中國(guó)古代文學(xué)史(四)復(fù)習(xí)資料匯編

1、中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料基礎(chǔ)題明代文學(xué)一、明代詩(shī)文（一）明初詩(shī)歌與散文1、詩(shī)歌（1）吳中四杰：明初活躍于詩(shī)壇的高啟、楊基、張羽、徐賁。高啟，號(hào)青丘子，最有成就、最早的詩(shī)人，代表作登金陵雨花臺(tái)望大江楊基眉庵集（2）袁凱海叟集，因白燕詩(shī)得名“袁白燕”2、散文（1）宋濂：明朝開(kāi)國(guó)文臣宋學(xué)士文集“以道為文”，文道一元論。代表作秦士錄、送東陽(yáng)馬生序（2）劉基：寓言集郁離子；賣柑者言諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內(nèi)”本質(zhì)。3、茶陵派：首領(lǐng)李東陽(yáng)為茶陵人懷麓堂集。成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶等人*臺(tái)閣體：明初永樂(lè)、成化年間，上層官僚中形成的文風(fēng)。臺(tái)閣主要是指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院，又稱為“館閣”。臺(tái)閣體是

2、指以當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺(tái)閣體內(nèi)容貧乏，雍容典雅，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。（二）明代中期文學(xué)復(fù)古*前七子：明弘治、正德年間，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為核心的文學(xué)團(tuán)體，成員有李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相。強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，重模擬。作品多寫(xiě)時(shí)政題材，體現(xiàn)庶民生活，顯露危機(jī)感和批判意識(shí)。代表作家作品：李夢(mèng)陽(yáng)空同集、何景明大復(fù)集等。*后七子：明嘉靖中期，以李攀龍、王世貞為首的文學(xué)團(tuán)體，包括徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國(guó)倫。后七子繼承前七子的復(fù)古主張，相互標(biāo)榜以致模擬成風(fēng)。內(nèi)容強(qiáng)調(diào)法度格調(diào)的強(qiáng)化與具體化。代表作家作品：李攀龍滄溟集、

3、王世貞弇州山人四部稿*唐宋派：明代嘉靖年間的文學(xué)復(fù)古流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。他們提倡唐宋文風(fēng)，反對(duì)師法秦漢，創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)文以明道，因擬唐故稱唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光項(xiàng)脊軒志、寒花葬志（三）晚明詩(shī)文1、李贄，價(jià)值觀念極具叛逆色彩與反抗精神，提出“童心說(shuō)”2、晚明小品文代表：張岱西湖七月半（明代末年游賞之作）3、夏完淳，明末杰出文人，別云間為作者遭遇清兵逮捕，臨行訣別故鄉(xiāng)時(shí)所作，明末創(chuàng)新文人。*公安派：晚明文學(xué)領(lǐng)域具有相當(dāng)影響的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，故稱公安派?！靶造`說(shuō)”是公安派的理論核心，他們?cè)诶碚撋咸岢蔼?dú)抒

4、靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性化思想情感。他們反對(duì)模擬，企圖突破儒家的影響。部分作品抨擊時(shí)政，對(duì)道學(xué)不滿。代表作品：袁宏道戲題齋壁、袁中道聽(tīng)泉*竟陵派：明后期一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。他們反對(duì)擬古，抒寫(xiě)性靈，但對(duì)公安派膚淺流俗不滿，企圖以幽深孤峭矯正，而流于艱澀。代表作品：鐘惺宿烏龍?zhí)抖⒚鞔s劇1、明代雜劇：劉東生嬌紅記；王九思和康海中山狼；徐復(fù)祚一文錢(qián)2、南詞敘錄：一般認(rèn)為是明代雜劇作家徐渭所作，第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。3、明代雜劇成就最高：徐渭四聲猿、歌代嘯*四聲猿：語(yǔ)出酈道元水經(jīng)注“猿鳴三聲淚沾裳”。四聲猿包括4本短戲：狂鼓史漁陽(yáng)

5、三弄、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)、雌木蘭替父從軍、女狀元辭凰得鳳（明曲第一）*歌代嘯：歌代嘯是明代戲劇家徐渭的雜劇劇本。歌代嘯是個(gè)由四段小戲穿合而成，在故事情節(jié)上有連貫性的雜劇，第一出寫(xiě)李和尚偷了張和尚的冬瓜送給情人吳氏；第二出寫(xiě)李和尚戴著張和尚的帽子到吳氏家，見(jiàn)吳氏母親牙疼，于是假裝行醫(yī)，主張針灸她女婿的腳跟；第三出寫(xiě)吳氏的丈夫以帽子為據(jù)向州官告李和尚，卻使張和尚下獄；第四出寫(xiě)州官奶奶在內(nèi)宅放火，州官則禁止百姓點(diǎn)燈。全劇荒誕離奇，又具有諷刺意味。三、明代傳奇1、明中期三大傳奇：李開(kāi)先寶劍記；無(wú)名氏的鳴鳳記；梁辰魚(yú)的浣紗記2、昆山腔四大聲腔中聲勢(shì)最大的一種。3、昆腔傳奇：王世貞等人的鳴鳳記，傳奇作品中第一

