【2023高考語文大一輪復(fù)習(xí)PPT】學(xué)案27　《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼愛》

1、板塊二學(xué)案27老子四章五石之瓠兼愛大一輪復(fù)習(xí)講義活動一基礎(chǔ)知識梳理例句指出通假本字及意義曰余食贅行其脆易泮起于累土宋人有善為不龜手之藥者世世以洴澼為事1.通假字同“形”，東西同“判”，分離同“蔂”，土筐同“皸”，皮膚凍裂同“纊”，絲綿絮以說吳王當(dāng)察亂何自起故不孝不慈亡故盜賊有亡同“悅”，取悅同“嘗”，嘗試同“無”，沒有同“又”詞語例句解析(古今義)不明自見者不明古義：_今義：不理解，不明白；不賢明；不明顯從事民之從事古義：_今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理幾成常于幾成而敗之古義：_今義：相當(dāng)于“多少分之一”2.古今異義詞不能顯明做事接近(差不多)成功詞語例句意義(1)知知人者智

2、，自知者明知者不惑，仁者不憂(論語)致知在格物(大學(xué)之道)官知止而神欲行(庖丁解牛)故絕賓客之知，忘室家之業(yè)(報(bào)任安書)交情、往來吾與之共知越國之政(勾踐滅吳)主持、管理3.多義實(shí)詞了解同“智”，智慧知識知覺(2)明自見者不明，自是者不彰知人者智，自知者明大學(xué)之道，在明明德(大學(xué)之道)明足以察秋毫之末(齊桓晉文之事)愿夫子輔吾志，明以教我(齊桓晉文之事)明道德之廣崇(屈原列傳)蒼山負(fù)雪，明燭天南(登泰山記)顯明圣明彰明；美好的視力明明白白地明確、闡明(雪反射的)光(3)說客得之，以說吳王故使陵來說足下(蘇武傳)低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事(琵琶行)(4)見自見者不明，自是者不彰信而見疑，忠而

3、被謗(屈原列傳)冀君實(shí)或見恕也(答司馬諫議書)同“悅”，取悅勸說、說服講、談同“現(xiàn)”，顯露被用在動詞前，表示對自己怎么樣(5)是自見者不明，自是者不彰是以圣人無為吾作此書時(shí)，尚是世中一人(與妻書)(6)數(shù)我世世為洴澼 ，不過數(shù)金則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理(六國論)天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)(與妻書)范增數(shù)目項(xiàng)王(鴻門宴)數(shù)罟不入洿池(寡人之于國也)密，與“疏”相對數(shù)呂師孟叔侄為逆(指南錄后序)列舉罪狀認(rèn)為正確這表判斷表示約數(shù)天數(shù)、命運(yùn)計(jì)算屢次例句活用類型及釋義自是者不彰其堅(jiān)不能自舉也夫子固拙于用大矣故虧父而自利故亂異家以利其家兄之不慈弟形容詞的意動用法，以為是形容詞作名詞，堅(jiān)固程度形

4、容詞作名詞，大的東西動詞的使動用法，使受損失4.詞類活用名詞的使動用法，使獲利形容詞作動詞，慈愛例句句式特點(diǎn)(指出標(biāo)志詞)自勝者強(qiáng)/自知者明宋人有善為不龜手之藥者請買其方百金子自愛/虧父而自利察此何自起賓語前置句，正常語序?yàn)椤皠僮哉邚?qiáng)”“知自者明”定語后置句，標(biāo)志詞：有者省略句，“方”后面省略介詞“以”；狀語后置句，正常語序?yàn)椤罢?以)百金買其方”5.特殊句式賓語前置句，“自愛”即“愛自”，“自利”即“利自”賓語前置句，疑問句中代詞作賓語前置6.文化常識(1)老子又稱_，是道家哲學(xué)思想的重要來源，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，傳世本共八十一章。該書以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，主題思想為“道法自然”，文意

5、深奧，包含廣博。(2)莊子，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。漢代以后，尊莊子為南華真人，因此莊子亦稱_。其書與老子周易合稱“三玄”。莊子書分內(nèi)、外、_篇，目前所傳三十三篇。道德經(jīng)南華經(jīng)雜(3)墨子是戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編?，F(xiàn)存墨子一書，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如非攻。語言質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。(4)家、國：各諸侯封地稱之為“_”，卿、士大夫的封地稱之為“_”，而周天子對所屬周朝的疆域叫作“天下”。國家大一輪復(fù)習(xí)講義活動二基礎(chǔ)過關(guān)檢測1234567891.下列各組句子中，不含通假字的一組是A.九層之臺，起于累土當(dāng)察亂何自

