“三生教育”的實踐形式與特色

1、“三生教育”的實踐形式與特色摘 要 :人是由生命、 生存、 生活構(gòu)成的有機體。以生命教育、生存教育和生活教育為主要內(nèi)容的“三生教育” 是提升人的基本素質(zhì)和能力的教育,它有利于促進社會主義核心價值觀的形成。 “三生教育” 的主要形式包括實踐教學(xué)和實踐活動,它的實踐特色主要體現(xiàn)在系統(tǒng)性、多樣性、科學(xué)性和合目的性四個方面。關(guān)鍵詞 : “三生教育” ;實踐形式 ;特色中圖分類號:G420文獻標(biāo)志碼:A文章編號 :1002-0845(2010)07-0097-03“一個民族潛在的最大危機不是經(jīng)濟危機,而是教育危機。教育危機是國家最大的危機” 1 。教育危機必然帶來教育價值的流失,教育價值的流失必然會動搖

2、民族價值體系的根基, 因為教育價值是一個國家、一個民族的時代精神和文化精髓的體現(xiàn)。 目前,我國現(xiàn)代的教育價值正在流失,這種狀況必須扭轉(zhuǎn)。為了應(yīng)對現(xiàn)代教育價值的流失,2008年 2 月 ,云南省在全國首先實施了以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)、以建立現(xiàn)代教育價值體系為目標(biāo)的 “三生教育” ,即“生命教育” 、“生存教育”與“生活教育” 。兩年多來, “三生教育”取得了良好的教育效果 ,有力促進了 “社會主義核心價值觀的形成”2, 因為“三生教育”注重親歷性、感受性、體驗性和實踐性 ,以實踐教學(xué)和實踐活動為主,讓學(xué)生能夠接受、易于接受、樂于接受。一、 “三生教育”的實踐教學(xué)形式人是由生命、生存、生活構(gòu)成的有機體

3、,人的發(fā)展就是生命、生存、生活的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展。 無論生命、 生存 ,還是生活 ,都需要人的親身體驗和親身實踐。因此,“三生教育”應(yīng)以實踐性原則為主導(dǎo) ,而不是純粹的理論研究和精神抽象,生命、 生存、 生活的展示與發(fā)展是通過其與環(huán)境的相互作用而實現(xiàn)的。生命價值、 生存與生活的能力的提升是通過人的體驗、感悟和實踐來實現(xiàn)的。正如馮建軍教授所說:“生活是人的一種生存狀態(tài),是對生命存在狀態(tài)的一種體驗?！?“三生教育”應(yīng)立足于實踐,將對生命、生存、生活的認知與實踐有機結(jié)合起來。.以“三生教育”課程為平臺 , 開展“三生教育”的實踐教學(xué)云南省在各級各類學(xué)校都開設(shè)了“三生教育”課程,編寫了全省

4、通用的素質(zhì)教育基礎(chǔ)工程系列教材 , 即生命生存生活,該系列教材共有幼兒園、小學(xué)三年級、小學(xué)五年級、初中、普通高中、中等職業(yè)學(xué)校、 高等學(xué)校 7 個分冊。 在幼兒園的小班、中班和大班全面開設(shè)了“三生教育”課程;小學(xué)則分別在三年級和五年級集中開設(shè);初中、普通高中、中等職業(yè)學(xué)校均在一年級集中開設(shè);大學(xué)在一年級或二年級集中開設(shè)。明確的課程設(shè)置,為“三生教育”課程的實踐教學(xué)提供了有力的保障。 在教學(xué)過程中 ,任課教師改變了以往的單一灌輸式、簡單說服式、整齊劃一式的教學(xué)方法,積極運用啟發(fā)式、互動式、因材施教式、主動發(fā)現(xiàn)式、滲透式、分類分層式的方法 ,大力推行說理教育法、情境陶冶法、榜樣示范法、實際鍛煉法、