6、部現(xiàn)實(shí)作品4、明后期代表：高濂玉簪記；孫仁孺東郭記；周朝俊紅梅記5、“沈湯之爭(zhēng)”的焦點(diǎn)湯顯祖對(duì)沈璟“聲律論”的否定。6、沈璟、呂玉繩將牡丹亭改為同夢(mèng)記7、牡丹亭與湯顯祖“臨川四夢(mèng)”*臨川四夢(mèng)：明代湯顯祖歸隱后，于臨川玉茗堂創(chuàng)作紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢(mèng)有關(guān)，故而合稱“臨川四夢(mèng)”?！芭R川四夢(mèng)”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對(duì)人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面：一是“真情”，二是“矯情”。“臨川四夢(mèng)”中的前二夢(mèng)寫(xiě)的上男女青年的愛(ài)情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢(mèng)則寫(xiě)士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對(duì)“矯情”的貪戀。*杜麗娘：杜麗娘是明代劇作家

7、湯顯祖代表作牡丹亭的女主人公。她本是一個(gè)美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點(diǎn)，溫柔、馴順、穩(wěn)重。后為了追求愛(ài)情，敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了青年男女沖破封建思想束縛的戰(zhàn)斗精神。杜麗娘，是中國(guó)古代文學(xué)史上最有特色的典型。她對(duì)愛(ài)情執(zhí)著地追求和對(duì)禮教地徹底反對(duì)，在古代文學(xué)史上叛逆女性的畫(huà)廊中是最前列的。*臨川派：明萬(wàn)歷年間出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，因開(kāi)創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派，又因湯顯祖祖居玉茗堂，所以又叫“玉茗堂派”。此派創(chuàng)作主才情，不拘音律，常以男女至情反對(duì)封建禮教，以奇幻情節(jié)承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語(yǔ)體現(xiàn)優(yōu)美文采。作家主要有孟稱舜（代表作嬌紅記）、吳

8、炳、阮大鋮等。*吳江派：明代后期，在沈璟（義俠記）的影響下，出現(xiàn)了大批用昆山腔創(chuàng)作傳奇的作家和戲曲理論家，從而形成了一個(gè)重要的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。此派作家認(rèn)為傳奇創(chuàng)作要嚴(yán)守音律，強(qiáng)調(diào)曲辭必須本色，比較注重舞臺(tái)演出實(shí)踐，作品大多以倫理教化或懲勸風(fēng)世為主旨。主要作家有馮夢(mèng)龍、呂天成等，但他們的理論主張并不完全等同于沈璟，創(chuàng)作也取得一定成就。*鳴鳳記：鳴鳳記是明代重要的昆腔傳奇，此劇作者已不可考。鳴鳳記是幾乎與時(shí)事同步的政治活報(bào)劇，暴露了明王朝政治的黑暗腐敗。全劇長(zhǎng)達(dá)41出，通過(guò)揭發(fā)嚴(yán)嵩舊罪，并不斷地演示其新罪而呈現(xiàn)。鳴鳳記是傳奇作品中時(shí)事戲的先鋒，開(kāi)拓了政治悲劇現(xiàn)實(shí)化的道

9、路。（可參考P95）四、明代散曲與民歌1、明代散曲作家：陳鐸滑稽馀韻；馮惟敏十自由（套數(shù)）；梁辰魚(yú)江東白苧2、馮夢(mèng)龍民歌：掛枝兒、山歌五、明代小說(shuō)（一）三國(guó)志演義與歷史演義三國(guó)的主題：（1）為蜀漢爭(zhēng)正統(tǒng)說(shuō)（2）描繪三國(guó)時(shí)代各封建集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)說(shuō)（3）反分裂、求統(tǒng)一說(shuō)（4）歌頌理想英雄或謳歌封建賢才說(shuō)（5）人才學(xué)教科書(shū)說(shuō)（6）追慕圣君賢相魚(yú)水相諧說(shuō)（7）總結(jié)爭(zhēng)奪政權(quán)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)（8）反映民族心理意識(shí)說(shuō)（9）悲劇說(shuō)（二）水滸傳與英雄傳奇1、水滸傳今知有7種不同回?cái)?shù)的版本，有繁本（文繁事簡(jiǎn)）與簡(jiǎn)本（文簡(jiǎn)事繁）之別：繁本有71回本、100回本、120回本3種。簡(jiǎn)本有103回本、110回本、115回本、120

