2014年電大民族理論與民族政策期末復習指導剖析

1、2014年電大民族理論與民族政策期末復習指導本資料為電大民族理論與民族政策期末復習指導（藍本）電子版，論述題請參照指導手冊答案綜合練習題 第一章緒論 一、填充題民族和.民族理論學科是民族（研究）學科中占有重要地位的一門獨立的學科。民族理論學科的主要研究對象是（ 民族問題）。.民族理論從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學。同時， 又是研究正確解決和處理現(xiàn)實（ 民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（方法）的科學。3.底,4.民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（政治）、經(jīng)濟、（社會）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結經(jīng)濟發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。（民

2、族發(fā)展規(guī)律） 的研究，是民族理論學科中最基礎，也是最基本的研究。5.二、單項選擇題. （ A ）是民族理論學科的一大特點。A.基礎理論和應用理論并容，理論和政策兼納.馬克思主義的中國民族理論具有（ D ）和科學性統(tǒng)一的特點。D.政治性3.民族理論學科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認識這些客觀規(guī)律的基礎上，研究如 何正確地解決或處理（D ）的問題。 D.4 .在民族發(fā)展中起決定的作用的是（三、多項選擇題1 .民族理論的研究范圍、內容，主要應包括（B ）。民族發(fā)展及民族之間矛盾B.經(jīng)濟發(fā)展ABDE ）。（民族問題）發(fā)展規(guī)律的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領的最基本的前提和條

3、件。A.研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B.研究民族問題發(fā)展的規(guī)律C.研究民族問題解決的方法 D.研究馬克思主義民族綱領、民族政策 E.研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程2.A.C.民族理論的研究方法包括 （ACE ）多學科綜合研究方法 B.信息綜合方法抽象歸納研究方法 D.定性分析方法E.定量分析方法3.A.C.學習和研究民族理論的意義在于 （ABCE ）樹立正確民族觀的需要 B.認真、全面貫徹黨的民族政策的需要做好民族工作的需要 D.發(fā)展文化教育事業(yè)的需要 E.對民族研究工作具有重要指導意義4.A.D.民族理論（ACDE ）是一門綜合性學科 B.是一門理論科學 C.是一門實踐科學是一門交叉學科 E

4、.是一門新興學科四、辨析題1.民族理論研究的主要任務，是對各個民族的特性進行研究，取得規(guī)律性認識和結論。（錯，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展及民族間矛盾的問題）2 .民族科學研究包括許多學科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟、民族學、民族文化等許多方 面。這些研究都是分別進行的，并不需要一定的民族觀指導。（錯，必須有正確理論指導）一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本看法,另一方面關于民族的定義是人們對民族和民族問題的總認識， 反映在人們對待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。（錯，民族改成民族觀）中國是統(tǒng)一的多民族國家，每個公民都有如何認識民族現(xiàn)象、處理民族關系的問題。（對）論述試

5、述學習和研究民族理論的意義。7第二章民族一、填充題民族學）的發(fā)展，“民族” 一詞在西方國家普遍1隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家（廣泛使用起來，而且有了新的含義。2.民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（ 地域 ）淵源和（ 族體 ）淵源等。3 .宗教在有的民族形成特別是（ 次生形態(tài) ）民族的形成中起了重要作用。民族的分類，以（ 民族屬性 ）和（ 民族特征 ）為基本依據(jù)。我國的民族識別在實地識別調查、綜合考察研究的基礎上，主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實）的（ 和主觀上的（ 民族的意愿 ）為依據(jù)標準慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。 二、單項選擇題中國古代較普遍使用的對民族共同體的特定稱呼是

6、（ 目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在（ 孫中山認為，造成民族的根本原因在于（民族的特征 ）1.2.3.4.A ）。B ）。B.族類C ）時期。C.南朝A.血統(tǒng)使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上，從而徹底否定了 “民族文化自治”論的是（D ）。D.斯大林5.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在（ 三、多項選擇題1 .民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（C.社會屬性 D.文化屬性 E.生物屬性D ）。 D. 1987年ACE ）等基本屬性。A.自然屬性 B.人文屬性ABCDE ）。2.孫中山在 1924 年三民主義一文中認為，造成民族的根本

