袁黃與科舉考試用書的編纂

1、袁黃與科舉考試用書的編纂兼談明代科舉考試的兩個(gè)問題張獻(xiàn)忠內(nèi)容提要：明代中后期，科舉考試和商業(yè)出版都特別發(fā)達(dá)。適應(yīng)市場(chǎng)的需求，書坊刊刻 了大量科舉考試用書，很多著名文人成為科舉考試用書的作者，袁黃就是其中重要的一位， 他編纂了至少十余部科舉考試用書，這些書深受市場(chǎng)歡迎，在士人中產(chǎn)生了很大影響。本文 擬就袁黃編纂的、且在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出版過的科舉考試用書進(jìn)行考證和分析，并在此基礎(chǔ)上探討 明代科舉考試的指導(dǎo)思想和二三場(chǎng)在整個(gè)科舉考試中的地位。關(guān)鍵詞：袁黃 舉業(yè)用書 科舉考試指導(dǎo)思想 二三場(chǎng)一、明代科舉考試用出版情況簡(jiǎn)述廣義上的科舉考試用書包括各類經(jīng)史圖書，但明代尤其是中后期，由于科舉考試日趨規(guī) 范化和程式

2、化，大部分讀書人考試的目的性更加明確，于是乎不再潛心鉆研經(jīng)書大義，而是 轉(zhuǎn)向揣摩時(shí)文和答題技巧。本文所說的科舉考試用書是狹義的，主要是指科舉考試范文和作 文技法之類的參考書；另外，明代中葉以后，為了滿足士人應(yīng)考的需要，出現(xiàn)了一大批以考 試為導(dǎo)向的闡釋四書五經(jīng)和歷史的著作，這類圖書雖然也有一定的研究性，但其主旨卻是為 應(yīng)考者答疑解惑，因此也屬于狹義的科舉考試用書的范疇。1（明）郎瑛：七修類稿卷上。2雍正山西縣志卷一百三十四。3同上。（明）謝鐸奏修明教化事，黃訓(xùn)編名臣經(jīng)濟(jì)錄卷二十六；另參見明孝宗實(shí) 錄卷四十七。（明）黃佐南雍志卷四。早在成化、弘治年間，科舉考試用書就開始大量刊刻和流通，其中以京華日

3、抄的刊 行為標(biāo)志。明代杭州著名的藏書家郎瑛在其筆記七修類稿中說：“成化以前，世無刻本 時(shí)文，吾杭通判沈澄刊京華日抄一冊(cè)，甚獲重利；后閩省效之，漸至各省刊提學(xué)考卷也?！? 山西縣志也記載說成化年間“舉業(yè)者多記京華日鈔”2。由此可見，京華日抄刊刻 后，深受士子們歡迎，同類的書也隨之大量刊刻，以致引起了一些士大夫的恐慌。成化年間 山西聞喜縣舉人趙仲輝就“奏請(qǐng)禁絕”京華日抄3,弘治四年（1491）正月，時(shí)任南京國(guó) 子監(jiān)祭酒的謝鐸就在給明孝宗的奏疏中說：“今之所謂科舉者，雖可以得豪杰非常之士，而 虛浮躁競(jìng)之習(xí)亦莫此為甚。今而不讀京華日鈔，則讀主意，不讀源流至論，則讀 提綱，甚者不知經(jīng)史為何書.臣愚乞敕提

4、學(xué)等官，凡此日抄等書，其板在書坊者， 必聚而焚之，以永絕其根柢。其書在民間者，必禁而絕之，以悉投于水火?！?謝鐸焚燒和禁 絕京華日鈔等書的建議并沒有得到很好的貫徹。弘治十一年正月，河南按察司副使車璽 再次上奏要求焚毀京華日鈔之類的圖書，他上奏說：“祭酒謝鐸嘗奏革去京華日抄 等書，誠(chéng)有補(bǔ)于讀書窮理，然令行未久而夙弊滋甚。日抄之書未去，又益之以定規(guī)、模范、拔萃、文髓、文機(jī)、文衡、主意之書，未革去又益之以青 錢、錦囊、存錄、活套、 選玉、貫義，紛紛雜出，由禁之未盡得其要也。乞敕福建提督學(xué)校官，親詣書坊，搜得書版盡燒之，作數(shù)繳部，仍行兩京國(guó)子監(jiān) 及天下提學(xué)，分巡分守等官嚴(yán)加禁約，遇有販賣此書并歇家各治

5、以罪。若官不行禁約，坐以 不奉詔令之罪?！?弘治十二年，孔廟和建陽書坊先后發(fā)生火災(zāi)，吏科給事中許天錫認(rèn)為這是 上天的警戒，上奏要求焚毀時(shí)文類的圖書：“夫職正教不修，上之所尚者浮華靡艷之體，下 之所習(xí)者枝葉蕪蔓之詞，俗士陋儒妄相裒集，巧立名目，殆且百家梓者以易售而圖利，讀者 覬僥幸而決科其余晚宋文字及京華日鈔、論范、論草、策略、策海、文衡、文髓、主意、講章之類，凡得于煨燼之余者悉皆斷絕根本，不許似前混雜刊行。”1 正德年間(1506-1521)，時(shí)文類的圖書仍在不斷刊行，正德十年(1515)十二月南京禮科給 事中徐文溥上疏說：“近時(shí)時(shí)文流布四方，書肆資之以賈利，士子假此以僥幸，宜加痛革。 凡場(chǎng)屋

