中國古代文學(xué)史(四)復(fù)習(xí)資料匯編

1、中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料基礎(chǔ)題明代文學(xué)一、明代詩文（一）明初詩歌與散文1、詩歌（1）吳中四杰：明初活躍于詩壇的高啟、楊基、張羽、徐賁。高啟，號青丘子，最有成就、最早的詩人，代表作登金陵雨花臺望大江楊基眉庵集（2）袁凱海叟集，因白燕詩得名“袁白燕”2、散文（1）宋濂：明朝開國文臣宋學(xué)士文集“以道為文”，文道一元論。代表作秦士錄、送東陽馬生序（2）劉基：寓言集郁離子；賣柑者言諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內(nèi)”本質(zhì)。3、茶陵派：首領(lǐng)李東陽為茶陵人懷麓堂集。成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶等人*臺閣體：明初永樂、成化年間，上層官僚中形成的文風(fēng)。臺閣主要是指當(dāng)時的內(nèi)閣與翰林院，又稱為“館閣”。臺閣體是

2、指以當(dāng)時館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺閣體內(nèi)容貧乏，雍容典雅，多屬應(yīng)酬、題贈或應(yīng)制、頌圣之作。（二）明代中期文學(xué)復(fù)古*前七子：明弘治、正德年間，以李夢陽、何景明為核心的文學(xué)團(tuán)體，成員有李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相。強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩必盛唐”，重模擬。作品多寫時政題材，體現(xiàn)庶民生活，顯露危機(jī)感和批判意識。代表作家作品：李夢陽空同集、何景明大復(fù)集等。*后七子：明嘉靖中期，以李攀龍、王世貞為首的文學(xué)團(tuán)體，包括徐中行、梁有譽、宗臣、謝榛、吳國倫。后七子繼承前七子的復(fù)古主張，相互標(biāo)榜以致模擬成風(fēng)。內(nèi)容強(qiáng)調(diào)法度格調(diào)的強(qiáng)化與具體化。代表作家作品：李攀龍滄溟集、

3、王世貞弇州山人四部稿*唐宋派：明代嘉靖年間的文學(xué)復(fù)古流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。他們提倡唐宋文風(fēng)，反對師法秦漢，創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)文以明道，因擬唐故稱唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光項脊軒志、寒花葬志（三）晚明詩文1、李贄，價值觀念極具叛逆色彩與反抗精神，提出“童心說”2、晚明小品文代表：張岱西湖七月半（明代末年游賞之作）3、夏完淳，明末杰出文人，別云間為作者遭遇清兵逮捕，臨行訣別故鄉(xiāng)時所作，明末創(chuàng)新文人。*公安派：晚明文學(xué)領(lǐng)域具有相當(dāng)影響的一個文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們是湖北公安人，故稱公安派?！靶造`說”是公安派的理論核心，他們在理論上提倡“獨抒

4、靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性化思想情感。他們反對模擬，企圖突破儒家的影響。部分作品抨擊時政，對道學(xué)不滿。代表作品：袁宏道戲題齋壁、袁中道聽泉*竟陵派：明后期一個文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。他們反對擬古，抒寫性靈，但對公安派膚淺流俗不滿，企圖以幽深孤峭矯正，而流于艱澀。代表作品：鐘惺宿烏龍?zhí)抖⒚鞔s劇1、明代雜劇：劉東生嬌紅記；王九思和康海中山狼；徐復(fù)祚一文錢2、南詞敘錄：一般認(rèn)為是明代雜劇作家徐渭所作，第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。3、明代雜劇成就最高：徐渭四聲猿、歌代嘯*四聲猿：語出酈道元水經(jīng)注“猿鳴三聲淚沾裳”。四聲猿包括4本短戲：狂鼓史漁陽

