中國(guó)文學(xué)史發(fā)展進(jìn)程概述(30張)課件

1、中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的進(jìn)程第1頁(yè)，共32頁(yè)。 中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的進(jìn)程一、殷商殷商文學(xué)與神話故事密不可分。二、周詩(shī)經(jīng)反映了廣闊的社會(huì)生活，揭露了剝削階級(jí)的罪惡，表現(xiàn)了人民大眾的思想感情。在文學(xué)發(fā)展史上具有積極進(jìn)步的歷史意義。詩(shī)經(jīng)“六義”“風(fēng)雅頌賦比興”三、春秋戰(zhàn)國(guó) 春秋戰(zhàn)國(guó)在中國(guó)歷史上是一個(gè)大大的解放時(shí)代。無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，都起了劇烈的變化。散文的勃興在百家爭(zhēng)鳴中，無(wú)數(shù)杰出的思想家涌現(xiàn)出來(lái)，他們傳世的散文綻放著思想的光輝。有許多“第一”出現(xiàn)歷史散文：1、尚書(shū)2、春秋3、左傳 4、國(guó)語(yǔ)5、戰(zhàn)國(guó)策諸子散文：1、老子2、論語(yǔ)3、墨子4、孟子 5、莊子6、荀子 7、韓非子8、呂氏春秋第2頁(yè)，共32頁(yè)。屈

2、原與楚辭 詩(shī)經(jīng)以后的三百年間，是理智思維發(fā)展的時(shí)代。屈原是楚辭的創(chuàng)造者，是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)出現(xiàn)的偉大詩(shī)人。在他的作品里，表現(xiàn)了他卓越的思想、人格和天才。代表作：離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢及懷沙五篇。我們?cè)谄渲锌吹搅藧?ài)國(guó)精神的發(fā)揚(yáng)，強(qiáng)烈的政治傾向與不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。四、漢漢賦1、漢初的賦家：自高祖至武帝初年，約有六七十年光景，是政治初平、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的休養(yǎng)生息時(shí)期。2、漢賦的全盛期：武、宣、元、成時(shí)代，是漢賦的全盛期4、漢賦的模擬期：由於司馬相如的創(chuàng)作，漢賦的形式格調(diào)，已成了定型。揚(yáng)雄、班固二人是這一期的代表。史記司馬遷史記是一部偉大的歷史著作，是一部承上啟下的富有獨(dú)創(chuàng)性的史書(shū)。它不是單純的史事記載

3、，并且反映出三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展過(guò)程，揭露出歷史上各種矛盾斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌，同時(shí)也表現(xiàn)著作者的歷史哲學(xué)和政治思想。第3頁(yè)，共32頁(yè)。漢代詩(shī)歌1、樂(lè)府中的民歌2、五言詩(shī)：西漢是五言的醞釀時(shí)期，班固、張衡時(shí)代是五言的成立期，建安前后是五言詩(shī)的成熟時(shí)期。3、古詩(shī)十九首4、孔雀東南飛五、魏晉 詩(shī)歌是魏晉文學(xué)的主要形式。在漢代樂(lè)府民歌和群眾性創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，五言詩(shī)在這一時(shí)期，得到了鞏固和發(fā)展。曹植、阮籍、陶淵明等，都是這一時(shí)期五言體的大詩(shī)人。從建安、正始、太康、永嘉到晉末，詩(shī)歌表現(xiàn)了不同的內(nèi)容和風(fēng)格，表現(xiàn)了不同的時(shí)代精神。六、南北朝南北朝民歌1、南方民歌：南方民歌，大都形式短小，內(nèi)容主要是抒

4、情。2、北方民歌：北方為外族長(zhǎng)期統(tǒng)治，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活習(xí)慣不同的基礎(chǔ)上，形成與南方不同的色彩。3、 木蘭詩(shī) 第4頁(yè)，共32頁(yè)。 陶淵明（約365年427年），名潛，或名淵明。一說(shuō)晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。自號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽(yáng)柴桑（今在江西九江西南）人。晉代文學(xué)家。以清新自然的詩(shī)文著稱于世。相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來(lái)兮辭桃花源詩(shī)等。 第5頁(yè)，共32頁(yè)。南北朝詩(shī)文代表詩(shī)人1、南朝詩(shī)人：當(dāng)日聲譽(yù)最大的，是顏延之與謝靈運(yùn)。2、北朝詩(shī)人：北齊文學(xué)界最負(fù)重名的，是刑邵和魏收七、 唐代唐詩(shī)興盛唐朝是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代