6、文字句語雷同，即系竊盜，不許譽(yù)錄;其書坊刊刻一應(yīng)時(shí)文，悉宜燒毀，不得鬻販.”2從以上幾個(gè)奏疏可以看出，京華日鈔出版后，各種名目的同類書紛紛出版，至少有 二十種。其中源流至論、提綱、主意、論范、論草、策略、策海、文衡、文髓、講章等大都是南宋科舉考試用書3，由于天順至弘治年間“晚宋文字盛行于時(shí)， 如論范、 論學(xué)繩尺之類，士子翕然宗之”4，因此這些圖書在成化和弘治年間得以 重版。雖然在成化、弘治和正德年間科舉考試用書就大行其道，但種類畢竟有限，而且大部分 讀書人仍然皓首窮經(jīng)，潛心于四書五經(jīng)大全和性理大全以及歷代正史。但是到嘉靖、 隆慶年間，情況就完全不同了，整個(gè)科舉考試類圖書處于一種供銷兩旺的態(tài)勢(shì)。

7、嘉靖年間的 李濂曾說：“比歲以來，書坊非舉業(yè)不刊，市肆非舉業(yè)不售，士子非舉業(yè)不覽?！?到萬歷年 間科舉考試用書的刊行已經(jīng)達(dá)到高潮并持續(xù)至明末，這時(shí)的士子們“皆以書坊所刊時(shí)文競(jìng)相 傳誦，師弟朋友自為捷徑，經(jīng)傳注疏不復(fù)假目”6。科舉考試用書品種的增多也使市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，為增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，書坊主紛紛延請(qǐng)一些著名 文人和科舉考試的佼佼者編纂此類圖書，因此很多著名的文人甚至是當(dāng)朝士大夫也加入了科 舉考試用書的編纂活動(dòng)，袁黃就是其中之一。二、袁黃生平簡(jiǎn)介袁黃（15331606）,初名表，后改名黃，字坤儀，初號(hào)學(xué)海，后改了凡，晚年又自號(hào) 趙田逸農(nóng)，浙江嘉善縣人。袁黃有很深的家學(xué)淵源，其高祖袁順因靖難之役”中“與黃

8、子澄謀匡復(fù)，事露出逃，后 定居吳江，“以訓(xùn)蒙為業(yè)，袁順的后代一直到袁黃的父親袁仁大都“隱于醫(yī)”。7袁仁與王陽 明及其弟子王艮、王畿等都有往來，著有周易心法、毛詩或問、貶蔡編等經(jīng)學(xué)著作。袁黃13歲時(shí)，父親去世，“老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)”8。但是后來袁黃遇到了一個(gè)云南孔姓異 人，對(duì)他說：“子仕路中人也，明年即進(jìn)學(xué)?！痹S“遂起讀書之念”，并得到了母親的支持。 孔姓異人還預(yù)測(cè)袁黃“縣考童生，當(dāng)十四名；府考七十一名，提學(xué)考第九名”，結(jié)果皆應(yīng)驗(yàn)，由此更加堅(jiān)定了袁黃從事舉業(yè)的信心。后來，袁黃又遇云谷禪師于棲霞山中，得其 點(diǎn)撥，踐行功過格，從此篤信佛教，發(fā)愿行善。1明孝宗實(shí)錄卷之一百五十七。2明武宗實(shí)錄卷一百三十

9、二。3南宋科舉考試用書的出版也非常發(fā)達(dá)，戴侗在六書故中說:“比年以來，非程文類 書，則士不讀，而市不鬻。汗牛充棟，塞乎區(qū)宇。”（引自六書故卷二十一）4（明）廖道南殿閣詞林記卷十四。5 （明）李濂：紙說，黃宗羲明文海卷一百五。6（明）王祖嫡：師竹堂集卷二二明郡學(xué)生陳惟功墓志銘。7參見章宏偉袁了凡生平事跡考述（上），載田澍等編第十一屆明史國(guó)際學(xué)術(shù)討論 會(huì)論文集，天津古籍出版社2007年，第839-843頁。8袁黃游藝塾文規(guī)卷一立命之學(xué)”，續(xù)修四庫(kù)全書集部詩文評(píng)類第1718冊(cè)，第 21頁上。但是，袁黃的舉業(yè)之路并非一帆風(fēng)順。袁黃得云谷禪師點(diǎn)撥是在隆慶三年（1569），根 據(jù)云谷禪師“汝二十年來被他（

10、指孔姓異人引者注）算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫”1和孔姓異人“明 年即進(jìn)學(xué)”之語推算，袁黃進(jìn)學(xué)考中秀才是在嘉靖二十九年（1550年），是年袁黃十七 歲，此后袁黃先后五次參加鄉(xiāng)試，都以失敗告終，“直至丁卯年（1567年筆者注）， 殷秋溟宗師見余場(chǎng)中備卷，嘆曰：五策即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下戶？ 遂令縣申文準(zhǔn)貢”2。就是說袁黃在三十四歲才考中貢生。隆慶四年（1570年），袁黃在南京 再次參加鄉(xiāng)試，中舉。次年，袁黃參加會(huì)試，“取本房首卷”，但因“五策不合式下第”。3后 又五次參加會(huì)試，直至萬歷十四年（1586）考中進(jìn)士，此時(shí)他已經(jīng)53歲了，早已過了知天 命之年。對(duì)于艱難曲折的舉業(yè)之路，袁黃是有

