高考語文 第六部分 專題五 鑒賞評(píng)價(jià)作品的內(nèi)容和形式

1、高考語文 第六部分 專題五 鑒賞評(píng)價(jià)作品的內(nèi)容和形式閱讀下文，完成題目。永州韋使君新堂記柳宗元 將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為。然而求天作地生之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。 永州實(shí)惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號(hào)為穢墟。 韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則凊秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余。怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬?，或立或仆

2、，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門之內(nèi)。 已乃延客入觀，繼以宴娛?；蛸澢屹R曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉？夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也。” 宗元請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法?！咀ⅰ慷龋嚎睖y規(guī)劃。瀏如：水清澈的樣子。紆余：曲折縈繞。間廁：交錯(cuò)。賞析第段中的畫線句。閱讀下文，完成題目。吳季子札論唐

3、獨(dú)孤及 季子三以國讓，而春秋褒之，余征其前聞?dòng)谂f史氏。竊謂廢先君之命，非孝也；附子臧之義，非公也；執(zhí)禮全節(jié)，使國篡君弒，非仁也；出能觀變，入不討亂，非智也。左丘明、太史公書而無譏，余有惑焉。 夫國之大經(jīng)，實(shí)在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。是以太伯之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私，太伯知公器有歸，亦斷發(fā)文身而無怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無季歷之賢，王僚無武王之圣，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈曰至徳？且使?fàn)幎伺d于上替，禍機(jī)起于內(nèi)室，逐錯(cuò)命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。 季子之閡達(dá)博物，慕義無窮

4、，向使當(dāng)壽夢之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必能光啟周道，以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不做。闔閭安得謀于窟室？專諸何所施其匕首？ 嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)。善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂，慮危戚鐘，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復(fù)命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動(dòng)，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神衹之心？則獨(dú)守純白，不干義嗣，是潔已而遺國也。吳之覆亡，君實(shí)階禍。且曰非我生亂，其孰生之哉！其孰生之哉！【注】吳季子札：即季札，春秋時(shí)吳王壽夢之子，壽夢有四子：諸樊、馀祭、馀昧、季札。以季札賢，壽夢欲立季札為太子，季札讓，壽夢死，諸樊欲讓位于季札，季札又辭，諸樊將王位傳

5、弟不傳子，欲依次傳于季札，至馀昧死，季札又辭去，后馀昧子僚繼位，諸樊子光使刺客刺殺吳王僚而自立，公子光即闔閭。子臧：春秋時(shí)曹國貴族，在曹國內(nèi)亂中拒絕王位。太伯：吳國的始祖。周太王長子，見太王要立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起出走江南，被當(dāng)?shù)厝肆榫L，自號(hào)句吳。觀變周樂，慮危戚鐘：季札出訪時(shí)聽到演奏周王室特賜的音樂而察知各國的興衰，聽到鐘聲而提醒孫文子處境危險(xiǎn)。 季札讓國通常被視作賢舉，本文卻對(duì)季札重新定性，是否有說服力？請(qǐng)從論證思路和論述語言兩個(gè)方面加以評(píng)析。閱讀下文，完成題目。九疑山圖記 九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。 九峰殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見也。彼如嵩、華

6、之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，時(shí)聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無。往往見大谷長川，平田深淵，杉松百圍，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實(shí)有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合為洞庭。不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉？ 或曰：“若然者，茲山何不列于五岳？”對(duì)曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬里臣妾；國門東望，不見涯際；西行幾萬里，未盡邊陲，當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君表作園囿耳。但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何？” 故圖畫

7、九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之?！咀ⅰ糠饩侯I(lǐng)受封邑的貴族。表：標(biāo)記。(1) 簡析第段中“時(shí)聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無”的表達(dá)效果。答： (2) 從句式的角度賞析第段中的畫線句。答： 閱讀下文,完成題目。吏道宋鄧牧 與人主共理天下者，吏而已。內(nèi)九卿、百執(zhí)事，外刺史、縣令，其次為佐、為史、為胥徒。若是者，貴賤不同，均吏也。 古者君民間相安無事，固不得無吏，而為員不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。擇才且賢者，才且賢者又不屑為。是以上世之士高隱大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故為吏者常出不得已，而天下陰受其賜。 后世以所以害民者牧民，而懼其亂，周防不得不至，禁制不得不詳，然后小大之