10、回本、124回本和不分卷本等2、水滸傳主旨：（1）忠義說(shuō)（2）誨盜說(shuō)（3）英雄豪杰立傳（4）“倡民主、民權(quán)”的政治小說(shuō)（5）農(nóng)民起義說(shuō)（6）市民說(shuō)（7）忠奸斗爭(zhēng)（三）西游記與神怪小說(shuō)1、西游記題材最早來(lái)源于辨機(jī)的大唐西域記2、封神演義100回，由許仲琳、李云翔改編。（四）金瓶梅與世情小說(shuō)1、金瓶梅是中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春?、蔣劍人推出古本金瓶梅，是為第一本潔本。（五）“三言”、“二拍”與明代短篇小說(shuō)1、三言：喻世明言、警世通言、醒世恒言2、二拍：凌濛初初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇3、瞿佑剪燈新話（文言小說(shuō)）是明代傳奇小說(shuō)的代表作。標(biāo)志明代傳奇小說(shuō)的崛起。*三言二

11、拍：明代中后期短篇小說(shuō)，以馮夢(mèng)龍的“三言”，凌蒙初的“二拍”為代表?！叭浴笔怯魇烂餮跃劳ㄑ孕咽篮阊匀啃≌f(shuō)集的總稱。為宋元明三代白話短篇小說(shuō)的總集，標(biāo)志古代短篇白話小說(shuō)整理與創(chuàng)作高潮的到來(lái)。二拍是初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇的合稱，它是個(gè)人創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)專集，標(biāo)志著白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。清代文學(xué)一、清代詩(shī)、文、詞（一）詩(shī)歌1、清初：（1）遺民詩(shī)人：三大思想家（顧炎武、黃宗羲、王夫之），另有吳嘉紀(jì)和屈大均，前者多作危苦之詞，后則富于浪漫幻想。還有，閻爾梅。（2）入仕詩(shī)人：錢(qián)謙益，虞山詩(shī)派領(lǐng)袖，常熟人。另有成員：馮舒、馮班、錢(qián)曾、錢(qián)路燦。（3）吳偉業(yè):號(hào)梅村，“梅村體”（藝術(shù)上吸

12、取白居易長(zhǎng)恨歌琵琶行、元稹連昌宮詞等歌行的寫(xiě)法），代表作圓圓曲（以吳三桂、陳圓圓的悲歡離合為線索）（4）王士禛：號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，提倡“神韻說(shuō)”，即要求詩(shī)歌具有含蓄深蘊(yùn)、言盡意不盡。代表作秦淮雜詩(shī)（5）康熙詩(shī)壇，朱彝尊和王士禛并稱“南朱北王”；施閏章、宋琬并稱“南施北宋”（6）查慎行：浙派承前啟后的大家，清初學(xué)宋詩(shī)人中成就最高。（7）趙執(zhí)信：著有談龍錄2、清中葉1、翁方綱：“肌理說(shuō)”，以考據(jù)、訓(xùn)詁增強(qiáng)詩(shī)歌的內(nèi)容2、袁枚：世稱隨園先生，提倡“性靈說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)情是其詩(shī)論的核心，代表作馬嵬3、“乾隆三大家”：袁枚、趙翼、蔣士銓；4、鄭燮，號(hào)板橋，代表作濰縣署中畫(huà)竹呈3年伯包大中丞括（二）散文1、清

13、初散文（古文）三大家：魏禧、汪琬、侯方域。侯方域李姬傳（李香）；大鐵椎傳（劍俠）2、姚鼐提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。3、桐城派分支是陽(yáng)湖派，代表人物：惲敬、張惠言。沈復(fù)的自傳體筆記式散文浮生六記，記敘與妻子陳蕓的感情生活。4、駢文作家：汪中，被視為清代駢文復(fù)興的代表。哀鹽船文*桐城派：是清中葉散文流派。由方苞開(kāi)創(chuàng)，劉大櫆、姚鼐繼承發(fā)展的散文流派，因三人為安徽桐城人，故稱桐城派。其論文主張向秦漢、唐宋古文學(xué)家學(xué)習(xí)，講究“義法”。義，即文章內(nèi)容；法，即文章作法。強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)、詞章合而為一，要求語(yǔ)言雅潔，并以陽(yáng)剛、陰柔來(lái)分析文章風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。代表作品：方苞左忠毅公

14、逸事獄中雜記，劉大櫆游萬(wàn)柳堂記，姚鼐登泰山記。（三）詞1、清初詞“三大家”：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德（滿洲正黃旗，悼亡詞金縷曲.亡婦忌日有感、蝶戀花）。2、“京華三絕”：納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀*陽(yáng)羨詞派：清初，以陳維崧（醉落魄.詠鷹）為宗的詞派。陳屬江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽(yáng)羨”，所以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽(yáng)羨派”。思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，有“詞史”之稱。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛以豪放為主，有迦陵詞、陳迦陵文集等。該派主要成員有萬(wàn)樹(shù)、蔣景祁、吏唯園、陳維岳等。*浙西詞派：清初，以朱彝尊（靜志居琴趣）為宗的詞派。浙江秀水人，古稱浙西，所