5、。形式方面，無(wú)論古體律絕，無(wú)論五言七言，都由完備而達(dá)全盛之境。初唐：初唐詩(shī)壇，是唐詩(shī)的準(zhǔn)備時(shí)代?！俺跆扑慕堋保和醪?、盧照鄰、駱賓王、楊炯盛唐：王孟詩(shī)派、岑高詩(shī)派、李白中晚唐：杜甫、白居易、孟郊、韓愈晚唐：前期以李賀、杜牧、李商隱為代表，后期以杜荀鶴為代表。詞的興起比起詩(shī)來(lái)，詞與音樂(lè)發(fā)生更密切的聯(lián)系。在初期，詞只是音樂(lè)的附庸，與樂(lè)府詩(shī)很相近似。晚唐：溫庭筠南唐：李煜第6頁(yè)，共32頁(yè)。唐代短篇小說(shuō)小說(shuō)的生命由此開(kāi)拓，而其地位也由此提高了。到了唐朝，文人才有意識(shí)的寫(xiě)作小說(shuō)，把它看作是一種有價(jià)值的文學(xué)作品。八、宋宋詞是宋代文學(xué)的主要形式，分為“豪放”和“婉約”兩派。宋初：晏殊、歐陽(yáng)修中宋：蘇軾南渡前后

6、：李清照南宋：辛棄疾九、元元曲是我國(guó)古典文學(xué)史上的一大瑰寶。元曲四大家： 關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖，四大悲?。宏P(guān)漢卿竇娥冤、馬致遠(yuǎn)漢宮秋、 白樸梧桐雨、紀(jì)君祥趙氏孤兒王實(shí)甫：西廂記第7頁(yè)，共32頁(yè)。十、明綜觀明代文學(xué)，小說(shuō)成就最高，三國(guó)演義可說(shuō)是歷史演義小說(shuō)的高峰，水滸傳則是英雄傳奇小說(shuō)的典范。西游記可說(shuō)是神魔小說(shuō)的楷模，金瓶梅在人情小說(shuō)中揭露封建社會(huì)黑暗方面也是前無(wú)古人的。明代的白話短篇小說(shuō)，是宋、元話本的繼續(xù)和發(fā)展，其成就也很高，它猶如曇花在明后期一現(xiàn)，彌足珍貴。戲曲中的湯顯祖的牡丹亭以其獨(dú)特的構(gòu)思，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建精神，影響深遠(yuǎn)。所以，明代小說(shuō)、戲曲的成就是極為輝煌的。十一、清清代

7、是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，也是古代文學(xué)史上最后一個(gè)重要的階段。詩(shī)、詞、散文、小說(shuō)、戲曲都取得了重要成就。一般認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1840)以前告終。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，開(kāi)始近代文學(xué)階段。詩(shī)詞：黃宗羲、顧炎武、王夫之、納蘭性德等散文：方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的桐城派散文小說(shuō)：水滸后傳說(shuō)岳全傳聊齋志異、紅樓夢(mèng)、儒林外史、鏡花緣、桃花扇、長(zhǎng)生殿戲曲：吳偉業(yè)秣陵春、李玉牛頭山、李玉等人合作清忠譜第8頁(yè)，共32頁(yè)。中華民族精神中國(guó)古代文化是中華民族的先人在改造自然、發(fā)展自己的過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。其民族精神：1、以人為本的人道主義精神；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平的和諧意識(shí)；2、憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義

8、思想：與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息、變革的思想；浩然正氣的正道之行和道德情操；3、有容乃大的開(kāi)放意識(shí)和博大的胸懷；天下為公、大同小康的社會(huì)理想；4、天人合一、自然與社會(huì)統(tǒng)一性、整體性的思想；5、仁愛(ài)寬恕、厚德載物的精神；崇尚氣節(jié)的人格修養(yǎng)；敦厚守信、忠于職守的誠(chéng)實(shí)態(tài)度；6、國(guó)家利益至上的價(jià)值觀念；舍生取義，勇于犧牲的英雄精神；7、尊老愛(ài)幼，孝敬父母的孝道傳統(tǒng)；勤儉節(jié)約等。第9頁(yè)，共32頁(yè)。一、儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國(guó)，講的是入世，儒家指由孔子（春秋時(shí)期魯國(guó)人）創(chuàng)立的后來(lái)逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。從創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有兩千五百多年。儒家重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系；二、道

