《法理學(xué)》教學(xué)大綱（含考核目標(biāo)）

1、法理學(xué)教學(xué)大綱（含考核目標(biāo)）、乙前言一、法理學(xué)學(xué)科的基本情況法理學(xué)在西方也被稱為“法哲學(xué)” ， 在前蘇聯(lián)被稱為 “國家和法的理論” 。 它是法學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性學(xué)科， 從宏觀上對法律現(xiàn)象及其發(fā)展的共同性問題和規(guī)律進(jìn)行研究。 法理學(xué)研究包括法的本體論、發(fā)展論、價值論、運(yùn)行論等內(nèi)容。本體論通過研究法的現(xiàn)象和本質(zhì)，揭示法的形式特征和根本屬性。 發(fā)展論通過研究法的起源、 歷史類型更替及其消亡， 揭示法的一般發(fā)展規(guī)律。 價值論揭示法如何滿足社會關(guān)系主體即人的需求和法的作用。 運(yùn)行論研究法的創(chuàng)制、實(shí)施和實(shí)現(xiàn)法調(diào)整人們行為的過程，揭示法律運(yùn)行的一般規(guī)律。法理學(xué)是近代社會法學(xué)自身發(fā)展和社會革命需要的產(chǎn)物。 17-

2、18 世紀(jì)，為適應(yīng)西方資產(chǎn)階級革命需要，資產(chǎn)階級法理學(xué)產(chǎn)生； 19 世紀(jì)中葉，為適應(yīng)世界無產(chǎn)階級革命需要，馬克思主義法理學(xué)產(chǎn)生。二、學(xué)習(xí)法理學(xué)的意義和方法法理學(xué)在法學(xué)體系中居于 “基礎(chǔ)理論學(xué)科”地位。由于法理學(xué)的許多基本概念、原理和規(guī)律軍提煉于其它法學(xué)學(xué)科， 因此其研究結(jié)論和方法對其它法學(xué)學(xué)科具有普遍指導(dǎo)意義。法理學(xué)的宏觀視角有助于把人們對法律的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從而把握法的精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)民主法治觀念。 同時， 它亦有助于樹立正確的法律世界觀， 劃清馬克思主義和非馬克思主義法律觀的原則界限，并據(jù)以為法治實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。學(xué)習(xí)法理學(xué)應(yīng)堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義的法理學(xué)， 關(guān)注當(dāng)前法治實(shí)踐， 合理

3、借鑒西方法理學(xué)成果。 研究法理學(xué)應(yīng)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)， 同時注重社會調(diào)查、 歷史考查、分析和比較法律、系統(tǒng)研究等法理學(xué)自身的研究方法。三、本教材的編寫情況法理學(xué)是高等教育法學(xué)專業(yè)核心課程之一， 華東政法學(xué)院法學(xué)專業(yè)本科的法理學(xué)教學(xué)為兩個階段，一年級學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，高年級學(xué)習(xí)專題內(nèi)容。因此教材相應(yīng)分為法理學(xué)導(dǎo)論和法理學(xué)專論 ，前者側(cè)重于法學(xué)、法律與法治基本知識的介紹和論述通說，后者著重于對法律基本原理進(jìn)行較為深入的分析研究，力求吸收國內(nèi)外業(yè)已成熟的最新成果。目前，華政的法理學(xué)課程已被列入上海市精品課程。第一章 法的概念學(xué)習(xí)目的和要求通過本章學(xué)習(xí)要理解法的概念、法的特征和法的本質(zhì)等基

4、本內(nèi)容。重點(diǎn)把握：1、法的特征，指法在現(xiàn)象上不同于其他社會規(guī)范的顯著特點(diǎn)，包括法的國家創(chuàng)制性、特殊規(guī)范性、普遍適用性和國家強(qiáng)制性。2、法的本質(zhì)，指法區(qū)別于其他一切事物的根本屬性，它分為三個層次：法的國家意志性、階級性和物質(zhì)制約性。3、法的概念，是國家制定或認(rèn)可的，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和，其在本質(zhì)上是上升為國家意志的統(tǒng)治階級的意志， 而這種意志的內(nèi)容是由社會的物質(zhì)生活條件所決定的。本章是重點(diǎn)章。第一節(jié) 法的特征一、法和法律的詞義在現(xiàn)代漢語中， 廣義的法律是抽象意義上的， 是指法的整體， 包括國家制定的憲法、法律、行政法規(guī)、 行政規(guī)章等規(guī)范性法律文件和國家認(rèn)可的判例、習(xí)慣等；狹義的

5、法律是具體意義上的， 是指擁有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照立法程序制定的規(guī)范性法律文件， 在我國， 狹義的法律僅指全國人大制定的基本法律和全國人大常委會制定的其他法律。 為了避免上述兩種意義的相互混淆，習(xí)慣于把廣義的法律稱為“法”，把狹義的法律稱為“法律”。二、法的基本特征法的基本特征表現(xiàn)為法在現(xiàn)象上所具有的四個獨(dú)特屬性：1、國家創(chuàng)制性。法律有自己獨(dú)特的產(chǎn)生方式，即制定和認(rèn)可是創(chuàng)制法律的兩種途徑。制定是指有關(guān)國家機(jī)關(guān)按照一定的程序創(chuàng)造出新的法律規(guī)范， 被稱制定法。 認(rèn)可是指國家機(jī)關(guān)賦予社會上已經(jīng)存在的某種行為規(guī)范以法律效力，被稱為不成文法。2、特殊規(guī)范性。（1 ）法律規(guī)范是一種行為規(guī)范，通過對人們的行

6、為提出模式化要求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)調(diào)整社會關(guān)系的目的。（ 2）法律規(guī)范有獨(dú)特的、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。在邏輯上有假定條件、行為模式和法律后果三部分所組成。3、普遍適用性。法的普遍適用性是指法作為一個整體在本國主權(quán)范圍內(nèi)或者法所規(guī)范的界限內(nèi)，具有使一切國家機(jī)關(guān)、社會組織和公民一體遵行的法律效力。4、國家強(qiáng)制性。在所有的社會規(guī)范中，只有法律是靠國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施的。國家強(qiáng)制力是指一定的階級為了一定的統(tǒng)治目的而建立起來的軍隊(duì)、 警察、 法庭、 監(jiān)獄等國家暴力，它由專門的國家機(jī)關(guān)按照法定程序來運(yùn)用。第二節(jié) 法的本質(zhì)一、法的本質(zhì)的概念法是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。 法的現(xiàn)象是法的外部聯(lián)系， 是法的本質(zhì)的外部表現(xiàn)， 它是表

7、 面的、淺層的、相對易變的，是人們通過感官就可以感知的。法律本質(zhì)是法的內(nèi)在聯(lián)系， 是法區(qū)別于其它社會規(guī)范的根本屬性， 隱藏于法的現(xiàn)象的背后，是法的內(nèi)在的、 深刻的屬性，是相對穩(wěn)定的， 人們只有靠科學(xué)的抽象思維才能認(rèn)識和把握。二、法的本質(zhì)的層次論分析馬克思主義法理學(xué)認(rèn)為，法的本質(zhì)可以概括為以下三個層次的屬性：1、國家意志性。從初級本質(zhì)上看，法有國家意志性，即法是國家意志的表現(xiàn)。2、階級性。從二級本質(zhì)上看，法有階級性，即法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。3、物質(zhì)制約性。從終極本質(zhì)上看，法有物質(zhì)制約性，即法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容是由該階級的物質(zhì)生活條件所決定的。法的本質(zhì)是由法的三個層次的屬性所構(gòu)成的有機(jī)整

