中國(guó)近代化發(fā)展概述(61張)課件

1、近代西方列強(qiáng)侵華過程事件原因結(jié)果目的特點(diǎn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開辟國(guó)外市場(chǎng)割港、通商、關(guān)稅二鴉擴(kuò)大市場(chǎng)權(quán)益擴(kuò)大深入內(nèi)地甲午戰(zhàn)爭(zhēng)稱霸世界日本割臺(tái)、設(shè)廠資本輸出鎮(zhèn)壓反帝斗爭(zhēng)駐軍、禁止反帝資本輸出從原因、國(guó)家、條約內(nèi)容、目的、影響等角度區(qū)別四次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)第1頁(yè)，共63頁(yè)。1、列強(qiáng)侵華的實(shí)質(zhì)：西方國(guó)家以資本主義生產(chǎn)方式征服世界、改造世界的過程，是非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。2、侵華的基本特征：由一國(guó)到多國(guó)，歐洲為中心向它的兩側(cè)轉(zhuǎn)移。侵華方式:商品輸出為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y本輸出為主，3、列強(qiáng)侵華的影響： 使中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，其侵略具有破壞性和建設(shè)性的雙重作用。破壞性：帶來災(zāi)難，破壞領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，

2、貧窮落后的根源。建設(shè)性：帶來先進(jìn)的技術(shù)，沖擊舊制度、舊觀念，促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的解體，刺激了民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)生活和習(xí)俗的變遷客觀上促進(jìn)了中國(guó)的近代化進(jìn)程。第2頁(yè)，共63頁(yè)。近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化第3頁(yè)，共63頁(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征結(jié)構(gòu)上：農(nóng)業(yè)為主體，手工業(yè)和商業(yè)作為補(bǔ)充規(guī)模上： 技術(shù)上： 布局上： 環(huán)境上： 自給自足，有較強(qiáng)的自我調(diào)適功能產(chǎn)生上：小落后分散封閉社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物第4頁(yè)，共63頁(yè)。耕織分離紡織分離手工業(yè)破產(chǎn)中外貿(mào)易擴(kuò)大與買辦形成當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)走向解體中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)解體第5頁(yè)，共63頁(yè)?！舅伎?】出現(xiàn)以上變化趨勢(shì)的主要原因是什么？帶

3、來哪些影響？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)國(guó)門被打開（開放通商口岸、商定稅率等），卷入資本主義世界市場(chǎng)西方工業(yè)革命后迫切需要尋找更廣闊的原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)自然經(jīng)濟(jì)自身的脆弱性原因影響為資本主義發(fā)展所必需的商品市場(chǎng)、雇傭勞動(dòng)力、貨幣積累作了必要的準(zhǔn)備消極：財(cái)富掠奪和社會(huì)沖擊；在資本主義世界市場(chǎng)分工中處于劣勢(shì)第6頁(yè)，共63頁(yè)。中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)洋務(wù)經(jīng)濟(jì)民族資本主義經(jīng)濟(jì)外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)洋務(wù)經(jīng)濟(jì)外國(guó)資本主義民族資本主義自然經(jīng)濟(jì)第7頁(yè)，共63頁(yè)。民族工業(yè)的曲折歷程第8頁(yè)，共63頁(yè)。民族工業(yè)的曲折歷程19世紀(jì)末（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）19世紀(jì)六七十年代20世紀(jì)初（19121919）國(guó)民政府前期（

4、19271936）抗戰(zhàn)時(shí)期（19371945）抗戰(zhàn)勝利后（19461949）夾縫產(chǎn)生初步發(fā)展短暫春天發(fā)展較快沉重打擊日益萎縮清政府北洋政府國(guó)民政府第9頁(yè)，共63頁(yè)。中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展原因階段原因主要史實(shí)產(chǎn)生興起中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)開始解體外商企業(yè)的刺激，洋務(wù)企業(yè)的誘導(dǎo)作用上海發(fā)昌機(jī)器廠陳啟沅廣東開設(shè)的繼昌隆繅絲廠初步發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步瓦解清政府放寬對(duì)民間辦廠的限制 “實(shí)業(yè)救國(guó)”、維新變法推動(dòng)短暫春天辛亥革命的推動(dòng)“實(shí)業(yè)救國(guó)”的影響群眾性反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略投資規(guī)模擴(kuò)大；面粉業(yè)、紡織業(yè)發(fā)展最快，化工等行業(yè)也有相當(dāng)發(fā)展第10頁(yè)，共63頁(yè)。民族工業(yè)分布圖 19世紀(jì)60年代