11、著切膚之痛的，他在寄夏官明書中說：“弟 凡六應(yīng)秋試，始獲與丈齊升，又六上春官，僅叨末第，秦裘履敝，齊瑟知非，落魄春風(fēng)，孤 舟夜雨，此時(shí)此味，此恨此心，惟親嘗者脈脈識(shí)之，未易為傍（旁）人道也?！?由此可知袁 黃共參加了六次鄉(xiāng)試、六次會(huì)試。萬歷十六年，袁黃任寶坻知縣，在任期間，他革除雜役， 減免舊賦，疏浚河道，深得百姓愛戴。萬歷二十年（1592），擢兵部職方司主事，適倭寇侵 略朝鮮，明朝大舉增援，得薊遼經(jīng)略宋應(yīng)昌疏薦，袁黃到軍營(yíng)贊劃。提督李如松“所部遼兵 割高麗人首獻(xiàn)功”，袁黃“馳諭禁之，且面數(shù)如松以襲封殺降之罪”，“如松大恨”，遂與贊畫 郎中劉黃裳彈劾誣陷袁黃，結(jié)果袁黃被削職歸家。5歸家后，袁黃

12、杜門教子授徒，潛心著述，“四方從游者甚眾”。萬歷三十四年（1606）， 袁黃去世。天啟元年（1621），吏部尚書趙南星追敘袁黃東征功勛，贈(zèng)尚寶司少卿。袁黃涉獵非常廣泛，其門徒楊士范在刻了凡雜著序中說：“先生識(shí)高今古，學(xué)貫天 人，上自天文、地理、歷律、兵刑之屬，下至奇門六壬、遁甲翻禽、陰陽選擇之類，靡不涉 其津而咀其真.”6袁著述頗豐，他自言喋由繹古今，刪述經(jīng)史，所著毋慮千卷，而刻行者 三十余種”7，這可能還不包括他晚年編纂的游藝塾文規(guī)、游藝塾續(xù)文規(guī)以及死后其子 整理的著作。袁黃著作中有很大一部分是科舉考試用書，這些舉業(yè)用書不僅反映了袁黃的舉 業(yè)思想，而且反映了明中后期科舉考試以及整個(gè)思想領(lǐng)域的

13、現(xiàn)狀。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)袁黃的研 究主要是集中在兩個(gè)方面：一是其功過格和善書以及宗教思想上；一是考證包括袁黃籍貫、 生卒年等在內(nèi)的生平事跡，對(duì)于其科舉考試用書及舉業(yè)思想?yún)s乏善可陳。下面筆者對(duì)袁黃編 纂的科舉考試用書做以鉤沉，并藉此探討袁黃的舉業(yè)思想8,探討明中后期科舉考試的指導(dǎo) 思想以及二三場(chǎng)在整個(gè)科舉考試中的地位。三、袁黃編纂的科舉考試用書考述如前所述，袁黃在得到孔姓異人的啟示之后，開始走上了舉業(yè)之路。從此，除了中間六 年短暫的仕宦生涯外，袁黃的整個(gè)一生都和舉業(yè)聯(lián)系在了一起。53歲以前，他刻苦學(xué)習(xí)舉 業(yè)，認(rèn)真研讀當(dāng)時(shí)和前朝舉業(yè)名家的范文，還曾師從唐順之、薛應(yīng)涂、瞿景淳等八股文名家 學(xué)習(xí)作文。他踐

14、行功過格，廣做善事，很大程度上也是為了科舉，這一點(diǎn)，他的立命之學(xué)” 可證：袁黃在聽了云谷禪師的一席話后，“拜而受教，因?qū)⑼罩锓鹎氨M情發(fā)露。為疏一 通，先求登科”9。削職歸家后，袁黃一直教授子侄和門徒舉業(yè)之學(xué)，編纂了大量的舉業(yè)用書。1同上，第21頁下。2同上，第21頁上、下。3袁黃游藝塾續(xù)文規(guī)卷四，續(xù)修四庫(kù)全書集部詩文評(píng)類第1718冊(cè)，第215頁 下。4袁黃兩行齋集卷九，袁了凡文集第十一冊(cè)。5參見吳江縣志卷二十八名臣袁黃。6楊士范：刻了凡雜著序，了凡雜著，北京圖書館古籍珍本叢刊第80冊(cè)， 第513頁下。7袁黃兩行齋集卷十答蔡虛臺(tái)書，袁了凡文集第12冊(cè)，線裝書局2007年， 第1359頁。8袁

15、黃的舉業(yè)思想非常豐富，筆者將另撰文論述，這里只是結(jié)合科舉考試的指導(dǎo)思想來 作簡(jiǎn)單論述。9袁黃游藝塾文規(guī)卷一，立命之學(xué)”，續(xù)修四庫(kù)全書集部詩文評(píng)類第1718冊(cè)， 第22頁上。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，袁黃編纂并出版的舉業(yè)用書有：荊川疑難題意、四書刪正、書經(jīng) 刪正、談文錄、舉業(yè)彀率、心鵠、四書疏意、二三場(chǎng)群書備考、游藝塾文規(guī)、 游藝塾續(xù)文規(guī)、新刻八代文宗言平注（評(píng)注八代文宗）、古今經(jīng)世文衡、史漢定本、 旁注史漢芳潤(rùn)、新鐫了凡家傳利用舉業(yè)史記方潤(rùn)五卷、等十余種。下面筆者依次對(duì)這 些書的編纂情況作以考述。荊川疑難題意荊川疑難題意是袁黃參與編纂的第一部舉業(yè)用書，編纂和出版時(shí)間是嘉靖二十九年。 這一年，袁黃跟隨唐順之