15、以朱論詞宗法南宋，崇高清空醇雅風(fēng)格，主張向姜夔、張炎學(xué)習(xí)，比較注重詞的格律和技巧，詞風(fēng)醇雅清麗，講求獨(dú)出機(jī)杼。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、厲鶚等。*常州詞派：清中葉詞流派之一。常州詞人張惠言（詞集茗柯詞；水調(diào)歌頭.春日賦示楊生子掞）所開(kāi)創(chuàng)，周濟(jì)又進(jìn)一步加以發(fā)展。張?zhí)岢觥氨扰d寄托”的主張，倡導(dǎo)意內(nèi)言外、比興寄托。周濟(jì)也強(qiáng)調(diào)寄托，提出“非寄托不入”“專寄托不出”。他們的作品氣勢(shì)雄健、風(fēng)格俊逸，但內(nèi)容范圍仍比較狹窄，旨意較為隱晦，對(duì)清末詞壇影響頗大。*納蘭性德：納蘭性德，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人，是清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞內(nèi)容涉及友情愛(ài)情、邊塞江南、詠史詠物、雜感等諸多方面，詞風(fēng)清

16、新雋秀、悲婉華美，而尤以寫(xiě)景狀物關(guān)于水、荷的詞居多。風(fēng)格頗似南唐后主，被稱為“納蘭詞”。在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)。有詞集飲水詞、側(cè)帽集二、清代戲曲1、抒情?。阂詤莻I(yè)、尤侗為代表。吳偉業(yè)：雜劇通天臺(tái)、臨春閣，傳奇秣陵春；尤侗讀離騷2、以李玉為代表的蘇州派，還有朱素臣等。李玉代表作：千忠戮（燕王朱棣以武奪位）、清忠譜（以公：周順昌）。“一人永占”，一捧雪人獸關(guān)永團(tuán)圓占花魁。朱素臣代表作十五貫3、以李漁為代表的形式派。創(chuàng)作風(fēng)情喜劇笠翁十種曲4、南洪北孔：洪昇長(zhǎng)生殿、孔尚任桃花扇（侯方域和李香君的故事）5、長(zhǎng)篇小說(shuō)：綠野仙蹤和鏡花緣是其中較好的兩部作品6、案頭文人戲曲創(chuàng)作：蕉窗居士黃

17、圖泌雷峰塔傳奇（神話傳說(shuō)劇）7、地方戲：乾隆末年四大徽班進(jìn)京，后京劇在地方戲的發(fā)展中產(chǎn)生。代表作慶頂珠又名打漁殺家；8、彈詞再生緣9、鼓詞，主要流行于北方，以鼓板擊節(jié)，代表作呼家將包公案10、子弟書(shū)，創(chuàng)始于滿族八旗子弟，只唱不說(shuō)三、清代小說(shuō)1、清初小說(shuō)續(xù)書(shū)中，陳忱水滸后傳比較優(yōu)秀。梗概：主題是官逼民反。個(gè)中也反映了江南遺民寄希望于海上和堅(jiān)決不臣服新王朝的普遍心態(tài)。同原書(shū)一樣，故事也是從梁山泊開(kāi)始。敘寫(xiě)梁山好漢中剩存的李俊、燕青等人再度起義，反貪官、反清兵。后迫于形勢(shì)，沖破金兵重圍，棄寨出海，建基立業(yè)。李俊為暹羅國(guó)主。2、李漁的短篇小說(shuō)：無(wú)聲戲、十二樓3、才子佳人小說(shuō)：天花藏主人（張勻）玉嬌梨、

18、平山冷燕、定情人4、世情小說(shuō)：醒世姻緣傳是明代西周生所著的世情小說(shuō)，原名惡姻緣，全書(shū)100回，前22回?cái)?xiě)前世的晁家，第22回后寫(xiě)今世狄家。小說(shuō)以兩世的兩種姻緣故事為線索，對(duì)明朝末年清朝初年社會(huì)黑暗的兩大癥狀，即腐敗的官場(chǎng)和淺薄的世風(fēng)作了鞭辟入里的解剖，是一部非常杰出的中國(guó)古代世情小說(shuō)，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同類小說(shuō)的杰出者。清代的代表性小說(shuō)（一）聊齋志異（二）儒林外史（三）紅樓夢(mèng)近代文學(xué)一、近代詩(shī)詞1、龔自珍是近代歷史開(kāi)端之際得風(fēng)氣之先的杰出的思想家和文學(xué)家。散文尊隱，“隱”是指失落在野的人物；病梅館記是最集中表現(xiàn)追求個(gè)性解放精神的作品。詩(shī)己亥雜詩(shī)；西郊落花歌以落花比興。2、黃