8、體。 法的物質(zhì)制約性表明法在社會結(jié)構(gòu)中處于上層建筑領(lǐng)域； 法的階級性表明法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)； 法的國家意志性表明法律是被上升為國家意志的統(tǒng)治階級意志。 在認(rèn)識法律本質(zhì)時， 必須始終把握住法的本質(zhì)的多層次性， 避免把法的本質(zhì)歸結(jié)為某種單一的屬性， 否則， 就無法把法和其他一切事物從根本上區(qū)分開來?？己艘笠?、法的特征1、識記；（ 1 ）狹義的法律；（2）國家制定和認(rèn)可；（3）法律普遍適用性。2、領(lǐng)會：法的基本特征。二、法的本質(zhì)1、識記：（ 1 ）法的現(xiàn)象；（ 2 ）法的本質(zhì)。2、領(lǐng)會：法的本質(zhì)的三個層次。3、應(yīng)用：（1 ）法反映統(tǒng)治階級的意志和法保護(hù)社會公共利益的關(guān)系；（ 2）法的物質(zhì)制約性

9、和法的相對獨(dú)立性的關(guān)系。第二章 法律作用和法律價值學(xué)習(xí)目的和要求通過本章學(xué)習(xí)了解法律作用的含義和分類以及法的價值。重點(diǎn)把握：1、法律規(guī)范作用是指法律作為調(diào)整人的行為的規(guī)范對人的行為產(chǎn)生影響，包括指引作用、預(yù)測作用、評價作用、保護(hù)作用、強(qiáng)制作用和教育作用六個方面。法律社會作用是指法律作為社會關(guān)系的 “調(diào)整器” 對社會關(guān)系所產(chǎn)生的影響， 包括階級統(tǒng)治作用和社會管理作用兩個方面。 在認(rèn)識法律作用時， 要注意的兩個方面：一是法律作用的兩重性，法律作用客觀上存在著積極作用與消極作用； 二是法律作用的有限性， 法律作用不是無限的， 而是有一個客觀的限度。2、法律價值的概念，法律價值的內(nèi)在要求和法律價值體系

10、。法律自由價值及法律與自由的關(guān)系， 法律正義價值及法律與正義的關(guān)系， 法律秩序價值及法律與秩序的關(guān)系。 特別注意，法律價值是在法律歷史進(jìn)程中， 始終受到關(guān)注的重要問題。在不同國家、不同年代及不同學(xué)派， 關(guān)于什么是法律價值概念都有各自的不同理解， 但是法律作為客體如何來滿足人們的需要卻是共同關(guān)注的核心問題。 法律所表現(xiàn)出來的自由、 正義、 秩序等價值都是人類社會不可或缺的。本章是重點(diǎn)章。第一節(jié) 法律作用的分類一、法律作用的分類法律作用客觀上有兩個層次： 一是法律的規(guī)范作用， 法律作為調(diào)整人的行為的規(guī)范， 對人的行為所產(chǎn)生的影響；二是法律的社會作用，法律作為社會關(guān)系的“調(diào)整器”，對社會關(guān)系所產(chǎn)生的

11、影響。二、法律的規(guī)范作用法律的規(guī)范作用是指法律作為調(diào)整人的行為的規(guī)范對人的行為所產(chǎn)生的影響。一般認(rèn)為，規(guī)范作用可概括為指引、預(yù)測、評價、保護(hù)、強(qiáng)制和教育六個方面。三、法律的社會作用法律的社會作用是指法律作為社會關(guān)系的 “調(diào)整器” 對社會關(guān)系所產(chǎn)生的影響。 一般認(rèn)為，社會作用包括階級統(tǒng)治作用和社會管理作用兩個方面。第二節(jié) 正確認(rèn)識法律作用一、法律作用的兩重性法律作用具有兩重性， 它有積極作用與消極作用之分。 法律作用的兩重性在任何社會中都是客觀存在的。 無論是在什么社會， 當(dāng)法律符合人類社會的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展方向時，其作用就是積極的；反之，其作用就是消極的。二、法律作用的限度法律在調(diào)整人的行

12、為和規(guī)范社會關(guān)系領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用， 但這種作用的發(fā)揮受到客觀條件的限制，法律作用也不是萬能的。法律作用的限度主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 1、法律只能調(diào)整人的外部行為，而不應(yīng)涉及人的思想。2、法律只能調(diào)整人的某些行為，而非全部行為。3、法律有其固有的不周延性，不可能對人們千姿百態(tài)的行為作出詳盡的規(guī)定。4、法律不可能平等地保護(hù)每一種利益。5、法律追求形式的合理性，可能因此而犧牲實(shí)質(zhì)的合理性。6、法律的運(yùn)行需要輔助條件。第三節(jié) 法的價值一、法的價值釋義法律價值是指法律（作為客體）能夠滿足人類、社會、國家（作為主體）的需要，這種主客體的需要與滿足關(guān)系就是法律價值。 凡是能夠滿足人類的需要、 符合社會發(fā)

13、展規(guī)律的法律就是有價值的。法律價值的內(nèi)涵可以從三方面概括： 一法律目的價值， 即法律在發(fā)揮其社會作用的過程中，能夠促進(jìn)哪些價值的實(shí)現(xiàn)； 二法律評價價值， 即在各種價值產(chǎn)生沖突和矛盾時，法律作為評判標(biāo)準(zhǔn)能對各種價值進(jìn)行評價和取舍； 三是法律本身所體現(xiàn)的價值， 即法律本身應(yīng)當(dāng)具備哪些價值。二、法律價值的種類1、自由（ 1）自由的概念自由有兩種意義， 第一種意義上的自由指主體不受外在壓制和束縛的狀態(tài)， 稱為 “消極自由” ， 特點(diǎn)是以不受社會干預(yù)為實(shí)現(xiàn)自由的首要條件。 第二種意義上的自由指主體具有依自己獨(dú)立意志行為的能力，稱為“積極自由”，特點(diǎn)是常常以社會干預(yù)（幫助）為實(shí)現(xiàn)自由的首要條件。在哲學(xué)涵義

14、上， 自由是主體意志與客觀必然性的統(tǒng)一。一方面， 自由以對客觀必然性的認(rèn)識為前提。 只有認(rèn)識了客觀規(guī)律后， 人們才能利用和駕馭客觀規(guī)律， 其選擇自由的范圍也就越大。另一方面， 自由要以對客觀必然性的認(rèn)同為條件。認(rèn)識了必然性之后，必須還要有按必然性的要求去行動，才能實(shí)現(xiàn)意志的自由。（ 2）法律與自由在法律涵義上， 自由是主體的行為與法律規(guī)范的統(tǒng)一。 在法治國家中， 自由是以法律的形式存在的。法律應(yīng)該體現(xiàn)自由，通過法律實(shí)現(xiàn)自由，法律限制自由。2、正義（ 1）正義的概念正義是人類社會普遍認(rèn)為的崇高的價值， 是指具有公正性、 合理性的觀點(diǎn)、 行為、 活動、思想和制度等。 正義是一個相對的概念， 不同的

15、社會、不同的階級有不同的正義觀。衡量正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)是這種正義的觀點(diǎn)、 行為、 思想是否促進(jìn)社會進(jìn)步， 是否符合社會發(fā)展的規(guī)律，是否滿足社會中絕大多數(shù)人最大利益的需要。 正義最低的內(nèi)容是， 正義要求分配社會利益和承擔(dān)社會義務(wù)不是任意的， 要遵循一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)； 正義的普遍性是要求按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行平等或是量的均等、 或是按人的貢獻(xiàn)平等或按身份平等， 分配社會利益和義務(wù)； 分配社會利益和義務(wù)者要保持一定的中立。（ 2）正義的分類根據(jù)正義涉及的不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，可以把正義可分為制度正義，形式正義和程序正義。制度正義指社會制度的正義，具體是指社會財(cái)富、資源、責(zé)任、義務(wù)分配是否公平和正當(dāng)。形式正義是對法