5、20世紀(jì)初工業(yè)比重思考：材料反映中國(guó)民族資本主義發(fā)展的哪些特點(diǎn)？第11頁(yè)，共63頁(yè)。 1892年著名華僑實(shí)業(yè)張弼士為實(shí)現(xiàn)“實(shí)業(yè)興邦”的夢(mèng)想，先后投資在煙臺(tái)建立了張?jiān)Ｆ咸丫乒尽Ｔ摴静捎脷W洲現(xiàn)代釀酒技術(shù)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)葡萄酒，建立了窖內(nèi)恒溫為攝氏11度的亞洲唯一的地下大酒窯，它是我國(guó)最早采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)釀造葡萄酒的大企業(yè)。1912年孫中山先生為張?jiān)Ｆ咸厌劸乒绢}詞“品重醴泉”，以示嘉勉；1915年，在為慶視巴拿馬運(yùn)河竣工而舉辦的巴拿馬太平洋萬國(guó)商品博覽會(huì)上，張?jiān)Ｆ咸丫乒舅驼沟摹翱裳虐滋m地”、“紅葡萄”、“雷司令”、“瓊瑤漿”（味美思）一舉榮獲最優(yōu)等獎(jiǎng)和4枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，“可雅白蘭地”因此而命名為“金獎(jiǎng)白

6、蘭地”，成為世界名牌。這也是中國(guó)商品首次在國(guó)際上獲得的殊榮。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“張?jiān)！背晒Πl(fā)展的原因。 政府實(shí)行有利于民族工業(yè)發(fā)展的政策；民族資產(chǎn)階級(jí)掀起“實(shí)業(yè)救國(guó)”的熱潮；一戰(zhàn)期間帝國(guó)主義國(guó)家暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略；采取先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。 第12頁(yè)，共63頁(yè)。 中國(guó)近代民族資產(chǎn)階級(jí)一些代表人物所宣揚(yáng)的、以發(fā)展資本主義工商業(yè)作為救國(guó)主要途徑的社會(huì)政治思想。產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盛行于辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)前后。 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，陳熾宣稱：今后中國(guó)的存亡興廢，“皆以勸工一言為旋轉(zhuǎn)乾坤之樞紐”（續(xù)富國(guó)策勸工強(qiáng)國(guó)說），這可說是實(shí)業(yè)救國(guó)論的濫觴。 20世紀(jì)初，張謇極力宣揚(yáng)實(shí)業(yè)救國(guó)，認(rèn)為：“救國(guó)為目前

7、之急，譬之樹然，教育猶花，海陸軍猶果也，而其根本則在實(shí)業(yè)”（張季子九錄政聞錄對(duì)于儲(chǔ)金救國(guó)之感言）。 實(shí)業(yè)救國(guó) 認(rèn)識(shí)思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)（背景）及思想含義第13頁(yè)，共63頁(yè)。文人士大夫是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要階層，也肩負(fù)著重要社會(huì)責(zé)任。面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，士大夫階層作出的反應(yīng)有 陳啟源創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠 李鴻章創(chuàng)辦輪船招商局 榮氏兄弟創(chuàng)辦保興面粉廠 張謇創(chuàng)辦大生紗廠 A B C D B第14頁(yè)，共63頁(yè)?！皩?shí)業(yè)救國(guó)”是張謇為代表的中國(guó)人的重要夢(mèng)想。這一夢(mèng)想的進(jìn)步性在于A體現(xiàn)士大夫救國(guó)圖強(qiáng)的近代工業(yè)夢(mèng)B反映了社會(huì)各階層爭(zhēng)取政治權(quán)利的呼聲C反映民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展近代工業(yè)的要求D反映了民族資本家爭(zhēng)取國(guó)家富強(qiáng)的

8、努力D第15頁(yè)，共63頁(yè)。1912年至1914年，中華國(guó)貨維持會(huì)舉辦的國(guó)貨宣講會(huì)達(dá)59次，“第一次聽者只4人，”以后“聽講者大激增，數(shù)以千計(jì)”。這種宣傳A促使清政府放寬民間設(shè)廠的限制 B說明民族資產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)C推動(dòng)了實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 D掀起了提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)C第16頁(yè)，共63頁(yè)。19世紀(jì)60年代時(shí)的福建，“間有商人向外國(guó)人雇買洋船，仍須與外國(guó)人合伙。是不僅資其管駕之力，實(shí)須購(gòu)其修葺之料也”。這一現(xiàn)象說明的問題是 A中國(guó)近代軍事工業(yè)的興起 B封建勢(shì)力對(duì)民族資本的束縛 C民族工業(yè)對(duì)外國(guó)技術(shù)的依賴性 D列強(qiáng)在中國(guó)開辦船舶制造業(yè)C第17頁(yè)，共63頁(yè)。下圖是中國(guó)境內(nèi)兩個(gè)歷史時(shí)期的近代工業(yè)資本統(tǒng)計(jì)

