生態(tài)教育-學(xué)校生態(tài)教育理念

1、精品范文模板，值得參考借鑒!生態(tài)教育：學(xué)校生態(tài)教育理念 第1頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒!生態(tài)教育：學(xué)校生態(tài)教育理念教育(Education )狹義上指專門組織的學(xué)校教育；廣義上 指影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。教育一詞來源于孟子的得 天下英才而教育之。拉丁語 educare是西方教育一詞的來源，意 思是引出。以下是分享的生態(tài)教育：學(xué)校生態(tài)教育理念，希望能幫 助到大家！生態(tài)教育：學(xué)校生態(tài)教育理念一、在歷史教學(xué)中貫徹生態(tài)文明思想。新的課程改革要求，課程面向?qū)W生生活世界和社會實踐的十 七大報告提出了建設(shè)生態(tài)文明的重大戰(zhàn)略決策，高中三年級復(fù)習(xí) 時，我將古人的生態(tài)思想和理念插入課堂。例如，

2、逸周書聚集篇記載的夏禹時代的傳說是禹的禁止，春三月山林不登斧，成為草木的長度，進(jìn)入夏三月川澤不登 崗，成為鰻魚的長度。說明古代我們的祖先有生態(tài)環(huán)境意識！的 雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。不僅如此，古人還發(fā)表了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的立法。例如，西周 發(fā)行的伐崇令規(guī)定不破壞房間，不填井，不砍樹，不動六畜。 比起令者，死也沒有赦免。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙 曲馀弦值。二、創(chuàng)建生態(tài)文明校園。第2頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒！學(xué)生大部分時間都在學(xué)校， 構(gòu)建生態(tài)校園是實現(xiàn)生態(tài)教育的 關(guān)鍵。.用生態(tài)教育理念構(gòu)建精神文化。精神文化是學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)的核心和靈魂，體現(xiàn)了學(xué)校生態(tài)文化的方向和本

3、質(zhì)。因此，我們規(guī)范了每周一的升旗儀式，使 用廣播室，輕輕問候代替原來單調(diào)的鈴聲，以板報的形式建設(shè)學(xué) 校文化等陣地，培養(yǎng)了學(xué)生高尚的人生觀、價值觀和世界觀。的 雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。.以生態(tài)教育理念落實道德教育。為了實現(xiàn)這一理念，我們建立了全體德育領(lǐng)導(dǎo)制。全員德育 導(dǎo)師制是一種以班主任為核心、班主任為成員的德育導(dǎo)師制，在 品德和心理等方面為各自承包的學(xué)生提供全方位、個性化的指導(dǎo) 和幫助的育人模式。通過全員德育導(dǎo)師制活動，讓普通學(xué)生關(guān)注 的批評教育后進(jìn)學(xué)生受到優(yōu)等生等待遇的優(yōu)等生心理健康問題也 受到重視！任課老師對學(xué)生的全方位指導(dǎo)和幫助贏得了學(xué)生的尊 重，逐漸形成了文明、和諧、進(jìn)

4、取、有序的校園文化氛圍！的雙 曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。.用生態(tài)教育理念創(chuàng)建環(huán)境文化。環(huán)境是所有自然資源的寶庫，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán) 境保護(hù)問題已經(jīng)成為世界上普遍關(guān)心的問題，成為世界上共同的 行動，可持續(xù)發(fā)展成為人們的共識！活動是加深環(huán)境意識的重要 環(huán)節(jié)，我們結(jié)合了 312植樹節(jié)，422地球日，65世界環(huán)境日開展第3頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒！一系列綠色環(huán)保活動，讓學(xué)生深刻了解環(huán)保的重要性和緊迫性！ 的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。我們還通過學(xué)校建筑、校園環(huán)境、教室布局和學(xué)校標(biāo)志物，體現(xiàn)價值觀念和教育理念。比較有特色的是我校文化墻的建設(shè)：有些班在教室外墻

5、上畫梅花，有詩文，有點(diǎn)元代文人畫的味道，有 些班畫蓮葉和蓮花，有些班不由得想起周敦頤的愛蓮說，有些畫 清脆的竹子，清新自然忘記了，最典型的班級是五十六只綠色的 票據(jù)的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。三、以生態(tài)教育理念培養(yǎng)師資隊伍，以此為導(dǎo)向。教師要給學(xué)生帶來幸福，自己首先要成為幸福的人！如何讓 教師成為幸福的人？的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦 值。.學(xué)校要為教師提供廣闊的舞臺，經(jīng)常組織各種活動。的雙 曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。.博覽群書，偷閑學(xué)習(xí)。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的 雙曲馀弦值。.注重體驗，享受成功。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的 雙曲馀弦值。.要善于調(diào)

