7.1.10設計批評-主講教師已發(fā)表

1、藝術理論設計藝術學研究的理論意義摘要學是以道德和道德關系為進行研究的一門學科，設計藝術學是通過人和社會的意識，運用一定的設計手段，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。設計藝術學關注設計與人、設計與環(huán)境的關系，關注貧困、兒童、殘疾人、老人等弱勢群體，注重人與自然的和諧發(fā)展，主張生態(tài)設計、綠色設計，取得人、環(huán)境、資源的平衡和協(xié)調，設計：設計設計人文價值 設計生態(tài)價值 設計社會屬性學是新世紀設計藝術發(fā)展的新方向。一、設計源浪費等問題，以實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。4、設計應注重實現(xiàn)人與人之間良好的溝通與交流，特別是情感的交流，實現(xiàn)彼此的文化認同。設計藝術 學是以道德關系為基礎，其任務是最早提出設計命題的是的設計

2、理論家維巴巴，他于60年代了一本著作為真實設計的三個主要務，特別是為第三世世界而設計，在這本書中，問題：一、設計應該為廣大運用一定的學觀念與發(fā)展規(guī)律，基于人因和特定條件與環(huán)境，正確設置行為準則與社會規(guī)范，通過物質的人工設計，從道德觀念上求得人類社會的共同生存、進步、秩序和安全，給予人類社會容易接受的造物實體，并促進整個社會道德教育。（2）界的務，而不是為少數(shù)富裕階層服務；二、設計不僅僅為健康人服務，同時還必須考慮為殘疾人服務；三、設計應該為保護地球的有限資源服務，并為節(jié)約和保護巴巴賴以生存的資源而提供幫助。（1）關于為真實世界設計,其實質就是巴巴曾經(jīng)明確的提出：“設計不但為健康人服務，同時還必

3、須為殘疾人服務”。無設計強調設計的社會責任，巴巴開始呼吁關注有限的就出現(xiàn)在人們生活的方方面面，它要求設計師在設計中必須全面、充分的考慮到殘疾人、老年群體生活的實際需要，并結合他們特殊的生理和心理特點，為其營造地球資源和人類的可持續(xù)發(fā)展，關注發(fā)展中國家民眾的基本生存需求和與人類可持續(xù)發(fā)展密切相關的環(huán)境和社會問題，重點關注老年人、殘疾人等弱勢群體，在世界范圍內展開了以解決社會性需求為目的的設計實踐探索。設計藝術是一門綜合性的交叉學科，它是溝通和聯(lián)系人產(chǎn)品環(huán)境社會自然的中介，直接影響一個充滿愛與的生活環(huán)境。目前國際上規(guī)定無設計應該遵循以下標準和原則：性原則，安全性原則，易識別性原則和易操作性原則等。

4、這些標準和原則，從最大限度上關注了設計的適用性，充分體現(xiàn)出對殘疾人的人性文主義精神。和人人的生活方式。設計藝術學的理論總結為以性原則，給下幾點內容：1、設計要遵循設計的設計的人文價值在人性化設計之中，人予貧困的人文、低收入人群、殘疾人、老人等弱勢群體以。2、設計要關注日益突出的社會性化設計需要充分考慮特殊人群的心理和生理要求，從人道主義出發(fā)，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、環(huán)境的和諧。在問題，面對社會的多樣性，如何使設計更加適應社會的設計中，這就要求設計師以高度的責任感，對使用者和設計物進行周密細致地考慮和科學的研究，在設計完需求，設計如何為社會的化一代服務，為有沉重壓力的青年一代服務，設計如何為女性設計服務

5、、為孕婦設計等等?，F(xiàn)代社會貧富分化加劇，如何來平衡這種善的功能中滲透人類道德的優(yōu)秀，如、正直、關愛等，使人感到親切溫馨，讓人感受到人道主義的款款真情?，F(xiàn)狀，這就要求用設計平衡設計的差異性。3，設計必須認真思考與解決目前地球日益減少的資源與資75201 0/8 文藝藝術理論 二、設計人文價值設計應該面向所有人，不能局限于為少數(shù)人服務。當代企業(yè)家追逐利潤的天性，使得市場設計中90%的設在原始社會，沒有分化，設計是面向全體社會計師都在為10%的服務，他們服務的對象是有消成員的，而隨著社會的出現(xiàn)，設計發(fā)生了分化，階費能力的人，因而很少考慮低收入人群、老年人和殘疾人等弱勢群體的需求。市場性設計把龐大的精