9、，仔細(xì)觀察以下結(jié)論不正確的是 A外國(guó)資本在中國(guó)占有優(yōu)勢(shì) B商辦企業(yè)發(fā)展迅速 C自然經(jīng)濟(jì)基本瓦解 D兩類資本所占比重差距在縮小C第18頁(yè)，共63頁(yè)。下圖是我國(guó)近代清末宣統(tǒng)年間發(fā)行的股票。下列對(duì)其體現(xiàn)的有關(guān)信息敘述正確的是A是中國(guó)最早的股票，開風(fēng)氣之先B當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家C是當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的一種表現(xiàn)D中國(guó)金融證券業(yè)發(fā)達(dá)，大量企業(yè)上市C第19頁(yè)，共63頁(yè)。政治運(yùn)動(dòng)第20頁(yè)，共63頁(yè)。有人評(píng)論“義和團(tuán)之起因也，因各國(guó)之驕橫暴厲，憤恨耿集，含郁已久吾讀東西各輿論，蓋憐其罪而嘉其義者亦不鮮矣。嗚呼，義和團(tuán)其果為文明之公敵乎？果為 世界之暴族乎？”此人的立場(chǎng)是A從正義的視角看待義和團(tuán) B對(duì)義和

10、團(tuán)有較全面的認(rèn)識(shí)C肯定了義和團(tuán)的文明行為 D指出了義和團(tuán)發(fā)生的原因A第21頁(yè)，共63頁(yè)。右圖是一幅法國(guó)報(bào)刊上的政治諷刺漫畫：義和團(tuán)殺外國(guó)人為“野蠻”（BARBARIE）；外國(guó)人殺義和團(tuán)為“文明”（CIVILISATION）。這幅漫畫的作者意在 A主張武力解決爭(zhēng)端 B抨擊西方殖民侵略C混淆文明與野蠻的界限 D承認(rèn)殖民者的雙重標(biāo)準(zhǔn)B 第22頁(yè)，共63頁(yè)。有關(guān)右圖歷史事件的評(píng)述，從現(xiàn)代化史觀角度分析，最恰當(dāng)?shù)氖?A排外仇教（洋教）的暴民運(yùn)動(dòng)B工業(yè)文明與農(nóng)耕文明碰撞的反應(yīng)C儒家文明與基督教文明的沖突D農(nóng)民階級(jí)反侵略的愛國(guó)運(yùn)動(dòng) 義和團(tuán)在破壞鐵路和電線B第23頁(yè)，共63頁(yè)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的異同背

11、景 太：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后階級(jí)矛盾尖銳 義：帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重斗爭(zhēng)對(duì)象 太：主要是清政府 義：帝國(guó)主義侵略者理論來源 太：儒家大同思想，農(nóng)民的平均主義、西方基督教教義 義：封建迷信思想革命綱領(lǐng) 太：天朝田畝制度 義：沒有明確的革命綱領(lǐng)，提出“扶清滅洋“口號(hào)外交思想 太：平等外交 義：盲目排外時(shí)間范圍 太：19世紀(jì)中葉 歷時(shí)14年18個(gè)省主要在東南發(fā)達(dá)地區(qū) 義：19世紀(jì)末，持續(xù)時(shí)間短，涉及范圍小，主要在華北地區(qū)歷史作用 太：動(dòng)搖清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，同時(shí)打擊了外國(guó)侵略者 義：粉碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的企圖，沉重打擊清政府統(tǒng)治，加速其滅亡地位 太：一次反侵略反封建的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，具有新的時(shí)

12、代特征 義：一次偉大的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng) 第24頁(yè)，共63頁(yè)。下表是小王同學(xué)在學(xué)習(xí)了“近代前期中國(guó)人民反侵略、求民主的斗爭(zhēng)”之后的一個(gè)小結(jié)。從中可以提取的正確信息是 時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)斗爭(zhēng)綱領(lǐng)或指導(dǎo)思想重大斗爭(zhēng)19世紀(jì)中期農(nóng)民階級(jí)平均主義太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)興民權(quán)、君主立憲維新變法運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初農(nóng)民階級(jí)扶清滅洋義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)三民主義辛亥革命 A兩大階級(jí)的斗爭(zhēng)目標(biāo)趨向一致 B始終以民主自由思想為指導(dǎo) C世紀(jì)之交出現(xiàn)了救亡圖存的高潮 D經(jīng)歷了由反侵略到求民主的轉(zhuǎn)變C第25頁(yè)，共63頁(yè)?！耙话銇碚f，當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)力來自一個(gè)人時(shí)，它便軟弱；而當(dāng)它來自千百萬人民時(shí)則強(qiáng)大。如果學(xué)者、商人