5、三弄、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢、雌木蘭替父從軍、女狀元辭凰得鳳（明曲第一）*歌代嘯：歌代嘯是明代戲劇家徐渭的雜劇劇本。歌代嘯是個由四段小戲穿合而成，在故事情節(jié)上有連貫性的雜劇，第一出寫李和尚偷了張和尚的冬瓜送給情人吳氏；第二出寫李和尚戴著張和尚的帽子到吳氏家，見吳氏母親牙疼，于是假裝行醫(yī)，主張針灸她女婿的腳跟；第三出寫吳氏的丈夫以帽子為據(jù)向州官告李和尚，卻使張和尚下獄；第四出寫州官奶奶在內(nèi)宅放火，州官則禁止百姓點燈。全劇荒誕離奇，又具有諷刺意味。三、明代傳奇1、明中期三大傳奇：李開先寶劍記；無名氏的鳴鳳記；梁辰魚的浣紗記2、昆山腔四大聲腔中聲勢最大的一種。3、昆腔傳奇：王世貞等人的鳴鳳記，傳奇作品中第一

6、部現(xiàn)實作品4、明后期代表：高濂玉簪記；孫仁孺東郭記；周朝俊紅梅記5、“沈湯之爭”的焦點湯顯祖對沈璟“聲律論”的否定。6、沈璟、呂玉繩將牡丹亭改為同夢記7、牡丹亭與湯顯祖“臨川四夢”*臨川四夢：明代湯顯祖歸隱后，于臨川玉茗堂創(chuàng)作紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢有關(guān)，故而合稱“臨川四夢”。“臨川四夢”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個方面：一是“真情”，二是“矯情”。“臨川四夢”中的前二夢寫的上男女青年的愛情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對“矯情”的貪戀。*杜麗娘：杜麗娘是明代劇作家

7、湯顯祖代表作牡丹亭的女主人公。她本是一個美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點，溫柔、馴順、穩(wěn)重。后為了追求愛情，敢于反抗，敢于斗爭，表現(xiàn)了青年男女沖破封建思想束縛的戰(zhàn)斗精神。杜麗娘，是中國古代文學(xué)史上最有特色的典型。她對愛情執(zhí)著地追求和對禮教地徹底反對，在古代文學(xué)史上叛逆女性的畫廊中是最前列的。*臨川派：明萬歷年間出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，因開創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派，又因湯顯祖祖居玉茗堂，所以又叫“玉茗堂派”。此派創(chuàng)作主才情，不拘音律，常以男女至情反對封建禮教，以奇幻情節(jié)承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語體現(xiàn)優(yōu)美文采。作家主要有孟稱舜（代表作嬌紅記）、吳

8、炳、阮大鋮等。*吳江派：明代后期，在沈璟（義俠記）的影響下，出現(xiàn)了大批用昆山腔創(chuàng)作傳奇的作家和戲曲理論家，從而形成了一個重要的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。此派作家認(rèn)為傳奇創(chuàng)作要嚴(yán)守音律，強(qiáng)調(diào)曲辭必須本色，比較注重舞臺演出實踐，作品大多以倫理教化或懲勸風(fēng)世為主旨。主要作家有馮夢龍、呂天成等，但他們的理論主張并不完全等同于沈璟，創(chuàng)作也取得一定成就。*鳴鳳記：鳴鳳記是明代重要的昆腔傳奇，此劇作者已不可考。鳴鳳記是幾乎與時事同步的政治活報劇，暴露了明王朝政治的黑暗腐敗。全劇長達(dá)41出，通過揭發(fā)嚴(yán)嵩舊罪，并不斷地演示其新罪而呈現(xiàn)。鳴鳳記是傳奇作品中時事戲的先鋒，開拓了政治悲劇現(xiàn)實化的道

9、路。（可參考P95）四、明代散曲與民歌1、明代散曲作家：陳鐸滑稽馀韻；馮惟敏十自由（套數(shù)）；梁辰魚江東白苧2、馮夢龍民歌：掛枝兒、山歌五、明代小說（一）三國志演義與歷史演義三國的主題：（1）為蜀漢爭正統(tǒng)說（2）描繪三國時代各封建集團(tuán)之間的斗爭說（3）反分裂、求統(tǒng)一說（4）歌頌理想英雄或謳歌封建賢才說（5）人才學(xué)教科書說（6）追慕圣君賢相魚水相諧說（7）總結(jié)爭奪政權(quán)經(jīng)驗說（8）反映民族心理意識說（9）悲劇說（二）水滸傳與英雄傳奇1、水滸傳今知有7種不同回數(shù)的版本，有繁本（文繁事簡）與簡本（文簡事繁）之別：繁本有71回本、100回本、120回本3種。簡本有103回本、110回本、115回本、120

