陶行知的教育思想課件

1、陶行知的教育思想一、生平及教育活動陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，又是堅定的民主戰(zhàn)士和大眾詩人。他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運動。毛澤東贊揚他是“偉大的人民教育家”。周恩來評價他是“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”。宋慶齡也贊頌他是“萬世師表”。陶行知生于安徽歙縣，初名文浚，因信仰王陽明的“知行之成”，改名知行，后主張“行是知之始，知是行之成”，又改名“行知”。1914年陶行知赴美留學。初入伊利諾大學學市政，后入哥倫比亞大學研究教育，為教育家杜威、孟祿的弟子。1920年擔任“中華教育改進社”總干事，1923年與朱其慧、晏陽初等發(fā)起成立了“中華平民教育促進會”，從事平民教育

2、運動。二十年代末陶行知提倡鄉(xiāng)村教育，提出了“生活教育”理論。1927年創(chuàng)辦南京市試驗鄉(xiāng)村師范學校（1929年更名為曉莊學校）。陶行知的“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等主張此時確立。1930年5月，“曉莊”被封閉，陶行知受通緝避居日本。1931年，陶行知回上海，從事科普教育，搞教育救國、科學救國。1932年辦“山海工學團”。提出并實行推廣“小先生制”。1934年創(chuàng)辦生活教育半月刊。1935年12月與人聯(lián)名發(fā)表上海文化界救國運動宣言，參與發(fā)起組織“上海文化界抗日救國聯(lián)合會”。1936年1月，組織國難教育社，同年5月參與發(fā)起成立全國各界救國聯(lián)合會，開展國難教育運動。1938年12月在

3、桂林主持“生活教育社”成立大會，被推為理事長。1939年7月，陶行知到重慶辦育才學校，作培養(yǎng)人才幼苗及分組實習實驗。1944年后，陶行知積極投身民主運動，被選為民盟常務委員兼教育委員會主任委員。1945年提出民主教育和普及民主教育的口號，大力開展民主運動及民主教育運動。1946年與李公仆、史良等在重慶創(chuàng)辦社會大學，以提高在職青年現(xiàn)代知識文化水平，作高等教育的補充。1946年7月24日不幸逝世。陶行知生活的時代正是我國舊民主主義革命向新民主主義革命大變革時期，陶行知起初所走的是一條改良的道路，提倡教育、科學救國?；孟朐趦纱髷硨萘Φ奈溲b斗爭的夾縫中，找出一條既不流血，又能成功改造社會的和平坦途。

4、隨著中國革命的發(fā)展，民族危機的加深；也由于他的教育活動到處碰壁，陶行知才逐漸地傾向于革命與參與革命，提出了教育要為抗日救亡服務、要為爭取新民主生活服務的主張，成為一個民主主義的教育家。二、關于“生活教育”思想“生活教育”理論是陶行知教育思想的理論體系，最初是以鄉(xiāng)村教育的形式出現(xiàn)的，后來陶行知將其作為一種與傳統(tǒng)教育、舊教育、富人教育相對立的新教育和窮人的教育。陶行知“生活教育”理論的產(chǎn)生有其思想淵源，也受其教育實踐活動的影響。其一，受杜威實用主義教育思想的影響，也與他推行平民教育運動失敗有關。陶行知推行的杜威實用主義教育思想，結果到處碰壁。于是把杜威的“教育即生活”、“學校即社會”、“從做中學”

5、改變成“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。整個的教育根本的變了一個方向，這方向是“生活即教育”。其二，反對傳統(tǒng)教育脫離生活，建立以生活為中心的新教育的需要。陶行知回國后，一面倡導平民教育，另一面非常重視對教育的調查研究。調查的結果使陶行知認識到，中國的教育到了山窮水盡的絕路上了，極需來一次教育革命，轉變一個方向。于是陶行知根據(jù)中國教育的這種實際情況，對杜威的實用主義教育思想加以改造，創(chuàng)造了他的生活教育理論。1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時