6、力、時間和資源花費在為極少數(shù)人創(chuàng)造精美絕倫的奢侈品上，卻級社會的設計價值體現(xiàn)的是、的利益，設計追求享樂、炫耀的精神需求。早在150年前，英國工藝美術運動的代表人物就提出，設計的中心是人而不是機器關不顧大部分人的基本需求，正如評論家休斯（Robert Hughes）所說：“窮人沒有設計”。注中產(chǎn)和下層社會的勞動人民，他認為藝術不應當代社會是一個逐漸化的社會，有很多具有該是小部分的，普通大眾應該也能，藝術敏銳觀察力和社會責任感的設計師開始進行針對老年不僅應該“從人民中來”（by the people），也應該“到人民中去”（for the people）。由他發(fā)起的英國“工藝美術運動”對社會性設計

7、最大貢獻是認識到了設計的社會屬性，強調了設計對社會問題的關注，用藝術設計表現(xiàn)人人群體的設計工作。老年人的日常生活用品、醫(yī)療用品、科技數(shù)碼產(chǎn)品等等成為新的設計熱點。許多國家對老年人的生活健康問題都十分關注，這幾年出現(xiàn)了專為老年人設計機、輪椅、家居安全防盜系道主義的社會責任感。（3） 這種設計的經(jīng)過德統(tǒng)、坐椅式馬桶、老年人助以及可以調節(jié)高度的汽意志制造、以及設計學院的代代相車坐椅等。老年人產(chǎn)品的設計一般都具有易操作承，成為現(xiàn)代設計的主旨。性、安全性、明顯的符號指示性和穩(wěn)重成熟等風格特點?，F(xiàn)代主義義傾向，經(jīng)過兩次上強調設計的傾向和社會主比如車上老年人坐椅，鮮艷的亮黃色、擴大的及工業(yè)文明的洗禮，平民化

8、把手、降低的椅面、坐椅離車門距離最短等人性化細節(jié)設計，都是設計的人文價值的生動體現(xiàn)。在發(fā)達國家，老年人用品市場是未來十大市場之一，相比之下，我國的老年用品市場明顯還有很長的路要走。設計師應以的概念逐步影響社會的各個方面，現(xiàn)代主義設計的一個內容就是要改變設計為的這種數(shù)千年的歷史，讓設計為大眾服務。（4）現(xiàn)代主義設計將普通民眾的真實需求作為設計實踐和關注的重點，利用設計改變勞苦大眾的困苦，促進社會的健康發(fā)展，德國的現(xiàn)代主義設計深受人道主義良知和社會責任感現(xiàn)實，服務社會中的人，這不僅僅是為了設計自身健康的發(fā)展，更重要的是關系到社會的公平與，也關系到社會的穩(wěn)定發(fā)展。設傳統(tǒng)的影響，一直以來都非常重視設計

9、的性。從計應該關注弱勢群體、化社會、環(huán)境污染、人類行休斯到，一直強調對大眾與社會中下層為規(guī)范等各個社會層面的東西，不論產(chǎn)品的使用者其的關注，使普通民眾也能享受高品質的產(chǎn)品。福特身體有無殘疾，是老人或者幼兒，以及存在的程度汽車的創(chuàng)始人福特非常“重視”為大眾設計，并將如何，在產(chǎn)品的形態(tài)設計上都要體現(xiàn)出關愛的內容。其付諸實施。他希望汽車不再僅僅是和的奢侈品，推行流水裝配線作業(yè)方式，提高了生產(chǎn)效率，三、設計生態(tài)價值使得大批量生產(chǎn)汽車成為可能，使之成為普通費的產(chǎn)品。能消我國近三十年的開放，經(jīng)濟呈現(xiàn)出快速增長設計作為人類生產(chǎn)方式的重要載體，在滿足人類高級的精神需求、協(xié)調、平衡情感方面發(fā)揮著的態(tài)勢，但人們在