16、學(xué)習(xí)舉業(yè)，時(shí)間長(zhǎng)近兩個(gè)月，該書就是在這期間舉業(yè)筆記的基礎(chǔ)上 編纂而成的。袁黃在游藝塾續(xù)文規(guī)中說：予十八歲見荊川唐先生于嘉興天寧寺之禪堂，即禮之為師，相隨至杭，往返幾兩月. 我朝夕執(zhí)書問業(yè)（大）學(xué)、（中）庸、論（語）、孟（子），大約皆完，除平常易曉者不錄， 錄其深?yuàn)W者，曰荊川疑難題意，先生又躬閱而手訂之，始付剞劂。1由此可見，荊川疑難題意是唐順之從科舉考試的角度對(duì)四書所做的闡釋，袁黃根據(jù) 筆記做了初步編纂整理，唐順之審定后付梓。該書不僅沒有流傳下來，而且未見他書記載， 因此我們無從知曉它的具體內(nèi)容。四書刪正和書經(jīng)刪正荊川疑難題意付梓后，袁黃又作四書便蒙以書經(jīng)詳節(jié)，“大刪朱注而略存其可 通者，于嘉

17、靖乙卯年刻行”。這里的“乙卯年”即嘉靖三十四年（1555）。這兩部書當(dāng)時(shí)都沒有 署名，出版后“遍傳天下”，“家家傳習(xí)”。五十年后，書坊又重版了這兩部書，袁黃的友人將 書名分別改為四書刪正和書經(jīng)刪正，并署袁黃名字于上，結(jié)果招致眾口之呶呶”。2四書刪正和書經(jīng)刪正是從科舉考試的角度，在刪簡(jiǎn)朱熹的四書章句集注和 蔡沈的書經(jīng)集注的基礎(chǔ)上對(duì)四書和書經(jīng)做的闡釋，實(shí)際上是對(duì)朱熹等宋儒的反動(dòng)。 袁黃在與鄧長(zhǎng)洲中說四書五經(jīng)句句皆是家常實(shí)話”，批評(píng)朱熹等宋儒訓(xùn)詁如舉火焚空， 一毫不著”，為此他“憫正學(xué)之蓁蕪，開久迷之眼目”，決意要對(duì)四書章句集注和書經(jīng) 集注進(jìn)行刪節(jié)，進(jìn)行重新闡釋。時(shí)人李樂在見聞雜記中說四書刪正“全不

18、用朱夫 子注，又見涂抹四書，凡圈外注全涂抹，其正注學(xué)、庸，十涂一二，論、孟十涂四五3。一 些固守朱熹傳注的士人開始攻擊袁黃，斥責(zé)其妄批削四書、書經(jīng)集注，刑部主事陳幼學(xué)還 “駁正其書，抗疏論列”，結(jié)果這兩部書皆遭查禁，“鏤板盡毀”。4當(dāng)時(shí)的禮部郎中蔡獻(xiàn)臣“取 其書細(xì)加翻閱”，見袁黃將朱注盡行刪削，甚至并其注而僭改之，中間異說破辭又多有與紫 陽抵牾者”，因此他要求各地提學(xué)官將四書刪正和書經(jīng)刪正等書原版盡行燒毀，其 刊刻鬻賣書賈一并治罪，仍嚴(yán)諭生童不得為其所禍，藏留傳誦”。5但是，“禁之愈嚴(yán)而四方 學(xué)者趨之愈眾”6，袁黃的聲望反而因此進(jìn)一步大增。現(xiàn)在四書刪正和書經(jīng)刪正皆未見。1袁黃游藝塾文規(guī)卷一立命

19、之學(xué)”，續(xù)修四庫(kù)全書集部詩文評(píng)類第1718冊(cè)， 第5頁上。2袁黃與鄧長(zhǎng)洲，游藝塾續(xù)文規(guī)卷三，續(xù)修四庫(kù)全書集部詩文評(píng)類第1718 冊(cè)，第199下、200上。3李樂：見聞雜記卷之八。4明史卷281陳幼學(xué)傳5蔡獻(xiàn)臣：燒毀四書書經(jīng)刪正等書札各提學(xué)，清白堂稿卷三。6楊士范在刻了凡雜著序，了凡雜著，北京圖書館古籍珍本叢刊第80冊(cè)， 第513頁下。7欽定四庫(kù)全書總目卷193。新刻八代文宗言平注八卷，舊本題袁黃輯、程子侃平、剽宣化注，具體編纂年代不詳，嘉靖書林葉氏作德堂 刊，據(jù)此可知此書的編纂當(dāng)在嘉靖年間。四庫(kù)全書總目懷疑此書是袁黃所作評(píng)論說：“是 編取文選中之近於舉業(yè)者，掇拾成書。有全刪者，有節(jié)取數(shù)段者。舛

20、謬百出，不能縷舉。 在坊刻中亦至陋之本。黃雖不以文章名，亦未必紙繆至是也?！?筆者正在查閱袁了凡文集， 希望能從中找到線索。南京大學(xué)圖書館有藏本。談文錄、舉業(yè)彀率及心鵠游藝塾文規(guī)扉頁“題識(shí)”中說：“了凡先生舊有談文錄、舉業(yè)彀率及心鵠 等書，刊布海內(nèi)，久為藝林所傳誦?！庇纱丝梢?，袁黃還編纂出版過談文錄洪舉業(yè)彀率 和心鵠，除了談文錄夕卜，其他兩本在游藝塾文規(guī)和游藝塾續(xù)文規(guī)內(nèi)文中也 可以得到佐證。談文錄具體內(nèi)容已不可知，大概是關(guān)于八股文寫作技法的圖書，具體刊刻時(shí)間也不 詳，估計(jì)在舉業(yè)彀率和心鵠前后。心鵠刊刻于萬歷五年（1577）以前。游藝塾文規(guī)卷八正講五開篇即說：“丁 丑以前具載心鵠諸書者俱不論。論