6、節(jié)自己的心態(tài)。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。.加強(qiáng)體育鍛煉。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。第4頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒！四、建立平等的師生關(guān)系。師生關(guān)系的和諧是和諧校園的核心，和諧師生關(guān)系是構(gòu)筑和諧校園的關(guān)鍵，也是學(xué)生健康發(fā)展的前提，為了實現(xiàn)生態(tài)教育， 必須正確處理師生關(guān)系。因此，我認(rèn)為實現(xiàn)以下幾點(diǎn)。.把教師放在與學(xué)生平等的地位：中央的公益廣告曾經(jīng)說過， 只有坐在同一個長椅上，才能拉近心靈和心靈的距離。學(xué)生最希 望教師能對所有學(xué)生視同仁，不要厚薄事實上，學(xué)習(xí)越差的學(xué)生 越渴望老師的同意和公平。他們需要老師的愛和關(guān)懷！作為一名 教師，如果你想聽學(xué)生的聲音，做

7、到這一點(diǎn)，你必須放下老師的 架子，平易近人，溫柔親切，增強(qiáng)老師的親和力，讓老師親切， 相信他！的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。.真誠尊重學(xué)生：每個學(xué)生都有自己的權(quán)利和尊嚴(yán)， 有自己的 思想、感情和需求，需要老師的尊重、愛護(hù)和幫助。霍姆林斯基 說:像玫瑰花顫抖的露珠一樣，要非常小心地對待孩子的自尊心。 的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。.寬容學(xué)生：陶行知道：你的教鞭下有瓦，你冷眼里有牛頓，你 的嘲笑里有愛迪生。人犯錯誤，更不用說學(xué)生。前幾天我的課代 表要退休了，我很無聊，做得很好，為什么要退休呢他告訴我他 犯了錯誤，晚上偷偷上網(wǎng)了。我聽到他覺得能認(rèn)識自己的錯誤， 說明這孩子還有

8、藥，寬容了他，給了他一次機(jī)會，他感謝，學(xué)習(xí) 更加努力了！學(xué)會寬容，那是看不見的力量，可以鼓勵人，給人 勇氣和力量！教育離不開寬容，離開它，就不存在美麗和諧快樂第5頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒！的教育！的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。.進(jìn)入學(xué)生感情世界：培養(yǎng)朋友式師生關(guān)系，不僅要有深刻的 知識，教師還要用各種方法與學(xué)生交流。 課堂上你的眼睛、手勢， 甚至微笑都能讓學(xué)生感覺到你在和他交流，但這是不夠的。下課 后，你也可以不大不小，和學(xué)生聊天，和學(xué)生一起玩，及時理解 學(xué)生的思想動向，真誠地解決學(xué)生的憂慮。的雙曲馀弦值。的雙 曲馀弦值。的雙曲馀弦值。泰戈爾說：教育的目的應(yīng)該是向人類

9、傳命的氣息。 教育是培養(yǎng) 人的事業(yè)，教育不僅要給教育者知識，還要為教育者的生命奠定 基礎(chǔ)！的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。生態(tài)教育：學(xué)校生態(tài)教育理念什么是教育理念？調(diào)查國內(nèi)權(quán)威的董純才主編的中國大百科全書教育卷 （1985年版）、李冀主編的教育管理辭典（1989年版）、顧明遠(yuǎn) 主編的教育大辭典（11000年版）、英語版的大不列顛百科全 書（11003年版），沒有教育理念的辭呈。雖然我們還處于對教育 理念沒有明確定義的階段，但這弁沒有妨礙人們頻繁使用教育理 念這個詞，因此教育理念在教育界內(nèi)外得到廣泛認(rèn)可。考察公開 使用教育理念的概念，甚至論題也被冠以教育理念的文章（這樣的著作，論文不少