8、吏布于天下。取民愈廣，害民愈深，才且賢者愈不肯至，天下愈不可為矣。今一吏，大者至食邑?cái)?shù)萬，小者雖無祿養(yǎng)，則亦并緣為食以代其耕，數(shù)十農(nóng)夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其間。率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，豈可得也？ 天下非甚愚，豈有厭治思亂，憂安樂危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有亂與危，何也？夫奪其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之亂也，由奪其食；人之危也，由竭其力。而號(hào)為理民者，竭之而使危，奪之而使亂。二帝三王平天下之道，若是然乎？ 天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。今之為民不能自食，以日夜竊人貨殖，摟而取之，不亦盜賊之心乎？盜賊害民，隨起隨仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏無避忌，白晝肆行，使

9、天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢誅。豈上天不仁，崇淫長奸，使與虎豹蛇虺均為民害邪！ 然則如之何？曰：得才且賢者用之。若猶未也，廢有司，去縣令，聽天下自為治亂安危，不猶愈口？(1) 賞析第段畫線句表達(dá)效果。 (2) 請(qǐng)從句式的角度賞析第段畫線句。 (3) 結(jié)合全文，對(duì)作者有關(guān)“官吏”的思想作簡要評(píng)析。 閱讀下文，完成題目。試筆說明方孝孺 吾居乎鄉(xiāng)，客遺善筆二。分其一于友人，而用其一。銳而端，圓而勁，以摹畫咸與心稱，愛之不忍妄用，遇佳紙墨洎文辭則以書，書畢滌而藏之。恣意率手有所作，則用其次者。是以雖甚久而猶新焉。 他日，友人至。問其所得，則曰：“敝而棄之矣?！痹懫溆?，則紀(jì)錢粟貨利卑猥事，不稍惜，視之與

10、里巷所為偏欹軟惡者等，不知其為美也。吾聞而嘆之。友人曰：“子何嘆之細(xì)也？以余用斯筆也而違其任，余則有過矣。雖然，世之用人者得無有甚于余之用筆者乎？筆易為也，美者易得也，用久必敝，固其職也。今夫所謂賢士君子者，天之生也難，生而不夭死、不疾病、獲全其美也，尤難。然而用之者不任之以立政教、修紀(jì)法、居廟朝、治海內(nèi)，而卑位冗職是命，一不快于意，不待其敝而棄之，且加不勝之法焉者亦眾矣。不彼之嘆而于筆焉，惜是尚為知類也哉？” 吾愧乎其言，謂之曰：“筆吾所任也，故吾知愛而嘆之。任人非吾事也，吾其敢僭而嘆乎？若姑修其可任者以待人之任己，何暇乎世之嘆而吾之疑邪？”【注】洎：浸潤，這里指潤色。本文以用筆喻人，比喻是

11、否貼切？請(qǐng)加以評(píng)價(jià)。答： 答案1. 【答案】示例一：作者運(yùn)用擬人（比喻）的修辭手法，通過“列”“跪”“立”“仆”“怒”等詞語，形象地寫出了山石的不同形狀，表達(dá)了作者對(duì)眼前景色的喜愛之情。示例二：畫線句的動(dòng)詞運(yùn)用巧妙，作者通過“列”“跪”“立”“仆”“怒”等動(dòng)詞，形象地寫出了山石的不同姿態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)眼前景色的喜愛之情。示例三：作者運(yùn)用短句整句的句式，形成了節(jié)奏緊湊短促有力、音韻優(yōu)美的語言表達(dá)效果，抒發(fā)了作者對(duì)眼前景色的贊美之情。【解析】本題考查的是“賞析作品中富有表現(xiàn)力的詞語和句子”的考點(diǎn)。題干明確要求賞析第段畫線，注意選準(zhǔn)答題方向，可以分別從修辭手法、煉字、句式特點(diǎn)等不同角度來賞析，答題要

