甘肅省武威第五中學(xué)2014-2015學(xué)年高二11月月考政治(理)試卷

1、Liw365.cofn上題問(wèn)365,下教學(xué)資源!第2頁(yè)共9頁(yè)/ 題問(wèn) 365 資源中心高二政治（理）試卷”第I卷（選擇題）一、單選題（本題共30道小題，每小題2分，共60分）1.文化包含有深刻的內(nèi)涵。我們講文化生活中的文化是（）A.相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品B.指考古學(xué)中講的“文化”C.專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)D.哲學(xué)2.我們所講的“文化”包括（）語(yǔ)言和文字 自然科學(xué)和科技 自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象物質(zhì)成果和精神成果文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀A. B.C.D.3.我們參觀兵馬俑，可以從中了解當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的精神世界和精神生活。這說(shuō)明（）A.精神的東西與物質(zhì)的東西能夠相互

2、轉(zhuǎn)化 B.精神的東西就是物質(zhì)的東西C.精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體D.物質(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng)4.變形金剛4是全球首部采用4K IMAX 3D高清攝影機(jī)拍攝的電影，其高清攝影占全片60%的 畫(huà)面。好萊塢非常重視全球第二大票倉(cāng)的中國(guó)，取景地點(diǎn)融入了中國(guó)元素，包括重慶武隆、香 港，李冰冰等中國(guó)演員也參與演出。這說(shuō)明（）一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有重大促進(jìn)作用文化與經(jīng)濟(jì)相互交融文化與政治相互交融A.B.C.D.5.賀知章回鄉(xiāng)偶書(shū)中的“少小離家老大回, （）A.潛移默化的影響B(tài).深遠(yuǎn)持久的影響鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的詩(shī)句，反映了文化對(duì)人C .精神愉悅的影響D ,健康向上的影響6.2013年，有“中國(guó)第五大發(fā)

3、明”美譽(yù)的珠算被正式列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，這 門(mén)古老智慧卻面臨失傳的境遇。有專(zhuān)家表示，要使珠算傳承下去，當(dāng)務(wù)之急是建立博物館和傳 承基地，使之“活態(tài)繼承”。專(zhuān)家觀點(diǎn)的合理之處在于主張（）A.要在全社會(huì)繼續(xù)普及珠算教育B.珠算是傳承中華文明的基本載體C.珠算是我國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志D.建立博物館是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本途徑.明朝以后，東北地區(qū)俗稱(chēng)“關(guān)東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關(guān)東謀生被稱(chēng)為“闖 關(guān)東”，對(duì)東北的文化變遷產(chǎn)生了極大的影響?！瓣J關(guān)東”屬于文化傳播途徑中的（）A.商業(yè)貿(mào)易B.人口遷徙 C.教育D. 口語(yǔ)傳播.文化創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)（）繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博

4、采眾長(zhǎng)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：反對(duì)一切外來(lái)文化A BC D. “蟻?zhàn)弭[蝸居，神馬架浮云”，從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為一種醒目的文化存在,真實(shí)地折射出當(dāng)今時(shí)代的某些社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。這表明（）文化是人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物文化影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)A.B.人們面臨著文化消費(fèi)的多重選擇大眾傳媒的商業(yè)性影響越來(lái)越大C.D.在古代，老白姓只許穿著素色麻布粗衣，于是人們用“布衣”和“白丁”來(lái)形容老百姓；綾羅 綢緞只有貴族官員才能享用，于是貴族少爺便被叫作“紈跨子弟”；“頂戴花翎”是官老爺?shù)?別稱(chēng)，“黃袍加身”則意味著當(dāng)上皇帝。這些服裝文化現(xiàn)象折射出（

5、）一定文化是對(duì)一定經(jīng)濟(jì)、政治的反映 文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物文化有先進(jìn)與落后、高尚與庸俗之分文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性 TOC o 1-5 h z A.B.C.D.就送禮而言，美國(guó)人認(rèn)為單數(shù)為吉利，只送3個(gè)梨也不為過(guò)，中國(guó)人則認(rèn)為成雙成對(duì)為好。美 國(guó)人收到禮物一定要當(dāng)面打開(kāi)，向客人道謝，中國(guó)人則認(rèn)為當(dāng)面打開(kāi)禮物，是不禮貌的。這些 差異表明（）A.文化影響人的思維方式B.不同的環(huán)境形成不同的文化C.文化對(duì)人有不同的影響D.文化決定人的交往行為和交往方式. “土豪”是2013年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上當(dāng)之無(wú)愧的熱詞。據(jù)報(bào)道，“Tuha。（土豪）”詞語(yǔ)已經(jīng)在牛津英 語(yǔ)詞典編著者的關(guān)注范圍內(nèi)。此前，“