10、），很多作者在使用教育理念時，避免了對這個概 念本身的必要說明和定義。這有兩個原因。一是相當(dāng)多的作者認(rèn) 為教育理念就像教育理念、教育理念一樣，作為成熟的概念使用，第6頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒!當(dāng)然沒有必要說明。其次，教育理念確實與很多教育基本概念的 意思相似，性質(zhì)相似，但不完全相似的復(fù)雜概念，其內(nèi)涵界限的 不確定性似乎是不包括的概念。因此，只能理解，不能說話。但 是，由于我們沒有討論教育理念的基本內(nèi)涵，沒有正確理解其意 思，所以很難避免教育理念的普遍應(yīng)用和濫用。例如，反映教育 和教育活動的特征、教育主客體的屬性特征的概念也被視為教育 理念的種類，國際化、法制化、產(chǎn)業(yè)化、大眾化等也

11、被列入教育 理念的范疇，教育理念似乎是無處不在的百寶箱。明確對教育理 念的模糊認(rèn)識，只能誠實討論這個概念。（一）教育理念的一般介紹。首先介紹一些筆者從有限資料中獲得的教育理念界。1教授在現(xiàn)代大學(xué)教育理念一文中分析了教育理念與教育思想、教育規(guī) 律的聯(lián)系和區(qū)別，對教育理念下了這樣的定義。教育理念是人們 追求的教育理想，它是基于教育規(guī)律的?？茖W(xué)教育理念是遠(yuǎn)見卓 識，正確反映教育的本質(zhì)和時代特征，科學(xué)指明前進(jìn)方向，當(dāng)然 教育理念不是教育的現(xiàn)實，實現(xiàn)教育理念是長期奮斗的過程（注：王冀生:現(xiàn)代大學(xué)教育理念、遼寧高等教育研究11009年第一期。） 王冀生教授把握教育理念和教育理想、教育遠(yuǎn)見卓識。李萍教授 等

12、人在教育迷惑在哪里反省教育理念一文中認(rèn)為，教育理念 是教育發(fā)展的理想、永恒、精神范圍。教育理念反映了教育的本 質(zhì)特征，從根本上回答了為什么要教育。（注:李萍、鐘明華:教育迷 惑在哪里反省教育理念、 上海高教研究11008年第五期。）教育的第7頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒！本質(zhì)特征是教育作為與其他社會活動不同的實踐活動的基本特征， 李萍教授從教育的本體論、認(rèn)識論的角度提出教育理念，即從教 育哲學(xué)的基本范圍內(nèi)認(rèn)識教育理念。陳桂生教授對教育理念的理 解非常獨(dú)特（注:參考陳桂生著教育學(xué)視野分析，華東師范大學(xué) 出版社11007年版第4-12頁。他在教育學(xué)視野一書中指出， 教育學(xué)陳述中出現(xiàn)了教育

13、諸概念的泛化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的發(fā)生主 要是教育理念和教育概念的混淆，特別是教育理念代替教育概念 的混淆，他特別舉出了課程和教育概念的例子。在他看來，教育 概念是根據(jù)邏輯規(guī)則的定義，是科學(xué)概念，作為反映對象本質(zhì)屬 性的思考形式，其內(nèi)涵只能根據(jù)其指定對象的實際狀態(tài)的規(guī)定， 即對既成事實的概括，教育理念是對教育應(yīng)然狀態(tài)的判斷，是滲 透人們對教育價值的取向和價值傾向的好教育觀念。毫無疑問， 陳桂生教授對教育理念的這種認(rèn)識，早已抓住了教育理念的靈魂 性，對我們掌握教育理念概念的本質(zhì)屬性是極具啟發(fā)性的。葉權(quán) 儀等人在關(guān)于大學(xué)校園文化和社會責(zé)任這篇文章中理解了教育 理念。教育理念是指學(xué)校高層行政主管以學(xué)生未來

14、和社會責(zé)任為 中心，以自己的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對學(xué)校持有的信念和態(tài)度。（注:葉權(quán)儀等：關(guān)于大學(xué)校園文化和社會責(zé)任， 海峽兩岸跨 世紀(jì)大學(xué)文化發(fā)展學(xué)術(shù)研討會論文，11009年5月。迄今為止，韓延明教授專門研究教育理念，他在大學(xué)理念探析博士論文中提 出的研究結(jié)論是教育理念是教育思想家乃至整個民族長期積累和 形成的教育價值方向的反映、 表現(xiàn)和追求，是教育發(fā)展的理想性、第8頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒！精神性、持續(xù)性和相對穩(wěn)定性的（注:韓延明:大學(xué)理念探析，廈門大 學(xué)高教所2000屆博士研究生論文集。在這里，他對教育理念有指 導(dǎo)性、前瞻性和規(guī)范性的總結(jié)是正確有意義的，它使人們更加明 確