16、律制度的公正一致的執(zhí)行， 它不管法律制度本身是否符合正義， 它強(qiáng)調(diào)法律 制度始終如一的實(shí)現(xiàn)。 程序正義是指保證實(shí)現(xiàn)制度正義和形式正義的具體步驟和方法。 制定正義的法律，應(yīng)有公正的立法程序，同樣，保證司法公正，也要有公正的司法程序。（ 3）法律與正義法律與正義是相互聯(lián)系， 相互促進(jìn)的， 正義對法律發(fā)展起了一定的推動作用。 正義作為法律追求的最高目標(biāo)，是作為區(qū)別良法惡法的標(biāo)準(zhǔn)，始終是法律進(jìn)化的精神驅(qū)動力。同時，法律也是實(shí)現(xiàn)正義的重要手段， 正義的最低要求是限制任意暴力。 法律運(yùn)用國家強(qiáng)制性， 保護(hù)社會主體的合法利益，通過裁決糾紛，懲治非正義的違法行為，以實(shí)現(xiàn)社會正義。3、秩序（ 1）秩序的概念秩序

17、又稱有序， 與混亂、 無序相對應(yīng)。秩序總是與一致性、連續(xù)性和確定性等特征相聯(lián)系， 表現(xiàn)為有序的狀態(tài)。 社會秩序是指人們在長期社會交往過程中形成相對穩(wěn)定的關(guān)系模式、結(jié)構(gòu)和狀態(tài)。（ 2）法律與秩序法律建立秩序。 法律之所以能帶來秩序， 是因?yàn)橹刃虻恼鎸?shí)含義是社會中人們的行為是統(tǒng)一和合乎規(guī)則的， 法律是由國家創(chuàng)制的行為規(guī)則， 是統(tǒng)治階級以國家名義發(fā)布并為全社會人們所遵循的行為準(zhǔn)則，其目的正是為了規(guī)范和統(tǒng)一人們的行為?？己艘笠弧⒎梢?guī)范作用和社會作用1、識記：（1 ）法律的規(guī)范作用；（ 2 ）法律的社會作用；（3）強(qiáng)制作用的對象。2、領(lǐng)會：（1）規(guī)范作用的種類；（2）階級統(tǒng)治作用的表現(xiàn)；（3）社會管

18、理作用的表現(xiàn)。3、應(yīng)用：理解法律的規(guī)范作用與法律的社會作用的關(guān)系。二、認(rèn)識法律作用識記：（ 1 ）法律積極作用；（ 2 ）法律消極作用。領(lǐng)會：（ 1 ）法律消極作用的根源；（ 2 ）法律消極作用的表現(xiàn)。3、應(yīng)用：結(jié)合社會主義法制的實(shí)踐分析法律作用不是無限的。三、法律價值1、識記：（1）價值；（2）法律價值；（3）自由；（4）正義；（5）秩序。2、領(lǐng)會：（1 ）法律價值的涵義；（2 ）法律與自由的關(guān)系；（3 ）法律與正義的關(guān)系；（4）法律與秩序的關(guān)系。3、應(yīng)用：（1 ）把握法律秩序和社會改革的相互關(guān)系；（2 ）具體分析法律為什么要限制自由第三章 法律起源和發(fā)展學(xué)習(xí)目的和要求通過本章學(xué)習(xí)要了解：1

19、、法的起源和發(fā)展的基本理論。通過對法的產(chǎn)生根源和動因、法的產(chǎn)生過程和共同規(guī)律的學(xué)習(xí)， 進(jìn)一步認(rèn)識到法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個長期漸進(jìn)、 量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。 重點(diǎn)把握：法的形成標(biāo)志是：國家產(chǎn)生；權(quán)利和義務(wù)分離；訴訟和審判的出現(xiàn)。法的形成一般性規(guī)律的表現(xiàn)： 從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整；從習(xí)慣法調(diào)整到成文法調(diào)整；從法律、道德與宗教融合到相對獨(dú)立。法律與原始習(xí)慣既有區(qū)別又有聯(lián)系。2、法律發(fā)展的動力、發(fā)展的形式以及發(fā)展的規(guī)律， 了解法的各種歷史類型。 重點(diǎn)把握：資本主義法和社會主義法的產(chǎn)生、 本質(zhì)和基本特征， 從而進(jìn)一步認(rèn)識不同歷史類型的法的本質(zhì)及其歷史發(fā)展規(guī)律。本章是重點(diǎn)章。第一節(jié) 法律起源一、原始社會的社會

20、組織和社會規(guī)范1、原始社會的社會組織原始社會的基本社會組織是氏族。 氏族是以血緣關(guān)系為紐帶而組成的人的聯(lián)盟， 也是原始社會的生活、 生產(chǎn)和消費(fèi)單位。 原始社會的社會組織體系是： 血緣關(guān)系相近的兩個或兩個以上的氏族組成胞族； 兩個以上的胞族組成部落， 若干個部落組成部落聯(lián)盟。 氏族與國家相比，具有三個特征： （ 1）氏族是以血緣關(guān)系為紐帶而連接起來的。（ 2）氏族是建立在原始公有制基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)、生活單位。（3）氏族是全體成員的自治組織，氏族內(nèi)部一切重大問題均有全體氏族成員參加的議事會討論決定。2、原始社會的社會規(guī)范原始社會的社會規(guī)范主要是原始習(xí)慣。 原始習(xí)慣是原始社會成員在長期的社會生產(chǎn)和生活

21、中， 經(jīng)過不斷重復(fù)和積累而形成的行為規(guī)范， 它是原始社會生產(chǎn)資料公有制的反映， 是氏族全體成員利益和意志的體現(xiàn)， 平等地保護(hù)和約束氏族的每個成員， 主要依靠氏族成員自覺遵守，以及社會輿論、氏族首領(lǐng)威信和傳統(tǒng)力量的制約。二、法的形成的過程法的形成經(jīng)歷了長期的、 復(fù)雜的歷史進(jìn)程， 而這一歷史進(jìn)程又是與原始社會末期的三次社會大分工相聯(lián)系。 隨著國家的產(chǎn)生， 那些確認(rèn)和維護(hù)生產(chǎn)資料私有制、 體現(xiàn)奴隸主階級利益和要求的原始習(xí)慣具有了國家意志的屬性，轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣法，法最終形成。四、法的形成的原因法的產(chǎn)生是社會各種復(fù)雜因素綜合作用的產(chǎn)物，有著深刻的社會根源，表現(xiàn)在： 1、社會分工和私有制出現(xiàn)是法的形成的經(jīng)濟(jì)根

22、源。2 、階級出現(xiàn)和階級斗爭是法的形成的政治根源。3、文明的進(jìn)步是法的形成的社會根源。五、法的形成的標(biāo)志法律產(chǎn)生的標(biāo)志大致包括：國家的產(chǎn)生，權(quán)利和義務(wù)的分離，訴訟和審判的出現(xiàn)。六、法的形成的一般性規(guī)律的表現(xiàn)法的形成的一般規(guī)律主要表現(xiàn)為： 從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整； 法律的產(chǎn)生經(jīng)歷了從習(xí)慣調(diào)整到習(xí)慣法調(diào)整再到成文法調(diào)整的過程；法律受到道德、宗教等因素的影響。七、法與原始習(xí)慣的主要區(qū)別法與原始習(xí)慣的區(qū)別在于： 兩者體現(xiàn)的意志不同； 兩者產(chǎn)生的方式不同； 兩者賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和目的使命不同；兩者保證實(shí)施的力量不同；兩者的適用范圍不同。第二節(jié) 法的發(fā)展一、法的發(fā)展的動力推動法的發(fā)展的社會因素不勝枚舉，