9、家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無(wú)為治國(guó)，講的是出世，道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。一般來(lái)說(shuō)，公認(rèn)第一個(gè)確立道家學(xué)說(shuō)的是春秋時(shí)期的老子，老子在他所著的老子。從創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有兩千六百多年。；三、佛家（“釋家”），唯心主義，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，講的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正見(jiàn)，超脫輪回，度己度人，成就佛果。佛教的創(chuàng)始人是悉達(dá)多，從創(chuàng)立到現(xiàn)在有兩千多年。四、法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會(huì)。他們的理論根據(jù)是萬(wàn)物以道為原為本，法是道在社會(huì)的體現(xiàn)。法家推行法治思想的根本目的是富國(guó)強(qiáng)兵。是以法治引領(lǐng)社會(huì)。以商鞅和韓非子為代表。儒家、道家、

10、佛家、法家思想核心第10頁(yè)，共32頁(yè)?！八臅?shū)五經(jīng)”“四書(shū)五經(jīng)”是四書(shū)和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍。“四書(shū)”又稱為四子書(shū)，是指論語(yǔ)、孟子、大學(xué)和中庸?！拔褰?jīng)”是詩(shī)經(jīng)（詩(shī)）、尚書(shū)（書(shū)）、禮記（禮）、周易（易）和春秋等五本儒家經(jīng)典的合稱， 第11頁(yè)，共32頁(yè)?！傲嚒?中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。出自周禮保氏：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！?這就是所說(shuō)的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。六藝現(xiàn)代解釋，包括“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等六種技藝。 第12頁(yè)，共32頁(yè)。浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征和區(qū)別（一）

11、浪漫主義文學(xué)的基本特征： 1 強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛(ài)表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。 2 喜歡描寫(xiě)和歌頌大自然。(尤為突出) 作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧?kù)o的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。 3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。 4注重藝術(shù)效果：采用想象、夸張等手法塑造人物形象的超凡性。（二）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征：1，注重對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)，力求使藝術(shù)描寫(xiě)在外觀上、細(xì)節(jié)上符合實(shí)際生活的形態(tài)、面貌和邏輯；2，注重典型化方法的運(yùn)用，力求在藝術(shù)描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)節(jié)的真實(shí)表現(xiàn)生活的本質(zhì)，規(guī)律；3，作家

12、一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。第13頁(yè)，共32頁(yè)。 “六書(shū)”是東漢許慎在說(shuō)文解字中對(duì)古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借指的是后來(lái)衍生發(fā)展的文字的使用方式。1、象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘q ，日月是也；2、指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；3、會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝hu ，武信是也；4、形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；5、轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；6、假借者，本無(wú)其字，依聲讬事，令長(zhǎng)是也。 漢字“六書(shū)”是什么？第14頁(yè)，共32頁(yè)。象形屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫(huà)，把

13、要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀， “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一條有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“艸”（草的本字）是兩束草，“門(mén)”字就是左右兩扇門(mén)的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。第15頁(yè)，共32頁(yè)。指事屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫(huà)較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上標(biāo)示符號(hào)；“三”則由三橫來(lái)表示。這些字的勾畫(huà)，都有較抽象的部分。第16

14、頁(yè)，共32頁(yè)。會(huì)意屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來(lái)，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_(kāi)來(lái)字達(dá)；“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲，于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成而成。第17頁(yè)，共32頁(yè)。形聲屬于“合體造字法”。形聲字由兩部分組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹(shù)木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是 “監(jiān)”，表示

15、它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁，畫(huà)出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示兩字韻母相同。第18頁(yè)，共32頁(yè)。轉(zhuǎn)注屬于“用字法”。各說(shuō)文家解釋不同。大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說(shuō)。江聲認(rèn)為所謂“建類一首”是指部首，“考”和“老”同屬老部。戴震認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)，說(shuō)文解字“考”字下說(shuō)“老也”，“老”字下說(shuō)“考也”，“轉(zhuǎn)相為注，互相為訓(xùn)”的例子。第19頁(yè)，共32頁(yè)。 假借 假借的基本概念：許慎說(shuō)：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！币馑际钦f(shuō)語(yǔ)言中的某一個(gè)詞，本來(lái)沒(méi)有替它造字，就依照它的聲音假借一個(gè)同音字來(lái)寄托這個(gè)詞的意義。第20頁(yè)，共32頁(yè)。一、什么是神話：神