12、結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析，不能空泛。2. 【答案】本文推理細(xì)密，語言富有氣勢，有說服力。從論證思路看：開篇從“非孝”“非公”“非仁”“非智”等角度否定了季札讓國是賢舉的判斷；接著從正面分析論證了季札讓國的實(shí)質(zhì)是“徇名”而非為天下；然后假設(shè)了季札不讓國的結(jié)果；在此基礎(chǔ)上，將季札所做的和該做而未做的逐一列舉，進(jìn)一步批判了季札讓國的行為是“潔己而遺國”，他對(duì)吳國的滅亡負(fù)有責(zé)任。說理環(huán)環(huán)相扣，細(xì)致周密，有說服力。從論述語言看：本文善用整句，如第段連用四個(gè)形式整齊的短句構(gòu)成排比，語氣強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)季札之賢的否定，增強(qiáng)了說服力。同時(shí)又多用反問句，如末兩段用了大量的反問句式，氣勢十足，催人深思，使文章說理多了難以辯

13、駁之力。【解析】本題考查的是“評(píng)價(jià)作品的思想意義和社會(huì)價(jià)值”和“評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)形式”兩個(gè)考點(diǎn)，題目明確要求從論證思路和論證語言兩個(gè)角度作答，注意題干“評(píng)析”二字，要求在分析文章內(nèi)容和形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行評(píng)價(jià)，題目難度較大。3. 【答案】(1) 這句話描寫了山中若有若無的蟬蠅一類的聲音，以聲襯靜；突出了九疑山中峰之下的靜寂。(2) 這句話整散結(jié)合；先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、華、衡、岱的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其峻峭與宏偉，節(jié)奏鮮明；再用散句描摹這樣的山峰很多，句式參差，富于變化。【解析】(2) 【參考譯文】 九疑山方圓二千余里，與四個(gè)州交界。世人說九座山峰形狀相似，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去分不清是哪一座峰，所以稱它為九疑山

14、。 九座山峰極其高大，在遠(yuǎn)處，每一座山峰都可以看到。那些像嵩山、華山一樣險(xiǎn)峻，衡山、泰山一樣高大的山峰，在九座山峰之下，聚集在一起，星羅棋布，有幾百座。中峰之下，水里沒有魚鱉，林中沒有鳥獸，有時(shí)可以聽到有像蟬鳴一樣的聲音，再仔細(xì)聽卻什么也聽不見了。到處可以看見巨大的山谷，長長的河流，平整的農(nóng)田，深深的水池，粗大的杉樹松樹，茂盛的榕樹檜樹，青青的莎草，白白的河沙，深淺不一的洞穴，五色的山崖，涼涼的泉水瀑布，形態(tài)怪異的竹子，品種多樣的野花，綠樹回環(huán)掩映之處，好像隱藏著屋舍。確實(shí)有九條河流出自九疑山的中山，四條流入南海，五條往北流，匯合成洞庭湖。不知天下的山，像九疑山一樣的有幾座？ 有人說：“照你這

15、樣說，那么，這九疑山為什么不排在五岳之中？”我回答：“五帝之前，疆域還狹小，衡山稱為岳，已經(jīng)在邊遠(yuǎn)地區(qū)之外了。如今，九疑山的南面還是天子的臣子；從都城東望，疆界不見邊際；西行幾萬里還走不到邊境，所以，應(yīng)當(dāng)以九疑山為南岳，以昆侖山為西岳，衡山、華山之類，聽?wèi){隱居者占有，讓他們居住在山中，也可以讓領(lǐng)受封邑的大臣把衡山華山作為自家園圃的標(biāo)記。只是苦于當(dāng)今論者局限于常情，拘泥于古制，不能有所更改，開創(chuàng)新的名稱，這個(gè)回答怎么樣？” 所以我把九疑山畫成圖，并且在圖畫空白處寫上了這篇“記”，傳給熱心人，以表彰重視九疑山。4. 【答案】(1) 作者以虎狼喻害民之官吏，以羊豕喻百姓，形象地寫出了官吏害民之實(shí)質(zhì)。

16、同時(shí)，采用反問手法，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者用虎狼之官吏治理百姓卻又希望其繁衍生息的荒謬的批判。(2) 以短句形式回答亂危的原因因?yàn)楣倮舯P剝百姓，奪其食竭其力以至于怨怒叛亂，語句短促，推理清晰，更好地表現(xiàn)出情感的激憤，最后以長句作結(jié)，反問當(dāng)今之治者，古代治世同于此嗎？表達(dá)對(duì)當(dāng)今治者使國家危亂的憤慨。(3) 本文作者認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)官吏剝削壓榨百姓的本質(zhì)以及這些官吏的危害甚于“盜賊”，致使官逼民反，亂自上作，表達(dá)了作者的辛辣批評(píng)和對(duì)統(tǒng)治者黑暗統(tǒng)治的猛烈抨擊，其思想具有極大的現(xiàn)實(shí)批判意義和突破意義。但是，其完全否定官吏的存在價(jià)值和意義，提出取消一切封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)無為而治，則是一種不切實(shí)際的幻想，具有一定的局限