15、教育理念和其他概念的不同。（二）教育理念的特點(diǎn)和概念的確定。綜上所述，筆者自身對教育理念的研究體會，我們可以整理 教育理念的基本特征（1）教育理念是教育主體思考教育及其現(xiàn)象的 概念或觀念的形成物，是理性認(rèn)識的成果 （2）教育理念包括教育主 體教育應(yīng)然的價值取向和傾向，是好教育的觀念（3）教育理念不是教育現(xiàn)實，而是教育現(xiàn)實的思考，教育主體反映教育現(xiàn)實的自覺。 因此，理論上是理念載體，即理念所有者對教育的冷靜認(rèn)識，是 他們對教育的真正知識的熱烈見解 （4）教育理念是其外延廣泛、反 映教育思維等活動概念共性的普遍概念或上位概念，如教育思想、教育理念、教育主張、教育理念、教育理念、教育理念、教育信 念

16、、教育信念、教育信條等。理念本身也包括上述概念的共性。 另外，教育理念以上概念的外在形式表現(xiàn)， 具有抽象性和直觀性。 教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目標(biāo)、教育要 求、教育原則等（5）教育理念在教育實踐中具有引導(dǎo)方向的意義。鑒于對上述教育理念的基本特征的認(rèn)識，我們似乎可以對教育理念作出以下判斷：教育理念是教育主體在教育實踐和教育思維 活動中形成的教育應(yīng)對的理性認(rèn)識和主觀要求。哈佛大學(xué)哲學(xué)家、著名分析教育學(xué)家謝弗勒（IScheffler）在他的教育語言一書中第9頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒！認(rèn)為有三種定義陳述。（注翟寶奎主編：教育學(xué)文集教育與教育學(xué) 卷，人民教育出版社110

17、03年版第31-37頁。（1）規(guī)定性定義是 指創(chuàng)作的定義，即作者的定義。在同一部作品中，被邊界所說的 術(shù)語總是要求表示這個規(guī)定的意思 （2）說明性的定義是指適當(dāng)?shù)卣f 明被邊界所說的對象和使用這個說明的方法 （3）綱領(lǐng)性的定義，明 確地說明什么應(yīng)該是什么。我們對教育的理念。定義應(yīng)當(dāng)屬于規(guī) 定性定義和綱領(lǐng)性定義的綜合。教育理念既可以是系統(tǒng)化的亦可 以是非系統(tǒng)的、單一或彼此獨(dú)立的理性概念或觀念，取決于教育 主體對教育應(yīng)然即教育現(xiàn)實的了解和研究程度，以及他們指導(dǎo)教 育實踐的需要。無論是系統(tǒng)的還是非系統(tǒng)的教育理念，均對教育 主體的教育實踐發(fā)生影響。生態(tài)教育：學(xué)校生態(tài)教育理念以人為本 21世紀(jì)的今天，社會

18、 已經(jīng)由重視科學(xué)技術(shù)為主發(fā)展到以人為本的時代，教育作為培養(yǎng) 和造就社會所需要的合格人才以促進(jìn)社會發(fā)展和完善的崇高事業(yè)， 自然應(yīng)當(dāng)全面體現(xiàn)以人為本的時代精神。因此，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以 人為本，把重視人，理解人，尊重人，愛護(hù)人，提升和發(fā)展人的 精神貫注于教育教學(xué)的全過程、全方位，它更貫注人的現(xiàn)實需要 和未來發(fā)展，更注重開發(fā)和挖掘人自身的稟賦和潛能，更重視人 自身的價值及其實現(xiàn)，弁致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自 立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而 不斷提高人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人自身的發(fā)展與完善。鑒于 此，現(xiàn)代教育已成為增強(qiáng)民族凝聚力的重要手段，成為綜合國力第10頁/共16頁