7、原因在于自然力，其中包括（A.血統(tǒng)B.生活C.語言D.宗教E.風俗習慣.斯大林提出的民族的共同特征是（ABDE ）。A.共同語言 B.共同地域 C.共同文化 D.共同經(jīng)濟生活 E.共同心理素質.從民族社會屬性的角度，也就是民族社會發(fā)展程度和社會性質，可以把民族劃分為（ABCD ）。A.奴隸制民族 B.封建主義民族 C.資本主義民族 D.社會主義民族 E.共產(chǎn)主義民族。5.我國的民族識別的主要依據(jù)是（ABDE ）。A. 民族特征 B.歷史依據(jù) C.現(xiàn)實依據(jù) D.民族意愿 E.就近認同四、辨析題民族是一種社會人們共同體，具有的屬性就是社會屬性。 （錯，還有自然屬性、生物屬性等多維屬性）民族是在生產(chǎn)

8、方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。 （錯，還有歷史淵源、文化、風俗習慣以及心理認同方面具有共同特征）我國在民族識別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進行民族考察的。（錯，辯證的科學的運用）五、論述題我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？13 15 25第三章民族發(fā)展一、填充題1 .在民族形成以前，人們共同體只有以（ 血緣 ）關系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。民族這種人們共同體是在（ 原始社會 ）走向崩潰，氏族、 （ 部落 ）共同體瓦解過程中的產(chǎn)物。民族形成的一般規(guī)律是氏族（ 胞族 ）（ 部落 ）（ 部落聯(lián)盟 ）民族，通過上述途徑形成的民族是原 生態(tài)民族

9、。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（ 生形態(tài) ）民族。民族發(fā)展的基本趨勢，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展（ 穩(wěn)定地向前發(fā)展。民族（ 融合 ） 是民族消亡的途徑和方式。機制 ）不斷完善，民族內部生機與活力充分調動，促使民族長期5.民族（ 消亡 ）是民族融合的實現(xiàn)結果。民族自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在（ 的、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。 二、單項選擇題1 以地域關系為基礎的人們共同體是（D.民族2. 民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族生存和生

10、產(chǎn) 、生活 ）等方面相互影響下，一個民族在完全自然（ B 演進 ） 的質與量的A. 民族平等的不完全性B.民族團結的相對性 C.民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性E.民族和諧的A. 民族平等的不完全性B.民族團結的相對性 C.民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性E.民族和諧的提高。民族（ D ），是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族 組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。民族同化分為強迫同化與（三、多項選擇題各民族的多種多樣的發(fā)展過程，A.常態(tài)發(fā)展 B.異態(tài)發(fā)展 C.漸進式發(fā)展 D.突變式發(fā)展民族的發(fā)展變化， 取決于它的 （ ABCD ）

11、。 A. 社會生產(chǎn) 理位置民族發(fā)展包括 （ BCD ）等。A.原生態(tài)發(fā)展B.經(jīng)濟發(fā)展C.4.A.5.A.C.四、辨析題民族分化，是指一個民族的一部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內部的文化差異造成的。 （錯，一部分改為某些，多是由民族遷徙等原因導致民族居住地域的隔離而造成的）民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。 （對）民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。 （錯，這個概念是民族組合）民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎上融為一體，民族差別最終整體消 失的現(xiàn)象

12、。（錯，這個概念是民族融合）我國歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合” ，實際上不是真正意義上的民族融合。 （對）五、論述題 如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡？D. 同化C ）同化。 C. 自然ABE ）?？梢詺w納為幾種基本的發(fā)展模式，即（E.跳躍式發(fā)展B. 社會分工 C. 內部交往程度 D. 外部交往程度 E. 地政治發(fā)展D.文化發(fā)展E.ABCDE ）等內部和外部條件。 民族關系 D. 自然環(huán)境 E. 社會環(huán)境次生態(tài)發(fā)展民族發(fā)展的基本條件，包括（ 民族結構 B. 民族素質 C. 強迫同化是指喪失本民族特征，接受其他民族特征的變化過程是（ ABCD ） o用強制手段，即憑借暴

