淺析生活方式視角下的社會焦慮

1、淺析生活方式視角下的社會焦慮論文關(guān)鍵詞：生活方式；社會轉(zhuǎn)型；社會焦慮論文摘要：社會焦慮是我國社會轉(zhuǎn)型時期一個不容無視的社會問題。生活方式作為社會理論的一個重要范疇，以其獨特的理論魅力和建構(gòu)功能，為我們解釋社會焦慮問題提供了理論指導，而其固有的范式又為我們尋找解決問題的方法提供了有力支撐。在我國社會轉(zhuǎn)型的進程中，常伴隨著社會諸多方面變革的社會事實，這些社會事實一方面孕育了具有現(xiàn)代性特質(zhì)的價值因素，促成了現(xiàn)代性社會的漸進生成；但另一方面也產(chǎn)生了一些影響并解構(gòu)現(xiàn)代性社會生成的不和諧因子，社會焦慮便是其中之一。社會焦慮不僅給轉(zhuǎn)型時期人們的生活帶來了煩惱，而且也給正在進展的和諧社會建立帶去了為難。不斷向

2、前開展的社會建制，提醒著人們必須對焦慮的社會事實進展關(guān)注并訴求適時的理論來解釋，進而從中找到解決問題的理路和方法，以此減少轉(zhuǎn)型時期的社會動亂。一、社會焦慮的一般性分析1.“精英癥及其焦慮的社會事實。2022年均瑤集團總裁王均瑤英年早逝；愛立信中國區(qū)負責人楊邁猝死在跑步機上；2022年初中國社科院學者蕭亮中，猝死時年僅32歲；2022年4月10日著名畫家陳逸飛又“突然的離我們而去。像這樣的事例最近這幾年屢見不鮮，他們大多數(shù)人是企業(yè)家、學者、藝術(shù)家等知名人士，他們是成功的象征、社會的中堅。從群體分析來看，他們是社會中的精英群體社會地位比擬高，受教育程度高的人群，某種意義說都可以列入其中，可是，如今

3、他們中的一些人卻病了，過勞死、亞安康、心力衰竭、心理危機、抑郁、焦慮困擾著他們的生活，由此成了“精英癥患者，面臨著精神與身體的雙重危機。1越來越多的研究報告顯示，這類群體的安康狀況越來越不容樂觀。從階層理論來看，在我們這樣一個有著濃重精英文化氣氛的國度里，他們的能量和影響力是其他社會階層所不可比的，他們的示范作用是不可估量的，而問題的嚴重性在于他們中一些人卻被焦慮的情緒所糾纏著，有的甚至以犧牲自己的生命為代價。本文之所以關(guān)注精英群體并以“精英癥這一現(xiàn)象為切入點，來關(guān)注社會焦慮問題社會焦慮是指在社會成員中普遍存在著的一種緊張的心理狀態(tài)2，原因在于，一是引起人們對焦慮問題的高度重視和警覺。在現(xiàn)實生

4、活中我們對精英們關(guān)注更多的是“鮮花和“掌聲，而對精英們焦慮等病癥關(guān)注的卻很少，在我們的意識里總以為焦慮更多地發(fā)生在弱勢群體里，但就近幾年的資料顯示如零點調(diào)查公司對415位北京“白領(lǐng)精英的社會心理調(diào)查顯示，心理疲勞程度在等級3及以上的人數(shù)比例到達了61.43，他們的生活狀態(tài)卻出現(xiàn)了問題，很多人長期在一種焦慮狀態(tài)下進展生活和工作。二是精英們在整個社會評價系統(tǒng)所處的頂級地位。他們的角色行為在一定程度上影響并牽動著整個社會的趨勢走向。精英們尚且如此，其他群體的狀況也不容樂觀，來自中國青年報社會調(diào)查中心最新完成的一項調(diào)查2134人參與顯示，焦慮已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種生活常態(tài)34.0的受訪者經(jīng)常產(chǎn)生焦慮情緒