23、 主要有三個方面： 一是經(jīng)濟(jì)因素， 指生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)自身的變化。二是政治因素，如國體和政體的變化等。三是文化因素，包括思維方式的變化、價值觀的沖突、文化教育的進(jìn)步等。馬克思主義認(rèn)為， 法的發(fā)展是社會各種因素綜合作用的結(jié)果， 而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)交往方式，對法的發(fā)展起著決定性的作用。二、法的發(fā)展的形式人類歷史上， 曾先后出現(xiàn)了與社會形態(tài)相適應(yīng)的四種歷史類型的法： 即奴隸制法、 封建 制法、資本主義法和社會主義法。前三種法被統(tǒng)稱為剝削階級類型的法。三、法的發(fā)展的規(guī)律法的社會變化是社會發(fā)展的客觀要求，其規(guī)律表現(xiàn)在： 1 、社會基本矛盾運(yùn)動推動法的發(fā)展變化，法的歷史類型更替的根本原因根植于社會基

24、本矛盾運(yùn)動的規(guī)律。2、法的發(fā)展變化以社會革命為條件，法律歷史類型的更替不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，必須通過社會革命才能實(shí)現(xiàn)。3、法的發(fā)展變化是不斷進(jìn)步的，法總體上呈現(xiàn)出不斷進(jìn)步的趨勢。法的進(jìn)步主要表現(xiàn)為從宗教神權(quán)到科學(xué)人權(quán)，從專制到民主，從特權(quán)到平等。4、法的發(fā)展變化的繼承規(guī)律，法的繼承是指依次更替的不同歷史類型的新法與舊法之間， 新法在否定舊法的同時吸取其合理成分，使之成為新法中的組成部分。第三節(jié) 近代以來的法律一、資本主義法的產(chǎn)生近代資本主義法是在封建社會后期發(fā)展起來的， 通過資產(chǎn)階級革命最終確立的。 近代資本主義法的產(chǎn)生， 在不同的國家有不同的形式和特點(diǎn)， 形成了不同的法系， 即以英國和美國為代表的

25、英美法系和以法國和德國為代表的大陸法系。二、資本主義法的特征資本主義法律是與以往剝削階級法相比，它具有以下基本特征： 1、確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則； 2 、 維護(hù)資本主義的民主政治的原則；3、 確認(rèn)和維護(hù)資產(chǎn)階級人權(quán)的原則；4、確立資產(chǎn)階級法治的原則。三、資本主義法的發(fā)展資本主義社會經(jīng)歷了自由競爭和壟斷兩個發(fā)展階段， 同樣， 其法律制度和基本原則也經(jīng)歷了兩個相應(yīng)的發(fā)展階段。 從總體上來看， 大多數(shù)資本主義國家都比較重視法治。 特別是在二戰(zhàn)后，國際局勢相對穩(wěn)定，廣大人民開展了要求民主、自由的斗爭。同時，在科技革命的推動下， 資本主義經(jīng)濟(jì)有了相當(dāng)大的發(fā)展， 法律在調(diào)整經(jīng)濟(jì)生活中的作用日益擴(kuò)大

26、， 資本主 義國家更多地采用改良、讓步和福利的政策。四、社會主義法的本質(zhì)社會主義法是工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民共同意志的體現(xiàn)。 社會主義法首先是工人階級意志的體現(xiàn)， 其次要體現(xiàn)廣大農(nóng)民、 知識分子和一切擁護(hù)社會社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的意志。 社會主義法所體現(xiàn)的共同意志的內(nèi)容并非是社會上各個階級、 各公共階層意志的簡單相加， 更不是這些階級或階層中個別人意志的機(jī)械總和， 而是在社會主義建設(shè)中各階級利益相互作用的結(jié)果。 同時， 社會主義法所體現(xiàn)的共同意志不可能是自發(fā)形成的， 而是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下， 通過發(fā)揚(yáng)民主、 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、 充分認(rèn)識社會主義社會的規(guī)律性和集中人民意見的基礎(chǔ)上形成的。五、社會主

27、義法的特征社會主義法的特征主要為以下幾個方面： 1 、階級性和人民性的統(tǒng)一； 2 、 社會性和民主性的統(tǒng)一； 3 、科學(xué)性和公正性的統(tǒng)一。考核要求一、法的起源1、 識記： （ 1 ） 法的起源； （ 2） 原始社會的社會組織； （ 3） 原始社會的社會規(guī)范； （ 4） 法的產(chǎn)生的一般規(guī)律。2、領(lǐng)會：（1 ）研究法的起源的意義；（2 ）原始社會的社會規(guī)范的內(nèi)容和特征：（3 ）法的產(chǎn)生的根源。3、應(yīng)用：（1 ）如何理解原始社會是否存在法律的問題？（2 ）原始社會為什么沒有出現(xiàn)法律和法律調(diào)整？（3）把握法律與原始社會規(guī)范的區(qū)別和聯(lián)系。二、 法的發(fā)展1、識記： （ 1）法的發(fā)展的動力； （ 2 ）法律

28、量變和法律質(zhì)變；（ 3）資本主義法的特征；（ 4 ）社會主義法的本質(zhì)；（5）社會主義法的特征2、領(lǐng)會：（1 ）法的發(fā)展的規(guī)律；（2 ）資本主義法治原則的形成和發(fā)展。3、應(yīng)用：（1 ）如何評價資本主義法的人權(quán)原則？（ 2 ）把握社會主義法共同意志的內(nèi)容及其形成的過程；（3）社會主義法的人權(quán)原則和資產(chǎn)階級的人權(quán)原則有哪些區(qū)別。第四章法系的一般理論學(xué)習(xí)目的和要求通過本章學(xué)習(xí)了解：1、法律文明是人類社會文明的重要組成部分，是一個相對獨(dú)立的系統(tǒng)，具有自身發(fā)展的邏輯規(guī)律。 法律文明可分為東方法律文明與西方法律文明。 在法律文明沖突過程中， 東方法律文明的大部分國家都先后轉(zhuǎn)向了西方兩大法系。2、法律文化是指

29、指配法律實(shí)踐活動（立法、司法和思維）的價值基礎(chǔ)和這個基礎(chǔ)被社會化的過程和方式每個國家的法律文化都對其法治發(fā)展起著不可忽視的作用。 重點(diǎn)把握： 民法法系和普通法法系。 民法法系是以羅馬法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱。 普通法法系是以英國中世紀(jì)以來的法律傳統(tǒng)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱。 兩大法系在法律價值和法律精神上具有相同之處，在法律特征、 法律形式上具有很大的差異。 法律文化表現(xiàn)為客觀法、 法律意識或觀念形態(tài)的法文化以及運(yùn)轉(zhuǎn)中的法。 不同法律文化的交流和融合也必然會伴隨著法律文化的沖突。本章是重點(diǎn)章。第一節(jié) 法系與法律文明一、文明與法律文明文明是指人類社會的進(jìn)步狀態(tài)， 是人類社會的物質(zhì)生活、 社