21、近科鄉(xiāng)卷，汝輩今以鄉(xiāng)卷為急，故備論之?！倍〕蠹?萬歷五年，由此可見，該書編纂于萬歷五年之前。這段文字還傳達(dá)了一個(gè)信息，那就是心 鵠與游藝塾文規(guī)是同一類型的書，都是通過程文墨卷來解析舉業(yè)文章的寫作技法。萬 歷庚寅年（1590）袁黃的門徒韓初命撰寫的祈嗣真詮弓I中也談及心鵠說：“先生 登進(jìn)士，名重天下，天下士傳誦舉子業(yè)，如心鵠、備考、疏意等書，令都市紙?jiān)鰞r(jià)?！?舉業(yè)彀率編纂于萬歷五年。在游藝塾續(xù)文規(guī)中，袁黃說：“丁丑歲（1577 ）予 著舉業(yè)彀率，備論煉格之法，傳之四方，頗于時(shí)藝有益，近日則又成文章一障矣！蓋文 字依題結(jié)構(gòu)，千篇一律誠(chéng)為可厭，然近來士子每遇題目輒掀翻體制，縱橫顛倒，有宜輕而反 重，

22、有宜后而反先，有宜詳而反略，有宜串而反平，錯(cuò)亂不經(jīng)，令人可厭！ 一遇考試，煉者 多而不煉者少，則不煉者反新而煉者反俗矣！此勢(shì)之所必然而弊之所當(dāng)革也?！庇纱硕我?可知舉業(yè)彀率是講述文章風(fēng)格和結(jié)構(gòu)的科舉考試用書。如果談文錄刊刻時(shí)間估計(jì)不錯(cuò)的話，以上六種科舉考試用書都編纂和刊刻于其登第 之前，除了新刻八代文宗言平注夕卜，估計(jì)都已散佚。四書疏意楊士范在刻了凡雜著序中提到袁黃曾經(jīng)著四書疏意二十四卷，根據(jù)韓初 命在祈嗣真詮引中疏意等令都市紙?jiān)鰞r(jià)”之語，四書疏意應(yīng)當(dāng)在萬歷十八年 前已經(jīng)刊刻。但是清初朱彝尊的經(jīng)義考和乾隆年間的浙江通志卷242經(jīng)籍二都 只載中庸疏意二卷，未及大學(xué)疏意、中庸疏意和孟子疏意，可能

23、皆遭禁毀。 現(xiàn)在四書疏意皆未見。群書備考清初徐乾學(xué)傅是檀害目載：“群書備考八卷，（明）袁黃，隆慶，六本?！? 如果徐乾學(xué)的記載無誤的話，群書備考最早的刻本應(yīng)當(dāng)在隆慶年間。另外，前述祈嗣真詮弓I中提到的備考當(dāng)指群書備考，據(jù)此可知隆慶以后至萬歷十八年前，袁黃可能又對(duì)群書備考進(jìn)行了修訂，其間至少又刊刻過一次，隆慶和萬歷十八年前的刻本今 皆不存，千傾堂書目卷15、明史卷98藝文三所載群書備考二十卷可能是萬 歷十八年前的刻本，但是有待進(jìn)一步考證。袁黃去世后，其子袁儼對(duì)群書備考做了進(jìn)一步的整理和增益，于萬歷三十九年刊刻， 該刻本分群書備考6卷，續(xù)二三場(chǎng)群書備考3卷，前6卷系袁儼整理原書而成，后3卷為袁 儼

24、增益的內(nèi)容。崇禎五年，洪吉臣等人又將萬歷三十九年刻本“復(fù)參群書，互商并質(zhì)”，“稍 加增潤(rùn)而付之殺青”，這就是增訂二三場(chǎng)群書備考。此外，該書還有崇禎十五年等刻本。1韓初命祈嗣真詮引，了凡雜著，北京圖書館古籍珍本叢刊第80冊(cè)，第546 頁上。2徐乾學(xué)傅是檀害目，子部麗字二格。中國(guó)人民大學(xué)古籍所的張海惠先生認(rèn)為群書備考的編纂“始于萬歷六年”，“書成之 后，雖屢次刪定，終未能付梓”，“萬歷三十九年，群書備考首次刊成”。1這可能是因?yàn)?張先生僅僅依據(jù)現(xiàn)存的幾個(gè)版本，故而得出了此結(jié)論。群書備考主要是為科舉考試而編纂，崇禎五年版本舉例（相當(dāng)于凡例）第一 條說：“論、表、策非拾牙慧則效眉顰，古學(xué)日湮，后生滋誤

25、，了凡先生綜覽秘籍，今事古 事各因類著，經(jīng)世石畫俱是矣，勿作尋常括帖觀?！庇纱丝梢娫摃饕轻槍?duì)科舉考試第二、 三場(chǎng)的，崇禎五年版之所以將書名改為增訂二三場(chǎng)群書備考，其意圖也是為了進(jìn)一步明 確該書的定位，方便讀者識(shí)別和購(gòu)買。游藝塾文規(guī)、游藝塾續(xù)文規(guī)書林葉仰山版游藝塾文規(guī)扉頁“題識(shí)”中說：“了凡先近杜門教子，復(fù)將新科墨 卷自破而承而小，謂大講，分類評(píng)定，如何而元，如何而魁，如何中式，一（目）了然”，內(nèi)文卷二又有“新科許獬”2破題的范文，其他地方也有幾處“今年許獬”之說，而許獬是萬歷 二十九年進(jìn)士，據(jù)此可知該書編纂于萬歷二十九年。乂題識(shí)”末有“買者須認(rèn)葉仰山原版”的 告示性語言，該書末頁有“萬歷壬