19、遵憲“詩(shī)界革命”；梁?jiǎn)⒊岢觥拔慕绺锩?，是新文體的創(chuàng)造者，代表作少年中國(guó)說(shuō)3、革命文學(xué)團(tuán)體“南社”：以“南”名社，對(duì)北而言，寓有對(duì)抗清政府之意，代表人物：柳亞子、陳去病等二、近代戲曲話劇是一種不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的新興劇種。三、近代小說(shuō)1、俠義公案小說(shuō)：兒女英雄傳（俠女何玉鳳，化名十三妹為父報(bào)仇）；施公案、綠牡丹等2、 人情世態(tài)小說(shuō)：品花寶鑒、花月痕、海上花列傳?；ㄖ讣伺?、被魯迅稱為“譴責(zé)小說(shuō)”的四大名著：官場(chǎng)現(xiàn)形記、二十年目睹之怪現(xiàn)狀、老殘游記（劉鶚）、孽?；ǎㄔ鴺悖魅斯挡试疲?、李寶嘉官場(chǎng)現(xiàn)形記是我國(guó)第一部在報(bào)刊上連載、直面社會(huì)而取得轟動(dòng)效應(yīng)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。5、吳沃堯二十年目睹之怪現(xiàn)

20、狀是一部帶有自傳色彩的作品。6、民初小說(shuō)：鴛鴦蝴蝶派，又稱“禮拜六派”。玉梨魂標(biāo)志其成形，也是其文言小說(shuō)的奠基之作。李涵秋廣陵潮是鴛鴦蝴蝶派白話小說(shuō)的奠基之作。簡(jiǎn)答題一、三國(guó)中諸葛亮、曹操形象分析曹操形象1、奸詐與忠義的矛盾生于亂世的曹操是一個(gè)奸雄，小說(shuō)中曹操的奸詐主要表現(xiàn)在這幾方面：（1）玩弄權(quán)術(shù)年幼的曹操面對(duì)叔父善意的指責(zé)不但不接受，反而想辦法對(duì)付，一個(gè)小小的偽裝成功離間父親與叔父。這說(shuō)明曹操?gòu)男【陀幸环N過(guò)人的權(quán)術(shù)。（2）陰險(xiǎn)而又極端利己曹操只憑猜測(cè)就殺死了呂伯奢一家，而且在得知錯(cuò)殺后還要趕盡殺絕，完全以利己為標(biāo)準(zhǔn)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！逼淇芍^陰險(xiǎn)狠毒之至。（3）詭計(jì)多端禰衡

21、在大庭廣眾之下侮辱他，他表面上若無(wú)其事，實(shí)際上卻玩了個(gè)借刀殺人的把戲，讓禰衡到荊州勸說(shuō)劉表。借劉表之手殺禰衡。然而這樣的一個(gè)殘忍的奸雄，也有他忠義的一面?！皰短熳右粤钪T侯”，曹操?zèng)]有篡位稱帝，符合傳統(tǒng)的政治道德的，這可算是他的“忠”。華容道義釋關(guān)羽，后來(lái)也因?yàn)樽约旱摹傲x”而撿回一條命。2、愛(ài)才與忌才的矛盾曹操的用人和對(duì)待人才的態(tài)度，最能說(shuō)明他性格的矛盾性。曹操愛(ài)才。典韋戰(zhàn)死，他哭奠說(shuō)：“吾折長(zhǎng)子、愛(ài)侄，俱無(wú)深痛，獨(dú)號(hào)泣典韋也。”曹操忌才。如殺楊修。曹操愛(ài)楊修之才，但最終還是借擾亂軍心之名把楊修殺掉。他既愛(ài)才，又忌才；既有禮賢下士之舉，又有枉殺賢良之誤。3、好色與重情的矛盾曹操好色，明里暗里有不

22、少女人。當(dāng)年他曾是大將軍何進(jìn)的部下，后來(lái)卻娶了何進(jìn)的兒媳婦。戰(zhàn)宛城時(shí)，他因好色而與張繡的嬸娘私通，竟然賠上了長(zhǎng)子曹昂和大將典韋的性命，使曹軍損失慘重。曹操雖好色，但是從他與原配夫人丁氏的事，可以看出曹操對(duì)女人的重情重義。長(zhǎng)子曹昂因保護(hù)曹操而喪命，丁夫人對(duì)曹操不依不饒。曹操一氣之下把丁夫人送回娘家。幾天后曹操主動(dòng)到岳父家想請(qǐng)回丁夫人，但丁夫人不肯回去，無(wú)奈，曹操想出了讓丁家給丁夫人另選人家的辦法。由此可見(jiàn)，好色的曹操也是一個(gè)有情的人。4、暴與仁的矛盾曹操在他的政治軍事生涯中，殺了不少人。有些是政治原因，誅除異己；有的純是為了報(bào)仇泄憤；有的沒(méi)有正當(dāng)?shù)睦碛桑鐨尾?，?mèng)中殺人。曹操的仁表現(xiàn)在以民為