30、會生活發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 法律作為一種文明， 也是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物， 是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的重要標(biāo)志。法律文明是人類社會文明的重要組成部分。二、 法律文明的類型與法系的劃分法系是由若干個國家或特定地區(qū)具有某種共性或共同歷史傳統(tǒng)的法律體系的總稱。 法系并不是一個國家法律的總稱。 在同一法系中， 各個國家的法律體系都屬于某種社會制度， 但 法系與社會制度劃分是不同的。 一般認(rèn)為世界曾經(jīng)存在過五大法系： 東方法律文明包括中華法系、印度法系、伊斯蘭法系；西方法律文明包括民法法系和普通法法系。第二節(jié) 西方兩大法系一、民法法系民法法系，也稱羅馬法法系、大陸法系、法典法系、日耳曼法系。是在羅

31、馬法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以法國民法典為榜樣，采用成文法典為主要形式的法律的總稱。范圍包括法國、 德國等歐洲大部分國家以及歷史上曾是法國、德國、西班牙、 葡萄牙殖民地的國家和地區(qū)，以及亞洲的日本、泰國、土耳其等。舊中國國民政府的法律在很大程度上參照日、德等國法律，因此也被認(rèn)為屬于民法法系。二、普通法法系普通法法系， 也稱為判例法系、 英美法系。 是指英國中世紀(jì)以來法律傳統(tǒng)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，采用判例法和衡平法為主要形式的法律的總稱。范圍包括美國、加拿大、印度、巴基斯坦、孟加拉、馬來西亞、新加坡、澳大利亞、新西蘭以及非洲的部分國家和地區(qū)。三、兩大法系基本特征比較資本主義兩大法系都起源于西方國家， 在

32、基本精神和原則上都是相同的。 但是在法律淵源方面、法律分類方面、法典化方面、法律概念及術(shù)語上、適用法律技術(shù)方面、法律發(fā)展方式上、訴訟程序上都存在很大的差異。第三節(jié) 法系與法律文化一、法律文化的概念我國法學(xué)界對“法律文化”一詞的含義在認(rèn)識上并不一致。本書的觀點(diǎn)：法律文化是一個國家或民族的法的精神內(nèi)核， 是在一定歷史時期沉淀下來的支配法律實(shí)踐活動的群體性法律價值觀以及這種價值觀被社會化的過程和方式。 法律文化的兩要素為 “法統(tǒng)” 和“法體”二、法律文化的分類與法系比較法學(xué)家和法律文化研究者從不同角度對各國的法律文化進(jìn)行了分類 ; 第一， 法律的權(quán)利觀和義務(wù)觀為標(biāo)準(zhǔn)，可以將從古到今的各種法律文化分為

33、義務(wù)本位模式和權(quán)利本位模式。 第二， 以東西方法律文化在法律價值觀上的差別為依據(jù)， 可將法律文化分為東方型法律文化和西方性法律文化。 第三， 以法律規(guī)范的內(nèi)容所依據(jù)的總體精神為標(biāo)準(zhǔn)， 可以將法律文化劃分為宗教主義型、倫理主義型和現(xiàn)實(shí)主義型法律文化。第四， 以產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)法律規(guī)范的基本程序和方式為標(biāo)準(zhǔn)，可以將法律文化分為成文法型、判例法型和混合法型法律文化。法律文化的分類與法系具有密切的聯(lián)系。以法的總體精神與法的形式兩種要素的結(jié)合，我們可以刻畫出某個國家的法律體系的特征?？己艘螅?一、法系與法律文明1、識記：（ 1 ）文明；（2 ）法律文明；（3）法系。2、領(lǐng)會：東方法律文明與西方法律文明的差異

34、。二、西方兩大法系1、識記：（ 1 ）民法法系；（2）普通法法系。2、領(lǐng)會：（1 ）民法法系的淵源和形成；（ 2）普通法法系的淵源和形成。應(yīng)用：比較西方兩大法系的異同。三、法系與法律文化1、識記：法律文化。2、領(lǐng)會：法律文化的分類。3、應(yīng)用：如何揚(yáng)棄中國傳統(tǒng)法律文化。第五章 法律移植與法的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)目的和要求通過本章學(xué)習(xí)了解法律移植的實(shí)質(zhì)、 基本內(nèi)涵、 內(nèi)容及其類型。 了解法律移植成功需要具備的特定條件及要素。 明確當(dāng)代中國法律移植的必然性、 必要性及其必須注意的基本問題。了解法制現(xiàn)代化的概念、 模式以及政府在不同模式中的作用。 中國傳統(tǒng)法文化與法制現(xiàn)代化 的沖突不可避免， 中國的法制現(xiàn)代化必

35、須立足于本土資源。 法制現(xiàn)代化雖雖起步于西方， 但 并不等同于西方化。法的全球化會促進(jìn)法制現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)，但各國必須堅(jiān)持求同存異的原則。第一節(jié) 法律移植的理論和實(shí)踐一、法律移植的含義法律移植概念的基本內(nèi)涵：植體必須是別國或特定地區(qū)法律，植體必須和受體相融合，被移植的法律內(nèi)涵廣泛，移植是積極性甚至創(chuàng)造性活動。法律移植是民族和國家交往所必然出現(xiàn)的文化現(xiàn)象， 實(shí)質(zhì)是植體的本土化過程。 其成功條件是： 被移植法律具有科學(xué)性和適用性， 本國法律具有開放性， 本國知識階層認(rèn)同及政治體制變革。二、法律移植的類型法律移植根據(jù)不同對象分為： 1 、 相同類型國家之間法律的融合和趨同。 2 、落后或后發(fā)展的國家移植先

36、進(jìn)或發(fā)達(dá)國家的法律。 3、 不同社會制度國家之間的法律移植。 4 、區(qū)域性或世界性的法律趨同。三、法律移植的內(nèi)容和效果1、法律移植的內(nèi)容：一切與科學(xué)、自由、民主、平等、理性、人權(quán)、秩序、效益等時代精神融為一體的積極因素。 橫向法律移植包括法理或法律意識、 法律制度、 法律規(guī)范的移 植，縱向法律移植包括立法和司法的移植。2、影響法律移植效果的要素：法律植體的先進(jìn)性，即是否符合社會發(fā)展規(guī)律；社會條件的相似性，即植體和受體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面條件的相似性；傳統(tǒng)文化的相似性，法律移植既是制度移植又是文化移植，其成功與否取決于對外來文化的認(rèn)知和評價。第二節(jié) 當(dāng)代中國的法律移植一、法律移植的必然

37、性和必要性當(dāng)代中國法律移植具有必然性和必要性的依據(jù)： 法律是人類文明的標(biāo)志， 而文明具有共同性；市場經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律和基本特征；社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。二、法律移植應(yīng)當(dāng)注意的問題1、要對被移植法律制度的文化背景有深入細(xì)致了解，也要對本國法律文化兼容性作科學(xué)和真實(shí)評估，在此基礎(chǔ)上做出正確選擇。 2 、注意移植對象的先進(jìn)性，其必須代表世界法律文明的發(fā)展趨勢。3、必須對本國法律運(yùn)行的過程和運(yùn)行狀況，尤其對組織法律運(yùn)行的機(jī)構(gòu)進(jìn)行必要的機(jī)理調(diào)整。第三節(jié) 法制現(xiàn)代化一、法制現(xiàn)代化的概念法制現(xiàn)代化指一個國家和社會伴隨著社會的轉(zhuǎn)型而相應(yīng)地由后進(jìn)的傳統(tǒng)型法制向現(xiàn)代型法制轉(zhuǎn)化的連續(xù)性發(fā)展過程。二、法制現(xiàn)代化的目標(biāo)