5、疏導(dǎo)教育法、自我教育法等具體方法。沾益縣西平小學(xué)李娟老師在講授編織童年的夢一課時 ,將教材原有的橋梁專家茅以升的故事?lián)Q成了同學(xué)們耳熟能祥的明星的故事,讓學(xué)生堅定自己的理想,并引導(dǎo)學(xué)生開展關(guān)于理想的討論。 宜良縣職業(yè)高級中學(xué)要求 “三生教育”任課教師在上課時,將“三生教育”與技能教育和科技教育緊密結(jié)合起來。昆明醫(yī)學(xué)院的教師在講授“三生教育” 課時,將班級學(xué)生分成生命、生存、 生活三個組,每組選拔 1 到 2 名學(xué)生到講臺上進行課堂演講比賽、朗誦比賽,由教師當(dāng)場點評,并給予等級評價。 這種教學(xué)方式不僅能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,還能夠提升學(xué)生的主體性和能動性,培養(yǎng)學(xué)生的集體意識、團隊意識和合作意識。

6、.以主題班會為平臺 ,開展“三生教育”的實踐教學(xué)在“三生教育” 中,很多老師都積極利用班會時間 ,專門開展以生命、生存、生活為主題的活動 ,這既能夠彌補課堂教學(xué)時間不足的缺陷,又能夠增強學(xué)生參與教學(xué)的主動性。 如紅河民族師范學(xué)校舉辦了主題為 “讓生命之花絢爛開放” 的班會活動 ,通過 “大風(fēng)吹” 和“無家可歸”兩個游戲引出“生命中的五樣” 、 “人生價值大拍賣” 、 “同心協(xié)力”等活動,并組織同學(xué)進行討論,以幫助學(xué)生樹立正確的價值觀,引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命,學(xué)會與人合作 ,不斷提升生命的質(zhì)量。 麗江市玉龍一中每月開展兩次“三生教育”主題班會活動 , 以提高學(xué)生的生存能力、心理適應(yīng)能力和安全逃生能力。

7、云南師范大學(xué)還組織學(xué)生工作部的老師、 各學(xué)院的黨委副書記、輔導(dǎo)員、班主任等參加以“三生教育”為主題的培訓(xùn)會 ,不斷挖掘、整合教育資源,改革教育形式和教學(xué)方法從而提高“三生教育”的針對性和實效性。.以學(xué)科教學(xué)為平臺 ,開展“三生教育”實踐教學(xué)“三生教育”是一門涉及多學(xué)科的應(yīng)用課程,任何專業(yè)課教師都很難將“三生教育”的全部課程承擔(dān)下來。 因此 ,必須利用多學(xué)科的教學(xué)渠道開展 “三生教育”香港在生命教育中“鼓勵各科教師致力于把生命教育的教材內(nèi)容融入有關(guān)科目、 領(lǐng)域” 4 。 在“三生教育”的實踐教學(xué)中,很多學(xué)校都組織并建立了多學(xué)科的教學(xué)團隊和研究團隊。 云南大學(xué)附屬中學(xué)從生物、 政治、地理、 語文等

8、八個教研組,抽調(diào)了一大批學(xué)有專長的優(yōu)秀教師來負責(zé)教授“三生教育”課。宜良縣第二中學(xué)的段開銀老師在數(shù)學(xué)課教學(xué)中滲透“三生教育” , 以小游戲、 小魔術(shù)等啟發(fā)學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣取得良好的效果。正如他所說:“前四年學(xué)生覺得我的數(shù)學(xué)課很枯燥,我也很苦惱。我的第五個春秋呢?變了 ,一切都變了 ,為什么呢?因為三生教育走進了我的數(shù)學(xué)課堂 ,接觸三生教育以后 ,我感悟到 ,我們不能一味地去要求學(xué)生改變,我們也可以通過改變自己來改變學(xué)生。 ”云南省教育科學(xué)研究院周家榮老師認為 ,醫(yī)科院校的“三生教育”可以從以下十個方面著手,即將 “三生教育” 融入臨床專業(yè)教育、 融入臨床實習(xí)、融入醫(yī)生職業(yè)道德教育