26、寅孟冬月雙峰堂余文臺(tái)梓”的落款，據(jù)此可知該書的刊刻至 遲在萬歷壬寅年（即萬歷三十年）冬。如果葉仰山的刻本是原版、余文臺(tái)版是覆刻本的話， 葉仰山版應(yīng)當(dāng)在萬歷三十年冬之前，或者是在萬歷二十九年。但是由于明代版權(quán)意識(shí)薄弱， 書商作偽的現(xiàn)象很普遍，不能排除葉仰山盜刻余文臺(tái)版而冒充原版的可能。游藝塾文規(guī)共十卷，除第一卷論述八股文的創(chuàng)作理論和自己的舉業(yè)經(jīng)歷外，其余各 卷對(duì)萬歷八年至二十九年的的墨卷從作文技法的角度做了詳細(xì)的解析，“自破而承而小，謂 大講，分類評(píng)定，如何而元，如何而魁，如何中式，一（目）了然。在完成了游藝塾文規(guī)的編纂后，袁黃又開始了游藝塾續(xù)文規(guī)的編纂，該書共十 八卷，前九卷為三十六家論文，其

27、中三至五卷為了凡袁先生論文，這三十六家可以說幾 乎囊括了明代萬歷三十二年前幾乎所有的八股文大家，有王守仁、王鏊、唐順之、瞿景淳、 薛應(yīng)旗、茅坤、沈位、徐常吉、杜偉、郭子章、顧憲成、吳默、董其昌、王衡、孫月峰、馮 夢(mèng)禎、李廷機(jī)、袁宗道、陶望齡、湯賓尹、顧起元、王肯堂、黃汝亨、武之望、顧大韶等； 后九卷是對(duì)萬歷三十年鄉(xiāng)試和萬歷三十二年會(huì)試程文墨卷的評(píng)析。游藝塾文規(guī)國(guó)家圖書館和安徽?qǐng)D書館各藏一部，日本內(nèi)閣文庫(kù)藏一部。國(guó)圖本和安 圖本是同一版本，日本內(nèi)閣文庫(kù)筆者未及查閱。古今經(jīng)世文衡二十八卷，具體編纂年代不詳，萬歷江蘇吳縣書林龔堯惠刊刻。國(guó)內(nèi)僅有福建省圖書館 存一部，另外日本遵經(jīng)閣文庫(kù)藏一部。筆者還沒

28、有來得及查閱，根據(jù)日本學(xué)者酒井中夫的介 紹，該書“由天官部和地、春、夏、秋、冬官部的六部分組成，“分類列舉了與詮課、詮選、 詮試、考課、薦舉、管制、輿地、戶口、役法、食貨、禮制、貢舉、樂、兵、藩夷等有關(guān)的 語文和事例”。3該書也應(yīng)當(dāng)主要是為科舉考試而編纂，從內(nèi)容看主要是針對(duì)二三場(chǎng)。史漢定本、旁注史漢芳潤(rùn)、新鐫了凡家傳利用舉業(yè)史記方潤(rùn)史漢定本又作新刻凡袁先生纂輯史漢定本，四冊(cè)，十八卷，每?jī)?cè)以分別以元、 亨、利、貞名之。該書是袁黃對(duì)史記和漢書中高祖本紀(jì)和部分西漢人物傳記的 纂抄，旁有袁黃以小字作的評(píng)注。具體編纂年代不詳，有建陽書林余象斗刻本，袁了凡文 集收錄的可能就是這一刻本。旁注史漢芳潤(rùn)五卷，具

29、體編纂年代不詳細(xì)，有萬歷三十四年刻本，河南師范大學(xué)圖 書館藏一部，筆者未及查閱。1張?；萑簳鴤淇及姹究迹d古籍整理研究學(xué)刊，1990年第4期。2袁黃游藝塾文規(guī)卷二“破題”，續(xù)修四庫(kù)全書集部詩文評(píng)類第1718冊(cè)，第24頁上。3酒井忠夫著、尹建華譯袁了凡的生平及著作，載宗教學(xué)研究，1998年第2期。新鐫了凡家傳利用舉業(yè)史記方潤(rùn)五卷，具體編纂年代不詳，萬歷王養(yǎng)虛二酉齋刊， 杜信孚明代版刻綜錄中載有此書，但未注藏于何處。筆者遍查各種圖書館藏書書目，也 沒有查到藏處。袁了凡先生匯選古今文苑舉業(yè)精華共四集。該書國(guó)內(nèi)未見藏本，日本尊經(jīng)閣文庫(kù)藏有一部。筆者未及查閱。該書的扉頁上 有一段廣告性的“題識(shí)”：“袁了

