用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文-黃厚江

1、用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文_黃厚江用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文 黃厚江 “把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課，用語(yǔ)文的方法教學(xué)語(yǔ)文”，是本色語(yǔ)文的基本主張。不少人對(duì)后一句話提出了一些疑問(wèn)：為什么要用語(yǔ)文的方法教學(xué)語(yǔ)文呢？什么是語(yǔ)文的方法呢？非語(yǔ)文的方法就不能用來(lái)教語(yǔ)文嗎？應(yīng)該說(shuō)，大家提出這些問(wèn)題是正常的。這些的確是理解這一主張的基本問(wèn)題。我在很多場(chǎng)合的講座中對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了比較詳盡的口頭說(shuō)明，得到了現(xiàn)場(chǎng)老師們的充分理解和認(rèn)同。于是大家希望我能夠用文字比較透徹地闡述這一主張，以便于讓更多的人能夠理解和接受。 關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，我想做十分簡(jiǎn)要的回答。為什么要用語(yǔ)文的方法教學(xué)語(yǔ)文呢？因?yàn)橛谜Z(yǔ)文的方法教語(yǔ)文，方法就是語(yǔ)文；用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)

2、文，最有利于學(xué)生學(xué)語(yǔ)文；用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文，最有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。反之，用非語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文，就會(huì)擠壓語(yǔ)文。課堂的時(shí)間和空間都是一個(gè)定值，非語(yǔ)文的東西多了，語(yǔ)文的東西就少了。這些道理非常明白，就不再贅述。 本文重點(diǎn)說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題：什么是語(yǔ)文的方法呢？ 首先，語(yǔ)文的方法應(yīng)該是符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的方法。 語(yǔ)文課的目的就是教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，所以運(yùn)用的方法應(yīng)該符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。可是我們看到很多課堂運(yùn)用的方法是不符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的。最典型的案例，應(yīng)該是一位老師教學(xué)愚公移山，讓學(xué)生站在智叟的立場(chǎng)上和愚公對(duì)話。有些學(xué)生提出了問(wèn)題讓愚公回答：“你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎？”“不要忘記 地球還在不斷地進(jìn)

3、行造山運(yùn)動(dòng)。山是移走了， 但是靠你自己的力氣嗎？”“俗話說(shuō)，靠山吃山，你現(xiàn)在把山移走了，我們靠什么吃飯呀？” 有些學(xué)生直接表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“移山這是愚 公他本人的行為，而他的子孫可能會(huì)有自己的 理想抱負(fù)，比如說(shuō)讀書(shū)、當(dāng)朝廷大臣之類的?？?能有些人不愿意去參加搬山這么傻的活動(dòng)?！?“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果你能完 全靠你們家族的力量，搬掉這座山，如果我還 能看見(jiàn)，我就會(huì)相信。”“自然界都有自己一定 的自凈能力，像他這樣的掠奪性的開(kāi)發(fā)，已經(jīng) 超過(guò)了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界 更加殘酷的報(bào)復(fù)?！睂W(xué)生的這些問(wèn)題和想法不 能說(shuō)沒(méi)有道理，所以一律得到了老師的贊賞。 但如果立足于愚公移山是一

4、篇寓言，必須用 寓言的方法讀寓言，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些精彩的 發(fā)言是可笑的。更為好笑的例子是，一位小學(xué) 老師教學(xué)寓言二則，讓學(xué)生提出問(wèn)題進(jìn)行探 討。學(xué)生提出的問(wèn)題是：鷸咬著蚌的嘴，蚌咬著 鷸的嘴，它們?cè)趺凑f(shuō)話呢？塞翁失的馬是公馬 還是母馬呢？寓言的一個(gè)特點(diǎn)就是擬人化，如 果只有讓會(huì)說(shuō)話的說(shuō)話，恐怕就沒(méi)有寓言了， 至少是很多寓言沒(méi)有了。非常類似的問(wèn)題很 多。一個(gè)初中學(xué)生讀背影發(fā)現(xiàn)作者的父親翻 月臺(tái)是違背交通規(guī)則的。學(xué)生如此“較真”，如 此批判和求異，或許某些能力真的培養(yǎng)了，遵 守交通規(guī)則自覺(jué)的人或許多了，但文學(xué)素養(yǎng)肯 定沒(méi)有了。倘若所有學(xué)生如此，恐怕從此沒(méi)有 小說(shuō)沒(méi)有散文沒(méi)有詩(shī)了。就這個(gè)意義上說(shuō)，用