6、不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，“過什么生活便是受什么教育”，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”?！吧罴唇逃钡幕竞x：第一，“生活即教育”是人來社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人共始終的教育。2、“社會即學?！薄吧鐣磳W?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知認為從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。

7、陶行知提出“社會即學?！痹谟谝髷U大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出：“社會即學校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學生、先生可以多起來。”陶行知提出“社會即學?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認為“學校即社會，它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。而且這種教育把學校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學?！笔且鸪龑W校與社會之間的高墻，“把學校里的一切伸張到大自然里去”。3、“教學做合一”“教學做合一”，是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生

8、活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，教與學都以做為中心。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。“教學做合一”的“做”與杜威的“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知認為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。陶行知特

9、別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時提出了解決問題的具體辦法，在當時的歷史條件下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現(xiàn)在的教學方式也有啟發(fā)之處。三、關于普及教育的思想陶行知將畢生的大部分精力獻給了人民大眾的普及教育事業(yè)。他為勞苦大眾辦了鄉(xiāng)村小學、工學團，在城市辦了工人夜校和為工人、平民服務的幼稚園，后來又創(chuàng)辦了“育才學?！焙汀吧鐣髮W”，不斷地為勞苦大眾的普及教育貢獻者自己的聰明才智。陶行知重視普及教育，原因除受二、三十年代整個普及

10、教育、鄉(xiāng)村教育運動思潮的影響外，還有以下幾個方面。1、是他有一顆真心實意的為勞苦大眾服務的心。他曾說：“我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個的心獻給我們三萬萬四千萬的農(nóng)民。我們要向農(nóng)民燒心香。我們心里要充滿那農(nóng)民的甘苦。我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得到的幸福，我們必須有一個農(nóng)民甘苦化的心才配為農(nóng)民服務，才配擔負改造鄉(xiāng)村生活的新使命”。他是我國教育思想史上第一個提倡農(nóng)民教育并為之奮斗、把它付諸實施的教育家。2、是他要改變不平等的教育和不合理的普及教育的方法。他認為普及教育的目的和任務不只是學齡兒童及失學成人的普遍入學，不只是普通識字或文盲的普遍掃除，不只是幾個月或幾年的義務教育，還

11、在于使民族、生活以至各人的一生都現(xiàn)代化。通過普及教育使人們養(yǎng)成一種共同求進步的態(tài)度：“活到老，做到老，學到老”。普及教育的目標是：教一切窮人都得到教育，得到豐富的教育，得到民主的教育。實現(xiàn)普及教育的方法陶行知認為進行普及教育最好的辦法就是“小先生制”。小先生制主要是利用上學的兒童、小學生來教不識字的兒童、成年人甚至老人。他把這種有一定文化的兒童或小學生稱為“小先生”，故為“小先生制”。其好處為：第一可以解決女子普及教育問題；第二可以促進進步，煥發(fā)青春；第三可以使知識公有；第四可以使學校與家庭、學校與社會流通。陶行知創(chuàng)立的“小先生制”，在當時條件下，對于群眾的識字教育、掃盲教育、文化普及教育是很有意義的一種方法。特別是在師資缺乏的農(nóng)村、邊遠地區(qū)起了很大的積極作用?！靶∠壬啤币灿衅渚窒扌裕瑑和约荷硇陌l(fā)展還不成熟、文化知識水平還很低，讓他們承擔教師的責任，實際上很難達到普及教育的目標。陶行知也沒有正規(guī)“小先生制”的推行所需要的社會條件。第二，陶行知提出要立妨害進步罪，進行強迫教育。他認為應該通令學生有擔任小先生的義務，識字的人有教不識字的人義務。第三，進行普及教育，要適應大眾生活地需要和各民族的特點。他要求進行普及教育，在時間上、組織形式上，因該靈活多樣，適合大眾的生產(chǎn)、生活特點。第