13、力和特權來實現(xiàn)的社會現(xiàn)象B. 是民族壓迫制度的產(chǎn)物是民族壓迫的表現(xiàn)形式 D. 是違背被同化民族意愿的44 48第四章民族關系一、填充題1 民族關系既是一種（ 社會）現(xiàn)象，也是一種（ 歷史）現(xiàn)象，還是一種社會關系。 2.我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關系是否能構成民族關系時，關鍵是這種關系中是否具有（ 容。 2005年5月27日，胡錦濤同志在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話中 指出：“堅持鞏固和發(fā)展（ 平等 ）、團結、互助、 （ 和諧 ）的社會主義民族關系” o當今世界，（共存共榮、共享共贏 ）是人類共同最求的目標和理想。5現(xiàn)階段我國民族關系的發(fā)展趨勢之一是民族平

14、等的進一步完善與（民族間事實上的不平等 ）二、單項選擇題民族關系的基本表現(xiàn)形式是（ 現(xiàn)在我國的民族關系基本上是（民族關系的內容或者叫基本特征，并存。民族性 ）的內12.3.4.C ）的關系。C民族群體之間D ）的關系。D.各族勞動人民之間 是由民族關系的（B ）決定的。B.性質D）o D.和諧2005 年黨中央在我國社會主義民族關系中加入的一項重要民族關系原則是（ 民族關系的總的發(fā)展趨勢是（D ）o D.和平與發(fā)展三、多項選擇題社會主義社會的民族關系主要表現(xiàn)為（ABCE ）o A.政治平等團結關系 B.經(jīng)濟互助合作關系C.文化共存繁榮關系 D.習俗交流交融關系E.社會和睦協(xié)調關系我國社會主義初

15、級階段民族關系的特點是（ABCE ） o5當今世界，國際初步性 在民族關系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是（BCE ）。B.民族利益的照顧 C.民族權利的保障 E.民族發(fā)展的促進 從宏觀上看，民族關系的影響因素可概括為（ABC ）。A.自然因素 B.民族自身因素 C.社會因素從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關系的重要因素包括（ABCD ）。A.民族居住混雜狀況 B.民族間互通語言情況 C.民族文化交流交融狀態(tài) D. 民族間通婚情況 四、辨析題我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關系一概納入民族關系之中。民族關系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個人之間的關系。（錯，民族群體間的關系）不應把民族自治地方與國

16、家的關系所涉及的所有問題都作為民族關系。社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯，民族平等有不完全性）社會主義市場經(jīng)濟中的競爭只會給民族關系的發(fā)展帶來促進因素。 （錯，也會給民族關系帶來一些消極因素的作用） 五、論述題 我國社會主義初級階段民族關系的發(fā)展趨勢是怎樣的？現(xiàn)階段民族關系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢又是怎樣的？對）對）61 65第五章民族問題一、填充題1 . 民族問題是隨著（ 社會發(fā)展 ）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內容。2. 民族問題是當今世界普遍存在的（ 社會 ）問題之一。民族問題對多民族國家的發(fā)展、對（ 的關系具有重要的意義。國家與國家 ）之間3.4.5.6.民族問題是一種內

17、容寬泛的社會問題。 在（ 民族問題理論 ）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。 只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的（ 社會 ）根源，實現(xiàn)民族平等。只有進行（ 社會主義 ）建設，才能不斷解決民族問題，實現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。 民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、經(jīng)濟 ）、文化等方面反映出來。民族自身的發(fā)展狀況決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間（ 矛盾 ）的狀況，即民族問題。民族間（ 經(jīng)濟文化 ）發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集 中在經(jīng)濟關系及與此密切相關的文化發(fā)展關系上， 分配 ）