10、回本、124回本和不分卷本等2、水滸傳主旨：（1）忠義說（2）誨盜說（3）英雄豪杰立傳（4）“倡民主、民權(quán)”的政治小說（5）農(nóng)民起義說（6）市民說（7）忠奸斗爭（三）西游記與神怪小說1、西游記題材最早來源于辨機(jī)的大唐西域記2、封神演義100回，由許仲琳、李云翔改編。（四）金瓶梅與世情小說1、金瓶梅是中國第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇小說。潘金蓮、李瓶兒、龐春梅2、蔣劍人推出古本金瓶梅，是為第一本潔本。（五）“三言”、“二拍”與明代短篇小說1、三言：喻世明言、警世通言、醒世恒言2、二拍：凌濛初初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇3、瞿佑剪燈新話（文言小說）是明代傳奇小說的代表作。標(biāo)志明代傳奇小說的崛起。*三言二

11、拍：明代中后期短篇小說，以馮夢龍的“三言”，凌蒙初的“二拍”為代表?！叭浴笔怯魇烂餮跃劳ㄑ孕咽篮阊匀啃≌f集的總稱。為宋元明三代白話短篇小說的總集，標(biāo)志古代短篇白話小說整理與創(chuàng)作高潮的到來。二拍是初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇的合稱，它是個人創(chuàng)作的白話短篇小說專集，標(biāo)志著白話短篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入一個新階段。清代文學(xué)一、清代詩、文、詞（一）詩歌1、清初：（1）遺民詩人：三大思想家（顧炎武、黃宗羲、王夫之），另有吳嘉紀(jì)和屈大均，前者多作?？嘀~，后則富于浪漫幻想。還有，閻爾梅。（2）入仕詩人：錢謙益，虞山詩派領(lǐng)袖，常熟人。另有成員：馮舒、馮班、錢曾、錢路燦。（3）吳偉業(yè):號梅村，“梅村體”（藝術(shù)上吸

12、取白居易長恨歌琵琶行、元稹連昌宮詞等歌行的寫法），代表作圓圓曲（以吳三桂、陳圓圓的悲歡離合為線索）（4）王士禛：號阮亭，別號漁洋山人，提倡“神韻說”，即要求詩歌具有含蓄深蘊、言盡意不盡。代表作秦淮雜詩（5）康熙詩壇，朱彝尊和王士禛并稱“南朱北王”；施閏章、宋琬并稱“南施北宋”（6）查慎行：浙派承前啟后的大家，清初學(xué)宋詩人中成就最高。（7）趙執(zhí)信：著有談龍錄2、清中葉1、翁方綱：“肌理說”，以考據(jù)、訓(xùn)詁增強(qiáng)詩歌的內(nèi)容2、袁枚：世稱隨園先生，提倡“性靈說”，強(qiáng)調(diào)情是其詩論的核心，代表作馬嵬3、“乾隆三大家”：袁枚、趙翼、蔣士銓；4、鄭燮，號板橋，代表作濰縣署中畫竹呈3年伯包大中丞括（二）散文1、清

13、初散文（古文）三大家：魏禧、汪琬、侯方域。侯方域李姬傳（李香）；大鐵椎傳（劍俠）2、姚鼐提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。3、桐城派分支是陽湖派，代表人物：惲敬、張惠言。沈復(fù)的自傳體筆記式散文浮生六記，記敘與妻子陳蕓的感情生活。4、駢文作家：汪中，被視為清代駢文復(fù)興的代表。哀鹽船文*桐城派：是清中葉散文流派。由方苞開創(chuàng)，劉大櫆、姚鼐繼承發(fā)展的散文流派，因三人為安徽桐城人，故稱桐城派。其論文主張向秦漢、唐宋古文學(xué)家學(xué)習(xí)，講究“義法”。義，即文章內(nèi)容；法，即文章作法。強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)、詞章合而為一，要求語言雅潔，并以陽剛、陰柔來分析文章風(fēng)格，對后世產(chǎn)生很大影響。代表作品：方苞左忠毅公