19、精品范文模板，值得參考借鑒!的基礎(chǔ)弁日益融入時代的潮流之中，倍受人們的青睞與關(guān)注。全 面發(fā)展現(xiàn)代教育以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為宗旨，因此它更關(guān)注 人的發(fā)展的完整性、全面性，表現(xiàn)在宏觀上，它是面向全體公民 的國民性教育，注重民族整體的全面發(fā)展，以大力提高和發(fā)展全 民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提高民族的知識創(chuàng)新和技 術(shù)創(chuàng)新能力，增強(qiáng)包括民族凝聚力在內(nèi)的綜合國力為根本目標(biāo)； 表現(xiàn)在微觀上，它以促進(jìn)每一個學(xué)生在德、智、體、美、勞等方 面的全面發(fā)展與完善，造就全面發(fā)展的人才為己任。這就要求人 們在教育觀念上實現(xiàn)由精英教育向大眾教育、由專業(yè)性教育向通 識性教育的轉(zhuǎn)變，在教育方法上采取德、智、體、美、勞

20、等幾育 弁舉、整體育人的教育方略。素質(zhì)教育現(xiàn)代教育揚(yáng)棄了傳統(tǒng)教育 重視知識的傳授與吸納的教育思想與方法，更注重教育過程中知 識向能力的轉(zhuǎn)化工作及其內(nèi)化為人們的良好素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)知識、能 力與素質(zhì)在人才整體結(jié)構(gòu)中的相互作用、辯證統(tǒng)一與和諧發(fā)展。 針對傳統(tǒng)教育重知識傳遞、輕實踐能力，重考試分?jǐn)?shù)、輕綜合素 質(zhì)等弊端，現(xiàn)代教育更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生實踐能力的鍛造，全面素質(zhì)的 培養(yǎng)和訓(xùn)練，主張能力與素質(zhì)是比知識更重要、更穩(wěn)定、更持久 的要素，把學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高作為教育教學(xué)的中心工作 來抓，以幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和強(qiáng)化素質(zhì)為基本教育目標(biāo)，旨在全 面開發(fā)學(xué)生的諸種素質(zhì)潛能，使知識、能力、素質(zhì)和諧發(fā)展，提 高人的整體發(fā)

21、展水準(zhǔn)。創(chuàng)造性傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的重要轉(zhuǎn)型之 一，就是實現(xiàn)由知識性教育向創(chuàng)造力教育轉(zhuǎn)變。因為知識經(jīng)濟(jì)更第11頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒！加彰顯了人的創(chuàng)造性作用，人的創(chuàng)造力潛能成為最具有價值的不 竭資源?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)過程是一個高度創(chuàng)造性的過程， 以點(diǎn)撥、啟發(fā)、引導(dǎo)、開發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力才能為基本目標(biāo)。 它主張以創(chuàng)造性的教育教學(xué)手段和優(yōu)美的教育教學(xué)藝術(shù)來營造教 育教學(xué)環(huán)境，以充分挖掘和培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才?，F(xiàn)代教育主張，完整的創(chuàng)造力教育是由創(chuàng)新教育（旨在培養(yǎng)學(xué)生 的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格）與創(chuàng)業(yè)教育（指在培養(yǎng)學(xué)生 的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)人格）二者結(jié)成而形成

22、的生態(tài)鏈構(gòu) 成。因此，加強(qiáng)創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育弁促進(jìn)二者的結(jié)合與融合， 培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型復(fù)合性人才成為現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)。主體性 現(xiàn)代教育是一種主體性教育，它充分肯定弁尊重人的主體價值，高揚(yáng)人的主體性，充分調(diào)動弁發(fā)揮教育主體的能動性，使外在的、客體實施的教育轉(zhuǎn)換成受教育者主體自身的能動活動。主體性理 念的核心是充分尊重每一位受教育者的主體地位，教始終圍繞學(xué) 來開展，以最大限度地開啟學(xué)生的內(nèi)在潛力與學(xué)習(xí)動力，使學(xué)生 由被動的接受性客體變成積極的、主動的主體和中心，使教育過 程真正成為學(xué)生自主自覺的活動和自我建構(gòu)過程。為此，它要求 教育過程要從傳統(tǒng)的以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中 心轉(zhuǎn)變?yōu)橐?/p>

