程，從而把生產(chǎn)勞動(dòng)看成社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為整個(gè)世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程。人的勞動(dòng)是一種客觀的改造自然界的活動(dòng)，人通過實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，即改造無機(jī)界，證明人是有意識(shí)的存在物。人的勞動(dòng)具有社會(huì)性。五、1844哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿2.5私有制是異化的根源。私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動(dòng)即工人同自然和自身的外在關(guān)系的產(chǎn)物、結(jié)果和必然后果，但私有財(cái)產(chǎn)一經(jīng)產(chǎn)生之后，又反作用于異化勞動(dòng)，成為異化勞動(dòng)進(jìn)一步惡化的原因。資本主義私有制的產(chǎn)生是以往全部生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果，但是，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，又必然導(dǎo)致資本家和土地所有者以及工人和農(nóng)民區(qū)別的消失