17、性?！窘馕觥?3) 與人主共同治理天下的人，是官吏。朝廷之內(nèi)（即中央政權(quán)機(jī))有九卿、百官，外有刺史（州一級(jí)的長官）、縣令，其次為佐（州縣長官的輔佐）、史（掌管文書的官吏）、胥徒（胥是承辦書讀的僚屬，徒是官署中的差役）。像這樣的人，級(jí)別雖不同，但都屬于官員。 古代君民之間相安無事，所以不緊缺官吏，人員不多。陶唐氏（遠(yuǎn)古部落名，其首領(lǐng)為堯）、虞氏（遠(yuǎn)古部落，首領(lǐng)為舜）設(shè)置官制，這是可以考查的，這是他們距離百姓很近的緣故（貼近百姓的需要）。選擇有才學(xué)并且高尚的人，但賢士又不愿意做官，上古之世的志士遠(yuǎn)避塵世而隱居大山深谷，國君求訪他們，誠懇相待，恐怕他們不肯出來做官，所以為官的人常迫不得已（而做官），

18、因而天下百姓暗中受到他們的福澤。 后世以危害人民的人治理人民，因?yàn)閼峙拢ò傩眨┳鱽y，嚴(yán)密的防范不得不周備，禁令和法制不得不詳，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越來越多，危害百姓越來越深，有才學(xué)且高尚的人越發(fā)不肯來做官，天下越發(fā)不堪了。如今一名官員，大到封邑?cái)?shù)萬戶，小的雖無采邑的奉養(yǎng)，卻也依靠（在衙門里的差事）混口飯吃以代替耕作，數(shù)十名農(nóng)夫的勞動(dòng)不夠奉養(yǎng)他們，致使不賢之人和游手好閑之人混人官吏的行列。讓虎狼來放牧豬羊，而希望它們繁衍滋生，怎么能夠得到呢？ 天下人并非那么愚蠢，哪能厭惡安定而盼望混亂，憂懼安樂而渴望危難啊？（這樣一來）好像可以長治久安了，卻還有混亂與危難，為什么呢？奪取他們的食物，不

19、得不使之發(fā)怒；耗盡他們的氣力，不能不使之怨恨。人民的作亂，是由于奪取了他們的食物；人民的危難，是由于耗盡他們的氣力。而號(hào)稱治理百姓的人，耗盡人民的氣力而使他們危難，奪取他們的食物而使他們作亂。二帝三王（堯、舜、夏禹、商、湯、周文王）治理天下的辦法是像這樣的嗎？ 上天誕生了這些民眾，所從事的職業(yè)不同，皆能夠自食其力。如今治理百姓的人不能夠自食其力，日夜竊取人民的財(cái)物，搜刮而得到它們，不也是盜賊之心嗎？盜賊危害百姓，一有盜賊就予以消滅（剛站起來就倒下），（因此盜賊）沒有達(dá)到很厲害的地步，是存有害怕顧忌的緣故。官吏沒有害怕和顧忌，日夜肆意橫行，使天下百姓敢怨而不敢言，敢怒而不敢殺。難道是上天不仁義，鼓勵(lì)、助長貪婪奸邪的人，使他們與虎豹蛇虺（一種毒蛇）一起危害百姓嗎？ 然而拿他們?cè)趺崔k呢？說：得到有才學(xué)且高尚的人啟用他們；如果（一時(shí)）還辦不到，廢除專司，罷去縣令，聽任天下人自己治理混亂安危，不是還要好一些嗎？5. 【答案】貼切。“筆”作為文房四寶切合文人身份；“善筆”筆管端直精美、鋒毫圓潤勁健、使用合意稱手等特點(diǎn)與人才的剛健正直、賢明通達(dá)相吻合；“吾”用筆的鄭重恰恰體現(xiàn)人才應(yīng)得到的禮遇；友人不懂善筆的價(jià)值、不加愛惜，與用人者的糟蹋人才如出一轍。本文從多個(gè)角度挖掘用筆與用人的相似點(diǎn)，比喻恰當(dāng)合