中職音樂教學(xué)的情感培育初探

1、中職音樂教學(xué)的情感培育初探 蘇霍姆林斯基曾說：“音樂文化是培養(yǎng)道德文明和智慧的重要條件之一?！比绾瓮ㄟ^音樂課充分激發(fā)學(xué)生的感知能力，從而在主觀上得到審美體驗(yàn)、情感升華和心靈凈化是中職音樂教學(xué)非常重要的課題。職業(yè)教育與普通教育相比具有一定的特殊性，職業(yè)院校往往以培養(yǎng)“技術(shù)型人才”為目標(biāo)，十分注重知識和專業(yè)技能的培訓(xùn)，而忽視了人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的教育。但隨著社會的發(fā)展，問題也日益凸顯，學(xué)生走出校園走上工作崗位后，發(fā)現(xiàn)單純擁有專業(yè)技能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足社會的要求，社會迫切需要的是“高素質(zhì)的專業(yè)人才”。音樂具有認(rèn)知作用，在提高人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)等方面具有重要的作用，音樂教育的意義不僅在于培養(yǎng)學(xué)生音樂知識

2、、音樂技能和音樂鑒賞力，更在于其“德育化”和“智育化”。因此，從這個層面上講，音樂教育是中職教育體系非常重要的環(huán)節(jié)。 本文主要就如何通過音樂的手段來達(dá)到對學(xué)生美的熏陶、情感的提升、人文素質(zhì)的培養(yǎng)作一個初步的探討。 一、潤物有聲提高專業(yè)素養(yǎng) 音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，有著舉足輕重的地位。音樂作為沒有國界的語言，能夠使學(xué)生了解不同的文化和生活，因此教育需要寓教于“聲”，通過音樂提高學(xué)生的專業(yè)水平和道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 國家十二五教育發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出要“堅持全面發(fā)展，廣泛開展學(xué)生體育、文藝、科技活動，促進(jìn)德智體美有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)”，“重視人文教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、藝

3、術(shù)修養(yǎng)”；黨的十七屆六中全會，對我國文化改革發(fā)展作出全面部署，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，提出要充分認(rèn)識文化發(fā)展的重要性。音樂教育作為精神文明建設(shè)重要的組成部分，對以愛國主義和社會主義榮辱觀為核心的高尚道德情操的樹立具有不可替代的作用。蘇霍姆林斯基指出“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育”，中職學(xué)生雖然文化基礎(chǔ)普遍薄弱，在中小學(xué)教育階段往往缺少機(jī)會接受良好的音樂教育。但是他們的內(nèi)心是渴望音樂的，通過素養(yǎng)培育的方式是可以在他們心中激起情感漣漪的，在促進(jìn)其全面發(fā)展的同時，也能夠更好地適應(yīng)國家對社會主義建設(shè)新型人才的需求。二、家書萬金充實(shí)的教學(xué)內(nèi)容 要提高學(xué)生音樂素養(yǎng)，先要尋找和儲

4、備“糧食”，也就是要確定教學(xué)內(nèi)容。目前，由于缺乏系統(tǒng)的規(guī)范性的教材，中職音樂教師常常陷入“無米之炊”的尷尬境地；加上學(xué)校對音樂教育重視不夠、音樂教學(xué)地位不高以及中職學(xué)生音樂基礎(chǔ)薄弱等現(xiàn)狀，增加了音樂教學(xué)的難度，也對教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備和設(shè)計提出了更高的要求。 1.教學(xué)素材生活化。 興趣是最好的老師，只有選用生活化的教學(xué)素材，才能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。在具體作品的選擇上，要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重與明星、網(wǎng)絡(luò)、影視等流行因素進(jìn)行結(jié)合。例如，在“山歌”這一我國民歌體裁的教學(xué)中，通過輪回樂隊現(xiàn)場演唱版太陽出來喜洋洋的播放，一下子就把全班同學(xué)的注意力吸引了過來，從而對“山歌”的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。課后，幾個同

5、學(xué)還自己組建了樂隊，排練這首山歌并在校園舞臺上進(jìn)行表演。 歌劇、交響樂等題材是音樂教學(xué)的難點(diǎn)，更需要在教學(xué)選材過程中注重生活化。例如，在交響樂教學(xué)時，筆者選用由鄭小瑛老師親自執(zhí)棒，廈門愛樂樂團(tuán)演奏的交響樂歡樂頌用到教學(xué)上，效果非常好。同學(xué)們普遍對歡樂頌有所了解，加之是由本地樂團(tuán)演奏，陌生感和距離感消失了，心理上更容易接受了。在領(lǐng)略“從黑暗到光明，從痛苦到歡樂，從斗爭到勝利”奮進(jìn)意志的同時，培養(yǎng)了學(xué)生交響樂的欣賞能力，并使之對交響樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。很多同學(xué)課下表示“有機(jī)會一定要去現(xiàn)場聽交響樂”。 可見，音樂課程選材非常重要，一定要貼近學(xué)生實(shí)際，讓他們“看得見”、“摸得著”，只有這樣才能提升學(xué)生

6、的學(xué)習(xí)興趣。 2.教學(xué)題材多元化。隨著社會的發(fā)展，學(xué)生接受新知識、新事物的途徑越來越多，速度越來越快，音樂學(xué)科尤其如此。這就特別需要音樂教師做到鼓勵與引導(dǎo)相結(jié)合，教導(dǎo)學(xué)生分辨美丑、善惡，學(xué)會審美。因此，多元文化進(jìn)入音樂欣賞課堂，不僅是學(xué)生們的迫切要求，也為音樂課堂的有效教學(xué)提供了條件和基礎(chǔ)。注重教學(xué)內(nèi)容的多元化，把音樂欣賞涵蓋到人文素養(yǎng)的范疇是科學(xué)的，符合社會發(fā)展和學(xué)生成長需求的。仍以中國民歌“小調(diào)”的課堂教學(xué)為例，在欣賞金陵十三釵的插曲秦淮景時，先通過欣賞讓學(xué)生形成自我體驗(yàn)，之后對歷史事實(shí)進(jìn)行講解，然后是分組討論，引導(dǎo)他們對美丑、善惡進(jìn)行討論和區(qū)分，最后達(dá)到弘揚(yáng)民族情懷和集體觀念的目的。再如