16、話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。二、神話的產(chǎn)生： 人類最早的故事往往是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)民族漸漸發(fā)展，開(kāi)始對(duì)世界和自己的來(lái)源問(wèn)題感到疑惑并做出各種不同的解答時(shí)，這正標(biāo)志著文明的產(chǎn)生。神話反映了原始人對(duì)宇宙、人類本身的思考及解釋。 什么是神話?馬克思做過(guò)很精彩的闡釋：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實(shí)際被支配，神話也就消失了?！鄙裨捠恰巴ㄟ^(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自

17、然和社會(huì)形式本身”。因此，神話可以說(shuō)是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。它往往借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。第21頁(yè)，共32頁(yè)。精衛(wèi)填海女?huà)z補(bǔ)天后羿射日夸父追日嫦娥奔月大禹治水刑天舞干戚共工怒觸不周山女?huà)z造人神農(nóng)嘗百草第22頁(yè)，共32頁(yè)。1、精衛(wèi)填海： 又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨xio 。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙yn于東海。 精衛(wèi)是一種小鳥(niǎo)，長(zhǎng)著花腦袋、白嘴殼、紅足爪，形狀有點(diǎn)像烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山上。發(fā)鳩山是一座很高很大的山，山上有很多的石子和樹(shù)枝。精衛(wèi)鳥(niǎo)經(jīng)常從發(fā)鳩

18、山上銜起一粒小石子，或是一截小樹(shù)枝，展翅高飛到東海，在波濤洶涌的海面上飛翔，將石子或樹(shù)枝從高空投下來(lái)，想把大海填平。 釋義 ：精衛(wèi)銜來(lái)木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。贊揚(yáng)了精衛(wèi)不屈不撓，鍥而不舍的偉大精神；表達(dá)了遠(yuǎn)古的人們敢于同大自然作斗爭(zhēng)的偉大精神 。第23頁(yè)，共32頁(yè)。2、女?huà)z補(bǔ)天 神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)。共工被祝融打敗了他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女?huà)z不忍人類受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水，殺猛獸，人類始得以安居。 釋義：這則著名的神話故事反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民與大自然抗?fàn)幍牟磺?/p>

19、撓的精神：女?huà)z挺身而出、救民于水火的高尚，這源自人類渴望征服自然、創(chuàng)造美好生活的愿望。 第24頁(yè)，共32頁(yè)。3、后羿射日 后羿射日是我國(guó)古代傳說(shuō)，故事內(nèi)容大致為古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，人們難耐高溫。后羿力大無(wú)比，射掉了九個(gè)太陽(yáng)，剩下現(xiàn)在的一個(gè)太陽(yáng)，使溫度適宜人們居住。 第一:表達(dá)了后羿的為民請(qǐng)命，造福蒼生的精神。第二:表達(dá)古代人民征服自然的愿望。歌頌人類勇于和大自然斗爭(zhēng)、自強(qiáng)不息的精神 第三、其目的在于力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)平衡，自然和諧，尋求事業(yè)發(fā)展的良好祝愿。第25頁(yè)，共32頁(yè)。4、嫦娥奔月 傳說(shuō)古代天空中有10個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出來(lái)，大地被烤成焦土，后羿為民除害射掉了9個(gè)太陽(yáng)，西天的王母娘娘獎(jiǎng)賞他長(zhǎng)生不老的

20、仙藥。他的妻子嫦娥趁后羿不注意時(shí)偷吃了這些藥，突然她就成仙飛向天宮，王母娘娘懲罰她，讓她在廣寒宮里度過(guò)。 第26頁(yè)，共32頁(yè)。5、夸父逐日 相傳在黃帝王朝時(shí)代，夸父族首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，于是開(kāi)始逐日，和太陽(yáng)賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄，也比喻人類戰(zhàn)勝自然的決心和雄心壯志。貶義：自不量力?？涓钢鹑盏纳裨掞@示了人類英雄突出的個(gè)性、勇氣，顯示了人類對(duì)自身不可動(dòng)搖的信念。 第27頁(yè)，共32頁(yè)。6、牛郎織女。 “大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇

21、整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)?！?后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。 第28頁(yè)，共32頁(yè)。 陶淵明（約365年427年），名潛，或名淵明。一說(shuō)晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。自號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽(yáng)柴桑（今在江西九江西南）人。晉代文學(xué)家。以清新自然的詩(shī)文著稱于世。相關(guān)作品