18、、文化發(fā)展的需求。在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個（ 二、單項選擇題私有制社會里產(chǎn)生民族問題的主要根源是（廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展 ，以及民族之間、 （ A ）、國家之間等方面的關系問題。 A. 民族與階級現(xiàn)今世界上共有（ C ）多個民族，居住在 200 多個國家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴格意義上 的單一民族國家正在消失。 。 C. 3 000社會主義初級階段的民族問題主要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差別為前提的民族矛盾， 往往表現(xiàn)為各利益群體間以（ D ）為基礎的包括經(jīng)濟、政治、文化等方面在內的各種權利的矛盾。D. 經(jīng)濟利益三、多項選擇題1.以下各項

19、中，屬于民族問題的共同特征的有（A.普遍性 B.國際性 D.敏感性狹義的民族問題是指在（ DE ）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復雜的社會矛盾問題。 族的活動中 E. 民族的交往聯(lián)系中3.A.解決問題的根本出路則在于合理調節(jié)民族間經(jīng)濟的發(fā)展、階級斗爭 ）問題。C ）。c.社會因素，以及民族之間、 （ A ）、國家之間等方面的關系問題。ABD ）。利益的D 民4BD即使在同一時代一國內的民族問題，也由于（ ABDE ）等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展趨勢。地域 B. 民族 D. 經(jīng)濟 E. 文化 在現(xiàn)實生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為（BCDE ）。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些

20、鮮明特點。經(jīng)濟問題與政治問題交織在一起C. 現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起民族問題與宗教問題交織在一起E. 國內問題與國際問題交織在一起四、辨析題1 封建社會民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族問題具有長期性，并具有兩個歷史發(fā)展趨勢，即民族的繁榮發(fā)展與民族間 聯(lián)系不斷加強，各民族在各方面日益接近。（錯，封建社會改為社會主義社會）2 在民族問題理論中，有關民族問題概念的理論觀點是最基本和最基礎的理論。3 民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。（錯，還有階級的存在）4 社會主義初級階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟。 （錯，結尾加上經(jīng)濟文化等方面）五、論述題 在社會主義

21、市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展過程中，我國的民族問題會呈現(xiàn)出哪些特點和發(fā)展趨向？對）86第六章我國的民族和民族問題基本國情 一、填充題 1我國的民族分布特點是各民族（大雜居 ），（ 小聚居 ），（ 交錯居住 ）。2我國少數(shù)民族的分布特點是（大分散、小聚居 ）。3我國陸地邊境線的 90%強在少數(shù)民族地區(qū)，有（1.9 萬 ）公里。4新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、 王公制度、血緣家長制度以及（ 5民族問題是我國的基本國情之一， 二、單項選擇題 1少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（ 2全國的絕大多數(shù)縣、市都有（ 3民族自治地方地廣物博，面積占全國總面積的（ 4我國大陸地區(qū)的（ 5新中國

22、成立前，有文字的少數(shù)民族只有（ 6現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求（ 化發(fā)展 三、多項選擇題 1據(jù) 2000 年第五次全國人口普查統(tǒng)計，少數(shù)民族中人口在1 000 萬以上的有（2 .以下被譽為我國少數(shù)民族英雄史詩的是（BCD ）。 B.格薩爾3新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟結構大體有如下類型（ A.封建制度 B.封建農奴制度 C.奴隸制度E.原始公社制度殘余 4.民族問題是中國的一項基本國情，它關系到（ACD E ）。A.人民團結和社會穩(wěn)定 C.國家統(tǒng)一和邊防鞏固D.社會發(fā)展和民族發(fā)展E.中國特色社會主義建設四、辨析題目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民

23、族成分均已確定。我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關系方面。 （錯，表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關系方面）五、論述題 怎樣理解民族問題是我國的一項基本國情？政教合一 ）制度、（ 土司 ）制度、封建原始民主 ）制度等。既表現(xiàn)在（ 民族發(fā)展 ）方面，C ）個國家接壤。 C 10 多C ）以上民族共居。C.四個C ）。 C 64%B ）個省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。B ）。 B18 個（對）又表現(xiàn)在（B31 個民族關系 ）方面。B ）的問題上。 B 加快經(jīng)濟文BD ）。 B.壯族D.滿族C.江格爾 D.瑪納斯ABCE ）。99第七章民族平等團結政策 一、填充題 1從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括