7、，在講解山歌時，筆者先引入電影劉三姐以及張藝謀的山水實(shí)景演出印象劉三姐讓他們進(jìn)行對比欣賞，感受祖國美好山河和同一題材在40年前后表現(xiàn)手法上的差異，了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生對少數(shù)民族和民族音樂的關(guān)注與熱愛。然后，筆者進(jìn)一步介紹張藝謀導(dǎo)演及他在追求藝術(shù)過程中的心路歷程，鼓勵學(xué)生敢于夢想，勇于拼搏?！坝隆蹦繕?biāo)在不知不覺中實(shí)現(xiàn)了。 3.教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化。 目前中職學(xué)校缺乏統(tǒng)一的音樂教材和課程標(biāo)準(zhǔn)，課程結(jié)構(gòu)缺乏系統(tǒng)性，教學(xué)效果也不甚理想。因此，需要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化，分類歸納，按照由淺入深、由點(diǎn)到面的思路，形成一套集科學(xué)性與藝術(shù)性為一體的教學(xué)脈絡(luò)。例如，遵循中職學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)知規(guī)律，可以把音樂

8、鑒賞分成：民歌部分，包括中國民歌和外國民歌；戲劇部分，包括外國的歌劇藝術(shù)、中國的戲劇藝術(shù)（重點(diǎn)講解國粹京劇，輔助一些和同學(xué)們貼近的地方戲曲等）、現(xiàn)代的音樂??；藝術(shù)歌曲部分，包括中國藝術(shù)歌曲和外國藝術(shù)歌曲；器樂部分，包括中外民族器樂曲（以介紹樂器為主）；民族管弦樂部分；交響樂部分；大型合唱作品部分，包括中外經(jīng)典的合唱作品和我們身邊的合唱歌曲。 以豐富多彩的、學(xué)生易于接受的、日?？梢越佑|到的作品為素材，選擇多元化的教學(xué)方式，整理成系統(tǒng)化的音樂教學(xué)脈絡(luò)，再將這些系統(tǒng)化的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行章、節(jié)結(jié)構(gòu)設(shè)計，就可以成為實(shí)踐性教材，為提高學(xué)生音樂素養(yǎng)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。 三、曲徑通幽多樣化的教學(xué)方法 要完成一堂內(nèi)容緊湊

9、、教學(xué)效果良好的音樂欣賞課，教學(xué)過程的掌控與把握是很關(guān)鍵的。我們的課堂是集欣賞、講述、討論、實(shí)踐表演多方面感知為一體的，要想在有限的時間內(nèi)做到充實(shí)而不填鴨，生動而不失條理，需要有詳盡的設(shè)計，抓住重點(diǎn)，把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 1.體驗(yàn)式教學(xué)法。導(dǎo)入部分常用此方法并貫穿于課堂始終。對于音樂欣賞這門課來說，體驗(yàn)式教學(xué)法最為基礎(chǔ)。音樂是通過聲音來表情達(dá)意的，例如小河淌水中，“哎”一聲遙遠(yuǎn)的呼喚般的聲音，仿佛從天邊飄來，把人帶到了美妙的意境中去，要讓學(xué)生學(xué)會聆聽，善于感受，形成學(xué)生與音樂之間的直接體驗(yàn)與交流。音樂心理學(xué)家戴維森說過：在沉默中聽偉大的音樂作品而不加以評價也有巨大的價值。 2.情感教學(xué)法。 學(xué)生是喜

10、歡聽故事的，尤其是圍繞一首歌創(chuàng)作、演唱背后的經(jīng)典故事，以及音樂史上重要的歷史事件，音樂家們的日常小故事、趣事和同學(xué)們分享，不僅學(xué)生很感興趣，也能培育學(xué)生的情感。如，在講“節(jié)奏”時，“擊鼓罵曹”的故事就很好地體現(xiàn)出了節(jié)奏的重要性；講到貝多芬這位音樂巨匠時，講一些有關(guān)他與莫扎特、海頓的師徒之情，以及為了藝術(shù)先后從師14位之多，從而啟發(fā)學(xué)生尊師重教的重要；還有長征組歌、黃河大合唱、我的祖國等歌曲產(chǎn)生的背后感人的故事，從不同的角度豐富了中職學(xué)生文化素質(zhì)的寶庫，使知識更具多元化的特點(diǎn)。 3.探究發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。 此類教學(xué)法多用于結(jié)課設(shè)計。音樂大師的音樂靈感都是來源于生活的，因此在教學(xué)實(shí)踐過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生善于從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美的素質(zhì)。在講解“勞動號子”這一民歌體裁時，可以鼓勵同學(xué)們搜集身邊的“聲音”并在課堂上展現(xiàn)，劃龍舟時的吆喝聲、運(yùn)動會上的加油吶喊聲、街頭巷尾的各種叫賣聲、清晨校園里的鳥鳴聲、貓叫聲、狗叫聲甚至連宿舍同學(xué)間的吵架聲都被逐一呈現(xiàn)出來，這無形中既培養(yǎng)了學(xué)生用耳朵去發(fā)現(xiàn)、用心靈去感受身邊聲音的能力，又對“勞動號子”有了切身、直觀的