13、和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的?！边@種觀點(diǎn)的最早倡導(dǎo)者應(yīng)是 A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中新思想的代表人物 B辛亥革命時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命派 C甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的資產(chǎn)階級(jí)維新派 D新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的知識(shí)分子B第26頁(yè)，共63頁(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自武昌起義至1913年底，國(guó)內(nèi)新成立的公開團(tuán)體有682個(gè)，其中政治類團(tuán)體312個(gè)，主要集中在京、津、滬、寧、穗等地，而京、滬兩地又占1/2以上。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的直接原因是A.清政府實(shí)行新政和預(yù)備立憲B.民主革命思想廣泛傳播C.資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大D.臨時(shí)約法規(guī)定了民主權(quán)利D第27頁(yè)，共63頁(yè)。老舍在創(chuàng)作茶館時(shí)指出：“一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。”根據(jù)所給的茶館

14、中的人物語(yǔ)言分析，不正確的一項(xiàng)是宋恩子：“民國(guó)好幾年了，怎么還請(qǐng)安？你們不會(huì)鞠躬嗎？”崔久峰：“做過國(guó)會(huì)議員，那真是造孽呀！革命有什么用呢，不過自誤誤人而已！”A 中華民國(guó)成立后頒布了一些改良社會(huì)風(fēng)氣的法令B 中華民國(guó)成立后封建習(xí)俗被徹底廢除了C 中華民國(guó)成立后，革命成果有限D(zhuǎn) 辛亥革命后一些革命者喪失了革命信心B第28頁(yè)，共63頁(yè)。1918年陳獨(dú)秀曾撰文嚴(yán)厲指責(zé)義和團(tuán)野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認(rèn)為義和團(tuán)是反對(duì)帝國(guó)主義的愛國(guó)者。促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是 A.十月革命的影響 B.民族主義的高漲 C.民主主義成為時(shí)代主流 D.社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化B第29頁(yè)，共63頁(yè)。1919年5

15、月5日，天津大公報(bào)刊登“北京特約通訊”，標(biāo)題為北京學(xué)界之大舉動(dòng)昨日之游街大會(huì)/曹汝霖宅之焚燒/青島問題之力爭(zhēng)/章宗祥大受夷傷。從上述標(biāo)題中能獲得的信息是 A京津兩地工人罷工游行 B學(xué)生愛國(guó)浪潮遍及全國(guó) C外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊 D北洋政府逮捕大批學(xué)生C第30頁(yè)，共63頁(yè)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的“公車上書”與巴黎和會(huì)時(shí)的五四運(yùn)動(dòng)都是愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，但兩者的規(guī)模與影響差別甚大，其主要原因在于 A民族覺醒程度與群眾基礎(chǔ)不同 B外交失利導(dǎo)致的損害程度不同 C大眾傳媒發(fā)展水平與方式不同 D列強(qiáng)攫取中國(guó)利權(quán)的手段不同A第31頁(yè)，共63頁(yè)。下面有四副對(duì)聯(lián)關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)，其中哪一副對(duì)聯(lián)反映了五四運(yùn)動(dòng)取得了一定勝利 A.“學(xué)生含

16、冤，屬地三年不雨；同胞受辱，可兆六月風(fēng)雪?！盉.“民眾雪恥心堅(jiān)，全市罷工；本店金錢主義，獨(dú)自開張?！盋.“學(xué)生一日不釋，本店一日不開”D、“共爭(zhēng)青島歸還，同看國(guó)賊罷黜；歡呼學(xué)生復(fù)課，慶賀商店開門”D第32頁(yè)，共63頁(yè)。第33頁(yè)，共63頁(yè)。 戊戌年春，康有為出版孔子改制考并再版新學(xué)偽經(jīng)考（1891年初版），在這兩本書中，康有為把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上，冀圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式的思想體系，并自稱為新創(chuàng)立孔教的馬丁路德。 為什么康有為“自稱為新創(chuàng)立孔教的馬丁路德”？康有為的思想宣傳對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的作用？原因：康有為希望效法馬丁路德把儒家思想由封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)改造為資產(chǎn)階級(jí)變法的思想基