24、 括強化和建設民主的政治環(huán)境和制度以及（2 保障散居少數(shù)民族權利包括保障平等權利、 自由權利 ）、 （ 保持或改革風俗習慣自由權利3 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點是反對民族（ 同等的（ 地位 ）和（ 權利 ）。4 民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個口號，提高民族素質 ），增強民族平等的主體意識、能力；客體條件包 民主的組織形式 ）。（ 保障族籍權利 ）、 （ 參政權利 ）、發(fā)展經(jīng)濟文化權利、 （ 宗教信仰 ）、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權利等。壓迫 ），反對民族（ 歧視 ）。民族平等的核心是是十七十八世紀由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級（民主）運動的一個原則。

25、二、單項選擇題（A ）是我們黨和國家民族政策中的總政策。 民族平等團結是馬克思主義處理民族問題的（1 .2.3.A.民族平等團結 C ）。C.根本原則我國有約3 000萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市，農村地區(qū)，包括1 200多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總人口的（B ）。B. 1/3三、多項選擇題.民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關系中，處在同等地位，具有同樣的權利，包括各民族在社會生活各方面的（ ABCD ）的平等。A.地位B.待遇C.權利D.利益. （ BCDE ）是我國民族工作的出發(fā)點和歸宿點。B.實現(xiàn)民族平等 C.加強民族團結D.促進各民族發(fā)展繁榮 E.從而

26、使我國的民族問題逐步得到解決3.馬克思主義的民族平等含義主要是（ ABCE ）。 A.承認和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受 任何特權承認和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權利上完全平等無條件的保護一切少數(shù)民族的權利承認和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事實上的完全平等民族團結是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的（ABDE ）。和睦B.友好D.聯(lián)合E.協(xié)調保障我國散居少數(shù)民族的平等權利具有以下重要意義（ABCD） 有利于保障各民族一律平等B.有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展有利于各民族的團結 D.有利于國家的穩(wěn)定B.C.E.4.A.5.A.C.四、辨析題.民族平等團結是我們黨和

27、國家民族政策體系中的總政策。（對）.新中國成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權利的法律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等 權利；保障族籍權利；保障散居少數(shù)民族的參政權；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化的權利；保障散居少數(shù)民族的宗 教信仰自由及保持或改革風俗習慣自由的權利；保障本民族語言文字的權利。五、論述題試述馬克思主義的民族平等的含義。102（對。）第八章民族區(qū)域自治政策一、填充題1.我國的民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領導下，各少數(shù)民族聚居的地方實行（ 行使（自治權）。我國的民族區(qū)域自治有兩個基本問題：一是自治機關的（設立和建設區(qū)域自治），設立（自治機關）,2.3.4.5.（）;二是

28、自治機關的（自治權的行使問題我國的民族自治地方分為（自治區(qū)）、（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。自治權不僅包括管理（本民族內部事務）的權利，也包括管理（本地區(qū)內部事務 ）的權利。中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會把中國共產(chǎn)黨領導下的（多黨合作和政治協(xié)商 ）制度和（民族區(qū)域自治 ）制度、人民代表大會）制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。二、單項選擇題實行民族區(qū)域自治的核心是（實行民族區(qū)域自治的關鍵是（C ）。A ）。目前，我國已建立的民族自治地方有（我國實行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（我國處理民族自治機關與上級國家機關關系的基本原則是（C.自治權的行使A.自治機關的設立和建設C ）個。C.