5、語(yǔ) 理念觀點(diǎn) 說(shuō)文論語(yǔ)/ 11 2013.5 文的方法教語(yǔ)文，就是用散文的方法教散文，用小說(shuō)的方法教小說(shuō)，用詩(shī)歌的方法教詩(shī)歌，用寓言的方法教寓言。 其次，語(yǔ)文的方法應(yīng)該主要是語(yǔ)言的方法。 和老師們談這個(gè)問(wèn)題，我經(jīng)常正反對(duì)比舉兩個(gè)例子。一位老師教學(xué)國(guó)寶大熊貓，讓學(xué)生初讀課文認(rèn)識(shí)文體和說(shuō)明對(duì)象之后，要求學(xué)生看看作者寫了幾種大熊貓，選擇一種自己喜歡的大熊貓并模仿體驗(yàn)這種大熊貓的特點(diǎn)。先是小組比賽誰(shuí)模仿得最像，再每組推薦一個(gè)全班比賽，最后選出全班模仿得最好的一個(gè)。另一位老師教學(xué)看云識(shí)天氣，同樣是讓學(xué)生初讀課文認(rèn)識(shí)文體和說(shuō)明對(duì)象之后，要求學(xué)生看看作者寫了哪幾種云，然后選擇一種自己喜歡的云，用第一人稱說(shuō)說(shuō)

6、“我”的特點(diǎn)和特長(zhǎng)。兩相對(duì)照，我們很容易發(fā)現(xiàn)后者用的是語(yǔ)文的方法，前者用的是非語(yǔ)文的方法。無(wú)疑，后者更能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。我還經(jīng)常舉的例子是一位老師教學(xué)史鐵生的我與地壇，為了讓學(xué)生感受母愛(ài)，先是讓學(xué)生聽(tīng)歌懂你，再讓學(xué)生畫(huà)一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)表達(dá)自己心中的母愛(ài)。有的同學(xué)畫(huà)的是老母雞用翅膀呵護(hù)著一群小雞，有的同學(xué)畫(huà)的是一只袋鼠肚子里藏著幾只小袋鼠，也有的同學(xué)畫(huà)的是一只猩猩肩上背上馱著幾只小猩猩。我承認(rèn)我們學(xué)生的確具有創(chuàng)意能力，可我無(wú)法理解的是為什么不讓學(xué)生抓住文本中的細(xì)節(jié)解讀母愛(ài)呢？讀過(guò)這篇散文的人都應(yīng)該記得那些讓我們感動(dòng)的細(xì)節(jié)。兩相比較，其中的優(yōu)劣差異應(yīng)該非常鮮明。 語(yǔ)言的方法有著極其豐富的內(nèi)

7、容?？梢哉f(shuō)，不管什么樣的教學(xué)內(nèi)容，都可以找到適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言的方法。但并不是用了語(yǔ)言的方法都是好方法。有些時(shí)候，雖然用了語(yǔ)言的方法，但違背了語(yǔ)言活動(dòng)的特點(diǎn)，也不是好的方法，甚至可以說(shuō)也不是語(yǔ)文的方法。比如有些老師教學(xué)外國(guó)文學(xué)作品，另外找了一種譯文，讓學(xué)生和課文比較，說(shuō)說(shuō)哪種翻譯更好。這雖然運(yùn)用的是語(yǔ)言的方法，但卻不符合語(yǔ)言品味和文本品讀的規(guī)律。因?yàn)橐容^兩種譯文的優(yōu)劣，不懂原文根本無(wú)法進(jìn)行。因此，也不是我們所提倡的語(yǔ)文的方法。 我們提倡的語(yǔ)言的方法，必須能夠有利于全體學(xué)生整體語(yǔ)言素養(yǎng)的提高，而不是為了滿足個(gè)別學(xué)生的需要或展示個(gè)別學(xué)生的特長(zhǎng)，更不是為了展示和賣弄教師的某一方面的長(zhǎng)處。一位老師教學(xué)郁達(dá)夫