10、生態(tài)觀念上的輕視和疏忽，使我國的生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境正承受著巨大的發(fā)展壓力。當人們沉浸在經(jīng)濟增長帶來喜悅的同時，卻沒注意到環(huán)境的作用。心理學家在研究人類?時，提出了著名的“需求理論”，他認為人的需求層次，由低級的需要開始，向高級的需要發(fā)展，呈階梯形。具體可以劃分為以下五個層次即：生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求以及自我實現(xiàn)的需求。問題已經(jīng)開始人類的生存，人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)受到了嚴重的破壞：生態(tài)環(huán)境急劇變暖、溫室氣體的大量排放、土地沙化和物種、全球的速化學度加劇、淡水資源品污染等。、能源短缺成災古希臘哲學家拉的一句名言“人是萬物的尺度”，成為人本主義設計的哲學。經(jīng)過文藝復隨著世界的環(huán)

11、境污染、資源浪費、生態(tài)破壞、能源短缺等一系列全球化問題日益嚴重，這就迫使人們積興和18世紀啟蒙運動，“”的觀念成為統(tǒng)領社價值觀。設計的人文會政治、經(jīng)濟、文化價值直接體現(xiàn)為“面的極思考如何充分利用大自然提供給的有限資源，”的設計理念，設計的出發(fā)使整個社會能健康、持續(xù)地發(fā)展。日益嚴重的生態(tài)危點和歸宿是以促進人的全面發(fā)展，不斷滿足人機也要求設計師要采取共動來加強環(huán)境保護，以們日益增長的物質的和精神的需要。設計的社會屬性關注的人，既包括普通人，也包括特殊人群；既包括發(fā)達國家的人，也包括發(fā)展中國家的民眾。拯救人類生存的地球，確保人類社會持續(xù)健康發(fā)展，面對日益短缺的自然資源和不斷的生態(tài)環(huán)境，設計師應該肩負

12、起應有的社會責任，保護環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)76設計藝術學研究的理論意義發(fā)展已成為全世界緊迫而艱巨的任務。21世紀議程從社會、經(jīng)濟和資源等方面給出了2500余項行動建議，是人類歷史上第一次將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)巴巴在1967年就明確：設計要認真考慮地球的有限資源問題。接著，羅馬發(fā)略為全球的行動。其中涉及如何減少浪費和改變表了名為增長的極限的中：如果全球消費文化、消除貧困、保護大氣層、減少有害物質的使用以及促進農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展等方面。經(jīng)濟增長，一百年以內，地球上大部分的天然資源將會枯竭。自然環(huán)境受到不可修復的污染，不可再18日，在丹麥首都召開生的天然資源被過量開發(fā)和，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，了世界氣候大會，會議全稱

13、是氣候變化框架公酸雨、溫室效應、臭氧層破壞、土地沙漠化這些環(huán)境問題都是因為人類的無知而造成的惡果。議、暨也被稱為 環(huán)境部長和議定書第5次締約方會議，這一會議氣候變化大會，192個國家的全球性的生態(tài)，嚴重困擾著社會的生存和持在商討議定書，就未續(xù)發(fā)展，迫使人們重新審視人與自然的關系，以環(huán)境資源保護為概念的生態(tài)設計、綠色設計應運而生，并來應對氣候變化的全球行動商討對策，這是一個具有劃時代意義的會議，這對全球今后的氣候變已成為設計藝術發(fā)展的主流?！吧鷳B(tài)設計”成為21化產(chǎn)生決定性的影響，這是一次被稱為“拯救人類世紀的一股國際設計潮流，它反映了人們對人為所引起的生態(tài)問題的關心。生態(tài)設計綜合考慮人、環(huán)的最后