14、逸事獄中雜記，劉大櫆游萬柳堂記，姚鼐登泰山記。（三）詞1、清初詞“三大家”：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德（滿洲正黃旗，悼亡詞金縷曲.亡婦忌日有感、蝶戀花）。2、“京華三絕”：納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀*陽羨詞派：清初，以陳維崧（醉落魄.詠鷹）為宗的詞派。陳屬江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，所以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)作了不少反映社會現(xiàn)實的作品，有“詞史”之稱。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛以豪放為主，有迦陵詞、陳迦陵文集等。該派主要成員有萬樹、蔣景祁、吏唯園、陳維岳等。*浙西詞派：清初，以朱彝尊（靜志居琴趣）為宗的詞派。浙江秀水人，古稱浙西，所

15、以朱論詞宗法南宋，崇高清空醇雅風(fēng)格，主張向姜夔、張炎學(xué)習(xí)，比較注重詞的格律和技巧，詞風(fēng)醇雅清麗，講求獨出機(jī)杼。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、厲鶚等。*常州詞派：清中葉詞流派之一。常州詞人張惠言（詞集茗柯詞；水調(diào)歌頭.春日賦示楊生子掞）所開創(chuàng)，周濟(jì)又進(jìn)一步加以發(fā)展。張?zhí)岢觥氨扰d寄托”的主張，倡導(dǎo)意內(nèi)言外、比興寄托。周濟(jì)也強(qiáng)調(diào)寄托，提出“非寄托不入”“專寄托不出”。他們的作品氣勢雄健、風(fēng)格俊逸，但內(nèi)容范圍仍比較狹窄，旨意較為隱晦，對清末詞壇影響頗大。*納蘭性德：納蘭性德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，是清代最著名詞人之一。其詩詞內(nèi)容涉及友情愛情、邊塞江南、詠史詠物、雜感等諸多方面，詞風(fēng)清

16、新雋秀、悲婉華美，而尤以寫景狀物關(guān)于水、荷的詞居多。風(fēng)格頗似南唐后主，被稱為“納蘭詞”。在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽。有詞集飲水詞、側(cè)帽集二、清代戲曲1、抒情?。阂詤莻I(yè)、尤侗為代表。吳偉業(yè)：雜劇通天臺、臨春閣，傳奇秣陵春；尤侗讀離騷2、以李玉為代表的蘇州派，還有朱素臣等。李玉代表作：千忠戮（燕王朱棣以武奪位）、清忠譜（以公：周順昌）?！耙蝗擞勒肌保慌跹┤双F關(guān)永團(tuán)圓占花魁。朱素臣代表作十五貫3、以李漁為代表的形式派。創(chuàng)作風(fēng)情喜劇笠翁十種曲4、南洪北孔：洪昇長生殿、孔尚任桃花扇（侯方域和李香君的故事）5、長篇小說：綠野仙蹤和鏡花緣是其中較好的兩部作品6、案頭文人戲曲創(chuàng)作：蕉窗居士黃

17、圖泌雷峰塔傳奇（神話傳說?。?、地方戲：乾隆末年四大徽班進(jìn)京，后京劇在地方戲的發(fā)展中產(chǎn)生。代表作慶頂珠又名打漁殺家；8、彈詞再生緣9、鼓詞，主要流行于北方，以鼓板擊節(jié)，代表作呼家將包公案10、子弟書，創(chuàng)始于滿族八旗子弟，只唱不說三、清代小說1、清初小說續(xù)書中，陳忱水滸后傳比較優(yōu)秀。梗概：主題是官逼民反。個中也反映了江南遺民寄希望于海上和堅決不臣服新王朝的普遍心態(tài)。同原書一樣，故事也是從梁山泊開始。敘寫梁山好漢中剩存的李俊、燕青等人再度起義，反貪官、反清兵。后迫于形勢，沖破金兵重圍，棄寨出海，建基立業(yè)。李俊為暹羅國主。2、李漁的短篇小說：無聲戲、十二樓3、才子佳人小說：天花藏主人（張勻）玉嬌梨、

18、平山冷燕、定情人4、世情小說：醒世姻緣傳是明代西周生所著的世情小說，原名惡姻緣，全書100回，前22回敘寫前世的晁家，第22回后寫今世狄家。小說以兩世的兩種姻緣故事為線索，對明朝末年清朝初年社會黑暗的兩大癥狀，即腐敗的官場和淺薄的世風(fēng)作了鞭辟入里的解剖，是一部非常杰出的中國古代世情小說，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同類小說的杰出者。清代的代表性小說（一）聊齋志異（二）儒林外史（三）紅樓夢近代文學(xué)一、近代詩詞1、龔自珍是近代歷史開端之際得風(fēng)氣之先的杰出的思想家和文學(xué)家。散文尊隱，“隱”是指失落在野的人物；病梅館記是最集中表現(xiàn)追求個性解放精神的作品。詩己亥雜詩；西郊落花歌以落花比興。2、黃