23、本，體恤百姓，保持農(nóng)業(yè)發(fā)展。如在征張繡時(shí)，他號(hào)令三軍，不準(zhǔn)作踐麥田，不準(zhǔn)擄掠百姓，違者斬首。諸葛亮形象諸葛亮是三國(guó)演義中作者著筆較多的人物之一。作者以其獨(dú)到精彩的筆墨，為我們塑造出了一個(gè)栩栩如生的歷史人物：忠貞不渝的操節(jié)，曠世不凡的智慧，有口皆碑的英勇。1、“忠”。對(duì)劉備的忠貞不渝對(duì)國(guó)家的忠貞不二。他親自帶兵深入蠻荒之地，明知山有虎，偏向虎山行，以報(bào)答劉備對(duì)他的知遇之恩。劉備死后仍忠心耿耿輔佐后主。2、“智”。他不僅有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，而且有卓越的軍事才能。舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、七擒孟獲等一系列事件，將諸葛亮的“智絕”表現(xiàn)得淋漓盡致。3、“勇”。諸葛亮不僅有無(wú)窮的智慧，而且在他的智慧中包含著無(wú)限的

24、剛勇，這種“勇”大多是通過(guò)他對(duì)劉備的忠誠(chéng)和匡復(fù)漢室的信心表現(xiàn)出來(lái)的。如41回到43回中，劉備帶領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)民眾和數(shù)千殘兵緩緩地向江陵進(jìn)發(fā)的時(shí)候，諸葛亮不顧個(gè)人安危，只身隨魯肅前去東吳勸說(shuō)孫權(quán)共同破曹，達(dá)到了聯(lián)吳抗曹的目的。之后，諸葛亮身居虎穴而處之泰然，一次又一次勇敢地用計(jì)謀使自己化險(xiǎn)為夷。二、西游記孫悟空形象分析吳承恩的筆下的孫悟空是神性、人性和猴性三者合一的形象。這一形象集中了我國(guó)古代民眾的斗爭(zhēng)精神、反抗意志與無(wú)窮智慧，體現(xiàn)著人民群眾的美好理想。（1）敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。孫悟空自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝

25、嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個(gè)個(gè)威風(fēng)掃地。這種無(wú)法無(wú)天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自由自在”生活的強(qiáng)烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。（2）鮮明的愛(ài)憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。他對(duì)唐僧總是委曲求全，竭忠盡力；對(duì)豬八戒，他雖不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的。他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。可是，他?duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，

26、盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)決決心。（3）超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。孫悟空善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜，或變成小飛蟲(chóng)到敵人內(nèi)部去探聽(tīng)虛實(shí)。他還善于利用自己降妖伏魔的神通，運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來(lái)戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無(wú)往而不勝。孫悟空的斗爭(zhēng)藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧，至今對(duì)人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。三、水滸傳宋江形象分析水滸傳中的

27、宋江是一個(gè)忠、孝、義的人物形象?！爸摇保荷仙角八谓且浴罢塘x疏財(cái)”（消極忍受）的方式盡忠；上山后是以“替天行道”（積極爭(zhēng)?。┑姆绞奖M忠，招安則以“輔國(guó)安民”（名正言順）的方式盡忠?！靶ⅰ保航拥叫值芩瘟x帶來(lái)父親的死訊，他就把“胸捶將起來(lái)”，“把頭往壁上碰撞”，“哭得昏迷多次”等，這都是極力描寫(xiě)他的“孝”?！傲x”：晁蓋等人劫生辰綱販賣棗子之事被揭發(fā)，宋江把官軍何清追捕他們的消息私下告知晁蓋，這充分說(shuō)明他的義。四、儒林外史的諷刺藝術(shù)，對(duì)科舉制的批評(píng)諷刺藝術(shù)：（1）諷刺的藝術(shù)在于真實(shí)。作品將人們司空見(jiàn)慣的笑談、粗鄙等事情加以概括，使之具有典型性。如胡屠夫?qū)χ信e后的范進(jìn)前倨后恭的態(tài)度，諷刺了八股文化造成