17、礎(chǔ)。作用：起了思想啟蒙的作用；為維新變法奠定了思想基礎(chǔ)。第34頁(yè)，共63頁(yè)?？涤袨樽兎ㄋ枷氲奶攸c(diǎn)把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來，宣揚(yáng)變法維新康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新思想？傳統(tǒng)儒家思想影響深遠(yuǎn)，想減小維新變法的阻力；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；與康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。第35頁(yè)，共63頁(yè)。（梁?jiǎn)⒊?3位弟子聯(lián)名寫給康有為的信中說）“國(guó)事敗壞至此，非庶政公開，改造共和政體，不能挽救危局。今上（即光緒）賢明，舉國(guó)共悉，將來革命成功之日，倘民心愛戴，亦可舉為總統(tǒng)。吾師春秋已高，大可息影林泉，自?shī)释砭?，啟超等自?dāng)繼往開來，以報(bào)師

18、恩?！?馮自由革命逸史 根據(jù)材料和所學(xué)，指出梁?jiǎn)⒊恼沃鲝埮c以往相比有何變化，分析這一變化的歷史背景。 變化：由?；实礁锩沙珜?dǎo)君主立憲到主張建立民主共和。背景：戊戌變法失?。磺逭疁S為西方列強(qiáng)工具，民族危機(jī)深重；民主革命運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展。第36頁(yè)，共63頁(yè)。1917年辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的?！毕铝羞\(yùn)動(dòng)中哪個(gè)主要是為剪掉同學(xué)們“心中的辮子”？ A辛亥革命 B新文化運(yùn)動(dòng) C戊戌變法 D國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)B第37頁(yè)，共63頁(yè)。1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也：憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之

19、證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強(qiáng)調(diào)的是 A批判封建皇權(quán) B反對(duì)尊孔復(fù)古 C捍衛(wèi)臨時(shí)約法 D倡導(dǎo)科學(xué)精神 B第38頁(yè)，共63頁(yè)。1919年孫中山在演講中指出：“八年以來的中華民國(guó)，政治不良到這個(gè)地位，實(shí)因單破壞地面，沒有掘起地底陳土的緣故。”“地底陳土”指的是A軍閥、官僚、政客 B資產(chǎn)階級(jí)?；逝蒀地痞、土匪、煙販 D清朝皇室A第39頁(yè)，共63頁(yè)。1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言，改用白話國(guó)語(yǔ)。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命 A取得了重大突

20、破 B被全社會(huì)所認(rèn)同 C推動(dòng)了政治改革 D取得了徹底成功A第40頁(yè)，共63頁(yè)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)人中間實(shí)際上就不斷有人做著各種各樣的西方夢(mèng)：夢(mèng)想有西方的堅(jiān)船利炮，夢(mèng)想有西方的新型工業(yè)，夢(mèng)想有西方的民主制度，夢(mèng)想有一種全面的西方式的現(xiàn)代化 何懷宏中西文化的相遇與沖突（特點(diǎn)與評(píng)價(jià)）學(xué)習(xí)西方小結(jié)特點(diǎn)：器物到技術(shù)到政治制度到思想文化；不斷深入；單一到全面。全面的西方式的現(xiàn)代化：新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位；推動(dòng)了中國(guó)近代的思想解放；但全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化及全面肯定西方文化的做法有很大的局限性。第41頁(yè)，共63頁(yè)。近代中國(guó)思想近代化的特點(diǎn)1、從內(nèi)容上看：近代前期中國(guó)思想文化的主流是學(xué)習(xí)西方，特別

21、是學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說，其實(shí)質(zhì)是追求民主、科學(xué)2、從主題上看：救亡圖存是主題與學(xué)習(xí)西方，思想啟蒙相關(guān)聯(lián)，具有愛國(guó)進(jìn)步意義3、從廣度和深度看：經(jīng)歷了一個(gè)由器物層次到制度層次，再到思想層次的過程，反映了中國(guó)人對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)的不斷深化。4、中西、新舊文化碰撞激烈，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點(diǎn)5、近代中國(guó)人對(duì)西方文化的態(tài)度經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被動(dòng)接受再到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的主動(dòng)選擇的過程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器6、方向：走西方的路（英日的君主立憲制，美國(guó)的民主共和制），走俄國(guó)人的路，走自己的路第42頁(yè)，共63頁(yè)。 我們提倡民權(quán)，便不可完全仿效歐美。