6、guanxi （關(guān)系）”等中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詞匯已入選牛津英語(yǔ)詞 典。上述現(xiàn)象說(shuō)明（）中文在全球影響力日益提升文化反作用于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治文化現(xiàn)象無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有 文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映A. B. C. D.在明亮的太陽(yáng)照不到的地方，青苔的生命照常在萌動(dòng)。青苔的花特別小，但一點(diǎn)也不自慚形穢, 一點(diǎn)也不自暴自棄，而是像牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話(huà)語(yǔ)（）A.開(kāi)啟人的智慧, B.陶冶人的情操, C.如理性的明燈, D.似春雨般潤(rùn)物,揭示世界本質(zhì)，發(fā)人沉思豐富精神世界，使人奮進(jìn) 指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路 催生人們對(duì)永恒真理的不懈追求.韓國(guó)某外交官說(shuō)：“如果外國(guó)人對(duì)韓國(guó)歌手有更多的關(guān)注，逐漸地他們就會(huì)

7、喜歡上韓國(guó)如果他上題問(wèn)365,下教學(xué)資源!第3頁(yè)共9頁(yè)/ 題問(wèn) 365 資源中心們喜歡韓國(guó)，他們就會(huì)購(gòu)買(mǎi)更多的韓國(guó)產(chǎn)品。這就是我們?cè)噲D推廣的?！边@啟示我們（）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用文化生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力文化影響人們的交往行為和交往方式A.B.C.D.15.2013年6月8日，有著56年歷史的“音樂(lè)界奧斯卡”格萊美大獎(jiǎng)首次來(lái)到亞洲，成都觀眾在 華麗的噪音中體驗(yàn)東西方文化的珠聯(lián)璧合。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是（）不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新不同民族文化逐漸趨同文化既是民族的乂是世界的消除民族間的文化差異是推動(dòng)世界文化繁榮的必要條件A.B.C.D

8、.宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫(xiě)道：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為 有源頭活水來(lái)?！彼f(shuō)明的道理是（）A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本途徑D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段.歷史上，“絲綢之路”既是商貿(mào)之路，更是文化之路；它交換的是商品，交流的卻是文化。這 說(shuō)明（）A.商品交換就是文化交流和傳播B.商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑C.文化交流總是在商品交換中實(shí)現(xiàn)的D.通過(guò)絲綢之路中華文化才得以傳播 TOC o 1-5 h z .下列屬于文化遺產(chǎn)的是（）中國(guó)的長(zhǎng)城 九寨溝自然風(fēng)景區(qū)埃及的金字塔 司馬遷寫(xiě)的史記A. B. C. D.家規(guī)是孩子行為培養(yǎng)的根

9、基。老北京也有許多家規(guī)，例如：不許吧唧嘴兒；不許義著腿兒；不 許攪菜碟兒；不許筷插碗兒；不許不稱(chēng)長(zhǎng)輩您；不許說(shuō)瞎話(huà)兒；未嫁姑娘不許站在窗前往外 看對(duì)于這些傳統(tǒng)的家規(guī)，我們應(yīng)該（）取其精華，去其糟粕固守傳統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟批判繼承，古為今用摒棄傳統(tǒng)，順應(yīng)時(shí)代A.B.C.D.對(duì)于韓星李敏鎬登上春晚舞臺(tái)，瘋狂粉絲們組成“如癡如醉派”，被英俊歐巴傷了自尊的中國(guó) 男人及民族情緒高漲的網(wǎng)友組成了 “反感抵制派”，也有人平靜地認(rèn)為偶像明星登上中國(guó)春晚 舞臺(tái)有助于中韓兩國(guó)文化的交流與互動(dòng)。這些不同的聲音啟示我們應(yīng)該：（）反對(duì)固守民族文化，大膽吸收外來(lái)文化拒絕外來(lái)文化，保持民族文化的純度增強(qiáng)文化的包容性，平等交流、相

10、互借鑒堅(jiān)持以我為主、為我所用A.B.C.D. “一個(gè)音符無(wú)法表達(dá)優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫(huà)卷”。這是胡錦濤同志在耶魯 大學(xué)演講時(shí)說(shuō)過(guò)的話(huà)。從文化生活角度看，這句話(huà)給我們的啟示是（）Liw365.cofn上題問(wèn)365,下教學(xué)資源!第2頁(yè)共9頁(yè)/ 題問(wèn) 365 資源中心.文化交流像“茶與咖啡的對(duì)話(huà)”：咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡。對(duì)茶的喜好并不夕 試一下咖啡，對(duì)咖啡依戀也不妨品品茶的韻味。這啟示我們文化往來(lái)應(yīng)（）A.平等交流 相互借鑒B.積極促進(jìn)不同文化的融合C.相互尊重 推陳出新D.尊重發(fā)展好本民族文化.吉祥文化是中國(guó)人特有的一種文化，在許多中國(guó)的民間器物-首飾.繡品.木雕.