22、有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來(lái)兮辭桃花源詩(shī)等。 第29頁(yè)，共32頁(yè)。我國(guó)文學(xué)史上“第一”1、第一部詩(shī)歌總集 詩(shī)經(jīng) 2、第一部語(yǔ)錄體著作 論語(yǔ) 3、第一部紀(jì)傳體通史史記 ，作者是西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷。4、第一部斷代體史書(shū) 漢書(shū) 漢，班固 5、第一部編年體史書(shū) 春秋6、第一部國(guó)別體史書(shū)國(guó)語(yǔ) ，作者是左丘明7、第一部編年體通史資治通鑒 ，作者是北宋史學(xué)家司馬光 8、第一首優(yōu)秀的長(zhǎng)篇敘事詩(shī) 孔雀東南飛9、第一首優(yōu)秀的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)離騷 ，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的偉大詩(shī)人屈原10、第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集聊齋志異蒲松齡11、第一篇白話短篇小說(shuō)狂人日記 -魯迅的 第30頁(yè)，共32頁(yè)。1

23、、想要體面生活，又覺(jué)得打拼辛苦；想要健康身體，又無(wú)法堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)。人最失敗的，莫過(guò)于對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，連答應(yīng)自己的事都辦不到，又何必抱怨這個(gè)世界都和你作對(duì)？人生的道理很簡(jiǎn)單，你想要什么，就去付出足夠的努力。2、時(shí)間是最公平的，活一天就擁有24小時(shí)，差別只是珍惜。你若不相信努力和時(shí)光，時(shí)光一定第一個(gè)辜負(fù)你。有夢(mèng)想就立刻行動(dòng)，因?yàn)楝F(xiàn)在過(guò)的每一天，都是余生中最年輕的一天。3、無(wú)論正在經(jīng)歷什么，都請(qǐng)不要輕言放棄，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有一種堅(jiān)持會(huì)被辜負(fù)。誰(shuí)的人生不是荊棘前行，生活從來(lái)不會(huì)一蹴而就，也不會(huì)永遠(yuǎn)安穩(wěn)，只要努力，就能做獨(dú)一無(wú)二平凡可貴的自己。4、努力本就是年輕人應(yīng)有的狀態(tài)，是件充實(shí)且美好的事，可一旦有了表演的

24、成分，就會(huì)顯得廉價(jià)，努力，不該是為了朋友圈多獲得幾個(gè)贊，不該是每次長(zhǎng)篇贅述后的自我感動(dòng)，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不過(guò)是：但行好事，莫問(wèn)前程。愿努力，成就更好的你！5、付出努力卻沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，愛(ài)了很久卻沒(méi)能在一起的人，活得用力卻平淡寂寞的青春，遺憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔軟的心智、讓我們懂得累積時(shí)間的力量；那些孤獨(dú)沉寂的時(shí)光，讓我們學(xué)會(huì)守候內(nèi)心的平和與堅(jiān)定。那些脆弱的不完美，都會(huì)在努力和堅(jiān)持下，改變模樣。6、人生中總會(huì)有一段艱難的路，需要自己獨(dú)自走完，沒(méi)人幫助，沒(méi)人陪伴，不必畏懼，昂頭走過(guò)去就是了，經(jīng)歷所有的挫折與磨難，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己遠(yuǎn)比想象中要強(qiáng)大得多。多走彎路，才會(huì)找到捷徑，經(jīng)歷也是人生，修煉一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，做更好的自己！7、“一定要成功”這種內(nèi)在的推動(dòng)力是我們生命中最神奇最有趣的東西。一個(gè)人要做成大事，絕不能缺少這種力量，因?yàn)檫@種力量能夠驅(qū)動(dòng)人不停地提高自己的能力。一個(gè)人只有先在心里肯定自己，相信自己，才能成就自己！8、人生的旅途中，最清晰的腳印，往往印在最泥濘的路上，所以，別畏懼暫時(shí)的困頓，即使無(wú)人鼓掌，也要全情投入，優(yōu)雅堅(jiān)持。真正改變命運(yùn)的，并不是等來(lái)的機(jī)遇，而是我們的態(tài)度。9、這世上沒(méi)有所謂的天才，也沒(méi)有不勞而獲的回報(bào)，你所看到的每個(gè)光鮮人物，其背后都付出了令