22、我們不完全仿效歐美究竟要怎樣去做呢？中國(guó)幾千年以來社會(huì)上的民情風(fēng)土習(xí)慣，和歐美的大不相同。中國(guó)的社會(huì)既然是和歐美的不同，所以管理社會(huì)的政治自然也是和歐美不同，不能完全仿效歐美，照樣去做，像仿效歐美的機(jī)器一樣。 引自孫中山民權(quán)主義（1924年4月20日）材料的主要觀點(diǎn)是什么？根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說明產(chǎn)生這種觀點(diǎn)的主要原因。 觀點(diǎn)：中國(guó)的民主道路不能完全仿效歐美資本主義國(guó)家。原因：孫中山認(rèn)識(shí)到中國(guó)的民情風(fēng)土習(xí)慣和歐美有著很大的不同。孫中山一生爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的總結(jié)。第43頁(yè)，共63頁(yè)。社會(huì)生活第44頁(yè)，共63頁(yè)。近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變遷，主要注意剪辮放足、婚姻自由、時(shí)裝禮儀以及節(jié)日變化等新現(xiàn)象。影

23、響社會(huì)生活的四大因素：歐風(fēng)美雨：西方物質(zhì)文明、生活方式政治變革（政策推動(dòng)）西方民主思想的影響近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步第45頁(yè)，共63頁(yè)?！凹孜绱旌螅瑫r(shí)務(wù)報(bào)起，一時(shí)風(fēng)靡海內(nèi)，數(shù)月之間，銷行至萬余份，為中國(guó)有報(bào)以來所未有，舉國(guó)趨之，如飲狂泉?！贝耸隹梢姡瑫r(shí)務(wù)報(bào)開創(chuàng)了國(guó)人辦報(bào)的先例 創(chuàng)辦于民族危機(jī)嚴(yán)重之時(shí)因其通俗性受到民眾歡迎 起到了開啟民智的作用 A B C DB第46頁(yè)，共63頁(yè)。 “婦女貪上海租界傭價(jià)之昂，趨之若鶩，甚有棄家者?！薄白宰饨绫北?，男以商販營(yíng)生而奢華漸起，女以紗絲工作而禮教鮮存也?！薄皟?nèi)地婦女之妄想自由遂相率至滬，父母丈夫不能阻也?！?適可齋記言（19世紀(jì)末20世紀(jì)初） 據(jù)材料歸納19世

24、紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)婦女的發(fā)生了怎樣的變化？這種變化對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？ 變化:由在家耕織,到外出打工;由聽從父母丈夫之言到要求自由。影響:提高了婦女的地位,有利于婦女的解放;有利于自由平等思想的進(jìn)一步傳播,推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)尚的近代化。 第47頁(yè)，共63頁(yè)。下圖是孫中山在辛亥革命后所設(shè)計(jì)的服裝。此后幾十年，它大為流行，成為中國(guó)男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝。當(dāng)時(shí)中山裝大為流行的原因不包括A它廣泛吸收了歐美服飾的優(yōu)點(diǎn)B孫中山個(gè)人崇高的政治威望C它體現(xiàn)了反帝反封建的革命精神D它表達(dá)了國(guó)人對(duì)民主共和的崇尚 C第48頁(yè)，共63頁(yè)。右圖為一幅名為“文化火鍋”的漫畫?；疱伬锩鎸憹M了很多漢字，比如佛，功夫，禮，老舍

25、，莎士比亞，愛因斯坦，道，仁，京劇等許多代表中國(guó)和外國(guó)文化的東西。談?wù)勅绾螝v史地、辯證地看待材料所反映的文化融合現(xiàn)象。 文化融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì);文化融合有利于取長(zhǎng)補(bǔ)短,促進(jìn)共同繁榮。在文化融合的過程中,要注意取其精華,去其糟粕;要注意保持文化的民族性。 第49頁(yè)，共63頁(yè)。1903年山東第一份報(bào)刊濟(jì)南匯報(bào)創(chuàng)刊，以后山東官報(bào)、濟(jì)南日?qǐng)?bào)等多種報(bào)紙?jiān)跐?jì)南陸續(xù)出現(xiàn)，讀報(bào)漸漸成為人們的習(xí)慣。它對(duì)人們的影響有 開闊視野 關(guān)注國(guó)事 減少文盲 傳播新知 A B C D C第50頁(yè)，共63頁(yè)?！爸袊?guó)自仿西法以來，不僅郵政機(jī)器之嘖有煩言，若輪舟，若鐵路，其興辦之始，士民皆心驚目駭而指為不祥，臣工且筆禿唇焦而