8、的散文江南的冬景，要求學(xué)生把文章中的幾個(gè)片段改寫為蝶戀花鵲橋仙浣溪沙等詞。形式是新穎獨(dú)特的，但實(shí)際上就是教師和個(gè)別學(xué)生的展示。不要說(shuō)是高一學(xué)生，就是語(yǔ)文教師真正能懂詞填詞的，恐怕也不多。不能填詞，不能品詞，學(xué)生的活動(dòng)只能是純粹的形式。 用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文，還要求引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)文的方法思考問(wèn)題回答問(wèn)題。 記得我在一個(gè)學(xué)校教學(xué)黔之驢，在解讀了驢的故事和虎的故事之后，我問(wèn)同學(xué)們文章中的虎和驢是什么關(guān)系，有幾個(gè)同學(xué)說(shuō)是生物鏈的關(guān)系。這是純粹從生物的角度思考問(wèn)題，完全脫離文本，跳出了寓言的特點(diǎn)。多年之前有一個(gè)高考作文題是根據(jù)一組漫畫(huà)以“回報(bào)”為題寫作。漫畫(huà)的內(nèi)容是兒子小時(shí)候媽媽讓兒子吃魚(yú)肉自己吃魚(yú)頭，另一

9、幅是兒子長(zhǎng)大之后還讓媽媽吃魚(yú)頭，自己吃魚(yú)肉。有些同學(xué)的理解是：魚(yú)頭有營(yíng)養(yǎng)，所以魚(yú)頭給媽媽吃。除了審題能力的問(wèn)題，沒(méi)有能從語(yǔ)文的角度思考問(wèn)題回答問(wèn)題也是一個(gè)重要的原因。“你最喜歡生活在哪個(gè)年代”是一個(gè)大家熟悉的、也是有點(diǎn)意思的作文題?？墒怯行┩瑢W(xué)寫出來(lái)的作文卻毫無(wú)意思，先是表明自己喜歡生活在唐代，然后就從政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)力等方面展開(kāi)論述理由，就像是回答歷史的論述題，而且大多數(shù)內(nèi)容是教科書(shū)上的東西。我們學(xué)校有一年高三年級(jí)的一個(gè)作文題是“彎道超越”，提供了關(guān)于“彎道超越”的解釋之后要學(xué)生聯(lián)系實(shí)際寫作。很多學(xué)生的觀點(diǎn)都是“中國(guó)迎來(lái)了彎道超越的最好時(shí)機(jī)”，然后再?gòu)膰?guó)際背景、開(kāi)放的政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等幾個(gè)方面展

10、開(kāi)，無(wú)論是觀點(diǎn)還是內(nèi)容不是政治課上的就是報(bào)紙雜志上的，看不出一點(diǎn) 理念觀點(diǎn)12 語(yǔ)文色彩。教學(xué)阿房宮賦，我讓學(xué)生從文章中找出表現(xiàn)耗費(fèi)巨大的句子，有個(gè)學(xué)生找出了“楚人一炬，可憐焦土”。我問(wèn)他如何從這個(gè)句子中看到建造阿房宮的耗費(fèi)巨大，他說(shuō)因?yàn)榛馃巳齻€(gè)月。姑且不說(shuō)阿房宮燒了三個(gè)月是否為歷史事實(shí)，也不說(shuō)回答脫離了文本，單從思考方法的角度說(shuō)就不是語(yǔ)文的思維。學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀得分不高，思維的出軌是一個(gè)很重要的原因。記得一篇課外的小說(shuō)閱讀要求分析小說(shuō)結(jié)尾“外面的陽(yáng)光很燦爛，藍(lán)天很開(kāi)闊”這句話的深刻含意。有些同學(xué)的回答竟然是空氣質(zhì)量很高，環(huán)境很優(yōu)美。所以語(yǔ)文課有責(zé)任教學(xué)生用語(yǔ)文的眼光看待問(wèn)題，站在語(yǔ)文的立場(chǎng)