19、遵憲“詩界革命”；梁啟超提出“文界革命”，是新文體的創(chuàng)造者，代表作少年中國說3、革命文學(xué)團(tuán)體“南社”：以“南”名社，對北而言，寓有對抗清政府之意，代表人物：柳亞子、陳去病等二、近代戲曲話劇是一種不同于中國傳統(tǒng)戲曲的新興劇種。三、近代小說1、俠義公案小說：兒女英雄傳（俠女何玉鳳，化名十三妹為父報仇）；施公案、綠牡丹等2、 人情世態(tài)小說：品花寶鑒、花月痕、海上花列傳?；ㄖ讣伺?、被魯迅稱為“譴責(zé)小說”的四大名著：官場現(xiàn)形記、二十年目睹之怪現(xiàn)狀、老殘游記（劉鶚）、孽?；ǎㄔ鴺?，主人公傅彩云）4、李寶嘉官場現(xiàn)形記是我國第一部在報刊上連載、直面社會而取得轟動效應(yīng)的長篇章回小說。5、吳沃堯二十年目睹之怪現(xiàn)

20、狀是一部帶有自傳色彩的作品。6、民初小說：鴛鴦蝴蝶派，又稱“禮拜六派”。玉梨魂標(biāo)志其成形，也是其文言小說的奠基之作。李涵秋廣陵潮是鴛鴦蝴蝶派白話小說的奠基之作。簡答題一、三國中諸葛亮、曹操形象分析曹操形象1、奸詐與忠義的矛盾生于亂世的曹操是一個奸雄，小說中曹操的奸詐主要表現(xiàn)在這幾方面：（1）玩弄權(quán)術(shù)年幼的曹操面對叔父善意的指責(zé)不但不接受，反而想辦法對付，一個小小的偽裝成功離間父親與叔父。這說明曹操從小就有一種過人的權(quán)術(shù)。（2）陰險而又極端利己曹操只憑猜測就殺死了呂伯奢一家，而且在得知錯殺后還要趕盡殺絕，完全以利己為標(biāo)準(zhǔn)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”其可謂陰險狠毒之至。（3）詭計多端禰衡

21、在大庭廣眾之下侮辱他，他表面上若無其事，實際上卻玩了個借刀殺人的把戲，讓禰衡到荊州勸說劉表。借劉表之手殺禰衡。然而這樣的一個殘忍的奸雄，也有他忠義的一面?！皰短熳右粤钪T侯”，曹操沒有篡位稱帝，符合傳統(tǒng)的政治道德的，這可算是他的“忠”。華容道義釋關(guān)羽，后來也因為自己的“義”而撿回一條命。2、愛才與忌才的矛盾曹操的用人和對待人才的態(tài)度，最能說明他性格的矛盾性。曹操愛才。典韋戰(zhàn)死，他哭奠說：“吾折長子、愛侄，俱無深痛，獨號泣典韋也?！辈懿偌刹?。如殺楊修。曹操愛楊修之才，但最終還是借擾亂軍心之名把楊修殺掉。他既愛才，又忌才；既有禮賢下士之舉，又有枉殺賢良之誤。3、好色與重情的矛盾曹操好色，明里暗里有不

22、少女人。當(dāng)年他曾是大將軍何進(jìn)的部下，后來卻娶了何進(jìn)的兒媳婦。戰(zhàn)宛城時，他因好色而與張繡的嬸娘私通，竟然賠上了長子曹昂和大將典韋的性命，使曹軍損失慘重。曹操雖好色，但是從他與原配夫人丁氏的事，可以看出曹操對女人的重情重義。長子曹昂因保護(hù)曹操而喪命，丁夫人對曹操不依不饒。曹操一氣之下把丁夫人送回娘家。幾天后曹操主動到岳父家想請回丁夫人，但丁夫人不肯回去，無奈，曹操想出了讓丁家給丁夫人另選人家的辦法。由此可見，好色的曹操也是一個有情的人。4、暴與仁的矛盾曹操在他的政治軍事生涯中，殺了不少人。有些是政治原因，誅除異己；有的純是為了報仇泄憤；有的沒有正當(dāng)?shù)睦碛桑鐨尾?，夢中殺人。曹操的仁表現(xiàn)在以民為