30、凡先生，邇不課兒，已選舉業(yè)定衡（指游藝塾文規(guī) 引者注），海內(nèi)珍之，茲復(fù)選舉精華，以為后場(chǎng)之助，此最便科家捷徑，故并梓之。”1由此 可見，該書主要是針對(duì)第三場(chǎng)的。除上述科舉考試用書外，袁黃還著有“袁氏易傳十二卷、毛詩袁注三十卷、尚 書大旨八卷、春秋義例三卷”2，這些書雖然主要是研究性的，但在當(dāng)時(shí)也是深受士子 歡迎的科舉考試用書。四、明代科舉考試的指導(dǎo)思想和二三場(chǎng)在科舉考試中的地位1.明代科舉考試的指導(dǎo)思想對(duì)于明代科舉考試，學(xué)界一般籠統(tǒng)地說以程朱理學(xué)為指導(dǎo)思想，筆者認(rèn)為這種說法是非 常錯(cuò)誤的。如果我們動(dòng)態(tài)地考察明代科舉考試，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，明前期的科舉考試確實(shí)以程朱理 學(xué)為指導(dǎo)，考生在答卷時(shí)大都能“專以

31、程朱傳注為主”3。但明中后期情況就截然不同了，科 舉考試中開始大量出現(xiàn)“引用莊、列、釋、老等書句語者”，士子門開始“以六經(jīng) 為濫套，而引用左傳、國(guó)語矣。史、漢窮而用六子；六子窮而用百家，甚至取 佛經(jīng)、道藏，摘其句法口語而用之。4這種變化無疑是受陽明心學(xué)的影響，大致始于嘉靖年 間，袁黃在嘉靖三十五年“大刪朱注”的四書便蒙、書經(jīng)詳節(jié)“遍傳天下”，“家家傳習(xí)” 就是有力的明證。隆慶二年，李春芳擔(dān)任會(huì)試主考官，他所作的程文不但以王學(xué)解經(jīng)，而且 明顯地以莊子之言入文，這在以前是絕對(duì)不可想象的，顧炎武認(rèn)為“自此五十年間，舉 業(yè)所用，無非釋、老之書。5顧氏之言雖然有所夸張，但也反映了隆慶、萬歷年間科舉考試

32、指導(dǎo)思想的變化。時(shí)人徐顯卿在一封信中也說：“竊惟文體士風(fēng)與時(shí)高下，今士子所業(yè)者， 久已離去本根，習(xí)為怪誕，其佶屈似深，其虛空似雅，其詭譎似奇，其剿襲似實(shí)，不知精神 心術(shù)，悉逐于游淫汗漫而無所歸著，他日形之施為，自然以凌逾為廣大，以矯亢為廉潔，以 傾險(xiǎn)變幻不可測(cè)識(shí)為高明，弊極矣?！?這里所說的“本根”實(shí)際上就是指程朱理學(xué)，這段話表 明程朱理學(xué)已經(jīng)喪失了在科舉考試中的統(tǒng)治地位。1轉(zhuǎn)引自日酒井忠夫著、尹建華譯袁了凡的生平及著作載宗教學(xué)研究1998年 第2期。2袁黃兩行齋集卷九答溫一齋掌憲書，袁了凡文集第十二冊(cè)，線裝書局2007 年，第1344頁；又參見楊士范在刻了凡雜著序，了凡雜著，北京圖書館古籍珍

33、 本叢刊第80冊(cè)，第513頁上，所載各書卷數(shù)與兩行齋集不盡相同。3何良俊四友齋叢說卷三。4王世貞弇山堂別集卷八十二科考二。5顧炎武日知錄卷一八破題用莊子。6 （明）張萱：西園聞見錄卷四四禮部三科場(chǎng)前言7袁黃游藝塾續(xù)文規(guī)卷六堠山王先生論文，續(xù)修四庫(kù)全書集部詩文評(píng)類第 1718冊(cè)，第244頁下。8袁黃游藝塾文規(guī)卷一“舉業(yè)三昧”，同上，第4頁下。袁黃曾師從陽明學(xué)的傳人王艮，又曾得云谷禪師點(diǎn)撥，因此篤信禪宗學(xué)說，他的舉業(yè)思 想明顯受陽明心學(xué)和禪宗思想的影響。他在自己編纂的舉業(yè)用書中明確貶低朱注，主張“毋 執(zhí)一說”，大肆批評(píng)“宋儒訓(xùn)詁如舉火焚空，一毫不著，王錫爵之子王衡諷刺朱熹理欲知行 動(dòng)輒分為兩截，正

34、如好座堂房零星夾斷7，袁黃將其編入游藝塾續(xù)文規(guī)中。袁黃主張作 文“要包羅天地古今之態(tài)，又要赤灑灑不染一塵.須先掃除鄙穢，涵泳性靈，有暇先靜坐 三四月或半年，否則亦須隨事遣情，于念中息念，將奔馳紛擾之妄心，艷慕紛華之妄見減得 一分便有一分干凈，久久自然塵芬漸退，澹泊虛融，然后取五經(jīng)、周禮、老莊、列、荀、韓 非、呂覽、左、國(guó)、史、漢，次第讀之8。類似的話在袁黃編纂的舉業(yè)用書以及其他著作中 還很多，如在游藝塾文規(guī)中，袁黃又說：“今之做舉業(yè)者，幼時(shí)染緣尚淺，天真尚存， 其文可看，長(zhǎng)而一涉俗事，未及四十氣便衰而筆便窘矣。若是真修行人，雖七十八十，其知 愈神，其文彌妙，惟其有本故也”1。在卷四中袁黃進(jìn)一步