26、言其不便。今輪舟，鐵路明效彰彰矣?！贝硕尾牧喜荒苷f明A輪船與鐵路開始出現(xiàn)時(shí)許多中國(guó)人不能接受B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)遇到極大的阻力C輪船與鐵路的優(yōu)越性逐漸改變了國(guó)人的態(tài)度D近代機(jī)器工業(yè)不適合中國(guó)國(guó)情D第51頁(yè)，共63頁(yè)。時(shí)間事件出處漢武帝建元元年詔舉賢良方正直言極諫之士資治通鑒漢紀(jì)唐貞觀七年太宗與秘書監(jiān)魏征從容論自古理政得失貞觀政要清雍正七年始設(shè)軍機(jī)房清史稿甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，康有為指出：西洋各國(guó)，皆以教主紀(jì)年，乃中國(guó)者，歷朝數(shù)十、閱帝數(shù)百、年號(hào)幾千，記述既艱，考據(jù)不便，惟有仿效西洋善法，改以孔子紀(jì)年。據(jù)材料概括中國(guó)古代紀(jì)年法的特點(diǎn)。指出康有為提出“孔子紀(jì)年”的時(shí)代背景和真實(shí)意圖。 第52頁(yè)，共63頁(yè)。特點(diǎn)：以帝王

27、為中心（或帶有專制主義色彩）；長(zhǎng)期使用年號(hào)紀(jì)年；改元頻繁。背景：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)深重；民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；西學(xué)進(jìn)一步傳播，維新思想進(jìn)一步發(fā)展；變法阻力大（或守舊勢(shì)力強(qiáng)大）。意圖：減少阻力，更好推進(jìn)變法。 第53頁(yè)，共63頁(yè)?？偨Y(jié)認(rèn)識(shí)社會(huì)主要相互聯(lián)系文化思想政治狀況階級(jí)力量經(jīng)濟(jì)狀況社會(huì)生活20世紀(jì)初期的中國(guó)為例常用詞：基礎(chǔ)、推動(dòng)、有利、改變第54頁(yè)，共63頁(yè)。多的部分第55頁(yè)，共63頁(yè)。近代以來，辛亥革命在中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有某種標(biāo)志性的意義，其對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)是多方面的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也因角度的不同出現(xiàn)多種說法。美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清在劍橋中國(guó)晚清史中對(duì)辛亥革命的界定提到

28、兩種說法。第一種將辛亥革命理解為1911年秋至1912年春發(fā)生的一系列事件；第二種把辛亥革命理解為20世紀(jì)社會(huì)革命中的19001913年階段。請(qǐng)回答：（1）第一種說法主要是從哪一方面審視辛亥革命?列舉相關(guān)史實(shí)加以說明。（4分）（2）結(jié)合社會(huì)思想和社會(huì)生活方面的變革對(duì)第二種說法加以說明。（2分）（3）運(yùn)用上述視角認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的影響。（3分）（1）政治革命。武昌起義、中華民國(guó)的成立、中華民國(guó)臨時(shí)約法的頒布。（2）民主共和的觀念逐漸傳播并深入人心；剪辮易服和廢止纏足等社會(huì)習(xí)俗的變革之風(fēng)初開。（3）新民主主義革命的開端；思想解放運(yùn)動(dòng)（馬克思主義的廣泛傳播）；新文化對(duì)社會(huì)習(xí)俗的變革產(chǎn)生重大影響。第56頁(yè)

29、，共63頁(yè)。特點(diǎn)：半殖民地性明顯；主要引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)；民間資本以輕工業(yè)為主；政府投資側(cè)重于重工業(yè)，尤其是軍事工業(yè)。成因：民族資本主義發(fā)展不充分；受列強(qiáng)侵略的影響；工業(yè)革命后東西方差距拉大； 19世紀(jì)末到20世紀(jì)前半葉，中國(guó)的近代企業(yè)呈現(xiàn)出沿著紡織、繅絲、面粉為中心的民間輕工業(yè)，軍需工業(yè)、船舶修造、機(jī)械工業(yè)等政府主導(dǎo)的重工業(yè)兩個(gè)方向發(fā)展，與此同時(shí)，在上海和東北等地設(shè)立的外國(guó)企業(yè)，在向中國(guó)引進(jìn)技術(shù)方面來說也發(fā)揮了特殊的作用和具有特殊的意義。 朱蔭貴日本學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史研究的兩個(gè)新動(dòng)向根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)近代企業(yè)發(fā)展過程中的特點(diǎn)及成因。第57頁(yè)，共63頁(yè)。1924 年，孫中山在民族

30、主義演講中說：“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了一個(gè)新思想 ，這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來的，這是什么思想呢？是反對(duì)民族主義的思想。 這種思想說民族主義是狹隘的，不是寬大的；簡(jiǎn)單的說，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó)，與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對(duì)民族主義列寧為什么受世界列強(qiáng)的攻擊呢？因?yàn)樗艺f了一句話，他說世界上有兩種人：一種是十二萬萬五千萬人，一種是二萬萬五千萬人；這十二萬萬五千萬人，是受那二萬萬五千萬人的壓迫我們要能夠聯(lián)合十二萬萬五千萬人,就要提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來，共同去打破二萬萬五千萬人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。強(qiáng)權(quán)打破以后