23、本，體恤百姓，保持農(nóng)業(yè)發(fā)展。如在征張繡時，他號令三軍，不準(zhǔn)作踐麥田，不準(zhǔn)擄掠百姓，違者斬首。諸葛亮形象諸葛亮是三國演義中作者著筆較多的人物之一。作者以其獨到精彩的筆墨，為我們塑造出了一個栩栩如生的歷史人物：忠貞不渝的操節(jié)，曠世不凡的智慧，有口皆碑的英勇。1、“忠”。對劉備的忠貞不渝對國家的忠貞不二。他親自帶兵深入蠻荒之地，明知山有虎，偏向虎山行，以報答劉備對他的知遇之恩。劉備死后仍忠心耿耿輔佐后主。2、“智”。他不僅有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，而且有卓越的軍事才能。舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、七擒孟獲等一系列事件，將諸葛亮的“智絕”表現(xiàn)得淋漓盡致。3、“勇”。諸葛亮不僅有無窮的智慧，而且在他的智慧中包含著無限的

24、剛勇，這種“勇”大多是通過他對劉備的忠誠和匡復(fù)漢室的信心表現(xiàn)出來的。如41回到43回中，劉備帶領(lǐng)數(shù)十萬民眾和數(shù)千殘兵緩緩地向江陵進(jìn)發(fā)的時候，諸葛亮不顧個人安危，只身隨魯肅前去東吳勸說孫權(quán)共同破曹，達(dá)到了聯(lián)吳抗曹的目的。之后，諸葛亮身居虎穴而處之泰然，一次又一次勇敢地用計謀使自己化險為夷。二、西游記孫悟空形象分析吳承恩的筆下的孫悟空是神性、人性和猴性三者合一的形象。這一形象集中了我國古代民眾的斗爭精神、反抗意志與無窮智慧，體現(xiàn)著人民群眾的美好理想。（1）敢于斗爭、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。孫悟空自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝

25、嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個個威風(fēng)掃地。這種無法無天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自由自在”生活的強(qiáng)烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點。這個特點體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。（2）鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。他對唐僧總是委曲求全，竭忠盡力；對豬八戒，他雖不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的。他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э??？墒?，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，

26、盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄托了古代人民要求團(tuán)結(jié)斗爭、爭取自身解放的堅決決心。（3）超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。孫悟空善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實。他還善于利用自己降妖伏魔的神通，運用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的智慧，至今對人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。三、水滸傳宋江形象分析水滸傳中的

27、宋江是一個忠、孝、義的人物形象?！爸摇保荷仙角八谓且浴罢塘x疏財”（消極忍受）的方式盡忠；上山后是以“替天行道”（積極爭?。┑姆绞奖M忠，招安則以“輔國安民”（名正言順）的方式盡忠。“孝”：接到兄弟宋義帶來父親的死訊，他就把“胸捶將起來”，“把頭往壁上碰撞”，“哭得昏迷多次”等，這都是極力描寫他的“孝”?！傲x”：晁蓋等人劫生辰綱販賣棗子之事被揭發(fā)，宋江把官軍何清追捕他們的消息私下告知晁蓋，這充分說明他的義。四、儒林外史的諷刺藝術(shù)，對科舉制的批評諷刺藝術(shù)：（1）諷刺的藝術(shù)在于真實。作品將人們司空見慣的笑談、粗鄙等事情加以概括，使之具有典型性。如胡屠夫?qū)χ信e后的范進(jìn)前倨后恭的態(tài)度，諷刺了八股文化造成