11、上思考問(wèn)題，用語(yǔ)文的思維解決語(yǔ)文的問(wèn)題。比如，要思考虎和驢的關(guān)系，必須著眼于黔之驢這篇課文，必須基于寓言這樣的文體特點(diǎn)，必須抓住老虎如何由懼驢到吃驢，驢如何被吃的具體語(yǔ)句；要理解漫畫(huà)“回報(bào)”的主題，必須由畫(huà)面內(nèi)容解讀畫(huà)面的主旨，必須認(rèn)識(shí)漫畫(huà)的形式特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，必須抓住題目進(jìn)行解讀；要從語(yǔ)文角度思考“你最喜歡生活在哪個(gè)年代”這個(gè)問(wèn)題，必須緊緊抓住“你”字，表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程不可能不涉及有關(guān)年代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化甚至軍事，但這不是一般意義上的、更不是結(jié)論性共識(shí)性的認(rèn)識(shí)，而是屬于“我”的個(gè)性化的理解；至于寫作“彎道超越”這個(gè)話題，無(wú)疑應(yīng)該寫自己的生活體驗(yàn)和人

12、生感悟，即使要寫民族和國(guó)家，也是用“我”的眼睛去看民族看國(guó)家，而不是羅列政治書(shū)上和新聞報(bào)道中的材料；至于從“楚人一炬”大火燒了三個(gè)月的角度來(lái)說(shuō)明建造阿房宮耗費(fèi)巨大，則完全不符合思維邏輯。簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生立足文本，抓住語(yǔ)言思考問(wèn)題；寫作教學(xué)就是要用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式表達(dá)自己對(duì)問(wèn)題的思考。 我特別強(qiáng)調(diào)用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文，并不是狹隘地簡(jiǎn)單化地排斥其他方法。我們同樣追求教學(xué)方法的豐富和創(chuàng)新，但任何方法的運(yùn)用必須服務(wù)于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，必須有利 于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，必須遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí) 的規(guī)律。多媒體的濫用對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的傷害大 家有目共睹，批評(píng)批判者已多，似乎也已經(jīng)改 觀。但問(wèn)題仍然比較突出，也更

13、加隱蔽。比較 常見(jiàn)的是，凡是誦讀課文都要配上音樂(lè)，甚至 學(xué)生默讀課文也要配樂(lè)。我常常要問(wèn)的是：走 進(jìn)文本一定要有音樂(lè)嗎？那些音樂(lè)能幫助學(xué) 生走進(jìn)文本嗎？答案大多是否定的。我們老師 自己平時(shí)讀散文讀詩(shī)都配樂(lè)嗎？學(xué)生日常的 誦讀和考場(chǎng)的閱讀配樂(lè)嗎？一位老師教學(xué)周 總理，你在哪里？配的音樂(lè)是二泉映月，這 對(duì)學(xué)生感受詩(shī)歌的感情能有積極的幫助嗎？ 我想不用多加分析，答案顯而易見(jiàn)。很多圖片 的使用也是如此。 即使非多媒體的許多方法也會(huì)傷害語(yǔ)文 教學(xué)，傷害學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。記得看過(guò)一個(gè) 發(fā)表的紀(jì)念白求恩教學(xué)實(shí)錄，學(xué)生又是唱 歌，又是跳舞，又是演話劇，又是詩(shī)朗誦，還 有即興的詩(shī)歌創(chuàng)作，有新詩(shī)還有舊體詩(shī)，白 求恩來(lái)了，毛澤東也來(lái)了。方法多樣，手段豐 富，可平心而論，真的有用嗎？真的能幫助學(xué) 生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)嗎？簡(jiǎn)單說(shuō)，真有意思嗎？紀(jì) 念白求恩的學(xué)習(xí)當(dāng)然是閱讀課，可這是閱 讀課嗎？學(xué)生這樣能學(xué)會(huì)閱讀嗎？也有老師 教學(xué)孔乙己讓學(xué)生破案：到底是誰(shuí)害死了 孔乙己？教學(xué)祝福進(jìn)行法庭辯論：祥林嫂 之死誰(shuí)是責(zé)任人？手段十分新穎。但我們總 覺(jué)得有故弄玄虛之