6、起C.宋人有善為不龜手之藥者故不孝不慈亡B.其未兆易謀則夫子猶有蓬之心也夫)D.曰余食贅行，物或惡之非所以內(nèi)交于孺子之父母也123456789A項(xiàng)“累”同“蔂”，“當(dāng)”同“嘗”。C項(xiàng)“龜”同“皸”，“亡”同“無”。D項(xiàng)“行”同“形”，“內(nèi)”同“納”。1234567892.下列各句中，加顏色詞語的古今意義相同的一項(xiàng)是A.企者不立，跨者不行 B.民之從事C.自見者不明 D.君臣父子皆能孝慈123456789A項(xiàng)古義：行走不穩(wěn)。今義：不可以，不被允許。B項(xiàng)古義：做事。今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理。C項(xiàng)古義：不能顯明。今義：不理解，不明白；不賢明；不明顯。D項(xiàng)古今義都是“孝敬慈愛”

7、。1234567893.下列各組句子中，加顏色字的解釋不正確的一組是A.我樹之成而實(shí)五石(種植)復(fù)眾人之所過(彌補(bǔ)，補(bǔ)救)C.故有道者不處(相處)自伐者無功(夸耀)B.能不龜手一也(一樣)吾為其無用而掊之(擊破)D.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然(治療)惡得不禁惡而勸愛(鼓勵)處：為，做。1234567894.下列各組句子中，加顏色詞的意義相同的一組是A.或以封，或不免于洴澼曰余食贅行，物或惡之C.知人者智，自知者明人非生而知之者B.知人者智，自知者明大學(xué)之道，在明明德D.自伐者無功治亂者何獨(dú)不然123456789A項(xiàng)有的人/常常。B項(xiàng)圣明/彰明。C項(xiàng)了解/懂得。D項(xiàng)均為“的人”。1234567895

8、.下列各句中，加顏色字的活用方式解說錯誤的一項(xiàng)是A.其堅(jiān)不能自舉也 名詞作形容詞，堅(jiān)硬的B.自是者不彰 形容詞的意動用法，以為是C.夫子固拙于用大矣 形容詞作名詞，大的東西D.故虧父而自利 動詞的使動用法，使受損失堅(jiān)：形容詞作名詞，堅(jiān)固程度。1234567896.下列各句中，句式特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是A.察此何自起 B.是以圣人無為C.自勝者強(qiáng) D.此所謂亂也D項(xiàng)是判斷句，其他三項(xiàng)都是賓語前置句。1234567897.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是老子修道德其學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余

9、言而去，莫知其所終。(節(jié)選自司馬遷史記老子韓非列傳，有刪改)A.老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/B.老子修道/德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/C.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/D.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之/衰乃遂去/123456789“其學(xué)”為后面句子的主語，“以為務(wù)”的意思完整，中間不需要斷開，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)?！耙姟钡闹髡Z是“老子”，賓語是“周之衰，“去”的主語也應(yīng)是“老子”，連詞“乃”連接前后兩個句子，“乃”前面需要斷開，據(jù)此排除D項(xiàng)。故選C。參考譯文老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲

10、跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。1234567898.下列對文中相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是A.道家代表人物是老子和莊子。道家所說的“道”與儒家的“道”不同，道 家的“道”旨在說明宇宙萬物的本源，主張道法自然，提倡清靜無為。B.莊子，名周，戰(zhàn)國中期宋國人，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承 和發(fā)展者。今傳莊子，為莊子所著。唐玄宗詔封莊周為南華真人，稱 莊子為南華經(jīng)。C.墨子是墨子本人、墨

11、子弟子以及后期墨家著述的匯編。在先秦諸子百 家中，儒、墨并稱顯學(xué)。D.各諸侯封地稱之為“國”，卿、士大夫的封地稱之為“家”，而周天子對 所屬周朝的疆域叫作“天下”。“修身齊家治國平天下”便是這么來的。123456789“今傳莊子，為莊子所著”錯。莊子是莊子及其后學(xué)所著的道家經(jīng)文。9.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。譯文：_123456789 一般人做事情，常在接近成功時(shí)遭致失敗。一如開始時(shí)那樣，審慎面對事情的終結(jié)，就不會失敗。(得分點(diǎn)：“從事”，做事；“幾成”，接近成功；“慎”，審慎；“慎終如始”，狀語后置句)123456789(2)是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。譯文：_ 因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不看重難以得到的貨物，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯。(得分點(diǎn)：“是以”，因此；第一個“欲”，動詞，想要