5、，62.9的人偶然焦慮，只有0.8的人表示從來沒有焦慮過。4“郁悶、“煩惱已成為當今人們的口頭禪，這也在進一步說明我們的生活狀態(tài)已不再為我們所滿意，生活已失去了往日的平靜，進入了一種“焦慮的生活狀態(tài)。這種狀態(tài)是“由于社會中的不確定因素而在民眾中產(chǎn)生的壓抑、煩躁、不滿、非理性沖動、抑郁等緊張心理的集合，這一集合集聚到一定程度就會形成社會張力，最終以社會沖突或其他方式釋放出來。5一定意義上，焦慮的社會事實已經(jīng)進入了我們的生活空間和思維世界。2.社會焦慮及其研究成果。社會焦慮的開展一般分為兩個階段，一是局部焦慮階段，二是普遍焦慮階段。局部焦慮在任何社會都存在，因為社會總是變動不居，總有局部人會落在時

6、代后面，從而感覺到緊張；普遍焦慮是指在社會轉(zhuǎn)型期間，絕大多數(shù)群體都受到焦慮的困擾，形成了一定的社會張力個人或集團之間幾乎不能控制敵意或緊張局勢，從而對社會穩(wěn)定造成影響。6通過以上對我國焦慮的社會事實分析，我們可以得出的根本判斷是我們的社會已經(jīng)進入了普遍社會焦慮的狀態(tài)，這種焦慮的狀態(tài)正在影響著人們的社會生活，它或顯性或隱性，或以劇烈的方式或平緩的形式，侵蝕著我們內(nèi)心的寧靜。這種狀態(tài)對于個人開展的傷害自不必多說，因它而引發(fā)的社會張力對于社會開展的負面影響是宏大的。當焦慮困擾著絕大多數(shù)群體時，人的主體性便無法徹底發(fā)揮，一個無視或埋沒人的主體性的社會無疑讓人不悅。從社會控制角度來講，它使社會的整合度降

7、低，社會關(guān)系更加緊張，社會秩序失去控制，因此，容易導致人們集體性行為事件發(fā)生。當社會處于局部焦慮時候，可能個人因素會多一些，而當社會進入普遍焦慮狀態(tài)時候，社會因素就占據(jù)了主導。誠然，焦慮的產(chǎn)生既有其個人因素的作用，又有社會因素的制約。只有二者到達一定程度時，焦慮的狀態(tài)才會出現(xiàn)。從社會焦慮問題的特殊性以及我國國情來看，從社會因素分析焦慮現(xiàn)象對問題的解釋和解決會更有意義，換言之，當人們的焦慮狀態(tài)到達普遍社會焦慮時，我們更應該從社會制度安排的角度，去對待這一帶有構(gòu)造性的社會問題。從這樣維度來解釋社會焦慮產(chǎn)生的原因，并在原因分析根底上找到解決問題的適時方法，無疑是正確的、必要的。從資料上來看，國內(nèi)較早

8、研究社會焦慮問題的吳忠民教授認為，“社會環(huán)境的急劇變化是社會焦慮出現(xiàn)的重要原因；對市場經(jīng)濟的不適應是社會焦慮產(chǎn)生的直接原因；社會平安網(wǎng)的缺乏加重了社會焦慮現(xiàn)象；國外的示范效應對于社會焦慮也起著推波助瀾的作用。7這些因素共同導致了我國社會焦慮的產(chǎn)生，在原因分析根底上他又提出解決當前我國社會焦慮的方法，如“盡可能地實現(xiàn)充分就業(yè)、大力推進社會保障的建立，8也有學者提出“平安閥、緩沖帶、代言人9等詳細的措施。無疑，這些措施和方法都是積極的、適時的，相信隨著時間的推移和理論的深化，還會有更多行之有效的制度、政策不斷推出。在本質(zhì)上，一定問題的解決需要有一定的理論來指導，社會焦慮問題也不例外，我們應該在一定

9、理論的指導和解釋下，把社會焦慮降到可以讓社會所承受的限度內(nèi)，為和諧社會建立減少阻力，為人們享受改革開放的利益成果提供解釋力量和平臺框架。因此，本文就是在以往研究的根底上，在尋求理論思路的指導下，轉(zhuǎn)換研究視角，用生活方式理論去解釋這一社會問題，并指導我們尋找解決問題的方法。二、生活方式理論對社會焦慮的應然指導在我國，有關(guān)生活方式理論的研究開場于20世紀80年代初期，“生活方式是指人們在一定的社會條件制約下和價值觀念的制導下所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式和行為特征。10從使用范疇來說，生活方式有廣義和狹義之分，廣義上包含“全部生活活動，狹義上指日常生活及其個人生活行為的表征，但是當我們在議