9、、融入醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育、融入衛(wèi)生法學(xué)教育、融入法醫(yī)學(xué)教育、融入健康教育、融入“防艾禁毒”教育、融入死亡教育、融入醫(yī)療保障教育等 5 。將“三生教育”融入其他學(xué)科的教學(xué)中 ,不僅能夠使各科任課教師重視“三生教育” ,還能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科知識的過程中更全面、更具體地了解“三生教育”的內(nèi)涵 ,從而增強他們踐行“生命教育、生存教育、生活教育”的自覺。二、 “三生教育”的實踐形式“社會生活在本質(zhì)上具有實踐性” 6 。任何教育都要立足于實踐,任何教育理念都來自于實踐,最終還是要回到實踐中,指導(dǎo)實踐的發(fā)展。 “三生教育”作為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生存、生活、創(chuàng)造有意義的生命價值的教育理念 ,更應(yīng)該注重實踐活動,這樣才

10、能真正體現(xiàn)生命、生存、生活的實踐訴求和實踐本質(zhì)。.應(yīng)加強“三生教育”實踐基地的建設(shè)在開展“三生教育”的過程中 ,應(yīng)大力加強基地建設(shè) ,突出實踐活動,充分發(fā)揮青少年校外活動中心在 “三生教育”社會實踐中的作用。很多學(xué)校都已經(jīng)與青少年校外活動中心建立了長期的合作關(guān)系,并抓住具有公益性質(zhì)的社會文化設(shè)施免費向中小學(xué)生開放的機會積極組織學(xué)生開展“三生教育”實踐活動 ,并依托社會力量 ,建立了一批“三生教育”的實踐基地。具體包括云南陸軍講武堂、云南天文臺、昆明世博園、昆明植物園、昆明動物園、云南野生動物園、世界恐龍谷、金寶山生命藝術(shù)公園、 昆明電視臺等,由學(xué)校定期組織學(xué)生到實踐基地開展學(xué)習(xí)、參觀活動。有的

11、農(nóng)村學(xué)校還結(jié)合實際,創(chuàng)造出一些有特色的實踐活動。如石林彝族自治縣西街口鎮(zhèn)中學(xué),地處縣城東北33 公里的貧困山區(qū) ,該校結(jié)合農(nóng)村貧困學(xué)生的實際情況,建立了 “農(nóng)科教”實驗示范基地,并將這個基地作為“三生教育”的實踐基地。學(xué)生在“農(nóng)科教”實驗示范基地進行蔬菜栽培、果樹培育、核桃與桉樹等經(jīng)濟苗木的栽培以及豬、魚養(yǎng)殖等實作。通過實作,既能夠解決貧困學(xué)生的生活困難 ,又能讓學(xué)生體驗生命的力量,領(lǐng)悟生命的意義和價值。 同時,又能夠鍛煉學(xué)生的動手能力和實作能力 ,提升他們的生存技巧和生存能力, 培養(yǎng)他們吃苦耐勞、熱愛生活、艱苦奮斗等優(yōu)良的品質(zhì)。.開展豐富多彩的實踐活動開展豐富多彩的實踐活動是“三生教育”的特

12、色,其成效也最為明顯。很多學(xué)校結(jié)合自己的實際情況 ,不斷地對“三生教育”的實踐活動進行創(chuàng)新。以“三生教育”為主題的實踐活動包括演講、朗誦、知識竟賽、文藝活動、游戲、征文、國旗下的講話、軍事訓(xùn)練、生存訓(xùn)練、自救培訓(xùn)、消防演練、電影欣賞、家長會、公益活動等。昆明市西山區(qū)書林第二小學(xué)通過五大實踐模塊來推進 “三生教育” 。 第一模塊是開展 “喜迎奧運、 放飛夢想” 迎奧活動 ,讓“更快、 更高、 更強” 的奧運精神滲透到“三生教育”中 ;第二模塊是開展安全自護活動 ,組織消防安全、交通安全、社會治安演練等活動 ,培養(yǎng)學(xué)生的自我保護和珍愛生命的意識 ;第三模塊是開展學(xué)生勞動實踐月活動 ,如家庭自我服務(wù)