38、法制現(xiàn)代化即法治化， 指用現(xiàn)代法治的精神邏輯來設(shè)計(jì)建構(gòu)人的現(xiàn)代社會政治生活， 它反映人類文明的現(xiàn)代形態(tài)對公共生活規(guī)范和秩序的特殊理解， 體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的基本內(nèi)涵即法治的文明。法制現(xiàn)代化是從人治社會向現(xiàn)代法治社會的轉(zhuǎn)變過程， 它包括法律規(guī)范體系、 法律組織機(jī)構(gòu)、法律設(shè)施以及法律意識等方面的現(xiàn)代化。三、法制現(xiàn)代化的分類以最初的動力來源為標(biāo)準(zhǔn)， 可分為內(nèi)發(fā)型與外發(fā)型兩種模式。 前者指由社會自身力量產(chǎn)生的內(nèi)部創(chuàng)新， 經(jīng)歷漫長過程法律變革的道路， 是因內(nèi)部條件的成熟， 而從傳統(tǒng)法制走向現(xiàn) 代法制的轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程。其為自然演進(jìn)的過程，政府所起的作用極其有限。后者是因一個較先進(jìn)的法律系統(tǒng)對較落后的法律系統(tǒng)的

39、沖擊而導(dǎo)致其發(fā)生進(jìn)步轉(zhuǎn)型的過程。其中政府介入的程度更深，往往為直接組織者和推動者。第四節(jié) 法制現(xiàn)代化的有關(guān)問題一、法制現(xiàn)代化與傳統(tǒng)法文化1、中國傳統(tǒng)法文化的特征中國傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，內(nèi)容博大精深，具有鮮明特色。其歷史底蘊(yùn)是在中國封建社會占正統(tǒng)地位的儒家政治法律理論， 儒家思想貫穿其形成與發(fā)展的主要?dú)v程。它具有倫理法觀念、等級法觀念以及家族主義觀念等特征。2、傳統(tǒng)法文化與法制現(xiàn)代化的沖突與協(xié)調(diào)傳統(tǒng)法文化必須在新形勢下進(jìn)行脫胎換骨的改造，但其畢竟是不可忽視的歷史文化力量， 具有濃厚的社會基礎(chǔ)， 存在于民眾的法律意識、 心理、 習(xí)慣、 行為方式及生活過程之中，加之文化本身是不能割

40、斷的，因此對其不能完全拋棄。中國傳統(tǒng)法文化強(qiáng)調(diào)法律與道德的必然性聯(lián)系， 借以確立法律的價值基礎(chǔ)， 該理念在當(dāng)代可以而且應(yīng)該內(nèi)化為相應(yīng)的規(guī)范與制度。 傳統(tǒng)中國法律作為信念倫理， 特別注重秩序的理性主義， 繼承其有機(jī)的社會秩序觀念及其合理的規(guī)范選擇模式， 依然是時下法制現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。中國傳統(tǒng)法律文化作為社會歷史慣性機(jī)制，影響著當(dāng)代社會法律發(fā)展的各領(lǐng)域。任何初具規(guī)模的文化面對異質(zhì)文化的沖擊時， 通常面臨三種選擇： 把異質(zhì)文化改造成自己所需要的東西， 徹底排斥異質(zhì)文化或使之實(shí)際不起作用， 按照異質(zhì)文化本身的特點(diǎn)去改造自己。 中國的法制現(xiàn)代化必須立足于本土資源，與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連， 創(chuàng)建其獨(dú)立品格，

41、方能是永久的、成功有效的法制現(xiàn)代化。二、法制現(xiàn)代化與法的西化在非西方國家的法制現(xiàn)代化過程中， 西方法律價值觀念和制度對其產(chǎn)生了重要影響。 按照馬克思主義觀點(diǎn)， 西方文明對非西方文明的沖擊是一種歷史進(jìn)步， 因?yàn)檫@是源于商品經(jīng)濟(jì)的新型文明體系對傳統(tǒng)村社制度的古老文明體系之挑戰(zhàn)。 它必然使得構(gòu)建于農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的非西方法律制度發(fā)生重大變遷， 并且由于西方法律文化根源于商品經(jīng)濟(jì)文明， 其基本價值取向是法治主義，因此這種變遷反映了人類社會發(fā)展的共同趨勢。法制現(xiàn)代化起步于西方， 但并非西方文明的獨(dú)占品， 各國的進(jìn)程帶有別國無法效仿的特點(diǎn)。 西方法律文化在非西方國家的傳播， 常常伴隨著暴力與戰(zhàn)爭， 使非西方

42、國家法律發(fā)展處于依附西方法律文化的過程。 事實(shí)上， 這種傳播只起到催化劑作用， 非西方國家的法制現(xiàn)代化最終要通過本國人民結(jié)合法律遺產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行改造融合后才能實(shí)現(xiàn)。 非西方社會有其特定的社會組織系統(tǒng)以及法律文化系統(tǒng)， 它扎根于本民族深厚的社會土壤中， 有自己相對獨(dú)立的道路和方式。因此，非西方社會的法制現(xiàn)代化不能簡單等同于西方化。三、法的現(xiàn)代化與法律全球化法律全球化現(xiàn)象， 是經(jīng)濟(jì)全球化和公共事務(wù)全球化發(fā)展到相當(dāng)階段的產(chǎn)物， 是在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)出的不同國家和區(qū)域間法律交融發(fā)展的趨勢。 它的基本特征是法律的 “非國家化” 。國內(nèi)對法律全球化有兩種評價， 一種觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化必然要求法律與全球接軌

43、， 甚至認(rèn)為必須全面引進(jìn)西方法律制度。 另一種觀點(diǎn)認(rèn)為法律全球化會造成國家職能退化和文化意識西化，用“法的國際化”提法更為妥當(dāng)。法的國際化或全球化過程會促進(jìn)法的現(xiàn)代化， 但各國應(yīng)堅(jiān)持求同存異的原則， 以謀求法律文化的共同現(xiàn)代化。考核要求一、法律移植的理論和實(shí)踐1、識記： （ 1 ）法律移植的類型； （ 2）法律移植的內(nèi)容。2、領(lǐng)會：（ 1 ）法律移植的不同概念； （ 2 ）法律移植成功的條件； （ 3 ）不同法律移植類型各自的成因； （4） 影響法律移植效果的要素。3、應(yīng)用： （ 1 ）把握法律移植實(shí)現(xiàn)的基本要點(diǎn)； （ 2）各類型的具體實(shí)例；（ 3 ）法律移植成敗的實(shí)例。二、當(dāng)代中國的法律移植

44、1、識記：法律移植必然性和必要性的依據(jù)。2、領(lǐng)會：法律移植應(yīng)當(dāng)注意的相關(guān)問題。3、應(yīng)用：法律移植應(yīng)注意問題的實(shí)例。三、法制現(xiàn)代化1、識記： （ 1 ）法制現(xiàn)代化的概念；（ 2 ）法制現(xiàn)代化的目標(biāo)。2、領(lǐng)會：法制現(xiàn)代化的類型。3、應(yīng)用：不同類型中的實(shí)例。四、法制現(xiàn)代化的有關(guān)問題1、識記： （ 1 ）中國傳統(tǒng)法律文化的特征； （ 2）傳統(tǒng)法律文化與當(dāng)今社會環(huán)境的沖突；（ 3 ）傳統(tǒng)文化面對異質(zhì)文化沖擊時的選擇模式。2、領(lǐng)會：（ 1 ）傳統(tǒng)法律文化不能徹底拋棄的原因；（ 2 ）法制現(xiàn)代化的進(jìn)步性；（ 3）法律全球化的含義；（ 4）對法律全球化的爭論。3、應(yīng)用： （ 1 ）傳統(tǒng)法律文化與法制現(xiàn)代化如何