11、瓷器上， 都可以看到吉祥符號(hào)。中國(guó)的吉祥文化受到許多外國(guó)友人的喜愛(ài)，也豐富了世界文化。這告訴 我們（）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征尊重文化多樣性有利于繁榮世界文化中華文化正在成為世界性文化文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩A. B.C.D.當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，乂要實(shí)施文化創(chuàng)新，應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系（） 繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承A. B.C. D.高二政治（理）答題卡第I卷（選擇題）一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，30小題，共60分）題號(hào)1234567答案題號(hào)161718192

12、02122答案891011121314152324252627282930第II卷（非選擇題）二、材料題（本題共3道小題，第1題12分，第2題16分，第3題12分，共40分）.中國(guó)人民歷來(lái)崇尚“和而不同”、“以和為責(zé)”，并作為處理國(guó)際關(guān)系的重要原則。今天，我 國(guó)秉承“和為貴”的理念，以“和諧海洋”為愿景，提出“強(qiáng)而不霸”的新型海洋強(qiáng)國(guó)目標(biāo)， 堅(jiān)持合作共贏的海洋外交方針，深化拓展雙邊與地區(qū)海洋領(lǐng)域經(jīng)貿(mào)文化等各方面合作，致力于 使海洋成為沿海國(guó)家的合作之海、友誼之海。結(jié)合材料，從“文化的作用及影響”與“傳統(tǒng)文化”的特點(diǎn)角度，分析中華傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)以 “和諧海洋”為愿景，建設(shè)“強(qiáng)而不霸”新型海洋強(qiáng)國(guó)

13、的影響。（12分）.莫言“一諾”，讓幾代中國(guó)人“夢(mèng)”想成真！莫言說(shuō)“我小說(shuō)中的人物確實(shí)是在中國(guó)這塊土地 上土生土長(zhǎng)起來(lái)的。我不了解很多種人，但我了解農(nóng)民。土是我走向世界的一個(gè)重要原因?！?山東高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)歷饑餓、焦慮、精神匱乏，但也讓他找到了敘述根基與精神家園。 莫言從小接受的“民間敘事教育”一一聽(tīng)老人講故事賦予了他天馬行空、古靈精怪的虛構(gòu)能量。 因此，一旦遭遇當(dāng)年以馬爾克斯為首的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義潮流，即折疊變形為頗具東方色彩的 “魔幻先鋒”。莫言的想像力超越了人類(lèi)存在的全部諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞稱(chēng)他“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起 o結(jié)合材料，運(yùn)用“文化創(chuàng)新途徑

14、”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)莫言圓夢(mèng)“諾獎(jiǎng)”給予我們的啟示。（16 分）33.材料一 在日益現(xiàn)代化的今天，婚禮備受年輕人的重視。有人用豪華車(chē)隊(duì)迎親，以奢侈喜宴 祝賀；而更多新人則選擇了利用傳統(tǒng)婚禮禮儀舉辦自己的婚禮。這種傳統(tǒng)婚禮禮儀既時(shí)尚乂 節(jié)儉，還讓現(xiàn)代的城市人目睹了久違的傳統(tǒng)婚禮場(chǎng)面，很有意義。材料二 前任文化部部長(zhǎng)孫家正說(shuō)：精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。 留住祖先的記憶，非常重要。但我們又必須賦予她新的時(shí)代精神。從文化繼承的角度分析我們應(yīng)當(dāng)如何留住“祖先的記憶”和“民族的根” ？ （12分）第- -頁(yè)共9頁(yè)/ 題問(wèn) 365 資源中心L上題問(wèn)365,下教學(xué)資源！高二政治理科試卷答

15、案1.A2.D3C4A.5B6. C7.B8. A9. B10. A /11. A12 . C13. B14. B15. Au16. B17. B18. A19. B20. C/21.B22. C23. C24. A25. C-26. B wvw27. B28. A29. B30.31.文化反作用于經(jīng)濟(jì)政治，文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響、相互交融。秉承“和為貴”傳統(tǒng)理念、“和諧海洋”愿景深化了與其他國(guó)家的合 作。（4分）文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、 實(shí)踐活動(dòng)和思維方式?！昂蜑橘F”等傳統(tǒng)理念對(duì)我們現(xiàn)在建設(shè)海洋強(qiáng) 國(guó)仍然有著深刻的影響。（4分）傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性

16、，在世代相傳中保留著基本特 征，具體內(nèi)涵又能夠因 時(shí)而變。傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的理念 今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧海洋的努力中，同時(shí)又獲得了新的時(shí)代內(nèi) 涵。（4分）Liw365.cofn上題問(wèn)365,不教學(xué)資源!第- -頁(yè)共9頁(yè)/ 題問(wèn) 365 資源中心32.根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐。莫言豐富的人生經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐 是其文學(xué)創(chuàng)作的源泉。（4分）.，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化在繼承中發(fā)展，莫言從“民間敘 事教育”中提取素材，汲取營(yíng)養(yǎng)，銳意創(chuàng)新，體現(xiàn)了繼承對(duì)發(fā)展的 基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，莫言能很好地將魔 幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起，體現(xiàn)時(shí)代性。（4 分）一面向世界，博采眾長(zhǎng)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之 間的交流、借鑒與融合。莫言既借鑒馬爾克斯等文學(xué)巨匠的筆法， 堅(jiān)持以我為主，為我所用。（4分），人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。莫言的成功來(lái)自生活，離不開(kāi)農(nóng)民（2 分）堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向（2分）33.“取其精華，去其糟狗”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng) 文化，要辯證地認(rèn)識(shí)