29、 155C ）個。C. 44B ）。B.民主集中制4.5.三、多項選擇題1.實行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDE ）。A.堅持民族平等的原則B.堅持民族團結的原則C.堅持各民族共同繁榮的原則 D.維護國家統(tǒng)一的原則 E.尊重民族自治權利的原則.實行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（BCDE ）。B.有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權利C.有利于建立和發(fā)展平等、團結、互助的社會主義新型民族關系D.有利于調動少數(shù)民族的積極性，推動民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)的發(fā)展E.有利于鞏固祖國的統(tǒng)一.我國民族區(qū)域自治制度的特點是（ABCDE ）。A.民族自治與區(qū)域自治的正確結合B.經(jīng)濟因素與政治因素的正

30、確結合C.歷史因素和現(xiàn)實因素的正確結合D.民族自治權利的廣泛性E.自治機關的兩重性、民族化4 .民族自治機關建設要注意的民族特點包括（ A.民族干部 C.民族語言文字 E.民族形式5.處理好民族自治地方內的民族關系，需要遵循的重要原則有（ 維護各民族的團結 C.堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮 四、辨析題.民族自治地方的自治機關是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。（錯，還包括人民代表大會 ）網(wǎng)絡答案：（錯，把人民政府去掉）.民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設立自治機關。（錯，還有自治機關的自治權的行使問題）.民族自治地方的自治權不僅指自治民族管理本民族內部事務的權利。.民族自治機關的

31、自治權特指行政管理權。（錯，還包括地方性立法權等）.民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問題所創(chuàng)造的一個重要原則。（對。）ACE ）。ABC ）。A.切實保障各民族的平等權利B.堅決（錯，還包括本地區(qū)的）五、論述題什么是民族區(qū)域自治？其主要內容和實質是什么?110第九章民族干部政策一、填充題.少數(shù)民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作中，依靠（自身優(yōu)勢）,發(fā)揮出重要的作用。少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的優(yōu)勢和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的 歷史意義）。1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進行社會改革、推動民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干（知識分

32、子）,2.（3.部的情況，確定了以“培養(yǎng) （普通政治干部）為主，迫切需要的專業(yè)技術干部為輔”和盡量吸收培養(yǎng) 以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，又要培養(yǎng)適當數(shù)量的（從事民族工作）的漢族干部”的原則。4 .迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟騰飛的希望所在。二、單項選擇題. 1950年11月24日，中央人民政府頒布了（A ）,規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案.新中國成立60年來，少數(shù)民族干部從 1950年的1萬多人發(fā)展到現(xiàn)在的（D）、290多萬人）3.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實現(xiàn)民族平等的標志。B真正實行民族區(qū)域自治三、多項選擇題少

33、數(shù)民族干部是：ABCD黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B.各少數(shù)民族人民自己當家做主的標志貫徹黨的路線、方針、政策的強有力的組織保證把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設的骨干力量當前，迫節(jié)需要調整少數(shù)民族干部的結構比例，其中主要包括A.培1 .A.C.D.2.ABCDE（ A、數(shù)量結構 B、文化知識結構 C、專業(yè)結構D、分布結構 E、年齡結構）3.隨著民族地區(qū)社會改革的基本完成，經(jīng)濟文化建設事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（ABE ）的方針、原則。A.科學技術干部B.理論干部E.文化干部四、辨析題1.少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平

34、等團結的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團結的主要標志。（錯，培養(yǎng)任用是足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部。P1272 .目前少數(shù)民族干部中最缺少的是管理干部，最多的是黨政干部。（對.）P1353.中國共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。五、論述題當前重視和加強少數(shù)民族干部隊伍建設應采取哪些措施？（對）第十章民族經(jīng)濟發(fā)展政策1361160一、填充題1 .在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設中，要堅持統(tǒng)籌（ 城鄉(xiāng)發(fā)展 ），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌（ 然和諧發(fā)展 ），統(tǒng)籌國內發(fā)展與對外開放，堅持因地制宜。 在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設中，要堅持國家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生