14、一次機會”的行動。氣候變化問題是二十一世紀人類社會的最嚴境、資源的，著眼于長遠利益，取得人、環(huán)境、資源峻之一，事關人類生存和各國發(fā)展，需要國際社會的平衡和協(xié)調，實現(xiàn)人類和諧發(fā)展。攜手努力、合作應充分認識到氣候變化問題1972年，在瑞典召開了人類環(huán)的嚴重性和緊迫性，一向本著對人類長遠發(fā)展的高度負責精神，堅定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路，發(fā)布實施了中國應對氣候變化國家方案，采取了積極應對氣候變化的強有力的措施和行動，為應對氣候變化做出了不懈努力和積極貢獻。當代中國提倡資源節(jié)約型社會、境會議，這是人類歷史上第一次保護人類環(huán)境的會議，英國哥倫比亞大學經(jīng)濟學教授Bar-bara Mary Ward）和大學微生

15、物學家、實驗病理學家勒內先生（ Rene Du）為會議提交了一份：只有一個地球（Only One Earth）。會議廣環(huán)境友好型社會，從上說，設計起著節(jié)約資源的調控泛研討并總結了有關保護人類環(huán)境的理論、歷史和現(xiàn)實開關作用，設計應從社會民生的長遠發(fā)展出發(fā)，為資源的可循環(huán)利用服務，中國設計師應肩負起社會的責任。問題，在中提出了“已經(jīng)進入了人類進化的全球性階段”，呼吁人們關注地球的現(xiàn)狀，呼吁各國和人進入21世紀，工業(yè)社產(chǎn)生的資源開發(fā)與環(huán)境民為改善人類環(huán)境，造福全體人民，造福子孫后代而共同保護等方面日益突出，已到人類社會與生努力。于是“人類只有一個地球！”的環(huán)境保護遍世界。響物圈的生存與發(fā)展。人們不得

16、不關注人類自身與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調問題，反省人與自然的關系。1987年世界環(huán)境與發(fā)展同的未來一文，系統(tǒng)分析了全球了的共“生態(tài)設計”作為解決生態(tài)問題的重要，引起、糧食、能源、工了人們的廣泛關注,它已成為國家可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)業(yè)和人類居住等方面的情況，闡述了人類所的一”、略。不少設計師轉向從次上探索設計與人類之間系列經(jīng)濟、社會與環(huán)境問題，它分為“共同一種可持續(xù)發(fā)展的關系，力圖通過設計活動，在人社會環(huán)境之間建立起一種協(xié)調機制，這也成為設計發(fā)“共同的”和“共同的努力”三大部分。共同的未來提出了永續(xù)發(fā)展的觀念，永續(xù)展的一次轉折。發(fā)展是一個兼顧共同性（Commonality）、公平性（Fair-ness）

17、與永續(xù)性（Sustainable）的發(fā)展策略，是在發(fā)展經(jīng)設計師提倡“生態(tài)設計”，降低資源的能耗，使產(chǎn)品易于拆卸、包裝和，節(jié)約成本，使材料和循環(huán)濟、消除貧窮、解決糧食、健康與教育等問題的基使用，使無污染的綠色設計進入市場，形成一個良礎上，研究如何通過技術的創(chuàng)新，提高生活品質，以及關注氣候變遷等全球性環(huán)境問題。只有走可持續(xù)好的消費循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展的導向。在提倡節(jié)約型社會的今天，一方面是能源、原發(fā)展的道路才能從根本上人類生存環(huán)境的繼續(xù)惡材料的短缺，另一方面卻是在城市周圍堆積如山，成為化，才能保護生態(tài)環(huán)境，促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。（5）環(huán)境公害，道德已成為新時代對設計師的一項重要要求?！熬G色設計”（

18、green design）是旨在保護環(huán)境、節(jié)約設計的中心點就是可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展觀念在1992 年環(huán)境與發(fā)展大會上得到了共識，能源的設計浪潮，綠色設計的是“3R”理論，即Re-1992 年6 月在里約熱內盧召開了環(huán)境和發(fā)展大duce(減少理論)、Recycle(循環(huán)理論)和Reuse(再利用理論)，該理論不僅要盡量減少物質和能源的消耗、減少有會(UNCED)，會上通過了里約環(huán)境與發(fā)展、21世紀議程、關于森林問題的原則等文件，100多害物質的排放，而且要使產(chǎn)品及零類回收并再生循環(huán)或重新利用。能夠方便地分個國家的首腦共同簽署了里約環(huán)境與發(fā)展持續(xù)發(fā)展作為人類邁向21世紀的共同發(fā)展,把可。其中20