28、的勢利心理。（2）諷刺有度，對不同的人有不同的諷刺態(tài)度。如對湯知縣等貪官污吏的諷刺中有鞭撻，對熱衷功名的范進(jìn)等人的諷刺中有哀其不幸等。（3）高超的諷刺手法?？鋸垺Ｔ诂F(xiàn)實上的適度夸張，更容易造成強(qiáng)烈的諷刺效果。如作品對嚴(yán)貢生的諷刺描寫。他為了省坐船的錢，自導(dǎo)自演了場云片糕變幾十兩銀子藥的戲。這一段精彩的描寫，無疑傾注了作者對此人物的厭惡和鄙夷。悖謬。通過人物自身的矛盾來達(dá)到諷刺效果。范進(jìn)想起恩師托他幫忙提拔荀玫這事后，卻遍尋不到荀玫的卷子，非常苦惱。一幕客講了個四川學(xué)差的笑話想逗范進(jìn)開心，沒想到范進(jìn)卻說出了“蘇軾既文章不好，查不著也罷了。這是老師要提拔的人，查不著，不好意思的?！边@樣的雷話。作者

29、通過范進(jìn)這種只知應(yīng)試卻毫無文化的書呆子形象，諷刺了八股取士的弊端。對科舉制的批評儒林外史體現(xiàn)了現(xiàn)實主義諷刺藝術(shù)的高度成就。儒林外史描寫了封建社會不同類型的知識分子，運用夸張、白描等手法尖銳地諷刺與抨擊了利欲熏心、熱衷功名、無智迂腐的學(xué)子（如周進(jìn)、范進(jìn)、馬二先生）；不學(xué)無術(shù)、趨炎附勢的名流（如匡超人）；敲骨吸髓、貪婪成性的達(dá)官猾吏（如南昌太守王惠，高要縣知縣湯奉）；蠻橫狡詐、魚肉鄉(xiāng)里的土豪劣紳（如嚴(yán)貢生）等，從而深刻地揭露了清代社會種種丑惡的現(xiàn)實，尤其是抨擊了科舉制度對人們的麻醉和毒害，造成了幾代知識分子道德墮落，精神荒謬，才華枯萎，人格扭曲。簡述1、杜十娘怒沉百寶箱杜十娘怒沉百寶箱，是明代白話

30、小說集警世通言卷32，馮夢龍的代表作品，是中國古代文學(xué)史上最為杰出的短篇小說之一。名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們的習(xí)性，便日積月累地積攢了一個百寶箱，收藏在院中的姐妹那里，希望將來潤色郎裝，翁姑能夠體諒一片苦心，成就自己的姻緣。經(jīng)過長期考驗和尋覓，她選擇了李甲，將終身托付于他，因而讓李甲四處借貸，又拿出自己私蓄的銀兩，完成自己從良的心愿。姐妹們聽說她與李甲離開妓院，大家以資相助為盤纏將百寶箱還給于杜十娘。杜十娘與李甲泛舟吳越，在途中，一富家公子目睹杜十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲飲酒之機(jī)，巧言離開，誘惑并使李甲以千金銀兩之價把杜十娘賣給了他，杜十娘明知自己被賣弄，萬念俱灰。她

31、假裝同意他們的交易，然后卻在正式交易之際當(dāng)眾打開百寶箱，怒斥奸人和負(fù)心漢，抱箱投江而死。這篇小說在許多文學(xué)史上定義為反封建反禮教的愛情小說，杜十娘的悲劇是黑暗的封建社會對她的欺騙擠壓所造成的。這篇小說從整體結(jié)構(gòu)來看，確是很不錯的，以其細(xì)膩的筆觸塑造一個執(zhí)著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的藝術(shù)效果。2、賣油郎獨占花魁賣油郎獨占花魁明代白話短篇小說。收入馮夢龍著的醒世恒言第3卷。講得是從小被人騙賣至娼門的花魁王美娘嫁于賣油郎秦重的故事。才女莘瑤琴和秦重一樣，幼年都因戰(zhàn)亂孤身流落臨安。莘瑤琴被騙淪落娼門，改名王美娘，成了花魁。秦重被油店朱姓老板收養(yǎng)，成了賣油郎。朱重偶見貌美的王美