35、）相結合的方針。 在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時候，必須堅持（國家利益 ）和（ 當?shù)?民族的實際利益 ）相結合的原則。 要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅持（開發(fā)）式扶貧。民族地區(qū)應轉變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟增長方式，應采用（ 較高 ）的經(jīng)濟增長方式。二、單項選擇題. 21世紀新階段我國的民族工作主題是（ D ）。D.各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展.現(xiàn)階段民族工作的主要任務是（A）o A.加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展3.國家和有關部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設各種項目和基地， 都要樹立的指導思想是 （C ）C帶動和促進民族

36、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展4 1979年以來，國家已組織北京支援內蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅， 上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津四省市重點支 援西藏。這一行動叫做（ D ） o D.對口支援三、多項選擇題決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟的必要性的因素主要是（落后狀況 B.少數(shù)民族經(jīng)濟的重要地位C.少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位ABC）。人與自集約型 ）的、（ 素質和效益A.少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟的主要內容有（ABC ）o A.調整和完善所有制結構B.轉變和調整經(jīng)濟增長

37、方式、道路 C.完善分配結構和分配方式四、辨析題發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設主要靠國家的幫助。（錯，少數(shù)民族的自力更生相結合。）當前，為了建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的秩序，應由上級國家機關統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟建設方針、措施。 （錯，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點，制定、調整生產(chǎn)建設方針、政策和計劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟建設 事業(yè)發(fā)展）民族地區(qū)經(jīng)濟的繁榮需要鼓勵非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，五、論述題 黨和國家發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的方針、政策有哪些？因此應大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。對）147第十一章民族文化教育發(fā)展政策一、填充題民族教育是一個民族的經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展的（ 示，也是實際發(fā)展的（ 前提 ）。民

38、族教育政策、法制是指我國（ 民族教育專門法 命令等，就我國少數(shù)民族教育的性質、地位、任務、方針、 諸方面的規(guī)定及其制度。民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、 相應的物質保證。少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、民族文化既是民族發(fā)展的內容之一，又是民族發(fā)展的（ 的（ 先導 ）。二、單項選擇題 我們通常所說的民族文化主要是指（B ）。B.精神文化由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（致出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展遲緩的狀態(tài)。A. 科技人員和教員民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（ D ）。 D. 必然要求和必然結果任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（ A ）上。

39、 A. 民族文化素質的提高 三、多項選擇題標志 ）和反映，同時又是民族經(jīng)濟文化將來發(fā)展的可能性的預）和憲法、（ 民族區(qū)域自治法 ）以及其他法律、法規(guī)、決定、 學制、 （ 辦學形式 ）、內容、師資隊伍建設、學校管理等物力 ）、（ 財力 ）保障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到文學 ）、科學、（ 藝術 ）、哲學、（ 宗教 ）、風俗、節(jié)日等。條件 ）之一，而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展A ），造成教育落后，導民族教育（ ABCD ）。是提高民族素質的有效途徑 B. 是民族經(jīng)濟起飛的前提條件 是少數(shù)民族精神文明建設的重要組成部分D.我國民族教育具有以下特點（ BCDE ）。 B.A.C.2.約很大有

40、利于協(xié)調和完善社會主義民族關系民族教育的基礎差，發(fā)展不平衡C. 民族教育受民族因素影響制民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質條件不足3. 少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨特的少數(shù)民族文化， 的文化類型與結構 C. 構成了不同民族的文化心理D. 構成了不同民族的價值觀念 E. 構成了不同民族的思維模式四、辨析題少數(shù)民族文化素質對我國目前在民族地區(qū)實行的改革開放具有重要意義， 件。（對） P156 中國民族教育的基礎差，發(fā)展不平衡。（對） P149五、論述題試述民族教育對民族發(fā)展的重要作用。 159E 民族教育體制有待改善（ BCDE 。） B 形成了不同民族是使之在民族地區(qū)深化