28、的勢(shì)利心理。（2）諷刺有度，對(duì)不同的人有不同的諷刺態(tài)度。如對(duì)湯知縣等貪官污吏的諷刺中有鞭撻，對(duì)熱衷功名的范進(jìn)等人的諷刺中有哀其不幸等。（3）高超的諷刺手法?？鋸垺Ｔ诂F(xiàn)實(shí)上的適度夸張，更容易造成強(qiáng)烈的諷刺效果。如作品對(duì)嚴(yán)貢生的諷刺描寫(xiě)。他為了省坐船的錢(qián)，自導(dǎo)自演了場(chǎng)云片糕變幾十兩銀子藥的戲。這一段精彩的描寫(xiě)，無(wú)疑傾注了作者對(duì)此人物的厭惡和鄙夷。悖謬。通過(guò)人物自身的矛盾來(lái)達(dá)到諷刺效果。范進(jìn)想起恩師托他幫忙提拔荀玫這事后，卻遍尋不到荀玫的卷子，非?？鄲馈Ｒ荒豢椭v了個(gè)四川學(xué)差的笑話想逗范進(jìn)開(kāi)心，沒(méi)想到范進(jìn)卻說(shuō)出了“蘇軾既文章不好，查不著也罷了。這是老師要提拔的人，查不著，不好意思的。”這樣的雷話。作者

29、通過(guò)范進(jìn)這種只知應(yīng)試卻毫無(wú)文化的書(shū)呆子形象，諷刺了八股取士的弊端。對(duì)科舉制的批評(píng)儒林外史體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。儒林外史描寫(xiě)了封建社會(huì)不同類型的知識(shí)分子，運(yùn)用夸張、白描等手法尖銳地諷刺與抨擊了利欲熏心、熱衷功名、無(wú)智迂腐的學(xué)子（如周進(jìn)、范進(jìn)、馬二先生）；不學(xué)無(wú)術(shù)、趨炎附勢(shì)的名流（如匡超人）；敲骨吸髓、貪婪成性的達(dá)官猾吏（如南昌太守王惠，高要縣知縣湯奉）；蠻橫狡詐、魚(yú)肉鄉(xiāng)里的土豪劣紳（如嚴(yán)貢生）等，從而深刻地揭露了清代社會(huì)種種丑惡的現(xiàn)實(shí)，尤其是抨擊了科舉制度對(duì)人們的麻醉和毒害，造成了幾代知識(shí)分子道德墮落，精神荒謬，才華枯萎，人格扭曲。簡(jiǎn)述1、杜十娘怒沉百寶箱杜十娘怒沉百寶箱，是明代白話

30、小說(shuō)集警世通言卷32，馮夢(mèng)龍的代表作品，是中國(guó)古代文學(xué)史上最為杰出的短篇小說(shuō)之一。名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們的習(xí)性，便日積月累地積攢了一個(gè)百寶箱，收藏在院中的姐妹那里，希望將來(lái)潤(rùn)色郎裝，翁姑能夠體諒一片苦心，成就自己的姻緣。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)和尋覓，她選擇了李甲，將終身托付于他，因而讓李甲四處借貸，又拿出自己私蓄的銀兩，完成自己從良的心愿。姐妹們聽(tīng)說(shuō)她與李甲離開(kāi)妓院，大家以資相助為盤(pán)纏將百寶箱還給于杜十娘。杜十娘與李甲泛舟吳越，在途中，一富家公子目睹杜十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲飲酒之機(jī)，巧言離開(kāi)，誘惑并使李甲以千金銀兩之價(jià)把杜十娘賣給了他，杜十娘明知自己被賣弄，萬(wàn)念俱灰。她

31、假裝同意他們的交易，然后卻在正式交易之際當(dāng)眾打開(kāi)百寶箱，怒斥奸人和負(fù)心漢，抱箱投江而死。這篇小說(shuō)在許多文學(xué)史上定義為反封建反禮教的愛(ài)情小說(shuō)，杜十娘的悲劇是黑暗的封建社會(huì)對(duì)她的欺騙擠壓所造成的。這篇小說(shuō)從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，確是很不錯(cuò)的，以其細(xì)膩的筆觸塑造一個(gè)執(zhí)著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的藝術(shù)效果。2、賣油郎獨(dú)占花魁賣油郎獨(dú)占花魁明代白話短篇小說(shuō)。收入馮夢(mèng)龍著的醒世恒言第3卷。講得是從小被人騙賣至娼門(mén)的花魁王美娘嫁于賣油郎秦重的故事。才女莘瑤琴和秦重一樣，幼年都因戰(zhàn)亂孤身流落臨安。莘瑤琴被騙淪落娼門(mén)，改名王美娘，成了花魁。秦重被油店朱姓老板收養(yǎng)，成了賣油郎。朱重偶見(jiàn)貌美的王美