32、娘，便生出與之共度一宿的念頭。于是節(jié)儉存錢，終能陪花魁一宿，卻因花魁醉倒，照料了她一宿，無半絲逾越。王美娘醒后對朱重的作為十分敬佩并還于雙倍嫖資。一年后王美娘遭福州太守八公子羞辱，流落欲要自盡，卻受朱重相助。為報答留秦一宿，王美娘揚言非君不嫁，并用多年存的錢為自己贖身，嫁給了朱重?；楹笸趺滥锱加鐾犊坑偷甑氖⒏改?，而朱重后來也遇到了生父，改回了原姓秦重，皆大歡喜。3、嬰寧選自聊齋志異卷二，是蒲松齡愛情小說中最優(yōu)秀的篇章之一，敘述了狐女嬰寧與王子服真誠相愛并結(jié)為美滿姻緣的故事。嬰寧是狐母所生，鬼母所養(yǎng)，從小生活在遠(yuǎn)離塵寰的環(huán)境中，絲毫沒有受到封建禮教、世俗人情的污染。上元節(jié)這一天，吳生來尋王子服

33、一起出外游玩，不料中途有事先行離開。王子服獨自一人閑逛街市，巧遇嬰寧，對笑容可掬的嬰寧一見鐘情。他將嬰寧遺落的花放于枕邊，每天悵然若失，相思成疾。吳生來探，得知王子服生病的真正原因后，便答應(yīng)替他尋找。未果，不得已編造謊言哄騙他，告訴他是姑姑的女兒，誰知他信以為真，居然親自到西南山尋找嬰寧。而嬰寧的住址卻被吳生幸而言中，王子服再次與嬰寧重逢，并將嬰寧帶回了家，與之完婚。后得知此女乃是狐女，卻也對她不離不棄，又替她安葬了母親，二人終成眷屬，并育得一子。4、席方平席方平是蒲松齡所著聊齋志異中描寫官府黑暗的眾多篇章中的一篇頗具典型意義的代表作品。文中以辛辣的筆觸，敘述席方平含冤從天上告到陰間，仍舊不得

34、申張的悲慘境況。席方平的父親被姓羊的財主所害，席方平為了替慘死的父親伸冤，陰魂入城隍廟告狀。然而城隍得了姓羊的賄賂，便說席方平告的不是事實，沒有道理，不準(zhǔn)他的狀。席方平憤恨不已，只好進(jìn)入冥府向冥王伸冤，不料，整個地府皆被仇家收買。他們相互勾結(jié)，貪贓枉法。席方平不僅冤屈未申，反遭種種酷刑。但他毫不屈服，在嚴(yán)刑拷打下也沒有退縮，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平百折不撓，最終為二郎神明斷，昭冤雪恨。席方平是對社會現(xiàn)實的反映。他的伸冤并不單純是一般意義的報復(fù)報仇，而是正義與邪惡的斗爭，窮與富的較量，被侮辱預(yù)被損害者的一種反抗。他這種反抗精神，鼓勵著人們向封建統(tǒng)治階級反抗的勇氣。論述1、紅樓夢的寫人藝

35、術(shù)紅樓夢的寫人藝術(shù)突出表現(xiàn)在塑造了成群的性格鮮明而又富有社會內(nèi)蘊的人物形象。（1）寫真實的人：寫人物打破了歷代小說的窠臼，作者根據(jù)自己對現(xiàn)實世界的感受、體驗塑造人物，這些人物雖然不是實有，但卻是現(xiàn)實世界中某種人物的真實寫照，反映那種任務(wù)的真實面貌；分析賈寶玉（2）人各一面的底蘊：正是由于真實的人，所以才人各一面，不僅不同身份、境遇的人物，即便身份、境遇相同或相近的人物，也各有其自己的性情，行事中表現(xiàn)出不同的價值取向和人生態(tài)度。同是男主子，賈政正緊古板，庸碌無為；賈赦貪圖享樂，貪婪成性；他們性情的異同，映射出貴族階層的守舊，墮落，丑惡的趨勢。同是貴族小姐，元春端莊淑雅；迎春木訥怯弱，安分守己；探春精明逞強(qiáng)；惜春孤僻冷漠；反映出貴族小姐“原因嘆息”的不同境況同是丫鬟襲人溫順老城，晴雯任性而為，心比天高，她們各自的性情有著真實的社會內(nèi)涵，不同的遭遇，因而具有不同的典型意義（3）性格表現(xiàn)的多面性：小說改變了以往小說人物類型化、性格簡單化的寫法，一些主要人物性格有著多個側(cè)面的，乃至美丑滲透的表現(xiàn)，成為小說中