35、強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：“舉子業(yè)工夫 全在平日涵養(yǎng)，胸中帶一毫世情俗味則污此文趣矣，后生小子多玲瓏可玩，以其染世淺而心 常清也，至三四十歲文多滯塞者，塵累多而心雜也?！?從這些論述中我們不難發(fā)現(xiàn)袁黃的舉 業(yè)思想深深打上了心學(xué)和禪宗的烙印。袁黃還經(jīng)常直接拿禪宗的語言來論述作文技巧，如他 在答錢明吾論文書中說：“留心性命，屏除俗慮，誦中存習(xí)，作中存養(yǎng)，使腔子內(nèi)精神 常聚，生機(jī)?；?，此舉業(yè)本領(lǐng)工夫也！禪家謂，盡大地俱是晤門，故灑掃應(yīng)對(duì)可以精義入神， 豈有終日理會(huì)圣經(jīng)賢傳而反做障礙者乎？ ”3袁黃自己就是在接受了禪宗的靜坐和修行思想， 通過“頓悟”達(dá)到下筆成章的作文境界的：仆庚午春讀書于南京燕子磯.胸中無一毫雜

36、累，終日作文沉思.頹然如醉，兀然如 癡，蠢蠢然又如不曉事者，數(shù)月之后，一日偶從諸友登磯，遠(yuǎn)望江云，恍然如囚人脫夾，不 勝鼓舞自后題目到手便能成章，從前許多苦心極力處皆用不著矣！ 4不僅袁黃深受禪宗思想的影響，當(dāng)時(shí)很多舉業(yè)大家都如此，袁黃的老師唐順之就是其中 的一個(gè)，還就曾勸戒袁黃多讀禪書：若楞嚴(yán)、維摩、圓覺諸經(jīng)，皆所謂異書也。不但東坡蘇公之文于楞嚴(yán)得悟， 我于禪書不止此三經(jīng)，涉閱頗廣，自知得益甚深。吾弟于世情頗淡，今將一切閑書盡從屏省， 只將此三經(jīng)從容熟玩，句句要透悟本心，字字要消歸自己5袁黃將包含這段文字的書信收入了游藝塾續(xù)文規(guī)。以上引文不僅反映了禪宗對(duì)袁黃舉業(yè)思想的影響，陽明心學(xué)的影響也可

37、由此洞見，下面 兩段引文則更能體現(xiàn)心學(xué)對(duì)袁黃舉業(yè)思想的影響：文者枝葉也，其根本在心，心無穢念則文清，心無雜想則文純，心不暴戾則文和，心不 崎嶇則文平，心能空廓?jiǎng)t文高，心能入微則文精故欲工文先當(dāng)治心.6鄙人嘗論作文之法大概有五：一曰存心，二曰養(yǎng)氣，三曰窮理，四曰稽古，五曰透晤。 夫文出于心，心麗則文麗，心細(xì)則文細(xì)；其心郁者其文塞，其心淺者其文浮，其心詭者其文 虛，其心蕩者其文不檢7陽明心學(xué)和禪宗對(duì)舉業(yè)的影響絕不僅限于袁黃，袁黃所編纂的處處滲透著心學(xué)和禪宗思 想的舉業(yè)用書的暢銷就說明了這一點(diǎn)。實(shí)際上明代中后期絕大多數(shù)的舉業(yè)大家都受陽明心學(xué) 和禪宗思想的影響，篇幅所限，不再詳述。2.二三場(chǎng)在科舉考試

38、中的地位明代中后期，很多人批評(píng)當(dāng)時(shí)科舉考試只重首場(chǎng)，“而不深求其二三場(chǎng)”8，絕大多數(shù)學(xué) 者據(jù)此認(rèn)為明中后期的科舉考試據(jù)第一場(chǎng)考試結(jié)果定去取，不看二三場(chǎng)；但是從當(dāng)時(shí)出版的 科舉考試用書的種類看，時(shí)人的批評(píng)和后世學(xué)者的看法有失偏頗，筆者認(rèn)為，明中后期實(shí)際 的情形是首場(chǎng)確實(shí)最關(guān)鍵，但在絕大多數(shù)情況下，考官在閱卷時(shí)，既要看第一場(chǎng)的八股文成 績(jī)，又要看第二、三場(chǎng)的論、判、詔誥表和經(jīng)史時(shí)務(wù)策的成績(jī)。由此看來，長(zhǎng)期以來學(xué)術(shù)界 沿用的“八股取士”的提法也是錯(cuò)誤，至少是不妥當(dāng)?shù)摹?袁黃游藝塾文規(guī)卷一“文有根本”，同上，第10頁下。2袁黃游藝塾文規(guī)卷四了凡先生論文，同上，第207頁下。3袁黃游藝塾續(xù)文規(guī)卷三了凡先生論文答錢明吾論文書，同上，第195頁下。4袁黃游藝塾續(xù)文規(guī)卷三了凡先生論文與于生論文書，同上，第197頁下。5唐順之：答袁坤儀，袁黃游藝塾續(xù)文歸卷一荊川唐先生論文，同上，第167 頁。6袁黃游藝塾文規(guī)卷一“文有根本”，同上，第10頁下。7袁黃游藝塾續(xù)文規(guī)卷三了凡先生論文與于生論文書，同上，第196頁下。8顧炎武日知錄卷十六“三場(chǎng)”。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，明中后期專門針對(duì)二、三場(chǎng)的科舉考試用書至少有上百種，而且絕 大多數(shù)都是書坊所刻，這說明當(dāng)時(shí)這類圖書的需求量也很大。如果考官判卷只閱首場(chǎng)，二三 場(chǎng)考試只是敷衍塞責(zé)的話，唯利是圖的書坊絕對(duì)不會(huì)刊