45、協(xié)調(diào)； （ 2 ）為什么法制現(xiàn)代化不等于法的西化；（ 3）法律全球化與法制現(xiàn)代化的關(guān)系。第六章 依法治國理論學(xué)習(xí)目的和要求通過本章學(xué)習(xí)了解依法治國理論的核心是法治， 法治是與人治和專制相對立的概念。 重點(diǎn)把握法治的基本含義， 法治與法制的區(qū)別以及依法治國理論的深刻內(nèi)涵和重要意義。 了解民主的含義及其與法治的關(guān)系， 把握法治基本要素、 基本原則以及社會主義法治的基本要求。了解法治的生成條件極其實(shí)現(xiàn)的驅(qū)動模式。第一節(jié) 法治的含義一、 “法治”一詞的源流法治有兩個層面含義： 一是治國方略， 把法作為治理國家的工具和手段， 是與人治相對立的概念。 二是指在民主基礎(chǔ)上形成的與專制相對立的治國的根本性原則

46、。 亞里士多德第一個提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治” ，認(rèn)為“法治應(yīng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是良好的法律” 。二、法治與法制的區(qū)別法制是法律制度的簡稱， 包括法的制定、 法的實(shí)施、法律監(jiān)督等一系列活動和過程，是立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一體，其中心環(huán)節(jié)是依法辦事。法治和法制的區(qū)別是： 法治和人治相對立； 而法制和人治可以相容。 法治要求依法辦事、法律至上； 而法制強(qiáng)調(diào)法律和制度。 法治以民主為前提， 和專制相對立；法制可以是采取專制、暴政的政體。法治只有資本主義法治和社會主義法治；法制有四種類型。三、依法治國的理論內(nèi)涵和意義依法治國，

47、就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 依照憲法和法律的規(guī)定， 通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)、 經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會事務(wù)， 保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行， 逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、 法律化， 使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變， 不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證， 是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要， 是維護(hù)社會穩(wěn)定、國家長治久安的重要保障。第二節(jié) 法治國家的基石一、民主的含義民主是國家制度、國家形式、國家形態(tài)。 民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等， 承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。 民主是社會上層建筑的一部分， 決定于一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，

48、并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)， 在這個意義上說， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了民主的性質(zhì)，在階級社會中民主必然具有階級屬性。 民主的核心是社會的政治統(tǒng)治方式， 也是世界觀、 社會的價值理念乃至政治理想。民主制度的大致發(fā)展階段或形態(tài)： 最早是古希臘的直接民主制， 在經(jīng)過中世紀(jì)神權(quán)與君權(quán)相結(jié)合、以等級特權(quán)為基礎(chǔ)的專制統(tǒng)治時代后，受 15 世紀(jì)開始的文藝復(fù)興運(yùn)動和17、 18世紀(jì)的資產(chǎn)階級思想啟蒙運(yùn)動影響而形成近代議會民主制； 在當(dāng)前同時并存資本主義國家的半直接民主制和社會主義國家新型的社會主義民主制度。二、法治與民主的關(guān)系法治與民主之間緊密聯(lián)系，相輔相成。民主是法治的前提和基礎(chǔ)， 表現(xiàn)在： 民主是法治產(chǎn)生的前提，決定

49、法治的性質(zhì)，是法治的力量源泉。法治是民主的體現(xiàn)和保障，表現(xiàn)在：法治是民主的確認(rèn)形式，實(shí)現(xiàn)方式以及可靠保障。民主與法治的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：民主是由法治保障的民主，法治是以民主為內(nèi)容的法治；法治離開民主則失去了存在的依據(jù)， 民主脫離了法治就沒有了正確的導(dǎo)向和保障； 民主與法治只有緊密結(jié)合，才能互相促進(jìn)，同步發(fā)展。第三節(jié) 法治國家的基本構(gòu)造與要素一、法治的基本要素法治國家的基本構(gòu)造與要素包含：法律至上，即法律應(yīng)當(dāng)具有至高無上的地位和權(quán)威，成為評判人的一切外部行為的最終標(biāo)準(zhǔn)； 良法之治， 即所依之法均是以人權(quán)為核心和前提原則構(gòu)建的良善之法； 體制保障， 即國家機(jī)關(guān)的權(quán)力要互相平衡互相制約， 避免權(quán)力過于集

50、中 而形成專斷。二、我國社會主義法治的基本要求有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。這是社會主義法制建設(shè)的指導(dǎo)方針，也是厲行法治，實(shí)行依法治國方略的根本所在。三、法治的基本原則民主性原則，合法性原則，平等性原則，統(tǒng)一性原則。第四節(jié) 法治的生成與實(shí)現(xiàn)一、法治的生成條件法治生成的要素：商品（市場）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， “市民社會”的發(fā)育，多元、民主政體的存在， “自然法”觀念的建立，法律相對獨(dú)立的發(fā)展。二、法治實(shí)現(xiàn)的驅(qū)動模式東方國家基本是外生型模式， 法治化進(jìn)程迫切需要政府的強(qiáng)力干預(yù)， 而這又與法治的 “限權(quán)”思想直接相悖，形成所謂“國家悖論” 。我國法治化進(jìn)程的初期，應(yīng)以“政府主導(dǎo)型”為主，在充分利用

51、現(xiàn)有權(quán)威資源、為法治化順利進(jìn)行開辟道路的同時，不忘培育社會力量。隨著法治化進(jìn)程的深入，應(yīng)當(dāng)逐步轉(zhuǎn)向“社會演進(jìn)型” ，政府在發(fā)動社會力量的同時仍要保持適度強(qiáng)制的國家力量，保障法治化進(jìn)程順利實(shí)施?？己艘笠?、 “法治”一詞的源流1、識記： （ 1 ）法治的含義； （ 2）法制的含義。2、領(lǐng)會：法治與法制的區(qū)別。3、應(yīng)用：依法治國理論的理論內(nèi)涵和意義。二、法治國家的基石1、識記： （ 1 ）民主的含義； （ 2）社會主義民主的內(nèi)涵。2、領(lǐng)會：民主制度發(fā)展的各個階段或形態(tài)。3、應(yīng)用：法治與民主的關(guān)系。三、法治國家的基本構(gòu)造與要素1、識記： （ 1 ）法治的基本要素；（ 2）我國社會主義法治的基本要求。

52、2、領(lǐng)會：法治的基本原則。3、應(yīng)用：法治的制度條件。四、法治的生成與實(shí)現(xiàn)1、識記： （ 1 ）法治的生成條件；（ 2）法治實(shí)現(xiàn)的驅(qū)動模式。2、領(lǐng)會：我國社會主義法治實(shí)現(xiàn)的驅(qū)動模式。第七章 法律與社會現(xiàn)象的關(guān)系學(xué)習(xí)目的和要求通過本章學(xué)習(xí)了解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力對法律具有決定作用， 法律對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力具有反作用。 不同的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式或不同的經(jīng)濟(jì)體制， 對法律有不同的要求。 統(tǒng)治階級政治對法律具有主導(dǎo)作用， 法律對統(tǒng)治階級政治具有制約作用。 科學(xué)技術(shù)發(fā)展深刻影響法律的內(nèi)容、運(yùn)行機(jī)制、 觀念和研究方法，法律對科學(xué)技術(shù)的組織管理、發(fā)展、 成果的使用推廣以及負(fù)面效應(yīng)的抵制和防范等具有重要作用。在社會主義國