19、世紀80年始，就出現(xiàn)了一種追求極簡的設77201 0/8 文藝藝術理論 計流派，將產(chǎn)品的造型簡化到極致，這就是所謂的“減約主義”(Minimalism)。在生態(tài)產(chǎn)品設計中“小就是美”、 “少就是多”具有了新的含義。減約主義的代表人物是象的范圍，同時也將社會和環(huán)境問題作為設計關注的對象。設計師的社會職責不再僅限于為大眾設計和裝飾問題，而是擴大到關注全人類可持續(xù)發(fā)展的層(Philip Starck)。他設法國著名設計師面。為了處理、調整、協(xié)調人類與環(huán)境、與地球的關系，計的家具非常簡潔，基本上將造型簡化到了最單純、最解決地球，人們正在努力尋求管理環(huán)境資源和使明確但又非常典雅的地步設計的“kir-Na

20、ture”人類持久發(fā)展的新方法，這種人類社會的各個領域中。觀念已經(jīng)滲透到了電視機，采用了一種可回收的材料“高密度紙漿”成型的機殼，以達到節(jié)約資源和能源、保護環(huán)境的目的。社會可持續(xù)發(fā)展的預示著綠色設計將成為21世紀設計的熱點。隨著設計的不斷發(fā)展，綠色設計將會與的設計方法融合、衍生，它將在21世紀的設計中做進入21世紀，大規(guī)模的設計展在推動社會性設計理念上發(fā)揮了很大的作用，如2007年在紐約Copper-He-wlett 國家設計博物館舉辦了為“為剩下的90%設計”設計展（Design for Other 90%）。參加這個展覽的共有30個社會性設計項目，它們都以第三世界人們的基本生活需求為出發(fā)點

21、，很好地展示了社會性設計發(fā)展現(xiàn)狀。這些設計展示的項目囊括了第三世界的醫(yī)療、衛(wèi)生、基本生活、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、社會和環(huán)境等社會性需求的各個方面?！盀槭Ｏ碌?0%設計”簡稱“為第三世界設計”，占世出它應有的貢獻。在韓國國際展覽中心正式拉開帷幕的“2009首爾車展”展的最大亮點。保汽車成為車巴巴認為：“設計師應該對所有的產(chǎn)品負責，因此也就應該對目前對環(huán)境造成的破壞負有不可推卸的責任。設計師不僅要對設計負責，還要對自己沒有盡到責任而負責。”（6“） 生態(tài)設計”作為解決生態(tài)問界總90%的第三世界民眾，無法享受發(fā)達國家人民題的重要，引起了人們的廣泛關注, 它已成為國家習以為常的產(chǎn)品和服務，一些有責任心的設計師于是

22、發(fā)起名為Design forthe other 90%的設計運動，希望尋找簡單和低成本的方法解決第三世界人群的住宅、健康、飲水、教育、能源和交通等各方面社會性需求。設計師可持續(xù)發(fā)展的重要。進入新世紀，人類社會的可持續(xù)發(fā)展是一項極為緊迫的課題，生態(tài)設計已成為當今設計的，生態(tài)設計必然會發(fā)揮重要的作用。為地區(qū)設計了低成本的解決方案，例如為非洲缺四、設計社會屬性水地區(qū)設計的即時水源凈化工具LifeStraw（圖2）。世界上有十億人不能保證足夠的飲用水，Q滾筒（圖3）就是設計師專為非洲國家設計的遠距離運水工具，這個牢固的滾筒一次可以運送75升水，極大地減輕了他們的運水負擔。（9）設計的社會屬性體現(xiàn)了人們永續(xù)發(fā)展的，設計社會學體現(xiàn)了設計學和社會學的交叉融合，是在社會學及社會協(xié)同學相關理論的指導下產(chǎn)生的一種新的設計模式。其觀念表現(xiàn)為“社會性設計”，它要求設計學站在設計的最高點，它從設計哲學的角設計以解決社會性需求為目標，關注弱勢群體，關注人類社會、經(jīng)濟和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。社會性需求應該是實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的需求，是人的基本需求和社會、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展需求的總和，設計的社會屬性是以解決社會性需求為目標的設計，這些需求包括發(fā)達國家