13、日、校園墻面保潔、 功能室保潔、 分發(fā) “蜜蜂報” 、 分發(fā) “學(xué)生奶” 、清掃衛(wèi)生間等,以此提高學(xué)生的勞動能力和生活能力 ,培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和合作精神 ;第四模塊是開展社會服務(wù)活動,組織學(xué)生參與肯德基漢堡的制作,在校園、社區(qū)、街頭開展語言文字規(guī)范檢查,組織圖書玩具交易會等,提高學(xué)生參與社會活動的能力 ;第五模塊是常規(guī)培養(yǎng),組織學(xué)生參加班級和社團的活動,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。如昆明理工大學(xué)以生命教育為根本 ,舉辦了“怒放的生命”主題圖片展。圖片以生命教育為目的 ,圍繞西南抗旱、 冰雪救災(zāi)、 “512”抗震救災(zāi)、奧運會、殘奧會、拒絕毒品、預(yù)防艾滋等內(nèi)容展開 ;有的學(xué)校還以生存教育為目的,開展

14、了 “火災(zāi)自救與逃生” 主題團日活動 ,活動中既有 “報火警” 、“救火呀” 和“宿舍逃生” 等趣味詼諧的情景短劇 ,又有 “認識標(biāo)志牌”和“情景應(yīng)變”等互動環(huán)節(jié),充分調(diào)動了學(xué)生的參與激情 ;還有的學(xué)校以生活教育為目標(biāo),開展了“拓展訓(xùn)練,共贏生活” 主題團日活動 ,活動以 “大樹和松鼠” 、 “桃花朵朵開” 、 “解結(jié)” 、 “傳乒乓球” 、 “齊心合力 同舟共濟”等游戲為主 ,目的是培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、積極生活的精神品質(zhì)。很多學(xué)校還結(jié)合新課改的要求,將“三生教育”作為一種沒有任何學(xué)習(xí)負擔(dān)的課程來開展。在實施“三生教育” 之初 ,確實有很多老師擔(dān)心會加重學(xué)生的負擔(dān) ,現(xiàn)在看來 ,這個顧慮是完全沒

15、有必要的。 對“三生教育”實踐活動的評價,主要是采取開放性的、 注重過程的評價方式。很多學(xué)生主動參與“三生教育”的實踐活動 ,把“三生教育”作為陶冶情操、提高社會適應(yīng)能力、提升自身道德品質(zhì)和心理素質(zhì)的一門課程來對待。在調(diào)研中 ,很多學(xué)生都認為“三生教育”沒有給他們帶來任何負擔(dān)。在實踐過程中 ,很多學(xué)校都能夠有目的、有組織、有內(nèi)容、有時間、有指導(dǎo)、有經(jīng)費、有考核地開展活動 ,把“三生教育”實踐活動與課程學(xué)習(xí)、社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益勞動、實習(xí)實訓(xùn)等有機結(jié)合起來,形成了集體實踐和個體實踐相結(jié)合、集中實踐和分散實踐相結(jié)合、 平時實踐和假期實踐相結(jié)合的實踐活動格局 ,創(chuàng)建了許多形式多樣、 內(nèi)容豐富、

16、效果突出的新的 “三生教育”實踐活動模式。三、 “三生教育”實踐教學(xué)與實踐活動的特色實踐教學(xué)與實踐活動是 “三生教育” 的主要形式。但是 ,實踐教學(xué)與實踐活動如果墨守成規(guī),脫離學(xué)生的實際,不善于創(chuàng)新實踐教學(xué)的方法和實踐活動的組織形式,那么,實踐教育的效果也是很難達到的。 “三生教育”應(yīng)堅持系統(tǒng)性、多樣性、科學(xué)性和合目的性,將實踐教育活動提升到一個全新的層面。“三生教育”實踐的系統(tǒng)性“三生教育”應(yīng)堅持“大教育”觀,將學(xué)校教育、家庭教育、社會教育結(jié)合起來,通過家庭、學(xué)校、社會三方面的力量,培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀、 生存觀和生活觀。 實踐教育如果只是通過學(xué)校單方面來實施,其效果一定不會很明顯。 因為