31、，世界上沒有野心家，到了那個(gè)時(shí)候，我們便可以講世界主義。” （07高考材料）第58頁(yè)，共63頁(yè)。孫中山在辛亥革命后曾指出：“能開發(fā)其生產(chǎn)力則富,不能開發(fā)其生產(chǎn)力則貧。從前為清政府所制,欲開發(fā)而不能，今日共和告成，措施自由，產(chǎn)業(yè)勃興，蓋可預(yù)卜”（孫中山選集）。 評(píng)價(jià)（缺陷）在半殖民地半封建社會(huì)發(fā)展資本主義以及實(shí)現(xiàn)救國(guó)的幻想不可能成功。評(píng)價(jià)二 促進(jìn)發(fā)展，進(jìn)步的；愛國(guó)的意義認(rèn)識(shí)。第59頁(yè)，共63頁(yè)。改良文學(xué)之聲，已起于國(guó)中，贊成反對(duì)者居其半。鄙意容納異議，自由議論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則；獨(dú)至改良中國(guó)文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他

32、人之匡正也。其故何哉？蓋以吾國(guó)文化，倘已至文言一致地步，則以國(guó)語(yǔ)為文，達(dá)意狀物，豈非天經(jīng)地義，尚有何種疑義必待討論乎？其必欲擯棄國(guó)語(yǔ)文學(xué)，而悍然以古文為文學(xué)正宗者，猶之清初歷家排斥西法，乾嘉疇人非難地球繞日之說，吾輩實(shí)無余閑與之作此無謂之討論也！陳獨(dú)秀答胡適函（1917年）（1）根據(jù)材料，指出陳獨(dú)秀對(duì)文言文與白話之爭(zhēng)性質(zhì)的判斷及他對(duì)反對(duì)者的態(tài)度。（3分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就陳獨(dú)秀對(duì)白話文反對(duì)者的態(tài)度進(jìn)行評(píng)論。（5分）第60頁(yè)，共63頁(yè)。（1）性質(zhì)：是非之爭(zhēng)，進(jìn)步與倒退之爭(zhēng)（2分）。態(tài)度：堅(jiān)信文學(xué)改良正確，不容討論（1分）。（2）民族危機(jī)嚴(yán)重，帝制復(fù)辟，尊孔復(fù)古；反對(duì)文學(xué)革命的勢(shì)力強(qiáng)大；這種態(tài)

33、度是必要的；對(duì)推動(dòng)文學(xué)革命起了積極作用；這種態(tài)度有偏頗之處，不利于文學(xué)革命的充分展開（5分）。第61頁(yè)，共63頁(yè)。1、想要體面生活，又覺得打拼辛苦；想要健康身體，又無法堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)。人最失敗的，莫過于對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，連答應(yīng)自己的事都辦不到，又何必抱怨這個(gè)世界都和你作對(duì)？人生的道理很簡(jiǎn)單，你想要什么，就去付出足夠的努力。2、時(shí)間是最公平的，活一天就擁有24小時(shí)，差別只是珍惜。你若不相信努力和時(shí)光，時(shí)光一定第一個(gè)辜負(fù)你。有夢(mèng)想就立刻行動(dòng)，因?yàn)楝F(xiàn)在過的每一天，都是余生中最年輕的一天。3、無論正在經(jīng)歷什么，都請(qǐng)不要輕言放棄，因?yàn)閺膩頉]有一種堅(jiān)持會(huì)被辜負(fù)。誰(shuí)的人生不是荊棘前行，生活從來不會(huì)一蹴而就，也不會(huì)永

34、遠(yuǎn)安穩(wěn)，只要努力，就能做獨(dú)一無二平凡可貴的自己。4、努力本就是年輕人應(yīng)有的狀態(tài)，是件充實(shí)且美好的事，可一旦有了表演的成分，就會(huì)顯得廉價(jià)，努力，不該是為了朋友圈多獲得幾個(gè)贊，不該是每次長(zhǎng)篇贅述后的自我感動(dòng)，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不過是：但行好事，莫問前程。愿努力，成就更好的你！5、付出努力卻沒能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，愛了很久卻沒能在一起的人，活得用力卻平淡寂寞的青春，遺憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔軟的心智、讓我們懂得累積時(shí)間的力量；那些孤獨(dú)沉寂的時(shí)光，讓我們學(xué)會(huì)守候內(nèi)心的平和與堅(jiān)定。那些脆弱的不完美，都會(huì)在努力和堅(jiān)持下，改變模樣。6、人生中總會(huì)有一段艱難的路，需要自己獨(dú)自走完，沒人幫助，沒人陪伴，