41、和發(fā)展的重要條第十二章民族語言文字政策 一、填充題 1.民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點所體現(xiàn)（ 言來表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其（語言意識 ）和（ 語言感情 ），即通過語2基本成分 ）和（3.（4.民族語言文字作為一種社會現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字（ 民族語言文字 發(fā)展變化 ）規(guī)律和（ 社會主義時期 民族語言文字的發(fā)展受到民族本身（ 發(fā)展水平 ） 民族語言文字發(fā)展的最終結果是（ 語言的融合 ）表現(xiàn)形式 ）的長期穩(wěn)定。形成 ）規(guī)律、5.二、單項選擇題1.2.民族語言文字 發(fā)展繁榮 ）規(guī)律。分布

42、狀況 ）以及民族關系狀況的影響。文字的統(tǒng)一 ）。我國只有 12 個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共 我國 55 個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（ 新中國成立后，黨和國家曾先后幫助 （ A ）個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字 11D ）種。 D . 15）。A.滿、回3.A.三、多項選擇題民族語言文字的主要特點是（ABCE ）。A.民族語言文字的民族性B.民族語言文字的穩(wěn)定性民族語言文字的發(fā)展性E.民族語言的交融性馬克思主義對民族語言文字采取的原則態(tài)度是（ 平等C.尊重D.使用E.發(fā)展 黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有（1.C.2.B.3.BC

43、DE ）。BCDE ）。B.組織少數(shù)民族語言文字調查隊，編寫出各少數(shù)民族的語言簡志 幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D.實行母語教學和雙語教學 才的培養(yǎng)4.我國在 20世紀 80 年代末期已形成民族語文的協(xié)作機構，著名的有（A.朝文三協(xié) B.彝文四協(xié) C.藏文五協(xié) E.蒙文八協(xié)四、辨析題民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠存在。（錯，并不是永遠存在，穩(wěn)定性不排斥語言文字隨著社會文明程度的發(fā)展而發(fā)展）社會主義時期是民族語言融合的時期。（錯，得到充分發(fā)展的時期。 ）五、論述題 聯(lián)系實際談談怎樣理解民族語言文字的特點？E.注重對少數(shù)民族語言文字的研究和有關人ABCE ）。P160第十三章民族風俗習慣政策一、

44、填充題1尊重少數(shù)民族的風俗習慣， （ 承認和堅持 ）各民族都有保持或改革自己的風俗習慣的自由，這是我們黨和國家對 待少數(shù)民族風俗習慣的一貫政策。2 民族風俗習慣是指各民族在（ 物質生活 ）和精神生活方面廣泛流傳的風尚、習俗，是各民族經(jīng)濟、政治和文 化生活的一種反映。生活條件 ）的改變；它集中反映了組成一個民族的人3 民族風俗習慣帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（們的（ 價值觀念 ）和行為方式。有形無形 ）的力量對各民族社會生活4 民族風俗習慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、 的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。阻礙 ）作用，正是移5 民族風俗習慣中的陳規(guī)陋習，是民族風俗習慣中的

45、糟粕，它對社會生活所產(chǎn)生的消極和（ 風易俗的必要所在。6 民族風俗習慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候 ）條件有密切的聯(lián)系。7 民族風俗習慣的（ 人為改革 ）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對化，而必須從這一特征的積 極意義出發(fā)，科學地加以應用，在條件成熟的情況下，不失時機地進行改革。二、單項選擇題1 民族風俗習慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內容和形式 上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B ）。 B 在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變2 .變異是民族風俗習慣自身發(fā)展之必然，（D）是民族風俗習慣矛盾統(tǒng)一的運動特征，在傳承基礎上的變異和變異過程中的傳承，構成了民族風俗習慣發(fā)展的總規(guī)律。D 傳承性和變異性3 從我國民族風俗習慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風俗習慣的現(xiàn)狀來看，民族風俗習慣改革是一項復雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C ）。C.原則性和靈活性三、多項選擇題1 民族風俗習慣的社會功能與作用包括：（ ABCE ）。A 對民族發(fā)展、 民族關系發(fā)展的促進和推動作用B 對民族發(fā)展、 民族關系發(fā)展的阻礙滯后作用C 對民族發(fā)展、民族關系發(fā)展的中性作用 E 對民族發(fā)展、民族關系發(fā)展的混合作用2 在鑒別民族風