23、學(xué)生為中心、以活動為中心、以實踐為中心，倡導(dǎo)自 主教育、快樂教育、成功教育和研究性學(xué)習(xí)等新穎活潑的主體性 教育模式，以點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣， 提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生積極主動地、生動活潑地學(xué)習(xí)和發(fā)第12頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒!展。個性化理念豐富的個性發(fā)展是創(chuàng)造精神與創(chuàng)新能力的源泉， 知識經(jīng)濟(jì)時代是一個創(chuàng)新的時代，它需要大批具有豐富而鮮明個 性的個性化人才來支撐，因此它催生出個性化教育理念?，F(xiàn)代教 育強(qiáng)調(diào)尊重個性，正視個性差異，張揚(yáng)個性，鼓勵個性發(fā)展，它 允許學(xué)生發(fā)展的不同，主張針對不同的個性特點(diǎn)采用不同的教育 方法和評估標(biāo)準(zhǔn)為每一個學(xué)生的個性充分發(fā)展創(chuàng)

24、造條件。它把培 養(yǎng)完善個性的理念滲透到教育教學(xué)的各個要素與環(huán)節(jié)之中，從而 對學(xué)生的身心素質(zhì)特別是人格素質(zhì)產(chǎn)生深刻而持久的影響力。個 性化理念在教育實踐中首先要求創(chuàng)設(shè)和營造個性化的教育環(huán)境和 氛圍，搭筑個性化教育大平臺；其次在教育觀念上它提倡平等觀 點(diǎn)、寬容精神與師生互動，承認(rèn)弁尊重學(xué)生的個性差異，為每一 位學(xué)生個性的展示與發(fā)展提供平等機(jī)會和條件，鼓勵學(xué)習(xí)者各顯 神通；再次在教育方法上，注意采取不同的教育措施施行個性化 教育，注重因材施教，實現(xiàn)從共性化教育模式向個性化教育模式 轉(zhuǎn)變，給個性的健康發(fā)展提供寬松的生長空間。開放性理念當(dāng)今 時代是一個空前開放的時代，科學(xué)技術(shù)的日新月異，信息的網(wǎng)絡(luò) 化，

25、經(jīng)濟(jì)的全球化使世界日益成為一個更加緊密聯(lián)系的有機(jī)整體O 傳統(tǒng)的封閉式教育格局被打破，取而代之的是一種全方位開放式 的新型教育。它包括教育觀念、教育方式、教育過程的開放性， 教育目標(biāo)的開放性，教育資源的開放性，教育內(nèi)容的開放性，教 育評價的開放性等等。教育觀念的開放性即指民族教育要廣泛吸 取世界一切優(yōu)秀的教育思想、理論與方法為我所用；教育方式的第13頁/共16頁精品范文模板，值得參考借鑒!開放性即教育要走國際化、產(chǎn)業(yè)化、社會化的道路；教育過程的 開放性即教育要從學(xué)歷教育向終身教育拓寬，從課堂教育向?qū)嵺` 教育、信息網(wǎng)絡(luò)化教育延伸，從學(xué)校教育到社區(qū)教育、社會教育 拓展；教育目標(biāo)的開放性即指教育旨在不

26、斷開啟人的心靈世界和 創(chuàng)造潛能，不斷提升人的自我發(fā)展能力，不斷拓展人的生存和發(fā) 展空間；教育資源的開放性指充分開發(fā)和利用一切傳統(tǒng)的、現(xiàn)代 的、民族的、世界的、物質(zhì)的、精神的、現(xiàn)實的、虛擬的等各種 資源用于教育活動，以激活教育實踐；教育內(nèi)容的開放性指教育 要面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化設(shè)置教育教學(xué)環(huán)節(jié)和課程內(nèi) 容，使教材內(nèi)容由封閉、例化變得開放、生動和更具現(xiàn)實包容性 與新穎性；教育評價的開放性指打破傳統(tǒng)的單一文本考試的教育 評價模式，建立起多元化的更富有彈性的教育評價體系與機(jī)制。 多樣化理念現(xiàn)代社會是一個日益多樣化的時代，隨著社會結(jié)構(gòu)的 高度分化，社會生活的日益復(fù)雜和多變，以及人們價值取向的多 元化，教育也呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的態(tài)勢。這首先表現(xiàn)在教育需求 多樣化，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，人才的規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)必然要 求多樣化；其次表現(xiàn)在辦學(xué)主體多樣化，教育目標(biāo)多樣化，管理 體制多樣化；再次還表現(xiàn)在靈活多樣的教育形式、教育手段，衡 量教育及人才質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)多樣化等等。這些都為教育教學(xué)過程的 設(shè)計與管理提出了更高的要求與挑戰(zhàn)，它要求根據(jù)不同層次、不 同