53、家，共產(chǎn)黨的政策對法律具有指導(dǎo)作用，法律對黨的政策具有制約作用。 國家中占主導(dǎo)地位的道德對法律的創(chuàng)制具有指導(dǎo)作用， 對法律的實(shí)施具有保障作用， 對法律的漏洞具有彌補(bǔ)作用； 法律對占主導(dǎo)地位的道德具有確認(rèn)和弘揚(yáng)作用。第一節(jié) 法律與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法律的產(chǎn)生、發(fā)一、法律與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系 馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法律，主要表現(xiàn)在： 展和消亡； 決定法律的性質(zhì)和內(nèi)容， 有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的法律。 而法律反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在：法律確認(rèn)、鞏固和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；限制、削弱和掃除不利于統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二、法律與生產(chǎn)力的關(guān)系生產(chǎn)力是社會發(fā)展中最活躍、 最革命

54、的因素， 是社會發(fā)展的最終決定力量。 生產(chǎn)力對法律具有決定作用， 它既通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中介而間接作用于法律， 也可以跳過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而直接作用于法律。同樣，法律可以間接地通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或直接對生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用。三、法律與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的關(guān)系社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)要建立五個方面的基本法律制度：1、市場主體資格的法律制度，即市場主體享有平等權(quán)利、具有獨(dú)立地位、有行為能力和責(zé)任能力、能夠承擔(dān)法律責(zé)任。 2、市場主體財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律制度，即明確界定產(chǎn)權(quán)，加強(qiáng)保障，促進(jìn)產(chǎn)權(quán)合理流動。3 、市場秩序的法律制度，即建立誠實(shí)信用、平等自愿、等價有償、合同自由的市場經(jīng)濟(jì)秩序。4、市場宏觀調(diào)控法律制度，即國家適

55、當(dāng)干預(yù)，通過法律手段，貫徹產(chǎn)業(yè)政策，調(diào)整和改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，保持經(jīng)濟(jì)總量的平衡，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的水平。5 、社會保障法律制度，即確立保護(hù)弱者利益原則，提供必要的物質(zhì)保障，維護(hù)其起碼的生存權(quán)利。第二節(jié) 法律與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系一、科學(xué)技術(shù)對法律的影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響涉及到法律的內(nèi)容、 運(yùn)行機(jī)制、 觀念和研究方法等各個方面， 主要 表現(xiàn)在： 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大豐富和完善法律的內(nèi)容； 深刻影響法律的運(yùn)行機(jī)制； 向傳統(tǒng)法 律觀念和法律思想提出了新挑戰(zhàn)；使法學(xué)研究方法取得根本性突破。二、法律對科學(xué)技術(shù)的作用法律對科學(xué)技術(shù)的作用主要表現(xiàn)在： 法律對科學(xué)技術(shù)活動有組織和管理作用； 對科學(xué)技術(shù)發(fā)展有推動和促進(jìn)作用；

56、對科學(xué)技術(shù)成果的使用和推廣有保證和促進(jìn)作用； 對科學(xué)技術(shù)發(fā) 展所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)有抵制和防范作用。第三節(jié) 法律與政治的關(guān)系一、政治對法律的主導(dǎo)作用統(tǒng)治階級的政治占據(jù)支配地位， 對法律起主導(dǎo)作用： 法律在內(nèi)容上反映統(tǒng)治階級的政治要求； 法律在實(shí)施上始終服務(wù)于統(tǒng)治階級的政治目標(biāo)； 政治的發(fā)展變化直接導(dǎo)致法律的發(fā)展 變化。二、法律對政治的制約作用法律對統(tǒng)治階級的政治具有制約作用， 主要體現(xiàn)在： 原則上國家的政治斗爭必須在法律范圍內(nèi)進(jìn)行； 國家政治權(quán)力的劃分和行使必須有法律依據(jù)； 政黨和政治組織都必須在憲法和 法律的范圍內(nèi)活動。第四節(jié) 法律與政策的關(guān)系一、法律與政策的一般關(guān)系政策， 指一定的社會集團(tuán)為了

57、實(shí)現(xiàn)某種利益， 達(dá)到某種政治、 經(jīng)濟(jì)或社會目的，根據(jù)社會發(fā)展情況而制定的政治對策。 執(zhí)政黨的政策在整個國家生活中占據(jù)極其重要的地位， 與法 律有十分密切的聯(lián)系，它們互相影響、互相作用。二、法律與政策的異同社會主義法律與共產(chǎn)黨的政策具有根本一致性， 表現(xiàn)在： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同； 階級本質(zhì)相同；指導(dǎo)思想相同；歷史使命相同。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：意志屬性不同；內(nèi)容和表現(xiàn)形式不同；調(diào)整范圍不同；穩(wěn)定程度不同；實(shí)施方式不同。三、法律與政策的相互作用共產(chǎn)黨在國家生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位， 決定了黨的政策必然對法律起著指導(dǎo)作用： 黨的政策是制定法律的依據(jù)； 對法律的貫徹執(zhí)行有指導(dǎo)作用。 法律對政策具有制約作用： 政策的出臺

58、 必須符合憲法和法律的規(guī)定；貫徹執(zhí)行政策的活動必須符合憲法和法律規(guī)定。第五節(jié) 法律與道德的關(guān)系一、法律與道德的一般關(guān)系道德是關(guān)于人們思想和行為的善與惡、美與丑、正義與非正義、公正與偏私等觀念、原則、 規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的總和。 法律與統(tǒng)治階級的道德具有根本一致性， 它們互相影響， 互相作用。而法律與被統(tǒng)治階級的道德根本對立。二、法律與道德的異同法律與占社會主導(dǎo)地位的道德都是建立與相同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑現(xiàn)象， 其總體精神和主要內(nèi)容大體相同，都是調(diào)整社會關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。二者的區(qū)別主要是： （ 1 ） 產(chǎn)生的社會條件不同： 法律是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，道德的產(chǎn)生與人類社會的形成同步。

59、（ 2 ） 形成方式不同： 法律由國家制定或認(rèn)可， 道德是人們在社會生活中自發(fā)形成。 （ 3）表現(xiàn)形式不同：法律是國家意志體現(xiàn)，表現(xiàn)為規(guī)范性法律文件，道德存在于人的意識中，通過人的言行表現(xiàn)出來。 （ 4）調(diào)整范圍不同：道德調(diào)整范圍涉及到社會關(guān)系各個領(lǐng)域和所有方面； 法律只調(diào)整重要的社會關(guān)系。 （ 5） 作用側(cè)重點(diǎn)不同：法律主要作用于人的外部行為；道德主要作用于人的內(nèi)心世界。 （ 6） 實(shí)施方式不同： 法律以國家強(qiáng)制力為后盾，道德通過社會輿論和內(nèi)心信念實(shí)施。三、法律與道德的相互作用法律與占社會主導(dǎo)地位的道德相互影響、相互作用。道德對法律的創(chuàng)制具有指導(dǎo)作用；對法律的實(shí)施具有保障作用； 對法律的漏洞

60、具有彌補(bǔ)作用。 法律對道德的作用體現(xiàn)在： 通過 立法， 賦予道德的基本原則和基本要求以法律強(qiáng)制力； 通過法律實(shí)施活動， 弘揚(yáng)一定的道德 原則和道德觀念?？己艘笠?、法律與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系1、識記： （ 1 ）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法律；（ 2 ）法律反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2、領(lǐng)會：法律與生產(chǎn)力的相互關(guān)系。3、應(yīng)用：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本法律制度。二、法律與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系1、識記：科學(xué)技術(shù)的含義。2、領(lǐng)會：法律對科學(xué)技術(shù)的作用。3、應(yīng)用：當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對法律的重大影響。三、法律與政治的關(guān)系1、識記：政治的含義。2、領(lǐng)會：統(tǒng)治階級的政治對法律的主導(dǎo)作用。3、應(yīng)用：法律對政治的制約作用。四、法律與政策的關(guān)系1、識記：