32、娘，便生出與之共度一宿的念頭。于是節(jié)儉存錢(qián)，終能陪花魁一宿，卻因花魁醉倒，照料了她一宿，無(wú)半絲逾越。王美娘醒后對(duì)朱重的作為十分敬佩并還于雙倍嫖資。一年后王美娘遭福州太守八公子羞辱，流落欲要自盡，卻受朱重相助。為報(bào)答留秦一宿，王美娘揚(yáng)言非君不嫁，并用多年存的錢(qián)為自己贖身，嫁給了朱重?；楹笸趺滥锱加鐾犊坑偷甑氖⒏改?，而朱重后來(lái)也遇到了生父，改回了原姓秦重，皆大歡喜。3、嬰寧選自聊齋志異卷二，是蒲松齡愛(ài)情小說(shuō)中最優(yōu)秀的篇章之一，敘述了狐女?huà)雽幣c王子服真誠(chéng)相愛(ài)并結(jié)為美滿姻緣的故事。嬰寧是狐母所生，鬼母所養(yǎng)，從小生活在遠(yuǎn)離塵寰的環(huán)境中，絲毫沒(méi)有受到封建禮教、世俗人情的污染。上元節(jié)這一天，吳生來(lái)尋王子服

33、一起出外游玩，不料中途有事先行離開(kāi)。王子服獨(dú)自一人閑逛街市，巧遇嬰寧，對(duì)笑容可掬的嬰寧一見(jiàn)鐘情。他將嬰寧遺落的花放于枕邊，每天悵然若失，相思成疾。吳生來(lái)探，得知王子服生病的真正原因后，便答應(yīng)替他尋找。未果，不得已編造謊言哄騙他，告訴他是姑姑的女兒，誰(shuí)知他信以為真，居然親自到西南山尋找嬰寧。而嬰寧的住址卻被吳生幸而言中，王子服再次與嬰寧重逢，并將嬰寧帶回了家，與之完婚。后得知此女乃是狐女，卻也對(duì)她不離不棄，又替她安葬了母親，二人終成眷屬，并育得一子。4、席方平席方平是蒲松齡所著聊齋志異中描寫(xiě)官府黑暗的眾多篇章中的一篇頗具典型意義的代表作品。文中以辛辣的筆觸，敘述席方平含冤從天上告到陰間，仍舊不得

34、申張的悲慘境況。席方平的父親被姓羊的財(cái)主所害，席方平為了替慘死的父親伸冤，陰魂入城隍廟告狀。然而城隍得了姓羊的賄賂，便說(shuō)席方平告的不是事實(shí)，沒(méi)有道理，不準(zhǔn)他的狀。席方平憤恨不已，只好進(jìn)入冥府向冥王伸冤，不料，整個(gè)地府皆被仇家收買。他們相互勾結(jié)，貪贓枉法。席方平不僅冤屈未申，反遭種種酷刑。但他毫不屈服，在嚴(yán)刑拷打下也沒(méi)有退縮，連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平百折不撓，最終為二郎神明斷，昭冤雪恨。席方平是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。他的伸冤并不單純是一般意義的報(bào)復(fù)報(bào)仇，而是正義與邪惡的斗爭(zhēng)，窮與富的較量，被侮辱預(yù)被損害者的一種反抗。他這種反抗精神，鼓勵(lì)著人們向封建統(tǒng)治階級(jí)反抗的勇氣。論述1、紅樓夢(mèng)的寫(xiě)人藝

35、術(shù)紅樓夢(mèng)的寫(xiě)人藝術(shù)突出表現(xiàn)在塑造了成群的性格鮮明而又富有社會(huì)內(nèi)蘊(yùn)的人物形象。（1）寫(xiě)真實(shí)的人：寫(xiě)人物打破了歷代小說(shuō)的窠臼，作者根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受、體驗(yàn)塑造人物，這些人物雖然不是實(shí)有，但卻是現(xiàn)實(shí)世界中某種人物的真實(shí)寫(xiě)照，反映那種任務(wù)的真實(shí)面貌；分析賈寶玉（2）人各一面的底蘊(yùn)：正是由于真實(shí)的人，所以才人各一面，不僅不同身份、境遇的人物，即便身份、境遇相同或相近的人物，也各有其自己的性情，行事中表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向和人生態(tài)度。同是男主子，賈政正緊古板，庸碌無(wú)為；賈赦貪圖享樂(lè)，貪婪成性；他們性情的異同，映射出貴族階層的守舊，墮落，丑惡的趨勢(shì)。同是貴族小姐，元春端莊淑雅；迎春木訥怯弱，安分守己；探春精明逞強(qiáng)；惜春孤僻冷漠；反映出貴族小姐“原因嘆息”的不同境況同是丫鬟襲人溫順老城，晴雯任性而為，心比天高，她們各自的性情有著真實(shí)的社會(huì)內(nèi)涵，不同的遭遇，因而具有不同的典型意義（3）性格表現(xiàn)的多面性：小說(shuō)改變了以往小說(shuō)人物類型化、性格簡(jiǎn)單化的寫(xiě)法，一些主要人物性格有著多個(gè)側(cè)面的，乃至美丑滲透的表現(xiàn)，成為小說(shuō)中