實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)課件

1、第8講實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)李德甫制作（共27頁(yè)）Contents三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一 二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性Company Logo一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。 亞里士多德Company Logo（一）真理的客觀性1、真理的客觀性，表現(xiàn)在：首先，真理所反映的對(duì)象是客觀的。其次，真理的思想內(nèi)容是客觀的。最后，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。哥白尼的“日心說(shuō)”是真理，是客觀的。Company Logo那可能就真有老虎了。如果第三個(gè)人也說(shuō)街上來(lái)了老虎呢？Company Logo2、堅(jiān)持真理的客觀性，反對(duì)實(shí)

2、用主義 實(shí)用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來(lái)，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。 杜威Company Logo3、真理的客觀性決定了真理的一元性 真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。一個(gè)殘廢！有傷風(fēng)化！真美！Company Logo（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性1、真理是一個(gè)過(guò)程.是由相對(duì)真理發(fā)展為絕對(duì)真理的認(rèn)識(shí)過(guò)程。是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。 Company Logo2、真理的絕對(duì)性：即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。 首先，任何真理都必須包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。 其次，人類認(rèn)識(shí)按

3、其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每進(jìn)前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的世界的接近，這是絕對(duì)的、無(wú)條件的。Company Logo3、真理的相對(duì)性：即相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。 首先，真理的反映的對(duì)象是有條件的、有限的。 其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。天在上面Company Logo4、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。絕對(duì)真理與相對(duì)真理是兩種真理Company Logo反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義 堅(jiān)持真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)

4、一，反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。 一方面，我們實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對(duì)主義的表現(xiàn)； 另一方面，那種否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過(guò)時(shí)論”，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。二者都是錯(cuò)誤的。 Company Logo至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的 至上性,即思維的無(wú)限性和絕對(duì)性 .人類的思維，按其本性、能力和可能性來(lái)說(shuō)，是能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性. 非至上性,即有限的和相對(duì)的.受到客觀.主觀的條件以及生命的有限性等各方面的限制，人的思維又是非至上的. 既然人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力是至上和非至上、無(wú)限和有限的

5、對(duì)立統(tǒng)一，那么，作為認(rèn)識(shí)、思維成果的真理，自然也只能是絕對(duì)和相對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一了。 Company Logo（三）真理與謬誤1、何為謬誤謬誤是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的不正確認(rèn)識(shí)。真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是謬誤。 Company Logo主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映Company Logo 2.真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一：首先，真理與謬誤是對(duì)立的。就一定范圍、一定客觀對(duì)象來(lái)說(shuō)，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系，相比較而存在的。再次，真理的發(fā)展也是通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。最后，真理與謬誤

6、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。Company Logo二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 琴詩(shī)若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。蘇軾（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)Company Logo1.人的思維的真理性，是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的gegenstdliche真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維離開(kāi)實(shí)踐的思維的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是 個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”1 1 馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995年版，第55頁(yè)。 Company Logo 2.實(shí)踐是

7、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的： 首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。 其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。 在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。Company Logo（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性1. 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性：即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。離開(kāi)了實(shí)踐，再也沒(méi)有另外的標(biāo)準(zhǔn)。2.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性：即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。任何實(shí)踐都受

8、到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。Company Logo實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性：反對(duì)其它標(biāo)準(zhǔn)隨大流并非就好！“權(quán)威”標(biāo)準(zhǔn)“金錢(qián)”標(biāo)準(zhǔn) “公眾”標(biāo)準(zhǔn)孔子Company Logo實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性白居易 放言贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝著。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一身真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？Company Logo三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（一）價(jià)值及其特性 人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受真理尺度和價(jià)值尺度的制約。 實(shí)踐的真理盡度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的規(guī)律。 實(shí)踐的價(jià)值盡度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要

9、為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。Company Logo 必須把人的全部實(shí)踐作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者包括到事物的完整的“定義”中去。 列寧Company Logo 價(jià)值：是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。 當(dāng)客體能夠滿足主體需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值，滿足主體需要的程度越高價(jià)值就越大。 價(jià)值的特性：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。Company Logo（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn) 價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面： 第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。 第二，一

10、般說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。 第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。Company Logo 人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢(shì)一致，因此對(duì)于任何價(jià)值評(píng)價(jià)的主體而言，其價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。 夏明翰 Company Logo（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義1、價(jià)值評(píng)價(jià)的功能：激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。2、價(jià)值觀：是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。輕如鴻毛？重于泰山？Company Logo 社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會(huì)主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀。Company Logo（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中辯