17、,學(xué)校實施實踐教育,如果得不到家庭、 社會的支持,不僅深度不夠 ,而且學(xué)生在離開學(xué)校進入家庭和社會后,很快就會受到家庭環(huán)境和社會環(huán)境的影響和干擾,實踐教育的效果很容易就會被消減?！叭逃睂嵺`活動應(yīng)積極發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會的合力作用 ,幫助學(xué)生樹立正確的的世界觀、 人生觀和價值觀。 昆明市五華區(qū)先鋒小學(xué)為了調(diào)動家長參與 “三生教育” 的積極性 ,與北京的某教育集團合作 ,對家長進行以“家庭教育重要性”為主題的的培訓(xùn) ;校長、書記分年級開辦家長學(xué)校,對家長進行“三生教育”培訓(xùn);各年級、各班還積極邀請家長參與其中,通過實行“家長接待日” 、 “家長開放日”及開展“家校研討會”等接受家長的監(jiān)督,共

18、同培養(yǎng)孩子的生命能力、 生存能力和生活能力。 為了能夠整合社會力量參與 “三生教育”實踐活動,昆明市高新第一小學(xué)發(fā)揮學(xué)校地處高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的地域優(yōu)勢,建立了以“山霸”、 “可口可樂” 、 “云南白藥” 、 “天蘭環(huán)?！惫镜雀呖萍计髽I(yè)為主的“三生教育”實踐基地,學(xué)生以“雛鷹小隊”的形式,自主開展“三生教育”假日活動。.“三生教育”實踐的多樣性“三生教育” 的內(nèi)容十分豐富 ,涉及的學(xué)科也很多因此 “, 三生教育” 的實踐形式也是多樣化的。 開展 “三生教育” 實踐可以有不同的切入點 ,有的學(xué)校從生命教育的角度開展“三生教育”的實踐教學(xué)和活動 ;有的學(xué)校從生存教育的角度或生活教育的角度開展“三

19、生教育” 的實踐教學(xué)和活動。 城市的學(xué)校主要在防火演練、交通安全、公益活動、文藝活動等方面開展活動 ;而農(nóng)村的學(xué)校主要在游泳安全、泥石流、山體滑坡、生產(chǎn)勞動等方面來開展“三生教育”活動。有的農(nóng)村學(xué)校為了解決貧困學(xué)生的生活問題,還專門建立了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地 ,讓學(xué)生在課余時間到基地從事生產(chǎn)勞動 ,這樣既能解決學(xué)生的生活困難,又能鍛煉學(xué)生的生存能力和生活能力。 為了讓學(xué)生親近大自然,有的學(xué)校還定期組織師生參加郊游、 爬山等野外活動,一則可以鍛煉學(xué)生的體能 ,二則可以提高學(xué)生的生存技巧和生存能力。有的民族地區(qū)學(xué)校,還組織學(xué)生參加少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日活動,如景洪市的一些學(xué)校組織學(xué)生參加潑水節(jié),這樣不僅有利于增

20、強民族團結(jié),而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族友愛之情。在一些艾滋病高度流行的地區(qū) ,一些學(xué)校還組織學(xué)生到戒毒所參觀,讓學(xué)生樹立“珍愛生命、拒絕毒品”的意識。.“三生教育”實踐的科學(xué)性“三生教育”具有科學(xué)的理論體系 ,其三個部分的內(nèi)容是緊密聯(lián)系在一起的,生命的意義與價值是 “通過生存領(lǐng)域的實踐轉(zhuǎn)向生活領(lǐng)域的” 7,再通過生活、 生存領(lǐng)域的實踐進一步推進教育的生命本旨的實現(xiàn)。 “ 三生教育” 理論的科學(xué)性必然要求其實踐的科學(xué)性。 “三生教育”應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的統(tǒng)一,這完全符合生命、生存、生活三方面和諧發(fā)展的整體性、系統(tǒng)性的要求。從實踐教學(xué)和實踐活動的過程來看, “三生教育”應(yīng)是知、情、意、行的統(tǒng)一,目的是為了對學(xué)生“明之以理、動之以情、成之以意、固之以行” 。 “三生教