10、論或使用生活方式這一概念時，二者是密不可分、互相浸透的，因此，往往是二者兼顧使用。近些年，隨著我國綜合國力的增長以及和諧社會的構(gòu)建，生活方式理論的理論和開展有了強大的物質(zhì)保障和契機，特別是伴隨著馬克思主義中國化的深化研究，其理論來源和原理保證又有了進一步夯實。社會焦慮作為我國社會轉(zhuǎn)型時期的一個突出社會問題，自然有我國的一些特殊背景和實際情況，社會問題的根本解決要有適時的理論來指導，在我國全面建立小康社會的偉大進程中，生活方式理論對于社會開展以及由開展而引發(fā)的社會問題為何有如此魅力和解釋力？緣由有二。一是生活方式理論來源于馬克思的社會開展理論，特別是其歷史唯物主義原理。馬克思主義創(chuàng)始人在他們的多

11、篇著作中屢次使用過“生活方式的概念，如馬克思、思格斯的?德意志意識形態(tài)?、馬克思的?路易波拿巴的霧月十八日?、馬克思的?政治經(jīng)濟學批判序言?等。11可以說，這些經(jīng)典理論的表述方式和深化的理性思維，為我們研究社會主義生活方式理論提供了理論根底，同時也使我們從中找到了生活方式的理論光輝和成長點。通過對馬恩著作的經(jīng)典解讀，一方面豐富了馬克思主義中國化的研究成果，為馬克思歷史唯物社會理論體系進一步開展提供了拓展空間；另一方面通過對經(jīng)典的不斷詮釋、重構(gòu)和創(chuàng)新，使生活方式理論的內(nèi)涵及“生活的能動性，在理論的指導下全然發(fā)揮。二是生活方式本身的理論特性以及因特性而具備的建構(gòu)功能。在我國，長期以來，我們在闡述馬

12、克思的歷史唯物主義理論和社會理論時，在強調(diào)物質(zhì)消費重要性的同時，恰恰無視或丟掉了“生活、“社會生活、“生活的消費、“為了生活的消費，這樣一些重要范疇和根本命題，結(jié)果是馬克思的歷史唯物論被解讀成“經(jīng)濟決定論、“消費本位論的觀點，完全用“消費消解了“生活，科學的歷史開展觀被解讀成了“唯物化、“見物不見人，以及“遺忘生活的歷史開展觀，并在開展理論中擺錯了消費和生活、人和物的關(guān)系，造成了一系列不良的現(xiàn)實后果。12當然，這其中也使人們在價值觀上更加功利化，出現(xiàn)了一些急于求成、以“物為主的短期行為和思想。由于過分強調(diào)人的力量，使人們之間關(guān)系更加緊張，特別是在我國社會轉(zhuǎn)型時期，社會中形成了宏大的社會張力產(chǎn)生

13、普遍社會焦慮的關(guān)鍵社會性因素，造成了人們之間無休止的競爭，攀比心理嚴重。人類社會的全面開展說到底就是以人為本，為人的全面開展創(chuàng)造條件，但社會的全面開展和人的全面開展并不能自動地發(fā)生轉(zhuǎn)化關(guān)系，其必不可缺的中介環(huán)節(jié)就是生活方式的全面性和豐富性，重新把“生活作為社會理論的重要范疇既是“生活能動性的表達，也是理性回歸的必然結(jié)果，因此，生活方式在社會開展中的建構(gòu)功能便會積極地發(fā)揮。發(fā)揮生活方式的建構(gòu)功能，有助于把工具合理性和價值合理性、科學精神和人文精神統(tǒng)一起來，消除科學和市場的諸多“二律背反的性質(zhì)，實現(xiàn)人文生態(tài)的平衡。13生活方式強大的理論建構(gòu)功能，可以實現(xiàn)物與人的完美平衡，使我們的社會理論在原有的根

14、底上更具有柔韌性、伸縮性和平易性。只有反思，才能超越。生活方式理論本身所具有的特性可以為社會焦慮提供解釋，而其固有的范式又為我們提供了尋找解釋的方法。三、生活方式對社會焦慮的現(xiàn)實評價假如說生活方式理論本身的特性為處于轉(zhuǎn)型時期社會焦慮的解釋、解決提供了可能，那么社會焦慮原有的屬性又使這種可能成為了必然?？傮w而言，社會焦慮的產(chǎn)生是由社會和個人雙重因素所導致的，那么，我們一方面要求從社會層面對這一問題進展求解，另一方面也要從個人因素上尋找原因。生活方式恰好為社會焦慮的雙重基因提供了切合點，可以為其提供智力支持和保障，它一面可以從社會建制方面找到理論的解釋點，另一方面又可以從個人生活層面提供了一個趨于

15、完美的考量。這樣，我們不僅在“治本上有了理論指導，而且在“治標上也有了方法和技術(shù)的支撐。從人類追求幸福的角度來看，焦慮的另一面就是生活質(zhì)量的進步和幸福指數(shù)的增長，而這些恰恰是生活方式對人類幸福生活的終極關(guān)心，可以說，發(fā)生在我們周遭的焦慮的社會事實，正在以一種非常深化的方式重構(gòu)著我們的生活樣態(tài)，是“向左還是“向右，無論是對于處于焦慮其中的人們還是對正在追求幸福的人們，這都是值得關(guān)注的話題。為此，用生活方式理論去對待、解釋社會焦慮，更一步加深和表達了以人為本的人文價值和社會治理理念，它無疑為我們對待社會焦慮提供了全新視角，為制度的制定和措施的施行提供了理論指導。生活方式理論畢竟是一個宏觀的理念，詳

16、細而言，從本文所考慮的問題意識出發(fā)，在對待社會焦慮問題上，生活方式理論可以在以下方面有所作為。1.根據(jù)我們的現(xiàn)實國情，在國家層面上倡導和諧的生活方式。通過群眾媒體的傳播，在整個社會上形成生活方式意識并把這種意識帶到日常的工作、學習、生活中，在此根底上形成一個和諧的、寬松的社會評價體系。打破僵硬化、功利化、物質(zhì)化的評價體系，使人們在對待成功、理解生活上更注重文化層面的解讀。在生活方式理論的指導下，建立實在可行的制度和措施，把政策的制定和關(guān)心納入生活方式視角，如建立社會解壓機制如完善的社會保障制度、人性化的公共效勞機構(gòu)、社會公共的心理調(diào)節(jié)設(shè)施以及休閑娛樂制度等。這樣，在社會上通過“生活的中介連帶作

17、用，不僅可以給人們的生活以愉悅和寬松，而且也可以帶動我國社會政治、經(jīng)濟和文化的全面繁榮。2.倡導回歸社區(qū)，致力于社區(qū)建立和社區(qū)開展，在社區(qū)內(nèi)培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系。社區(qū)建立必將成為我國構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容，一定意義上，和諧社會就是假設(shè)干和諧社區(qū)的有機組合。因此，在社區(qū)內(nèi)形成和諧的生活方式，越來越顯得重要。現(xiàn)代人們對于社區(qū)的依賴越來越強烈了，社區(qū)本身所具有特性，使人們可以直接地參與更多的社會事務和活動，同時社區(qū)也為人們提供了形式多樣的、直接及時的幫助和效勞。社區(qū)的這些功能為解決社會焦慮問題提供了最正確場所，這是因為，社區(qū)的有益生活可以把容易導致焦慮的社會性因素和個人因素控制在更小的范圍內(nèi)，防止由于

18、集體性的焦慮行為而導致社會成員的“集體沖動事件的發(fā)生。在社區(qū)里，可以有針對性地開展一些咨詢互助活動，如通過義工或?qū)I(yè)人士對老年人、中年人、中小學生等不同群體開展一些心理預防和矯治活動；還可以開展一些重參與的、理論性強的社區(qū)文體活動，使生活在社區(qū)中的人們在互動中體驗社區(qū)生活方式的樂趣?？傊?，社區(qū)既能為群眾所認可、承受的生活方式提供試驗場，又能為國家層面所提倡的和諧生活方式以指導和標準，因此，社區(qū)將成為構(gòu)建并倡導和諧生活方式的最正確切入點。3.和諧的生活方式孕育離不開和諧家庭的生成。家庭是社會的細胞，社會的根基，也是社區(qū)組成的根本單元。溫馨和美的家庭對于每個人成長、成才、成功都有著至關(guān)重要的作用。在我們這樣異質(zhì)性很強的社會里，家庭應該成為家庭成員寧靜避風的港灣，為家庭成員提供有別于其他社會組織的必要幫助。家